Poruka o euripidima. Kratka biografija euripida. Prevodi Euripida na ruski jezik

Nastupio je u horu mladića koji su proslavili pobjedu. Tako su drevni grčki hroničari predstavili kontinuitet trojice velikih tragičara. Tačna veza Euripidova rođendana s pobjedom uljepšavanje je koje se često može naći u pričama drevnih autora o velikanima. Tako se na Sudu izvještava da ga je Euripidova majka začela u vrijeme kada je Kserks napao Evropu (maj, 480. pne.), Iz čega proizlazi da u septembru nije mogao biti rođen ni na koji način. Parijski mramorni natpis identificira dramaturgovu godinu rođenja kao 486. pne. e. , i u ovoj hronici grčkog života ime dramatičara spominje se 3 puta - češće od imena bilo kog kralja. Prema drugim dokazima, datum rođenja može se pripisati 481. pne. e.

Euripidov otac bio je ugledan i naoko bogat čovek, Kleitova majka je trgovala povrćem. Kao dijete, Euripid se ozbiljno bavio gimnastikom, čak je pobijedio na takmičenjima među dječacima i želio je doći na Olimpijske igre, ali je odbijen zbog svoje mladosti. Tada je, međutim, učio crtanje bez puno uspjeha. Tada je počeo držati časove iz govorništva i književnosti kod Prodića i Anaksagore, a časove filozofije kod Sokrata. Euripid je sakupljao knjige u biblioteci i ubrzo počeo sam pisati. Prva predstava, Peliad, izašla je na scenu 455. pne. e. , ali tada autor nije pobijedio zbog svađe sa sudijama. Euripid je osvojio prvu nagradu za vještinu 441. pne. e. i od tada do svoje smrti stvarao je svoje kreacije. Društvena aktivnost dramaturga očitovala se u činjenici da je učestvovao u ambasadi u Sirakuzi na Siciliji, očigledno podržavajući ciljeve ambasade autoritetom pisca kojeg je prepoznala čitava Grčka.

Euripidov porodični život bio je neuspješan. Od svoje prve supruge Chloirine imao je 3 sina, ali se od nje razveo zbog preljube, napisavši dramu "Hipolit", u kojoj je ismijavao seksualne odnose. Druga supruga Melitta nije bila ništa bolja od prve. Euripid je slavu stekao ženomrzac, što je majstoru komedije Aristofanu dalo povoda da se našali s njim.

« Oni [Atinjani] su prodani u ropstvo i udareni konjem na čelu. Da, bilo je onih koji su, osim ropstva, morali i ovo izdržati. Ali čak i u ovoj krajnosti, imali su koristi od samopoštovanja i samokontrole. Vlasnici su ih ili oslobodili ili su ih visoko cijenili. A neke je spasio Euripid. Činjenica je da su Sicilijanci, vjerojatno više od svih Grka koji žive izvan Atike, počastili talent Euripida. Kad su im posjetitelji donijeli male dijelove njegovih djela, Sicilijanci su uživali provjeravajući ih napamet i ponavljali jedni drugima. Kažu da su u to vrijeme mnogi od onih koji su se vratili kući sigurno pozdravili Euripida i rekli mu kako su dobili slobodu podučavajući gospodara onome što je ostalo u sjećanju njegovih pjesama, ili kako su, lutajući nakon bitke, zarađivali hranu i vodu pjevajući pjesme iz njegove tragedije.»

« Euripid je svoj život završio kao rezultat zavjere između Arideja iz Makedonije i Krateja iz Tesalije, pjesnika ljubomornih na Euripidovu slavu. Za 10 minuta podmitili su dvorjanina po imenu Lizimah da oslobodi kraljeve pse, koje je slijedio, s povodca na Euripidu. Drugi kažu da Euripida nisu rastrgali psi, već žene, jer je noću žurio u susret Krateru, Arhelajevom mladom ljubavniku. Treći pak tvrde da se spremao upoznati Nikodicu, Arefovu suprugu.»

Verzija o ženama gruba je šala s nagovještajem Euripidove drame "Bakaje", gdje su lude žene rastrgale kralja. Plutarh u "Citatima" govori o ljubavi starijeg pisca prema mladićima. Moderna verzija je prizemnija - tijelo 75-godišnjeg Euripida jednostavno nije moglo podnijeti oštru zimu u Makedoniji.

Atinjani su zatražili dozvolu da sahrane dramaturga u njegovom rodnom gradu, ali Arhelaj je želio napustiti grob Euripida u njegovom glavnom gradu Peli. Sofoklo je, saznavši za smrt dramskog pisca, primorao glumce da igraju predstavu nepokrivenih glava. Atina je u pozorište postavila kip Euripida, odajući mu počast nakon njegove smrti. Plutarh je prenio legendu: grom je pogodio grobnicu Euripida, sjajan znak da je nagrađen samo Likurg iz slavnih ljudi.

Euripidova inovacija

Euripid je promijenio stav prema mitološkim tekstovima. Njegove drame nisu interpretacije mitologije, već otkrivanje problema u životu modernog polisa. Namjerno bira zavjere koje ističu "točke bola": kriza gradske ideologije, pad građanske svijesti, rastući individualizam i egoizam; kritika institucije ropstva; problem porodičnih odnosa (položaj žena); odnos prema bogovima (Euripid je skeptik).

Euripidove tragedije

Od 92 drame koje su se u antici pripisivale Euripidu, može se oporaviti 80. Od njih je preživjelo 18 tragedija, za koje se vjeruje da ih je kasnije napisao pjesnik, a satirična drama Kiklop jedini je preživjeli primjer ovog žanra. Najbolje Euripidove drame su za nas izgubljene; od preživjelih okrunjen je samo Hipolit. Među preživjelim predstavama, najranija je "Alkesta", a kasnije uključuju "Iphigenia at Aulis" i "Bacchae".

Poželjni razvoj ženskih uloga u tragediji bila je inovacija Euripida. Hekuba, Poliksena, Kasandra, Andromaha, Macarius, Iphigenia, Elena, Electra, Medeja, Fedra, Creusa, Andromeda, Agava i mnoge druge heroine legendi o Heladi su cjelovite i vitalne vrste. Motivi bračne i majčinske ljubavi, nježne odanosti, nasilne strasti, ženske osvetoljubivosti u kombinaciji s lukavošću, lukavošću i okrutnošću zauzimaju vrlo istaknuto mjesto u Euripidovim dramama. Euripidove žene nadmašuju njegove muškarce snagom volje i bistrinom osjećaja. Takođe, robovi i robovi u njegovim predstavama nisu bezdušni statisti, ali imaju likove, ljudske osobine i pokazuju osjećaje poput slobodnih građana, prisiljavajući publiku na empatiju. Samo nekoliko preživjelih tragedija zadovoljava zahtjev cjelovitosti i jedinstva akcije. Snaga autora prvenstveno leži u psihologizmu i dubinskoj razradi pojedinih scena i monologa. Mukotrpan prikaz mentalnih stanja, obično napetih do krajnjih granica, glavni je interes Euripidovih tragedija.

Lista Euripidovih dramskih djela u potpunosti:

1. Alcesta (438. pne., 2. mjesto) tekst
2. Medea (431. pne., 3. mjesto) tekst
3. Heraklidi (430. pne.) Tekst
4. Hipolit (428. pne., 1. mjesto) tekst
5. Andromaha (425. pne.) Tekst
6. Hecuba (424. pne.) Tekst
7. Podnosioci predstavke (423. pne.) Tekst
8. Electra (413. pne.) Tekst
9. Hercules (416. pne.) Tekst
10. Trojanski (415. pne., 2. mjesto) tekst
11. Ifigenija u Tauridi (414. pne.) Tekst
12. I on (414. pne.) Tekst
13. Elena (412. pne.) Tekst
14. Feničani (410. pne.) Tekst
15. Kiklop (408. pne., Satirična drama) tekst
16. Orest (408. pne.) Tekst
17. Bacchae (407. pne., Prvo mjesto posthumno, zajedno sa "Iphigenia in Aulis") tekst
18. Iphigenia u Aulisu (407. pne.) Tekst
19. Res (pripisuje se Euripidu, s čime se većina modernih književnih stručnjaka ne slaže) tekst
20. Phaeton (oko 420. pne.) Tragedija je djelomično sačuvana.

Muzička aktivnost

Vjerovatno je Euripid sam napisao glazbu za svoje tragedije. Fragment prvog antistrofa iz Oresta preživio je na papirusu iz 3. vijeka. Pne e. koji sadrži jasno prepoznatljive znakove note iznad poetskog teksta. Fragment Euripidove muzike potvrđuje slavu koja mu se pripisuje u brojnim neglazbenim raspravama kao odvažnog kompozitora-reformatora, koji je, prema svjedočenju starih, u tragediju uveo hromatiku i počeo široko upotrebljavati citaru (u drevnijim uzorcima tragedije samo je aulos korišten kao standard). Zapis fragmenta, koji prikazuje sve tri vrste grčkog melosa - dijatonski, hromatski i enharmonski, svjedoči o sofisticiranosti i složenosti Euripidova muzičkog pisma.

Još jedan preživjeli fragment Euripida, iz Iphigenije u Aulisu (zborska epizoda iz drugog muzičkog prekida; datirana oko 280. pne.), Značajan je po tome što osim slova koja označavaju visinu zvuka, papirus sadrži znakove ritmičke notacije. Analiza ovog fragmenta pokazuje da je muzički ritam promjene ritam stiha. Dakle, postaje očigledno da (tradicionalno prihvaćeno od filologa) snimanje teksta tragedije kao „čisti“ stih (bez uzimanja u obzir pojanja) ne daje tačnu predstavu o njegovom zvuku.

Napomene

Književnost

Tekstovi i prijevodi

Rusi (za prijevode pojedinih predstava pogledajte članke o njima):

• Kazalište Euripida. U 6 tomova / po. I.F.Annensky. (Serija "Spomenici svjetske književnosti"). M.: Sabašnjikovi. (Izašli su tomovi 1-3; prvo izdanje sv. 1 objavljeno je 1906. godine s drugačijim sastavom)
  • T. 1. Alkesta. Andromaha. Bacchae. Hecuba. 1916.406 str.
  • T. 2. Heraklidi. Hercules. Elena. Hipolit. 1917.516 str.
  • T. 3. Ifigenija Aulidska. Iphigenia Tavricheskaya. I on. Kiklop. 1921.548 str.
• Euripid... Podnosioci predstavke. Trojanski. / Per. S. V. Shervinsky. // Tragedije. U 2 toma (serija "Biblioteka klasične književnosti"). M.: Art. lit. 1969.
• Euripid... Podnosioci predstavke. Trojanski. / Per. S. Apta. // Kompozicije. U 2 toma (serija "Antička drama"). M.: Art. 1980.
• Euripid... Tragedije. / Per. Inn. Annensky, čl. M. L. Gasparova i V. N. Yarkho, cca. V.N. Yarkho. Resp. izd. M.L.Gasparov. (Serija "Književni spomenici"). U 2 toma. M.: Ladomir-Science. ... (pretisnuto: M.: Ladomir-Nauka, 2006)
  • T. 1. Alkesta. Medea. Heraklidi. Hipolit. Andromaha. Molim. Hecuba. Hercules. Trojanski. Ifigenija u Tauridi (svećenica Ifigenija). 656 PP.
  • T. 2. Electra. Elena. Feničani. I on. Orest. Bacchae. Iphigenia in Aulis (Iphigenia-žrtva). Kiklop. 704 str. (U dodatku "Res" Pseudo-Euripida i "Bacchae" u prijevodu FF Zelinskog)
• Nepoznati Euripid. Tragedije spletki i slučaja. / Per. i cca. V.N. Yarkho. // Bilten drevne istorije. 1995. br. 3-4. 1996. br. 1-2. (prijevod fragmenata 12 tragedija: "Aegeus", "Cresfont", "Alexander", "Friks" ("Friks 1" i "Friks 2"), "Mudra Melanipa", "Zarobljenik Melanippe", "Gipsipila", "Antiopa" "," Auga "," Alopa "," Alkmeon u Korintu ")

Engleski: Loebova klasična biblioteka objavila je preživjele dijelove (uključujući Res) u 6 tomova (br. 12, 484, 9, 10, 11, 495) i fragmente (v. 7, 8, br. 504, 506)

• Svezak II.
• Svezak III. Bacchae. Hercules je u ludilu. Heraklidi. Feničani. Molim

Francuski:

• U seriji „Collection Budé“ objavljene su preživjele drame u 7 tomova (vidi) i fragmenti (sv. 8 u 4 dijela, 1998-2003). Euripide. Tragédies:
  • Tome VIII, 1re partie: Fragmenti. De Aigeus à Autolykos. Tekst etabliran i preveden od F. Jouana i H. Van Looya. 2e tirage 2002. LXXXIII, 509 str. ISBN 978-2-251-00466-2
  • Tome VIII, 2ème partie: Fragmenti Bellérophon à Protésilas. Tekst etabliran i preveden od F. Jouana i H. Van Looya. 2e tirage 2002.983 str. ISBN 978-2-251-00485-3
  • Tome VIII: 3e zabava. Fragmenti. De Sthénébée à Chrysippos. Tekst etabliran i preveden od F. Jouana i H. Van Looya. 2002.400 str. ISBN 978-2-251-00502-7
  • Tome VIII: 4e zabava. Fragmenti drame koji nisu identifikovani. Tekstovi i traduiti François Jouan i Herman Van Looy. 2003. VIII, 308 str. ISBN 978-2-251-00510-2

Istraživanje

• Orbinskiy R.V. Euripid i njegov značaj u istoriji grčke tragedije. SPb., 1853.98 str.
• Kotelov N.P. Euripid i značenje njegove "drame" u istoriji književnosti. SPb., 1894.87 str.
• A.K.Gavrilov Kazalište Euripida i atinsko prosvjetljenje: Studija izvora. Sažetak autora. dis. ... itd. i. n. SPb., 1995.
• A.K.Gavrilov Znakovi i djelovanje - plašt u "Iphigenia of Tauride" od Euripida // Tradicije i inovacije u antičkoj književnosti. Philologia classica. Problem 2 (zbirka Tolstoja). L., 1982. S. 88-101.

Scholia do Euripida

Izvori i poveznice

• Fragmenti Euripida u izdanju Walker, 1920.72 str. (Grčki)
• Euripid, Encyclopædia Britannica on-line
• // Enciklopedijski rječnik Brockhaus-a i Efrona: U 86 tomova (82 toma i 4 dodatna). - SPb. , 1890-1907.

• Euripid (eng.). - Smith-ov rječnik grčke i rimske biografije i mitologije.

Fondacija Wikimedia. 2010.

Euripid u ovom članku iznosi kratku biografiju drevnog grčkog tragičnog filozofa i dramskog pisca.

Euripidova kratka biografija

Euripidova domovina bila je Salamina. Ovdje je rođen približno u 480 godine pne. Povjesničari vjeruju da su njegovi roditelji bili bogati, ali podrijetlom ne plemeniti ljudi, ali su stekli izvrsno obrazovanje.

U djetinjstvu je Euripid sanjao da postane učesnik Olimpijskih igara (bio je nadareni gimnastičar), ali premlada ga je dob spriječila da učestvuje u njima. Odlučivši da krene drugim putem, počeo je studirati književnost, govorništvo i filozofiju. Njegova inovacijska djela Euripid rječito svjedoče o činjenici da je u tome uspio. Euripidov svjetonazor uglavnom se formirao pod utjecajem učenja Anaksagore, Protagore, Prodika. Sakupljao je rijetke knjige u svojoj ličnoj biblioteci i jednog dana nastupio je taj trenutak kada je Euripid odlučio da sam napiše.

Euripid se počeo tražiti u kreativnosti kada je imao 18 godina. Prvo takmičenje u dramskoj umjetnosti, u kojem je učestvovao sa svojom predstavom "Peliad", datira iz 455. pne. I tek 440. godine prije nove ere prvo mu je dodijeljeno najviše priznanje.

Euripid se držao podalje od političkog i društvenog života grada i zemlje, ali nije bio potpuno ravnodušan prema njemu. Dva puta je bio oženjen i dva puta neuspješan. Zbog toga je dramaturg, u očima javnosti, postao opaki mizogin.

Koliko je drama napisao Euripid?

Pouzdano se zna da je Euripid komponovao od 75 do 92 drame, a do danas je preživjelo 17 dramskih djela. Najpoznatije su "Medeja", "Electra", "Ifigenija u Tauridi". Euripidova inovacija u pisanju izrazila se u činjenici da se više pažnje počelo poklanjati privatnom životu ljudi, svakodnevnoj strani i mentalnoj patnji ljudi. Euripid, čija su djela bila visoko cijenjena u društvu, dobio je četiri nagrade za nastupe u Atini. Ali dramatičaru ovo nije izgledalo dovoljno, i on je, uvrijeđen, napustio grad Perikle.

Drevni grčki dramski pisac, najveći (zajedno s Eshilom i Sofoklom) predstavnik klasične atinske tragedije. Napisao je oko 90 drama, od kojih nam je preživjelo 17 tragedija i satira drama "Kiklop".
Drevne Euripidove "Biografije" tvrde da je rođen na Salamini, na dan poznate pobjede Grka nad Perzijancima u pomorskoj bici, 23. septembra 480. p. N. e., od Mnesarch i Kleito. Parijski mramorni natpis identificira dramaturgovu godinu rođenja kao 486. pne. e., i u ovoj hronici grčkog života ime dramatičara spominje se 3 puta - češće od imena bilo kog kralja. Prema drugim dokazima, datum rođenja može se pripisati 481. pne. e.
Euripidov otac bio je poštovan i, očigledno, bogat čovek, Kleitova majka se bavila prodajom povrća. Kao dijete Euripid se ozbiljno bavio gimnastikom, čak je pobijedio na takmičenjima među dječacima i želio je doći na Olimpijske igre, ali je odbijen zbog svoje mladosti. Tada je, međutim, učio crtanje bez puno uspjeha. Euripid je stekao izvrsno obrazovanje - vjerovatno je bio Anaksagorin učenik, poznavao je i Prodika, Protagoru i Sokrata. Euripid je sakupljao knjige u biblioteci i ubrzo počeo sam pisati. Prva predstava, Peliad, izašla je na scenu 455. pne. e., ali tada autor nije pobijedio zbog svađe sa sudijama. Euripid je osvojio prvu nagradu za vještinu 441. pne. e. i od tada do svoje smrti stvarao je svoje kreacije. Društvena aktivnost dramaturga očitovala se u činjenici da je učestvovao u ambasadi u Sirakuzi na Siciliji, očigledno podržavajući ciljeve ambasade autoritetom pisca kojeg je priznala cijela Grčka.
Euripidov porodični život bio je neuspješan. Od svoje prve supruge Chloirine imao je 3 sina, ali se od nje razveo zbog preljube, napisavši dramu "Hipolit", u kojoj je ismijavao seksualne odnose. Druga supruga Melitta nije bila ništa bolja od prve. Euripid je slavu stekao ženomrzac, što je majstoru komedije Aristofanu dalo povoda da se našali s njim.
408. pne. e. veliki dramski pisac odlučio je napustiti Atinu, prihvativši poziv makedonskog kralja Arhelaja. Nije poznato šta je tačno uticalo na Euripidovu odluku. Povjesničari su skloni misliti da je glavni razlog, ako ne progon, onda uvreda ranjive kreativne ličnosti protiv sugrađana zbog nepriznavanja zasluga. Činjenica je da su od 92 predstave (75 prema drugom izvoru) samo 4 nagrađene na pozorišnim takmičenjima za života autora, a jedna predstava je bila posthumna.
Arhelaj je pokazivao čast i demonstrativno poštovanje prema slavnom gostu do te mjere da su znaci naklonosti bili uzrok smrti samog kralja. Aristotel u svom djelu "Politika" izvještava o izvjesnom Decumnichusu, kojeg je Euripid dao bičevati zbog nanesenog mu djela, a ovaj Decumnich je, osvećujući se, organizirao zavjeru, uslijed koje je Archelaus umro. To se dogodilo već nakon smrti samog Euripida 406. pne. e. Smrt tako izuzetne osobe iznjedrila je legende iznete na Sudu:
„Euripid je završio svoj život kao rezultat zavjere između Arideja iz Makedonije i Krateja iz Tesalije, pjesnika ljubomornih na Euripidovu slavu. Za 10 minuta podmitili su dvorjanina po imenu Lizimah da oslobodi kraljeve pse, koje je slijedio, s povodca na Euripidu. Drugi kažu da Euripida nisu rastrgali psi, već žene, jer je noću žurio u susret Krateru, Arhelajevom mladom ljubavniku. Treći pak tvrde da se trebao sastati s Nikodicom, Arefovom suprugom. "
Moderna verzija je prizemnija - tijelo 75-godišnjeg Euripida jednostavno nije moglo podnijeti oštru zimu u Makedoniji.
Atinjani su zatražili dozvolu da sahrane dramaturga u njegovom rodnom gradu, ali Arhelaj je želio napustiti grob Euripida u njegovom glavnom gradu Peli. Sofoklo je, saznavši za smrt dramskog pisca, primorao glumce da igraju predstavu nepokrivenih glava. Atina je u pozorište postavila kip Euripida, odajući mu počast nakon njegove smrti. Plutarh je prenio legendu: grom je pogodio grobnicu Euripida, sjajan znak da je nagrađen samo Likurg iz slavnih ljudi.
Od 92 drame koje su se u antici pripisivale Euripidu, može se oporaviti 80. Od njih je preživjelo 18 tragedija, za koje se vjeruje da ih je kasnije napisao pjesnik, a satirična drama Kiklop jedini je preživjeli primjer ovog žanra. Najbolje Euripidove drame su za nas izgubljene; od preživjelih okrunjen je samo Hipolit. Među preživjelim dramama, najranija je "Alcesta" (var. Naslovi: "Alcesta", "Alkestida"), a kasnije uključuju "Iphigenia in Aulis" i "Bacchae".
Poželjni razvoj ženskih uloga u tragediji bila je inovacija Euripida. Hekuba, Poliksena, Kasandra, Andromaha, Macarius, Iphigenia, Elena, Electra, Medeja, Fedra, Creusa, Andromeda, Agava i mnoge druge heroine legendi o Heladi su cjelovite i vitalne vrste. Motivi bračne i majčinske ljubavi, nježne odanosti, nasilne strasti, ženske osvetoljubivosti u kombinaciji s lukavošću, lukavošću i okrutnošću zauzimaju vrlo istaknuto mjesto u Euripidovim dramama. Euripidove žene nadmašuju njegove muškarce snagom volje i bistrinom osjećaja. Takođe, robovi i robovi u njegovim predstavama nisu bezdušni statisti, ali imaju likove, ljudske osobine i pokazuju osjećaje poput slobodnih građana, prisiljavajući publiku na empatiju. Samo nekoliko preživjelih tragedija zadovoljava zahtjev cjelovitosti i jedinstva akcije. Snaga autora prvenstveno leži u psihologizmu i dubinskoj razradi pojedinih scena i monologa. Mukotrpan prikaz mentalnih stanja, obično napetih do krajnjih granica, glavni je interes Euripidovih tragedija.

Euripid (Euripid) (starogrčki Εὐριπίδης; lat. Euripid). Rođeni 480. pne - umro 406. pne e. Drevni grčki dramski pisac, jedan od najvećih predstavnika klasične atinske tragedije. Autor oko 90 drama, od kojih je 17 tragedija i satira drama "Kiklop" preživjele do danas.

Prema kasnijem svjedočenju u Soudi, prije Euripida živio je malo poznati dramski pisac s istim imenom.

Drevne Euripidove "Biografije" tvrde da je rođen na Salamini, na dan poznate pobjede Grka nad Perzijancima u pomorskoj bici, 23. septembra 480. p. N. e., od Mnesarch i Kleito. Roditelji su završili na Salamini zajedno s ostalim Atinjanima koji su pobjegli iz vojske perzijskog kralja Kserksa. Sudjelovao je u ovoj bitci, a šesnaestogodišnjak je nastupio u horu mladića koji su proslavili pobjedu. Tako su drevni grčki hroničari predstavili kontinuitet trojice velikih tragičara.

Tačna veza Euripidova rođendana s pobjedom uljepšavanje je koje se često može naći u pričama drevnih autora o velikanima. Tako se na Sudu izvještava da ga je Euripidova majka začela u vrijeme kada je Kserks napao Evropu (maj 480. pne.), Iz čega proizlazi da u septembru nije mogao biti rođen. Parijski mramorni natpis identificira dramaturgovu godinu rođenja kao 486. pne. e., i u ovoj hronici grčkog života ime dramatičara spominje se 3 puta - češće od imena bilo kog kralja. Prema drugim dokazima, datum rođenja može se pripisati 481. pne. e.

Euripidov otac bio je poštovan i, očigledno, bogat čovek, Kleitova majka se bavila prodajom povrća. Kao dijete, Euripid se ozbiljno bavio gimnastikom, čak je pobijedio na takmičenjima među dječacima i želio je doći na Olimpijske igre, ali je odbijen zbog svoje mladosti. Tada je, međutim, učio crtanje bez puno uspjeha. Euripid je stekao izvrsno obrazovanje - vjerovatno je bio Anaksagorin učenik, poznavao je i Prodika, Protagoru i. Euripid je sakupljao knjige u biblioteci i ubrzo počeo sam pisati. Prva predstava, Peliad, izašla je na scenu 455. pne. e., ali tada autor nije pobijedio zbog svađe sa sudijama. Euripid je osvojio prvu nagradu za vještinu 441. pne. e. i od tada do svoje smrti stvarao je svoje kreacije. Društvena aktivnost dramaturga očitovala se u činjenici da je učestvovao u ambasadi u Sirakuzi na Siciliji, očigledno podržavajući ciljeve ambasade autoritetom pisca kojeg je prepoznala čitava Grčka.

Euripidov porodični život bio je neuspješan. Od svoje prve supruge Chloirine imao je 3 sina, ali se od nje razveo zbog preljube, napisavši dramu "Hipolit", u kojoj je ismijavao seksualne odnose. Druga supruga Melitta nije bila ništa bolja od prve. Euripid je stekao slavu kao ženomrzac, što je majstoru komedije dalo razlog da se našali s njim.

408. pne. e. veliki dramski pisac odlučio je napustiti Atinu, prihvativši poziv makedonskog kralja Arhelaja. Nije poznato tačno šta je uticalo na Euripidovu odluku. Povjesničari su skloni misliti da je glavni razlog, ako ne progon, onda uvreda ranjive kreativne ličnosti protiv sugrađana zbog nepriznavanja zasluga. Činjenica je da su od 92 predstave (75 prema drugom izvoru) samo 4 nagrađene na pozorišnim takmičenjima za života autora, a jedna predstava je bila posthumna.

Postoji nekoliko legendi o smrti Euripida. Na primjer, Sud kaže: „Euripid je završio svoj život kao rezultat zavjere između Arideja iz Makedonije i Krateja iz Tesalije, pjesnika ljubomornih na Euripidovu slavu. Za 10 minuta podmitili su dvorjanina po imenu Lizimah da oslobodi kraljeve pse, koje je slijedio, s povodca na Euripidu. Drugi kažu da Euripida nisu rastrgali psi, već žene, jer je noću žurio u susret Krateru, Arhelajevom mladom ljubavniku. Treći pak tvrde da će se sastati sa Nikodikom, Arefovom suprugom ".

Verzija o ženama izgleda kao bezobrazna šala s nagovještajem Euripidove drame "Bakaje", gdje su lude žene rastrgale kralja. Plutarh u "Citatima" govori o ljubavi starijeg pisca prema mladićima. Moderna verzija je prizemnija - tijelo 75-godišnjeg Euripida jednostavno nije moglo podnijeti oštru zimu u Makedoniji.

Atinjani su zatražili dozvolu da sahrane dramaturga u njegovom rodnom gradu, ali Arhelaj je želio napustiti grob Euripida u njegovom glavnom gradu Peli. Sofoklo je, saznavši za smrt dramskog pisca, primorao glumce da igraju predstavu nepokrivenih glava. Atina je u pozorištu postavila kip Euripida, odajući mu počast nakon smrti. Plutarh je prenio legendu: grom je pogodio grobnicu Euripida, veliki znak, koji su dodjeljivali samo poznati ljudi.

(Εύριπίδης, 480. - 406. pne.)

Poreklo Euripida

Treći veliki atinski tragičar, Euripid, rođen je na ostrvu Salamin 480. pne. (Ol. 75, 1), prema legendi, istog dana kada su Atinjani porazili perzijsku flotu kod Salamine - 20 voedromiona ili 5 Oktobar. Roditelji pjesnika, kao i većina Atinjana, invazijom horda Kserksa pobjegli su iz Atike i utočište potražili u Salamini. Euripidov otac zvao se Mnesarchs (ili Mnesarchides), majka - Klito. O njima postoje divne, kontradiktorne vijesti, koje svoje porijeklo, možda, dijelom duguju podrugljivoj atičkoj komediji. Euripidova majka, kako mu je Aristofan često zamjerio, bila je, kažu, trgovka i prodavala povrće i bilje; kaže se da je otac također bio trgovac ili gostioničar (κάπηγοσ); kaže se da je iz nepoznatog razloga pobjegao sa suprugom u Beotiju, a zatim se ponovo nastanio u Atici. U Stobeyu čitamo da je Mnesarh bio u Beotiji i tamo je bio podvrgnut prvobitnoj kazni za dugove: nesolventni dužnik doveden je na tržište, tamo su posadili i pokrili ga košarom. Ovim je obeščašćen i zbog toga je iz Beotije otišao u Atiku. Komičari ne kažu ništa o ovoj priči, iako su iskoristili sve što su mogli da ismiju Euripida.

Euripid s glumačkom maskom. Kip

Iz svega što je zabilježeno, čini se mogućim zaključiti da su Euripidovi roditelji bili siromašni ljudi iz nižeg sloja. Ali Filohor, poznati sakupljač atičkih starina, koji je živio u doba Diadohija, u svom radu o Euripidu, naprotiv, izvještava da je Euripidova majka poticala iz vrlo plemenite porodice; Teofrast (oko 312. pne.) Takođe govori o plemenitosti pjesnikovih roditelja (oko 312. p. N. E.), Prema kojima je Euripid nekoć bio među dječacima koji su, za vrijeme Fargelijevog festivala, točili vino pjevačima - zanimanje za koje su samo djeca iz plemenitih lokalnih porođaj. Slično značenje ima primjedba jednog biografa da je Euripid bio bakljonoša (πύρθορος) Apolona Zosterija. Stoga moramo pretpostaviti da je Euripid poticao iz plemenite atinske porodice. Imao je broj u okrugu Flia (Φλΰα).

Mladi i obrazovanje Euripida

Ako Euripidov otac nije bio bogat, ipak je sina dobro odgojio, što je u potpunosti odgovaralo njegovom porijeklu. Otac je posebno pokušao sina trenirati u atletici i gimnastici, upravo zato što legenda kaže da je otac po rođenju dječaka od proroka ili od prolaznika u Kaldejcima dobio predviđanje da će njegov sin pobjeđivati \u200b\u200bna svetim takmičenjima. Kad su dječakove moći već bile dovoljno razvijene, otac ga je odveo u Olimpiju da se igra; ali Euripid nije smio igrati zbog svoje mladosti. Ali kasnije se kaže da je dobio nagradu za atletsko takmičenje u Atini. U mladosti se Euripid bavio i slikanjem; kasnije su u Megari i dalje bile njegove slike. U odrasloj dobi revno se bavio filozofijom i retorikom. Bio je student i prijatelj Anaksagore iz Klazomenskog, koji je u doba Perikla prvi put počeo predavati filozofiju u Atini; Euripid je bio u prijateljskim odnosima s Periklom i drugim izvanrednim ljudima toga doba, kao, na primjer, s povjesničarom Tukididom. Euripidove tragedije pokazuju dubok utjecaj koji je veliki filozof (Anaksagora) imao na pjesnika. Njegove tragedije ujedno su dovoljan dokaz o njegovom poznavanju retorike. U retorici je iskoristio lekcije slavnih sofista Protagore Abdere i Prodika iz Keossa, koji su dugo vremena živjeli i predavali u Atini i bili u dobrim odnosima s najznačajnijim ljudima u ovom gradu, koji je tada postao mjesto okupljanja svih istaknutih naučnika i umjetnika. U drevnim biografijama Sokrat se takođe spominje među Euripidovim učiteljima; ali ovo je samo kronološka greška. Sokrat je bio prijatelj Euripida, koji je bio 11 godina stariji od njega; imali su zajedničke poglede i zajedničke težnje. Iako je Sokrat rijetko odlazio u pozorište, tamo je dolazio kad god se igrala nova Euripidova drama. "Volio je ovog čovjeka, kaže Elian, zbog njegove mudrosti i moralnog tona pisanja." Ova uzajamna simpatija između pjesnika i filozofa bila je razlog što su komičari, ismijavajući Euripida, uvjeravali da mu Sokrat pomaže u pisanju tragedija.

Dramatična aktivnost Euripida i odnos njegovih savremenika prema njoj

Nije pouzdano poznato šta je Euripida nagnalo da napusti studije filozofije i okrene se tragičnoj poeziji. Očigledno se poezijom bavio ne iz unutrašnje motivacije, već iz namernog izbora, želeći da popularizuje filozofske ideje u poetskom obliku. Dramu je prvi put izveo u 25. godini svog života, 456. pne. (Ol. 81.1), godini Eshilove smrti. Tada je dobio tek treću nagradu. Koliko je drama Euripid napisao nije bilo sigurno poznato u davnim vremenima; većina pisaca pripisala mu je 92 drame, uključujući 8 satiričnih drama. Svoju prvu pobjedu izborio je 444. pne, drugu 428. Općenito, tijekom svog dugogodišnjeg pjesničkog djelovanja prvu nagradu primio je samo četiri puta, peti put ju je dobio nakon smrti, za didaskal, koji u njegovo ime na scenu ga je stavio njegov sin ili nećak, takođe zvan Euripid.

Euripid. Projektna enciklopedija. Video

Iz ovog neznatnog broja pobjeda jasno je da djela Euripida nisu uživala posebnu pažnju njegovih sugrađana. Međutim, tokom života Sofokla, koji je, miljenik atinskog naroda, sve do svoje smrti, nedeljivo vladao na sceni, nekome drugom je bilo teško da postigne slavu. Uz to, razlog beznačajnih Euripidovih uspjeha bio je uglavnom u osobenostima njegove poezije, koja je, napustivši čvrsto tlo drevnog helenskog života, pokušala upoznati narod s filozofskim nagađanjima i sofistikom, pa je krenula novim smjerom, koji nije volio generaciju odgajanu na starim običajima. ... Ali Euripid je, uprkos protivljenju javnosti, tvrdoglavo nastavio ići istim putem, a u svijesti o vlastitom dostojanstvu ponekad je direktno proturječio javnosti ako je svoje nezadovoljstvo izrazila nekom od njegovih hrabrih misli, moralnim značenjem nekog mjesta u njegovim djelima. Tako, na primjer, kažu da su ljudi jednom zahtijevali da Euripid iz svoje tragedije izbriše neko mjesto; pjesnik je izašao na scenu i izjavio da je navikao podučavati narod, a ne učiti od naroda. Drugi put, kada je za vrijeme nastupa Bellerophon čitav narod, čuvši da mizantropist Bellerophon hvali novac prije svega na svijetu, u bijesu ustao i želio otjerati glumce s pozornice i zaustaviti nastup, Euripid se ponovo pojavio na sceni i zatražio od publike sačekao kraj predstave i vidio šta čeka ljubitelja novca. Sljedeća je priča slična ovoj. U tragediji Euripida "Ixiona" njezin heroj, negativac, postavlja nepravdu u princip i drznom sofistikom uništava sve koncepte vrline i dužnosti, tako da je ta tragedija osuđena kao bezbožna i nemoralna. Pjesnik se usprotivio i tek tada uklonio svoju dramu s repertoara kada je na to bio primoran.

Euripid nije obraćao previše pažnje na presudu svojih suvremenika, u uvjerenju da će njegova djela biti cijenjena kasnije. Jednom se, u razgovoru s tragičarem Akestorom, požalio da je u posljednja tri dana, usprkos svim svojim naporima, uspio napisati samo tri stiha; Akestor se hvalio da bi u to vrijeme lako mogao napisati sto stihova; Euripid je primijetio: "Ali postoji razlika između nas: vaša poezija piše se samo tri dana, a moja zauvijek." Euripid se nije razočarao u svoja očekivanja; kao zagovornik napretka, koji sve više privlači mlađu generaciju, Euripid je od Peloponeskog rata počeo nailaziti sve više i više na odobravanje, a ubrzo su njegove tragedije postale zajedničko vlasništvo atičke obrazovane javnosti. Sjajne tirade iz njegovih tragedija, ugodne pjesme i promišljene maksime bile su svima na ustima i bile su cijenjene u cijeloj Grčkoj. Plutarh u svojoj Nikiasovoj biografiji govori da su nakon nesretnog ishoda sicilijanske ekspedicije mnogi Atinjani koji su izbjegli zarobljeništvo u Sirakuzi i pali u ropstvo ili siromaštvo na drugom dijelu ostrva svoj spas dugovali Euripidu. „Od neatinskih Grka, sicilijanski Grci bili su najveći poklonici Euripidove muze; pamtili su odlomke iz njegovih djela i rado su ih komunicirali jedni s drugima. Barem mnogi od onih koji su se odatle vratili kući, radosno su pozdravili Euripida i rekli mu, neki - kako su se oslobodili ropstva, naučivši svog gospodara ono što su napamet znali iz Euripidovih tragedija, drugi - kako su, pjevajući njegove pjesme, primali svoju hranu, kada su nakon bitke morali lutati bez skloništa. " S tim u vezi, Plutarh govori kako je jednom brod, za kojim su ganjali gusari, spas potražio u zaljevu grada Kavnosa (u Kariji): stanovnici ovog grada isprva nisu pustili brod u zaljev; ali onda, pitajući brodograditelje da li znaju nešto od Euripida i primivši potvrdan odgovor, dopustili su im da se sakriju od svojih progonitelja. Komičar Aristofan, predstavnik "dobrih starih vremena", neprijatelj svih inovacija, posebno žestoko napada Euripida i vrlo često se smije odlomcima iz njegovih tragedija; to dokazuje kakvo je značenje Euripid koristio među svojim sugrađanima tokom Peloponeskog rata i kako su njegove pjesme bile poznate.

Lični karakter Euripida

Dislokacija kojom su Euripida sugrađani dugo dočekivali dijelom je posljedica njegovog ličnog karaktera i načina života. Euripid je bio potpuno moralan čovjek, što je već vidljivo iz činjenice da Aristofan nigdje ne navodi niti jedan nemoralni incident iz svog života; ali po prirodi je bio ozbiljan, tmuran i nekomunikativan; poput svog učitelja i prijatelja Anaksagore, kojeg niko nikada nije vidio da se smije ili smiješi, mrzio je svako bezbrižno uživanje u životu. A ni on se nije vidio kako se smije; izbjegavao je odnose s ljudima i nikada nije izlazio iz koncentriranog, zamišljenog stanja. S ovom izolacijom, proveo je vrijeme sa samo nekoliko prijatelja i sa svojim knjigama; Euripid je bio jedan od rijetkih ljudi toga doba koji je imao vlastitu, i, štoviše, prilično značajnu biblioteku. O njemu pjesnik Aleksandar Etolski kaže: „Učenik strogog Anaksagore bio je mrzovoljan i nekomunikativan; neprijatelj smijeha, nije se znao zabavljati i šaliti uz vino; ali sve što je napisao bilo je puno ugodnosti i privlačnosti. " Povukao se iz političkog života i nikada nije obnašao javnu funkciju. Naravno, uz takav način života, nije mogao tvrditi da je popularan; poput Sokrata, Atinjanima se sigurno činio beskorisnim i besposlenim; smatrali su ga ekscentrikom "koji, pokopan u svojim knjigama i filozofirajući sa Sokratom u njegovom kutu, misli popraviti helenski život". Tako ga Aristofan predstavlja, naravno, za zabavu Atinjanima, u svojoj komediji "Aharnijani": Euripid sjedi kod kuće i lebdi u višim sferama, filozofira i komponuje poeziju i ne želi sići dolje da razgovara s Dikeopolisom, jer nema vremena; samo popuštajući hitnim zahtjevima potonjeg, on naređuje, zbog velike pogodnosti, da se izbaci iz sobe. Obraćajući malo pažnje na prosudbe gomile, Euripid u svom "" savjetuje pametne ljude da ne daju svojoj djeci opsežno obrazovanje ", jer mudar čovjek, čak i zato što voli slobodno vrijeme i samoću, podstiče mržnju na sebe među svojim sugrađanima i ako izmisli nešto dobro, budale to smatraju smjelom inovacijom. " Ali čak i ako se Euripid povukao iz javnog života, međutim, kao što je vidljivo iz njegove poezije, imao je patriotsko srce; pokušao je kod sugrađana pobuditi ljubav prema otadžbini, živo je osjećao neuspjehe svog rodnog grada, pobunio se protiv spletki bestidnih vođa buncanja, pa čak i ljudima davao dobre savjete u političkim pitanjima.

Na ostrvu Salamis pokazali su usamljenu sjenovitu pećinu s ulazom s mora, koju je Euripid sebi uredio, kako bi se tamo povukao iz bučnog svjetla za studije poezije. Po svoj prilici, sumorni i melanholični karakter ove pećine, koji podsjeća na lične osobine Euripida, ponukao je Salamce da ovu pećinu nazovu po pjesniku koji je rođen na ostrvu. Na jednom kamenu, o kojem govori Welker (Alte Denkmäler, I, 488), nalazi se slika koja se odnosi na ovu Euripidovu pećinu. Euripid, stasiti starac s velikom bradom, stoji pored muze koja u ruci drži svitak i donosi ga ženi koja sjedi na kamenu. Prema Welkeru, ova žena je „nimfa koja živi u ovoj obalnoj stijeni, nimfa ove pećine, prijateljski raspoložena prema Euripidu; na izgradnju pećine ovdje za usamljeno proučavanje mudre poezije ukazuje Hermes koji stoji iza nimfe.

Tema žena u Euripidu

Sumorni i nedruštveni karakter Euripida takođe objašnjava mržnju prema ženama, zbog čega su mu Atinjani, a posebno Aristofan, zamerili u svojoj komediji Žene na praznik Tesmoforije. Žene, iritirane Euripidovim lošim komentarima o njima, žele mu se osvetiti i, okupivši se na blagdan Tesmoforije, gdje među njima vlada potpuna harmonija, odluče organizirati suđenje pjesniku i osuditi ga na smrt. Euripid u strahu za svoju sudbinu traži nekoga od muškaraca koji bi pristao da se obuče u žensku haljinu, da učestvuje na sastanku žena i tamo da brani pjesnika. Budući da razmaženi, ženski pjesnik Agaton, od kojeg Euripid traži pružanje ove usluge, ne želi biti u opasnosti, Mnesiloh, Euripidov tast, koji je u potpunosti savladao filozofske i govorničke metode svog zeta, preuzima tu ulogu i, odjeven u žensku haljinu, isporučen , odlazi u hram Thesmophorius. Evo suđenja u kojem ženske govornice nasilno napadaju trgovčevog sina koji zlostavlja njihov spol; Mnesiloh gorljivo brani svog zeta, ali ubrzo je prepoznat i, po nalogu pritana pozvanog u hram, vezan je za stup, tako da mu se onda može suditi za zločinačku invaziju ženskog društva. Euripid, trčeći do hrama, uzalud pokušava, uz pomoć raznih trikova, osloboditi svog tasta; konačno, uspijeva ga osloboditi kad obeća ženama da ih nikada neće izgrditi u budućnosti i uz pomoć svirača flaute odvraća pažnju Skita koji stoji na oprezu. protiv Euripida i htio ga je ubiti, ali on je pobjegao, dajući im obećanje da nikada neće reći ništa loše o njima; Govoreći o tome, biograf navodi nekoliko stihova iz Euripidove drame Melanippus, koji kažu: „Zlostavljanje koje muškarci izriču nad ženama nije pogodilo; Uvjeravam vas da su žene bolje od muškaraca. " Prema drugom biografu, žene su napale Euripida u pećini Salamis; tamo su provalili, kaže biograf, i htjeli su ga ubiti dok je pisao tragediju. Kako ih je pjesnik umirio - to se ne kaže; uz prethodno spomenuto obećanje, naravno.

Sjedeći Euripid. Rimski kip

Euripid je posebnu pažnju posvetio ženskom polu i žene izvodio na scenu mnogo češće od ostalih pjesnika. Strasti ženskog srca, posebno ljubav i njegov sukob s moralnim osjećajima, često su bili predmet njegovih tragedija; tako bi se u njegovim tragedijama lako mogle pojaviti takve situacije u kojima bi se oštro ocrtale loše i tamne strane ženskog srca. Stoga nisu rijetke pojave žena u lošem svjetlu u cijelim predstavama i u mnogim pojedinačnim scenama, iako se ne može reći da te scene izražavaju pjesnikovo čvrsto uvjerenje. Atinjani bi se mogli uvrijediti kako činjenicom da je pjesnik na sceni uglavnom prikazivao ženu sa svim njenim najdubljim osjećajima i motivima, tako i činjenicom da su ženske zablude i izopačenost karaktera prikazivane u tako živim bojama, i štoviše u vrijeme kada su žene s Atike zaista stajale moralno nije posebno visoka. To je razlog zašto je Euripid među Atinjanima stekao reputaciju mrziteljice žena; moramo priznati da mu njegov odnos prema ženama čini barem onoliko časti koliko i srama. U njegovim dramama susrećemo mnoge plemenite žene koje odlikuju visoka ljubav i samopožrtvovanje, hrabrost i snaga volje, dok se muškarci često pojavljuju pored njih u jadnoj i sporednoj ulozi.

Porodični odnosi Euripida

Ako se surovi Euripidovi sudovi o ženama u većini slučajeva objasne prirodom dramske radnje, onda je neke od presuda ove vrste, očigledno, izrazio sasvim iskreno. U svom porodičnom životu pjesnik je morao podnijeti teška iskušenja. Prema svjedočenju biografa, Euripid je imao dvije žene; prva je bila Khirila, kći gore spomenutog Mnesilokh-a, od koje je Euripid imao tri sina: Mnesarchides-a, koji je kasnije postao trgovac, Mnesilokh-a, koji je postao glumac, i Euripida-mlađeg, tragičara. Budući da je ova supruga bila nevjerna Euripidu, razveo se od nje i uzeo drugu ženu Melitu, koja se, međutim, pokazala ništa boljom od prve i sama ostavila muža. Ovog Melita neki nazivaju prvom suprugom Euripida, a Khirila (ili Khirina) - drugom; Gelius čak kaže da je Euripid istovremeno imao dvije žene, što, naravno, nije tačno, jer bigamija nije bila dozvoljena u Atini. Kaže se da je Khirila imala aferu s nekom vrstom Kefisofona, glumca za kojeg se vjeruje da je Euripidov mladi rob i za kojeg komičari kažu da je pomagao Euripidu u pisanju drama. Hirilina nevjernost potaknula je Euripida da napiše dramu Hipolit, u kojoj posebno napada žene; iskusivši iste nevolje od svoje druge žene, pjesnik je počeo još više kritizirati žene. Pod takvim okolnostima, on bi, naravno, mogao sasvim iskreno staviti Hipolitu na usne takve neobične misli:

„O Zevse! potamnili ste sreću ljudi rodivši ženu! Ako biste željeli podržati ljudsku rasu, morali biste se dogovoriti tako da ženama ne dugujemo život. Mi smrtnici bismo mogli donijeti bakar ili željezo ili skupo zlato u vaše hramove, a zauzvrat bismo dobili djecu iz ruku božanstva, svako prema svojoj ponudi; i ta bi djeca slobodno rasla u očevoj kući, nikad me ne viđajući a da ne poznaju žene; jer je jasno da je žena najveća nesreća. "

Polazak Euripida iz Atine u Makedoniju

U posljednjim godinama svog života, Euripid je napustio svoj rodni grad. To je bilo ubrzo nakon predstavljanja Oresta (408. p. N. E.). Šta ga je navelo na ovo, ne znamo; možda nevolje u porodici, ili stalni žestoki napadi komičara, ili burna situacija u Atini na kraju Peloponeskog rata, ili mu je možda sve to zajedno učinilo boravak u domovini neugodnim. Prvo je otišao u Tesalijsku Magneziju, čiji su ga građani primili vrlo gostoljubivo i počastili ga poklonima. Tamo se, međutim, nije dugo zadržao i otišao je u Pelu, na dvor makedonskog kralja Arhelaja. Ovaj se suveren nije razlikovao u moralnim svojstvima; put do trona probio je trostrukim ubistvom; ali bio je vrlo revan uvođenja grčke kulture i običaja u svojoj zemlji, posebno oko toga da svoj dvor učini ljepšim privlačeći grčke pjesnike i umjetnike. Na njegovom dvoru su, između ostalih, živjeli tragičar Agaton iz Atine, ep Hyril of Samos, poznati slikar Zeuxis iz Herakleje (u Magna Graecia), muzičar i autor pohvala Timoteju Miletskom. Na dvoru gostoljubivog i velikodušnog kralja, Euripid je uživao u ugodnom dokolici i, u čast makedonske kraljevske kuće, napisao dramu Arhelaj, koja prikazuje osnivanje makedonskog kraljevstva od potomka Herkula, Arhelaja, sina Temena. Međutim, u Makedoniji je Euripid napisao dramu "Bakhe", što se vidi iz nagoveštaja u ovoj predstavi o lokalnim okolnostima. Te su drame predstavljene u Dionu, u Pijeriji, blizu Olimpa, gdje je postojao kult Bahusa i gdje je kralj Arhelaj priredio dramska takmičenja u čast Zevsa i muza.

Verovatno je na tim takmičenjima učestvovao i pesnik Agathon, koji je napustio Atinu i stigao u Pelu gotovo u isto vreme kada i Euripid. U šali je izmišljena priča da je zgodni Agaton u mladosti bio Euripidov ljubavnik, koji je tada imao oko 32 godine, i da je Euripid napisao svoj "Hrizip" kako bi mu udovoljio. Baš kao što malo vjere zaslužuje priču o tome kako je starac Euripid jednom prilikom, popivši za večerom u Arhelaju, poljubio 40-godišnjeg Agatona, a kada ga je kralj upitao smatra li još uvijek Agatona svojim ljubavnikom, odgovorio je: „Naravno, kunem se Zevsom. ; uostalom, zgodnim muškarcima je dato ne samo lijepo proljeće, već i lijepa jesen ”.

Legende o smrti Euripida

Na dvoru Arhelaja Euripid nije dugo živio. Umro je 406. pne. (Ol. 93, 3), star 75 godina. Postoje razne priče o njegovoj smrti, koje, međutim, zaslužuju malo vjerodostojnosti. Najčešća vijest bila je da su ga psi rastrgali na komade. Biograf govori sljedeće: U Makedoniji je bilo selo u kojem su živjeli Tračani. Jednom je tamo dotrčao moloski pas Arhelaj, a seljani su ga, prema svom običaju, žrtvovali i pojeli. Zbog toga ih je kralj kaznio s jednim talentom; ali je Euripid, na zahtjev Tračana, molio kralja da im oprosti za ovaj čin. Mnogo kasnije, Euripid je jednom prošetao šumicom u blizini grada, u kojoj je kralj istovremeno lovio. Psi su, pobjegavši \u200b\u200blovcima, navalili na starješinu i rastrgli ga na komade. To su bili psići upravo tog psa kojeg su Tračani jeli; otuda se među Makedoncima pojavila poslovica "pseća osveta". Drugi biograf kaže da su dva pjesnika, Makedonac Arideus i Tesalijan Kratev, iz zavisti od Euripida, podmićivali kraljevog roba Lizimaha na 10 minuta kako bi pustio pse na Euripidu, što ga je rastrglo na komade. Prema drugim izvještajima, ne psi, već su ga žene noću napale na putu i rastrgale.

Vest o smrti Euripida primljena je u Atini sa dubokom tugom. Kažu da je Sofokle, primivši ovu vest, obukao žalosnu odeću, a tokom predstave u pozorištu izvodio je glumce na scenu bez venaca; ljudi su plakali. Arhelaj je velikom pjesniku podigao ugledni spomenik u romantičnom području između Aretuze i Vormiska, u blizini dva izvora. Atinjani su, saznavši za pesnikovu smrt, poslali ambasadu u Makedoniju, sa zahtevom da telo Euripida predaju na sahranu u njegovom rodnom gradu; ali pošto Arhelaj nije pristao na ovaj zahtjev, podigli su kenotaf u čast pjesniku na putu za Pirej, gdje ga je Pausanije kasnije vidio. Prema legendi, grob Euripida, poput groba Likurga, uništen je udarom groma, što se smatralo znakom posebne pažnje bogova prema smrtnicima, budući da je mjesto udara groma proglašeno svetim i nepovredivim. Za povjesničara Tukidida ili glazbenika Timoteja kaže se da je kenotaf ukrasio sljedećim natpisom:

„Sva Grčka služi kao grob Euripida, ali njegovo tijelo je u Makedoniji, gdje mu je bilo suđeno da okonča svoj život. Otadžbina mu je Atina i sva Helada; uživao je u ljubavi muza i tako stekao pohvale od svih. "

Bergk vjeruje da ovaj natpis nije napisao povjesničar Tukidid, već drugi Atinjan istog imena iz kuće Aherd, koji je bio pjesnik i očito je također živio na dvoru Arhelaja. Možda je ovaj natpis dodijeljen spomeniku Euripidu u Makedoniji.

Ovdje ćemo spomenuti još jednu okolnost. Ubrzo nakon Euripidove smrti, sirakuški tiranin Dionizije, koji je iste godine stekao vlast, kupio je od svojih nasljednika za jedan talenat žičani instrument, dasku i škriljevac, koji su pripadali pjesniku, i darovao te stvari, u znak sjećanja na Euripida, hramu muza u Sirakuzi.

Od antike do našeg vremena preživjela su mnoga Euripidova poprsja koja su ga predstavljala odvojeno ili zajedno sa Sofoklom. Kolosalno poprsje bjelog pjesnika u mariboru iz Parija nalazi se u muzeju Vatikan Chiaramonti; to je vjerovatno kopija kipa koji je postavljen, po naredbi Likurga, u pozorište, pored kipova Eshila i Sofokla. „Euripidove osobine pokazuju da su ozbiljnost, sumornost i hladnoća, zbog čega su mu komičari prigovarali, ta nevoljnost prema zabavi i smijehu, s kojom je njegova ljubav prema samoći, prema zabačenoj pećini Salamis, toliko dosljedna. Uz ozbiljnost, njegova figura izražava dobroćudnost i skromnost - svojstva istinskog filozofa. Umjesto sofisticiranog samozadovoljstva i ponosa, Euripid pokazuje nešto iskreno i iskreno. (Welker).

Euripid. Poprsje iz Vatikanskog muzeja

Euripid i sofistika

Pročitajte više u članku "Sofistička filozofija" (odjeljak "Utjecaj sofističke filozofije na Euripid")

Euripid je potpuni predstavnik vremena kada su se Atinjani zaljubili u sofistiku i počeli se razmetati osetljivošću. Sklonost ka mentalnim potragama rano ga je odvratila od društvenih aktivnosti, a živio je s filozofima. Ušao je duboko u skeptične Anaksagorine ideje, svidjelo mu se zavodljivo učenje sofista. Nije imao veselu energiju Sofokla koji je marljivo ispunjavao građanske dužnosti; klonio se državnih poslova, klonio se života društva, čije je običaje prikazivao, živio je u začaranom krugu. Njegove su tragedije bile popularne kod njegovih savremenika; ali njegova ambicija nije bila zadovoljena - možda je zato i napustio Atinu u starosti, gdje su se komični pjesnici neprestano smijali njegovim djelima.

Tragedija "Molioca" vjerovatno joj je bliska tendencijama, sadržajem i vremenom. Njegov sadržaj je legenda da Tebanci nisu dozvolili sahranjivanje heroja Argosa ubijenih tokom Marša sedam protiv Tebe, ali ih je Tezej na to primorao. Postoje i jasni nagovještaji savremenih političkih odnosa. Tebanci takođe nisu htjeli dozvoliti Atinjanima da sahranjuju vojnike poginule u bici kod Delije (424. godine). Na kraju drame, kralj Argosa sklapa savez sa Atinjanima; imalo je i političkog smisla: ubrzo nakon bitke kod Delije, Atinjani su sklopili savez s Argosom. Hor "Molioca" čine majke ubijenih junaka Argosa i njihove sluškinje; tada im se pridruže sinovi ovih heroja; zborske pjesme su izvrsne. Vjerovatno je krajolik bio prekrasan, predstavljajući eleuzinski hram Demetre, na čijim oltarima sjede "molitelji" - majke ubijenih heroja. Vjerovatno su bile dobre scene spaljivanja tih heroja, povorka dječaka koji su nosili urne s pepelom mrtvih, dobrovoljna smrt Kapanejeve supruge, koja je otišla do vatre do tijela svog supruga. Na kraju drame, Euripid pomoću deus ex machina dovodi na scenu boginju Atenu koja zahteva da se Argos zakune da se nikada neće boriti protiv Atinjana. Nakon toga nastala je atinsko-argonska unija, za čiju obnovu su u moderno doba napisani "Molitelji".

Euripid - "Hekuba" (sažetak)

Neke od Euripidovih tragedija koje su došle do nas imaju epizode iz Trojanskog rata, posebno iz strašnih događaja smrti Troje; prikazuju intenzivno uzbuđenje strasti s velikom energijom. Na primjer, u "Hekubi" je prvo prikazana tuga majke, iz čijeg zagrljaja je izvučena kći Poliksena - Ahilova nevjesta. Zaustavivši se nakon uništenja Troje na tračkoj obali Helesponta, Grci su odlučili da žrtvuju Poliksena na nadgrobnom spomeniku Ahila; ona dragovoljno odlazi u smrt. U ovom trenutku, sluga koji je otišao po vodu donosi Hekubi tijelo Polidora, njenog sina, kojeg je ubio izdajnik Polimestor, pod čiju je zaštitu Porodor poslan, pronađeno na obali. Ova nova nesreća čini Hekubinu žrtvu osvetnikom, žeđ za osvetom za ubicom njenog sina stapa se u njenoj duši s očajem zbog smrti njene kćeri. Uz pristanak glavnog vođe grčke vojske Agamemnona, Hekuba mami Polimestora u šator i uz pomoć robova ga zaslijepi. Izvodeći svoju osvetu, Hecuba pokazuje veliku inteligenciju i izvanrednu hrabrost. U Medeji Euripid prikazuje ljubomoru, u Hekubi osveta je prikazana s najenergičnijim crtama. Zaslijepljena Polimestorom, Hekuba predviđa njezinu buduću sudbinu.

Euripid - "Andromaha" (sažetak)

Strast sasvim druge vrste je sadržaj Euripidove tragedije "Andromaha". Andromaha, nesretna Hectorova udovica, na kraju Trojanskog rata postaje rob sina Ahila, Neoptolema. Neoptolemova supruga Hermiona je ljubomorna na nju. Ljubomora je utoliko snažnija što Hermiona nema djece, a Andromaha rađa sina Molosa iz Neoptolema. Hermiona i njen otac, spartanski kralj Menelaj, brutalno progone Andromahu, čak joj prijeteći smrću; ali Neoptolemov djed Pelej oslobađa je njihovog progona. Hermiona, bojeći se osvete svog muža, želi se ubiti. Ali Menelajin nećak, Orest, koji je ranije bio Hermionin zaručnik, odvodi je u Spartu, a Delfijci, uzbuđeni njegovim spletkama, ubijaju Neoptolema. Na kraju drame pojavljuje se božica Thetis (deus ex machina) i nagovještava sretnu budućnost Andromahe i Molossa; ovaj umjetni rasplet želi stvoriti umirujući utisak na publiku.

Čitava tragedija prožeta je neprijateljstvom prema Sparti; ovaj osjećaj Euripidu usađuju savremeni odnosi; Sparta i Atina su tada bile u međusobnom ratu. "Andromaha" je postavljena na scenu verovatno 421. godine, nešto pre zaključenja Nikieva mira. Euripid sa očiglednim zadovoljstvom prikazuje na Menelaju strogost i lukavost Spartanaca, na Hermioni nemoral spartanskih žena.

Euripid - "Trojanci" (sažetak)

Tragediju Trojanske žene napisao je Euripid oko 415. godine. Njegova akcija odvija se drugog dana nakon zauzimanja Troje u taboru pobjedničke helenske vojske. Uhapšeni u Trojci raspoređeni su među vođama pobjedničkih Grka. Euripid prikazuje kako se Hekuba, supruga ubijenog trojanskog kralja Prijama i Hektorova supruga Andromaha, pripremaju za ropsku sudbinu. Grci izbacuju sina Hektora i Andromahe, novorođenče Astyanax, sa zidina tvrđave. Jedna kći Prijama i Hekube, trojanska proročica Kasandra, postaje priležnica grčkog vođe Agamemnona i u ekstatičnom ludilu daje predviđanja o strašnoj sudbini koja će uskoro zadesiti većinu razarača Troje. Još jedna Hekubina ćerka, Poliksen, treba biti žrtvovana na grobu Ahila.

Ulogu hora u ovoj Euripidovoj drami igraju Trojanke koje su zarobili Grci. Kraj "Trojanaca" je poprište spaljivanja Troje od strane Helena.

Kao i u slučaju "Molioca", "Andromahe" i "Heraklida", zaplet "Trojanaca" ima usku vezu sa tadašnjim događajima. 415. pne., Atinjani su, po savetu ambicioznog pustolova Alkibijada, odlučili da oštro promene tok Peloponeskog rata i postignu opštu grčku hegemoniju vojnom ekspedicijom na Siciliju. Ovaj hitri plan osudili su mnogi ugledni ljudi u Atini. U tu svrhu Aristofan je napisao komediju "Ptice", a Euripid "Trojanske žene", gdje je živo prikazao krvave ratne nesreće i izrazio saosjećanje sa zarobljenim patnicima. Ideju da bi čak i nakon uspješnog završetka kampanje njegove daljnje posljedice bile tragične za pobjednike koji su prestupili pravdu, Euripid je u "Trojancima" vrlo jasno izveo.

"Trojanci", jedna od najboljih drama Euripida, kada su prvi put izvedeni - otprilike u vrijeme početka sicilijanske ekspedicije - nisu imali uspjeha. "Antiratno" značenje "trojanskih žena" nije se svidjelo ljudima uzbuđenim zbog demagoga. Ali kada je u jesen 413. godine čitava atinska vojska stradala na Siciliji, pametni sugrađani prepoznali su ispravnost Euripida i naložili mu da napiše poetski natpis na grobu sunarodnika koji su pali na Siciliji.

Euripid - "Elena" (sažetak)

Sadržaj tragedije "Elena" posuđen je iz legende da se Trojanski rat vodio zbog duha: u Troji je bio samo duh Elena, a Elenu su bogovi odveli u Egipat. Mladi egipatski kralj Teoklemen progoni Helenu svojom ljubavlju; ona bježi od njega u grobnicu kralja Proteja. Tamo ju je pronašao njen suprug Menelaj, kojeg su oluja dovele u Egipat nakon zauzimanja Troje, koji se pojavio u prosjačkoj odjeći, budući da je sve njegove brodove uništio uragan. Da bi prevarila Teoklemena, Helena ga obavještava da je Menelaj, navodno, umro pod Trojom, a ona, koja je sada slobodna žena, spremna je udati se za kralja. Elena traži samo da joj dozvoli da izađe na brod do mora kako bi obavila posljednje spomen obrede za svog bivšeg supruga. Na ovom brodu Elena prerušena odlazi s Menelajem. Pomaže im svećenica Theonoya, jedino plemenito lice predstave. Teoklemen, otkrivajući obmanu, šalje potjeru za bjeguncima, ali zaustavljaju je oni koji igraju ulogu deus ex machina iz Dioskurija: oni izjavljuju da je sve što se dogodilo voljom bogova. Elena je jedna od najslabijih tragedija Euripida, kako sadržajem tako i oblikom.

Euripid - "Iphigenia in Aulis" (sažetak)

Euripid je teme za svoje tragedije uzeo i iz legendi o Atridima - potomcima heroja Atreja, među kojima su bili i vođe trojanskog rata Agamemnon i Menelaj. Prekrasna, ali iskrivljena kasnijim dodacima, drama "Iphigenia in Aulis", čiji je sadržaj legenda o žrtvi Agamemnonove kćeri Iphigenije.

Prije nego što krene u pohod na Troju, grčka vojska okuplja se u luci Aulis. Ali božica Artemida zaustavlja povoljne vjetrove, jer ju je razljutio vrhovni vođa Helena Agamemnon. Poznati proricatelj Calhant najavljuje da se Artemisin bijes može ublažiti žrtvovanjem Agamemnonove kćeri Iphigenije. Agamemnon šalje svojoj supruzi Klitemnestri pismo sa zahtjevom da Ifigeniju pošalje Aulisu, budući da Ahil navodno postavlja uvjet svog sudjelovanja u Trojinoj kampanji da Ifigeniju primi kao suprugu. Iphigenia dolazi u Aulis sa svojom majkom. Ahilej, saznavši da je Agamemnon koristio njegovo ime u lažne svrhe, užasno je ogorčen i izjavljuje da neće dopustiti da se Ifigenija žrtvuje, čak iako će se za to morati boriti s drugim grčkim vođama. Ifigenija, kao odgovor, kaže da ne želi postati uzrok tuče među sunarodnicima i rado će dati svoj život za dobro Helade. Ifigenija dobrovoljno odlazi do žrtvenog oltara, ali glasnik koji se pojavljuje na kraju Euripidove tragedije izvještava da je u vrijeme žrtvovanja djevojčica nestala i da je umjesto nje pod nožem bila srna.

Radnju "Ifigenije u Auliji" Euripid je pozajmio iz legendi o Trojanskom ratu, ali legendi daje takav oblik da se iz nje izvodi moralni zaključak. U zbrci događaja ljudskog života, uzburkanih strastima, jedini pravi put je put koji vodi čisto srce sposobno za herojsku samopožrtvovanost. Euripidova Ifigenija nesebično nudi da bude žrtvovana; njegova slobodna odluka dovodi do pomirenja junaka koji se međusobno prepiru. Dakle, ova tragedija oslobađa se vještačkog načina da se intervencija božanstva dogovori s raspletom, iako i ovdje ova metoda pomalo podsjeća na pojavu na kraju akcije Glasnika.

Euripid - "Iphigenia in Tauris" (sažetak)

„Ifigenija u Tauridi“ takođe ima visoke umetničke zasluge; plan joj je dobar, likovi plemeniti i lijepo ocrtani. Sadržaj je posuđen iz legende da je Iphigenia, koja je izbjegla žrtvu u Aulisu, potom postala svećenica u Tauridi (Krim), ali je potom pobjegla odatle, noseći sa sobom lik boginje kojoj je služila.

Artemida, koja je spasila Ifigeniju u Auliji, odvela ju je odatle u Tauris na divnom oblaku i tamo je postavila svojom svećenicom. Tauridski varvari žrtvuju svojoj Artemidi sve strance koji su im pali u ruke, a Ifigenija je upućena da izvrši preliminarni ritual pročišćenja nad tim nesretnicima. U međuvremenu je završio Trojanski rat, a Ifigenijinog oca Agamemnona, koji se vratio u domovinu, ubili su njegova vlastita supruga Klitemnestra i njen ljubavnik Egist. U osveti za oca, Ifigenijin brat Orest ubija majku Klitemnestru, a zatim se podvrgava strašnim mukama pokajanja koje su poslale božice Erinije. Apolon najavljuje Orestu da će se riješiti muka ako ode u Tauridu i odatle donese idola Artemide, zarobljenog od varvara. Orest stiže u Tauridu sa svojim prijateljem Piladom, ali ih lokalni divljaci zarobe i osude na žrtvu. Dovedeni su svećenici Ifigeniji, Orestovoj sestri. Euripid opisuje uznemirujuću scenu u kojoj Iphigenia prepozna svog brata. Pod izgovorom da vrši obred čišćenja, Iphigenia odvodi Oresta i Piladu na obalu mora i bježi s njima u Grčku, oduzimajući im lik Artemide. Tauridski varvari žure u potjeru, ali boginja Atena (deus ex machina) zaustavlja je.

Ifigenija u Euripidu nije tako idealno lice kao kod Getea, ali unatoč tome ona je pobožna djevojka, vjerna svojim dužnostima, strastveno voleći svoju domovinu, toliko plemenita da je čak i varvari poštuju; ona im usađuje humane koncepte. Iako varvari žrtvuju ljude božici kojoj ona služi, sama Ifigenija ne prolijeva krv. Dramatična je scena u kojoj Orestes i Pylades žele da se svaki žrtvuje kako bi spasio svog prijatelja od smrti. Euripid je mogao dati dirljivost ovom sporu prijatelja, ne pribjegavajući pretjeranoj sentimentalnosti.

Euripid - "Orest" (sažetak)

U obje tragedije, koje nose ime Iphigenia, likovi su energični i plemeniti, ali o tragediji "Orestes" već je jedan od drevnih sholiasts-a rekao da su u njoj svi likovi loši, osim jedne Pilade. Zapravo, i sadržajem i formom, ovo je jedno od najslabijih djela Euripida.

Odlukom suda u Argosu, Orest mora biti kamenovan zbog ubistva svoje majke Klitemnestre, iako ga je i sama skoro ubila ranije, zajedno sa svojim ocem Agamemnonom. Tada je dojenčeta Oresta spasila njegova sestra Electra. Sada se Electri sudi zajedno s Orestom, jer je učestvovala u ubistvu njihove zajedničke majke. Orest i Elektra nadaju se podršci svog brata, kojeg je ubio Klitemnestra, spartanski kralj Menelaj, koji je tokom suđenja stigao u Argos. Međutim, on ih iz kukavičluka i sebičnosti ne želi spasiti. Kada narodna skupština osudi Oresta na smpEuripida - "Heraklide" (sažetak) ertija, on zajedno sa svojim vjernim prijateljem Piladom uzima za taoca suprugu Menelaja, krivca Trojanskog rata, Elenu. Ali božanska snaga je nosi u zraku. Orest želi da ubije Eleninu kćer Hermionu. U odlučujućem trenutku pojavljuje se Deus ex machina - ovu ulogu ovdje igra Apolon - i poručuje svima da se pomire. Orestes se ženi Hermionom, koju je nedavno htio ubiti, Pilad na Electri.

Likovi u ovoj Euripidovoj drami lišeni su bilo kakve mitske veličine; to su obični ljudi, bez tragičnog dostojanstva.

Euripid - "Electra" (sažetak)

Isti nedostatak, ali još više Oresta, pati od Electre, u kojoj se uzvišena legenda prerađuje tako da postane poput parodije.

Klitemnestra, kako bi se riješila stalnih podsjetnika na ubistvo svog supruga, izdaje svoju kćerku Electru za jednostavnog seljaka. Elektra živi siromašno, i sama se bavi crnim kućnim poslovima. U iste svrhe Orestes Clytemnestra se šalje iz glavnog grada Agamemnona, Mycenae, u iste svrhe. Sazrevši u stranoj zemlji, Orest se vraća u domovinu i dolazi kod sestre. Elektra ga prepoznaje po ožiljku koji je ostavio od modrice koju je dobio kao dijete. U dogovoru sa Elektrom, Orest ubija ljubavnika njihove zajedničke majke i glavnog krivca za smrt njihovog oca, Egista, izvan grada. Electra potom namami Klitemnestru u svoju siromašnu kolibu pod izgovorom. kao da je rodila dijete. U ovoj kolibi Orest ubija majku. Ovaj strašni rasplet baca Electru i Oresta u ludilo, ali čudesno se pojavio Dioscuri ih opravdava da su postupili po nalogu Apolona. Electra se udaje za Orestovog prijatelja, Pilada. I sam Orestes Dioscuri upućen je u Atinu, gdje će ga vijeće starješina - Areopag, opravdati i očistiti od grijeha.

Euripid - "Herkul" (sažetak)

Herkul (ili Heraklovo ludilo), predstava dizajnirana za efekte, ima nekoliko impresivnih scena. Kombinira dvije različite akcije. Kada Herkul odlazi u podzemlje, okrutni tebanski kralj Likus želi ubiti svoju ženu, djecu i starog oca Amfitriona koji su ostali u Tebi. Herkul, koji se neočekivano vratio, oslobađa svoju rodbinu i ubija Liku. Ali onda ih je sam podvrgao sudbini od koje je spasio. Hera lišava Herkula svog uma. Ubija svoju ženu i djecu, zamišljajući da su oni supruga i djeca Euristeja. Vezan je za slomljenu kolonu. Athena mu vraća zdrav razum. Herkul osjeća gorko kajanje, želi se ubiti, ali pojavljuje se Tezej i sprečava ga da to odvede u Atinu. Tamo se Herkul svetim obredima čisti od grijeha.

Euripid - "Jon" (sažetak)

"Ion" je divna predstava u smislu zabavnog sadržaja i izrazitih karakteristika lica, punih patriotizma. U njemu nema ni veličine strasti ni veličine likova; akcija se temelji na spletkama.

Jona, sina Apolona i Kreuze, kćerke atinskog kralja, majka je, sramota slučajne veze, kao bebu bacila u delfijski hram. Tamo je odgojen, predodređen da bude ministar Apolona. Jonahina majka, Creusa, udaje se za Xufusa, kojeg je atinski kralj izabrao za herojstvo u ratu. Ali oni nemaju djecu. Xuf dolazi u Delfi kako bi se molio Apolonu za rođenje potomka i od proročišta dobiva odgovor da je prva osoba koju sretne na izlazu iz hrama njegov sin. Xuf prvi upozna Jonaha i pozdravi ga kao sina. U međuvremenu, Creusa potajno dolazi iz Xufa u Delphi. Čuvši kako Xuf zove Jonaha i njenog sina, odlučuje da je Ion kopile njenog muža. Ne želeći prihvatiti neznanca u svoju porodicu, Kreusa šalje roba s otrovanom čašom Joni. Ali Apolon je sprečava da ne podmeće. Također sputava Jonaha, koji, saznavši za podmuklu zavjeru protiv njega, želi ubiti Creusu, ne znajući da mu je ona majka. Svećenica koja je odgojila Jona izlazi iz Delfijskog hrama noseći korpu i umotanu odeću u kojoj je pronađen. Creusa ih prepoznaje. Apolonov sin Ion postaje naslednik atinskog prestola. Euripidova predstava završava se tako što Atena potvrđuje istinitost priče o božanskom poreklu Jone i obećava moć njegovim potomcima - Jonjanima. Zbog ponosa Atinjana, prijala je legenda da je predak Jonaca potekao iz klana drevnih ahejskih kraljeva i da nije sin vanzemaljca, eolskog Ksufa. Mladi svećenik Ion kojeg je prikazao Euripid, drag i nevin - privlačnog lica.

Euripid - "Feničani" (sažetak)

Kasnije je Euripid napisao "Jona" u drami "Feničani", u kojoj ima mnogo lijepih odlomaka. Naziv predstave potiče iz činjenice da je zbor sastavljen od zarobljenih građana feničanskog Tira, koji su poslani u Delfe, ali na putu kasne u Tebi.

Sadržaj Feničana posuđen je iz mita o tebanskom kralju Edipu, a drama obiluje mnogim različitim epizodama iz ovog ciklusa legendi. Promjena mita u Euripidu ograničena je na činjenicu da su Edip i njegova majka i supruga Jocasta još uvijek živi tokom kampanje Sedmorice protiv Tebe, kada se njihovi sinovi Eteokle i Polinik međusobno ubijaju. Jocasta, koja je zajedno sa kćerkom Antigonom uzalud pokušavala spriječiti dvojicu sinova da se tuku, ubija se u logoru nad njihovim mrtvim tijelima. Antigona vodi slijepog Edipa, koga je Kreon protjerao iz Tebe, do Kolona. Sin Kreonta, Menekej, u ispunjenju proročanstva koje je dao Tiresije iz Tebe, baca se sa tebanskog zida, žrtvujući se da izmiri bogove s Tebom.

Euripid - "Bakhe" (sažetak)

Vjerovatno, tragedija "Bacchante" pripada kasnijem vremenu. Izgleda da ga je napisao Euripid u Makedoniji. U Atini je Bakhe vjerojatno priredio autorov sin ili nećak, Euripid Mlađi, koji je takođe postavio Ifigeniju u Aulis i tragediju Euripida, Alkmeona, koja do nas nije došla.

Sadržaj "Bacchantes" je legenda o tebanskom kralju Pentheusu, koji nije želio prepoznati svog rođaka Baccha Dionysusa kao boga, koji se iz Azije vratio u Tebu. Pentheus je u ekstatičnom kulturi Dionisa vidio samo obmanu i razuzdanost i počeo strogo progoniti svoje sluge, Bakante, suprotno mišljenju njegovog djeda, heroja Kadma i uglednog proročanina Tiresija iz Tebe. Zbog toga su Pentheja rastrgali na komade njegova majka Agava (sestra Dionizove majke Semele) i maenade (bacchantes) koje su je pratile. Dionis je doveo do ludila svim Tebankama, a one su, predvođene Agavom, pobjegle u planine da se prepuste bakanalijama u sobovim kožama, s tirsom (štapićima) i timpanonom (tamburice) u rukama. Dioniz je Penfeyu rekao s ludom željom da vidi Bacchantes i njihovu službu. Obučen u žensku haljinu, otišao je u Kiferon, gde je izvedena. Ali Agabe i drugi Bakhanti, na prijedlog Dionisa, uzeli su Pentheusa za lava i rastrgali ga na komade. Agave je trijumfalno odnijela krvavu glavu vlastitog sina u palatu, zamišljajući da je to glava lava. Otrijeznivši se, izliječila se od ludila i pogodila je grižnja savjesti. Kraj Euripidove "Bakhe" bio je loše očuvan, ali, koliko se može razumjeti, Agava je osuđena na progonstvo.

Ova je tragedija jedna od najboljih u Euripidu, iako su stihovi u njoj često neoprezni. Njegov plan je izvrstan, u njemu se strogo poštuje jedinstvo radnje, dosljedno se razvija iz jednog osnovnog podatka, prizori se nižu jedan za drugim u skladnom redoslijedu, uzbuđenje strasti prikazano je vrlo živopisno. Tragedija je prožeta dubokim religioznim osjećajem, a posebno joj dišu pjesme hora. Čini se da je Euripid, do tada vrlo slobodouman čovjek, u dubokoj starosti, došao do uvjerenja da je potrebno poštivati \u200b\u200bvjerske tradicije, da je bolje održavati pobožnost među ljudima i ne podmetati im poštivanje drevnih vjerovanja, jer skepticizam oduzima puno sreće koju ona nalazi u religiozni osjećaj.

Euripid - "Kiklop" (sažetak)

Pored ovih 18 tragedija, do nas je došla i Euripidova satirična drama Kiklop, jedino preživjelo djelo ove grane dramske poezije. Sadržaj "Kiklopa" epizoda je posuđena iz Odiseje o zasljepljivanju Polifema. Ton ove Euripidove predstave je vedar i razigran. Hor se sastoji od satira sa njihovim vođom Silenusom. Kiklop Polifem, tokom predstave, upušta se u zbunjenog, ali krvoločnog u smislu rasuđivanja, uzdižući krajnji amoralizam i sebičnost u duhu teorija sofista. Satiri podređeni Polifemu nestrpljivi su da ga se riješe, ali se iz kukavičluka boje pomoći Odiseju, kojem Kiklop prijeti smrću. Na kraju ove Euripidove drame Odisej pobjeđuje Kiklopa bez ičije tuđe pomoći. Tada Silenus i satiri u komičnom tonu pripisuju sebi zaslugu Odiseja i glasno slave svoju "hrabrost".

Euripidova politička gledišta

Procjena Euripidove kreativnosti od strane potomaka

Euripid je bio posljednji veliki grčki tragičar, iako je niži od Eshila i Sofokla. Sljedeća generacija bila je vrlo zadovoljna svojstvima njegove poezije i voljela ga je više od svojih prethodnika. Tragičari koji su ga pratili revno su proučavali njegova djela, zašto ih se može smatrati "školom" Euripida. Pjesnici najnovije komedije takođe su proučavali i cijenili Euripida. Filemon, najstariji predstavnik nove komedije, koji je živio oko 330. pne., Toliko je volio Euripida da je u jednoj od svojih komedija rekao: „Ako mrtvi zaista žive iza lijesa, kako neki ljudi tvrde, onda bih se objesio da samo samo vidi Euripida. " Sve do posljednjih stoljeća antike, djela Euripida, zahvaljujući lakoći oblika i obilju praktičnih maksima, neprestano su čitali obrazovani ljudi, uslijed čega je toliko njegovih tragedija došlo do nas.

Euripid. Svijet strasti

Prevodi Euripida na ruski jezik

Euripid je preveden na ruski jezik: Merzljakov, Šestakov, P. Basistov, H. Kotelov, V. I. Vodovozov, V. Aleksejev, D. S. Merežkovski.

Kazalište Euripida. Per. I.F.Annensky. (Serija "Spomenici svjetske književnosti"). M.: Sabašnjikovi.

Euripid. Podnosioci predstavke. Trojanski. Per. S. V. Shervinsky. M.: Hood. lit. 1969.

Euripid. Podnosioci predstavke. Trojanski. Per. S. Apta. (Serija "Antička drama"). M.: Art. 1980.

Euripid. Tragedije. Per. Inn. Annensky. (Serija "Književni spomenici"). U 2 toma. M.: Ladomir-Science. 1999

Članci i knjige o Euripidu

Orbinski R.V.Euripid i njegov značaj u istoriji grčke tragedije. SPb., 1853

Belyaev D.F. Na pitanje svjetonazora Euripida. Kazanj, 1878

Stavovi Beljajeva D.F.Euripida o imanjima i državama, unutrašnjoj i vanjskoj politici Atine

Descharm. Euripid i duh njegovog pozorišta. Pariz, 1893

Kotelov N. P. Euripid i značaj njegove "drame" u istoriji književnosti. SPb., 1894

Gavrilov A.K. Pozorište Euripida i atinsko prosvjetljenje. SPb., 1995.

Gavrilov A. K. Znakovi i radnja - mantica u "Iphigenia of Tauride" od Euripida

Nakon nekih datuma prije Hristovog rođenja, naš članak također ukazuje na datiranje prema starogrčkim olimpijadama. Na primjer: Ol. 75, 1 - znači prva godina 75. olimpijade