U tradicionalnoj političkoj kulturi. Politička kultura i njeni tipovi. Demokratska politička kultura

Politička kultura u velikoj mjeri ovisi o nivou povijesnog razvoja; ona se mijenja tokom bilo kakvih značajnih političkih događaja ili pod drugim, prilično značajnim i važnim okolnostima (ali ih ne prati uvijek). Radi praktičnijeg proučavanja i klasifikacije političke kulture na velikim područjima istorijskih razdoblja, političkih "epoha", društvenih formacija, uveden je koncept tipa političke kulture. Tip političke kulture koristi se za hvatanje zajedničkih obilježja političke svijesti i ponašanja kod ljudi koji žive na razmeđi istog povijesnog razdoblja, pripadaju sličnim slojevima društva i imaju slične klišee ponašanja i reakcije na događaje koji se događaju u političkoj sferi. S obzirom na činjenicu da postoji puno kriterija po kojima se grade različite vrste političke kulture (to su povijesne epohe, i sve vrste odnosa prema politici, i prirodi političke aktivnosti, i društvenim slojevima i skupinama koje čine politiku, razlike između regija i ideoloških pozicija ), tada bi i sami tipovi političke kulture trebali biti prilično značajni.

Postoje različiti pristupi klasifikaciji vrsta političkih kultura. Na primjer, marksistički pristup, prema kojem političke kulture koje postoje u istom tipu društva, imaju značajne sličnosti, pa ovaj pristup identificira tri tipa političke kulture: ropsko, feudalno i buržoasko društvo.

Najrazvijeniju klasifikaciju političkih kultura zasnovanu na ovom pristupu izvele su Poljske naučnik Jerzy Vyatr. Po njegovom mišljenju, tip tradicionalne političke kulture, koju karakterizira prepoznavanje svete prirode moći i tradicije kao regulatora političkih odnosa, odgovara robovlasničkom i feudalnom društvu. U okviru ove vrste političke kulture, naučnik identificira njegove plemenske, teokratske i despotske sorte, koje se mogu kombinirati na različite načine. U buržoaskom društvu Vyatr razlikuje dvije glavne vrste političke kulture: demokratsku i autokratsku. Prvu karakteriše visoka aktivnost građana i njihova široka politička prava. Druga vrsta političke kulture, kao ideal države, prepoznaje snažnu i nekontroliranu vladu koja ograničava demokratska prava i slobode građana.

U modernoj političkoj nauci, za analizu i usporedbu političkih kultura, široko se koristi tipologija koju su predložili G. Almond i S. Verba. Oni razlikuju tri glavne vrste političke kulture, ne kruto ih vezujući za određeno vrijeme ili društvenu skupinu, već usredotočujući se na vrijednosti, obrasce ponašanja, načini organizacije moći:

patrijarhalna politička kultura, njena glavna karakteristika je nezainteresiranost za politički sistem u društvu;

podanička politička kultura, koju odlikuje snažna orijentacija prema političkom sistemu, ali slabo učešće u njegovom funkcionisanju;

aktivistička politička kultura sa obilježjima interesa za politički sistem i aktivnim učešćem u njemu;

Patrijarhalna ili parohijska politička kultura svojstvena je društvenim zajednicama čiji politički interesi ne prelaze njihovu zajednicu, selo ili okrug. Njegova prepoznatljiva karakteristika je potpuni nedostatak interesa među članovima zajednice za političke institucije i centralne vlasti. I lokalni vođe i subjekti nemaju osjećaj za centralnu vladu, njihov stav prema njoj nije određen nikakvim normama. U modernoj stvarnosti, najbliži ekvivalentu takve političke kulture mogu biti odnosi koji postoje u afričkim plemenima.

U modernom društvu dominiraju i djeluju dvije glavne vrste političke kulture: podređena i aktivistička ili kultura političke participacije.

Zasluga prvog tipa političke kulture je njegova sposobnost da bude faktor u efikasnoj i brzoj mobilizaciji ogromnih masa ljudi, usmjeravajući njihovu energiju na ostvarivanje društveno potrebnih ili, kako se kasnije može ispostaviti, dalekosežnih transformacija. Nosilac svrsishodnosti ovih transformacija nije pojedinac - neposredni učesnik u događajima, zahvaljujući čijoj se energiji oni provode, već istorija, koja naknadno daje procjenu korisnosti i neophodnosti obavljenog posla.

Budući da su društveno-politička inicijativa i osoba koja djeluje u politici u takvoj situaciji odsječeni jedni od drugih, moguće je pokrenuti veliku masu ljudi u ovom slučaju samo s vrlo visokom razinom discipline, uređenosti i organiziranosti u funkcioniranju političkog mehanizma. Neophodna komponenta ove vrste uređenja društvenih veza je kruta, sve veća centralizacija upravljanja, lokalizacija procesa donošenja političkih odluka u sve suženijem krugu pouzdanih insajdera.

Inicijativa kao politički kvalitet napušta društvo, zamjenjuje je disciplina, marljivost, rad na provođenju sljedećih uputa i ispunjavanju planova. Kako potreba za izvorom uputa i predviđanja postoji i produbljuje se, izgrađuju se čisto autoritarne metode političkog vođstva, a raste i potreba za vidljivim utjelovljenjem snage i autoriteta političke moći - u političkom kultu. Stoga se on neizbježno reprodukuje uvijek iznova oko ličnosti najvišeg političkog vođe, praktično bez obzira na sposobnosti i kvalitete stvarne osobe koja zauzima ovu funkciju.

Politički kult vidljivo je oličenje prisutnosti predmetne političke kulture u društvu, svojim dugotrajnim postojanjem destruktivno djeluje na kulturne temelje političkog procesa i njegovu regulaciju: inicijativa, odgovornost, povjerenje, akumulacija i upotreba povijesnog i političkog iskustva, svrhovitost. Postoji postupno iscrpljivanje, degradacija inicijative na ličnom, mikrosocijalnom nivou, ukorjenjivanje teško iskorjenjive bolesti vječnog očekivanja koristi odozgo.

U aktivističkoj političkoj kulturi osoba postaje glavni izvor političkog djelovanja, a najvažniji kriterij za procjenu političke organizacije je njena sposobnost pokretanja aktivnog političkog djelovanja.

Aktivistička politička kultura složenija je po svom sadržaju, strukturi i oblicima izražavanja od vrste koja joj je prethodila. Da bi se jednostavna izvršna akcija zamijenila kvalificiranom i konstruktivnom inicijativom u politici, potreban je drugačiji nivo znanja i ideja o političkom procesu, a hitno je potrebno stvarno, praktično znanje, uz pomoć kojeg se može utjecati na mehanizam političke moći, sudjelovati u donošenju političkih odluka, posjedovati vještine organiziranja političkih procesa.

Promjena tipova političke kulture, bez obzira koliko potreba bila potrebna, zahtijeva određeno vrijeme. Karakteristike tranzicije su razne političke orijentacije u odsustvu definitivne i očite dominacije barem jedne od njih, brza promjena političkih preferencija, izbijanje ekstremizma sa tendencijom ka korištenju ekstremnih oblika, sredstva političkog utjecaja, poput štrajka glađu, štrajka itd. Zauzvrat, vlasti u ovom period idu na upotrebu krivičnih i upravnih mjera, gdje se mogu primijeniti političke itd.

Od presudnog značaja za određivanje tipa političke kulture je kombinacija između onih elemenata političkih odnosa koji su povezani s prošlošću, sadašnjošću i budućnošću politike. Optimalno stanje je kada su elementi političke kulture povezani sa svim tim aspektima bića. Oni. kroz tradiciju, razne komponente povijesnog iskustva, politička je kultura povezana s prošlošću, uz pomoć normi, institucija, vrijednosti, metoda političkog djelovanja, aktivno utječe na trenutnu političku praksu, a kroz ciljeve, političke orijentacije, sposobna je utjecati na buduća politička zbivanja i procese.

Nacionalne tipologije političke kulture određuju sljedeće okolnosti:

• 1. posebna kombinacija vrijednosti karakterističnih za ovaj određeni narod, izražena u dominaciji nekih vrijednosti, u ponižavanju, nevažnosti drugih;
• 2. uticaj religije koju ispovedaju ljudi;
• 3. karakteristike istorijskog iskustva koje ima nacionalna zajednica.

Istovremeno, interakcija tri glavne karakteristike od presudne je važnosti za određivanje određenog izgleda, tipa političke kulture (i kulture uopšte):

• 1. njegova orijentacija prema dominaciji ili podvrgavanju okolini;
• 2. privremena orijentacija političkih akcija;
• 3. značaj koji se pridaje akciji, kovanju i održavanju horizontalnih ili vertikalnih veza između ljudi u zajednici.

Čitava raznolikost nacionalnih tipologija političke kulture varira unutar tri glavna tipa:

• 1. liberalno-demokratska;
• 2. autoritarna;
• 3. totalitarni.

I u domaćoj i u stranoj politološkoj literaturi već dugo postoji tradicija proučavanja, uporedne analize različitih nacionalnih tipova političke kulture. Korištenje dobivenih rezultata pomaže boljem razumijevanju korijena mnogih političkih događaja, predviđanju mnogih političkih procesa i razvoju mehanizma za utjecaj na političko ponašanje.

Stoga se primjećuje da se britanska politička kultura odlikuje osobitom hijerarhijom političkih vrijednosti:

• 1. milost vlade;
• 2. sloboda;
• 3. odbacivanje jednakosti;
• 4. lična nepovredivost;
• 5. širenje liderstva, moći;
• 6. ograničenja vladine moći;
• 7. dobrobit;
• 8. vanjska odbrana;
• 9. evolucija i asimilacija.

U američkoj političkoj kulturi od velike je važnosti kombinacija dviju vrsta pravila ponašanja: norme-ciljevi koji ciljaju osobu na postizanje uspjeha i intenzivnu konkurenciju smatraju uvjetom društvene i lične dinamike, te norme-okviri koji osiguravaju stabilnost društvene organizacije i konsolidiraju rezultate konkurencije.

Političku kulturu Francuza karakteriziraju:

• 1. slabost tradicije suzdržavanja i tolerancije;
• 2. tendencija ideologiziranja političkih interesa;
• 3. razvijen osjećaj pripadnosti jednoj naciji;
• 4. čvrsta republička tradicija;
• 5. Poštovanje manjinskih i opozicionih prava.

Postoje i druge vrste tipologije političke kulture. Na primjer, W. Rosembaum je razvio bademov koncept. U njegovoj klasifikaciji postoje dvije vrste: fragmentirana i integrirana, a između ove dvije vrste postoje mnoge međuvrste varijacije. Fragmentirani tip političke kulture karakterizira uglavnom nedostatak sporazuma u sferi političke strukture društva. Ovaj tip je dominantan u većini afričkih i latinoameričkih zemalja, dijelom u Sjevernoj Irskoj i Kanadi. Zasnovan je na primjetnoj socijalnoj, sociokulturnoj, konfesionalnoj, nacionalno-etničkoj i drugoj fragmentaciji društva. To stvara uvjete za ideološku nepomirljivost i beskompromisnost između sukobljenih grupa, sprečava razvoj određenih općeprihvaćenih pravila političke igre itd. Integrirani tip odlikuje se relativno visokim stupnjem konsenzusa o temeljnim pitanjima političkog sistema, prevlašću građanskih postupaka u rješavanju sporova i sukoba, niskim stupnjem političkog nasilja i visokim stupnjem različitih oblika pluralizma (koji se mora razlikovati od fragmentacije).

D. Elayzar je predložio vlastitu tipologiju političke kulture. Zasnovan je na tri glavne vrste: moralističkom, individualističkom i tradicionalnom. W. Blum je prepoznao samo liberalnu i kolektivističku vrstu političke kulture. Navedene vrste tipologije omogućuju nam zaključak da postoje mnogi prilično razvijeni koncepti tipova političke kulture. Svaki se istraživač usredotočio na nešto posebno, a detaljno proučivši sve glavne tipove, može se dobiti holistička predodžba o tipologiji političke kulture, a samim tim i bolje razumjeti njenu strukturu i suštinu.

Tijekom svog povijesnog razvoja, razne su zajednice razvile mnoge tipove političke kulture, od kojih svaka odražava prevlast u stilu ponašanja ljudi određenih vrijednosti, normi i stereotipa, oblika vladavine i odnosa s vladarima, kao i drugih elemenata koji su se razvili pod dominantnim utjecajem posebnih geografskih, duhovnih, ekonomski i drugi faktori.

Tipologija političkih kultura može se temeljiti na raznim čimbenicima: specifičnost različitih političkih sistema (Harry Eckstein); originalnost zemalja i regija (Almond, Verba); vrste orijentacije građana u političkoj igri, posebno moralno-etička, individualna, tradicionalna (Daniel Elazer); ideološke razlike (Jerzy Viatr); nekulturne karakteristike ponašanja osobe (Douglas); razlike u aktivnostima elitnih i neelitnih slojeva itd.

Klasifikacija političke kulture koju su predložili Almond i Verba u jednom od najvažnijih djela svjetske političke nauke, Građanska kultura (1963), široko je poznata u nauci. Analizirajući i upoređujući glavne komponente i oblike funkcionisanja političkih sistema Engleske, Italije, Njemačke, Sjedinjenih Država i Meksika, identificirali su tri "čista" tipa političke kulture:

1. "Patrijarhalna politička kultura". Na primjeru afričkih plemena ili lokalnih autonomnih zajednica, autori pokazuju da u njima ne postoje specijalizirane političke uloge, politička orijentacija prema plemenskim vođama nije odvojena od vjerskih, socijalno-ekonomskih i drugih usmjerenja. Ideje o političkom sistemu (koji ne postoji) i, shodno tome, stavovi prema njemu jednostavno ne postoje. Ovu vrstu karakterizira nezainteresiranost ljudi za politiku.

2. "Predmetna politička kultura". Specijalizirane političke institucije već postoje, a članovi društva se vode prema njima, pokazujući različita osjećanja: ponos, neprijateljstvo, doživljavajući ih kao legitimne ili ilegalne. Ali odnos prema političkom sistemu je pasivan bez želje da bilo što samostalno promijene ili da učestvuju u procesu donošenja političkih odluka, da utječu na njih. Ovu vrstu kulture karakteriše slaba politička aktivnost građana.

3. „Aktivistička politička kultura“ ili „politička kultura učešća“. Članovi društva ne samo da formiraju svoje političke zahtjeve, već su i aktivni sudionici političkog sistema u cjelini.

Američki autori primjećuju da u stvarnom političkom životu ove vrste ne postoje u svom čistom obliku. U interakciji jedni s drugima tvore mješovite forme s dominacijom jedne ili druge komponente. Uz istaknute čiste tipove, predložene su tri vrste miješanih političkih kultura: patrijarhalni subjekt, subjekt - aktivist, patrijarhalni aktivist.

Pasivni tipovi uključuju već poznate političke kulture iz tipologije Badema i Verbe (župa i podređenost), kao i novu podskupinu tipova nazvanu „kultura promatrača“. Potonje se od prva dva razlikuje po višem nivou zanimanja za političke pojave. Uobičajena karakteristika ove vrste grupa je politička apatija.

Sljedeće kulture pripadaju aktivnim vrstama političke kulture: protest, koji karakterizira nizak nivo političkih interesa i povjerenja u vlasti; klijentistička, koju karakterizira nizak nivo političkih interesa, ali veliko povjerenje u vlasti; autonomna, određena prosječnim nivoom političkih interesa i niskim nivoom političkog povjerenja; građanski, koji karakterizira prosječan nivo političkih interesa i visok nivo povjerenja u vlasti; participativno (participacija), koju karakterizira visok nivo političkih interesa i visok nivo političkog povjerenja; civil

Vrste političkih kultura

Politikolozi identificiraju nekoliko osnovnih modela političke kulture. Razlikovati fragmentiranu i integriranu političku kulturu. Prvu karakterizira prisustvo heterogenih političkih orijentacija i aktivnosti, nepostojanje postupaka za rješavanje sukoba, kao i povjerenje između pojedinih slojeva društva (primjer ovog tipa je moderna Rusija), a za drugu, nizak nivo političkog nasilja, odanost režimu i odsustvo suprotnih supkultura. Pretjerana fragmentacija političke kulture uzrok je socijalne nestabilnosti.

Američki politolozi G. Almond i S. Verba identificirali su tri osnovna tipa političke kulture:

Patrijarhalnu ili župnu kulturu karakterizira potpuni nezainteresiranost stanovništva za politiku, slijepo podvrgavanje vlasti, spajanje političkih orijentacija s vjerskim i socijalnim;

Predmetna kultura pretpostavlja slabo pojedinačno učešće u političkom životu, prepoznavanje posebnog autoriteta moći, poštovanje ili negativan stav prema njoj;

Aktivistička kultura (kultura participacije) razlikuje se od svih ostalih vrsta u aktivnom učešću građana u politici, bez obzira na pozitivan ili negativan stav prema političkom sistemu.

U istoriji prevladavaju mješovite političke kulture, koje predstavljaju različite varijante kombinacije osnovnih tipova: patrijarhalni subjekt, subjekt-aktivist i patrijarhal-aktivist. Almond i Verba tvrde da demokratski sistem karakterizira građanska kultura u kojoj odvojene patrijarhalne i podređene orijentacije uravnotežuju aktivnost pojedinca, osiguravajući time stabilnost demokratije (politikolozi kao primjer navode Sjedinjene Države i Veliku Britaniju). Građanska kultura kombinirat će političku aktivnost i izostajanje s posla (u zapadnim demokratskim sistemima dolazi do smanjenja izborne aktivnosti birača), poštivanje zakona i protest protiv određenih vladinih postupaka, odanost vlastima i njihove kritike.

Postoje i druge tipologije političkih kultura. Dakle, ovisno o vrsti političkog sistema, oni govore o totalitarnoj, autoritarnoj i demokratskoj kulturi. U totalitarnoj kulturi dominiraju sljedeće osobine:

Dihotomna percepcija svijeta koja se očituje u suprotstavljanju „nas“ i „drugih“. Ostale klase, nacije, rase i ideološki protivnici djeluju kao "vanzemaljci". "Vanzemaljce" doživljavaju kao neprijatelje;

Nedostatak tolerancije (tolerancije) prema drugom mišljenju, načinu života;

Poricanje kompromisa i oslanjanje na nasilno rješavanje sukoba;

Sakralizacija (oboženje) vođa, stvaranje njihovih kultova. U masovnoj svijesti vođe gube osobine živih ljudi i stječu simbolička obilježja, postaju nositelji karizme;

Dominacija u javnoj svijesti o mitovima, na primjer o komunističkom ili rasnom raju;

Fanatično služenje idejama, osjećaj jedinstva s moći.

Karakteristične karakteristike demokratske političke kulture:

Tolerancija prema neslaganju, priznavanje prava neistomišljenika da brane svoje stajalište;

Sklonost pronalaženju kompromisa kao glavnog sredstva za rješavanje sukoba;

Pristanak (konsenzus) oko osnovnih liberalnih vrijednosti: autonomija pojedinca, neotuđivost njenih prava.

Osnovni pojmovi: politička kultura, subkultura, socijalizacija; etatizam, paternalizam, politički mit, politički simbol, tolerancija, usitnjena politička kultura; patrijarhalna kultura, predmetna kultura, kultura sudjelovanja, kultura građanstva, totalitarna kultura.

KONTROLNA PITANJA

1. Šta određuje važnost političke kulture u funkcionisanju političkog sistema društva?

2. Kako je politička kultura povezana sa kulturom društva?

3. Koji faktori utiču na političku kulturu društva?

4. Zašto se politička kultura polako mijenja za razliku od drugih fenomena javnog života?

5. Kakvu ulogu imaju tradicije u funkcionisanju društva?

6. Sjećate se primjera iz ruske povijesti, kada je tradicija odbacivala inovacije, a reforme su se pretvarale u kontrareforme?

7. Šta objašnjava prisustvo političkih subkultura u društvu?

8. Objasnite glavne tipološke modele političke kulture.

9. Koje su tradicionalne odlike političke kulture Rusije?

10. Koji su faktori imali značajan uticaj na formiranje političke kulture u Rusiji?

11. Kako se manifestuje fragmentirana priroda savremene političke kulture Rusije?

POPIS KORIŠTENE KNJIŽEVNOSTI

1. Uvod u politologiju: rječnik-priručnik / Ed. V.P. Pugachev. M.: Aspect Press. 1996.

2. Zerkin D.P. Osnove političkih nauka. Rostov na Donu: izdavačka kuća Phoenix. 1999.

3. Legoyda VR Građanska religija SAD: neki simboli i rituali // Politiya, 1999-2000. Br. 4.

4. Opšta i primijenjena politička nauka. Udžbenik / ur. U I. Zhukova, B.I. Krasnova. Moskva: MGSU: Izdavačka kuća „Sojuz“. 1997.

5. Oleinikov Y. Prirodni faktor istorijskog postojanja Rusije // Slobodno mišljenje. 1999. br. 2.

6. Političke nauke: Udžbenik za univerzitete / Under. izd. M.A. Vasilica. M.: Advokat. 1999.

7. Rukavishnikov V.O. Politička kultura postsovjetske Rusije // Društveno-politički časopis. 1999. br. 1.

8. Tavadov G.T. Političke nauke: udžbenik. M.: SAJAM-ŠTAMPA. 2000.

Politička kultura bilo koje zajednice formira se pod uticajem različitih faktora. Ovo takođe predodređuje raznolikost vrsta političke kulture. Tipologija političke kulture temelji se na određenim kriterijima. Evo glavnih.

Ovisno o nivou zajednice: općenito (najstabilnije, tipične karakteristike koje karakteriziraju političku svijest i političko ponašanje većeg dijela stanovništva) i subkultura (skup političkih orijentacija i modela političkog ponašanja svojstvenih određenim društvenim grupama i regijama).

By stepen konzistentnosti u interakciji političkih subkultura u jednoj ili drugoj zemlji razlikuje se integrirana i fragmentirana politička kultura (Tabela 2).

tabela 2

Ekonomski faktori imaju poseban utjecaj na formiranje integriranog tipa političke kulture. Političku stabilnost podržavaju: visok nivo materijalnog blagostanja; razvijeni sistem socijalne zaštite; velika srednja klasa, koja je socijalna osnova za političku stabilnost. Velika Britanija je primjer ove vrste političke kulture. Osnovne vrijednosti građana ove zemlje su: ideja vlade kao djelovanja za opće dobro; dobrobit i stabilnost u političkom procesu; široko učešće građana u političkom životu; reprezentativnost vlasti; tradicije; ideja o vašoj zemlji kao svjetskoj sili, države blagostanja; visoki nivo ekonomski razvoj, visok dohodak po stanovniku; gotovo potpuna pismenost.

Italija je primjer „fragmentirane“ političke kulture. Na njegovu fragmentaciju utjecala su dva glavna čimbenika: separatizam Katoličke crkve u prijeratno i poratno vrijeme i razlike u regionalnim političkim supkulturama sjevernih i južnih regija.

Po osnovnim vrijednostima, na kojima je ova ili ona zajednica orijentirana u političkoj aktivnosti ili u političkom procesu, postoje sljedeće vrste:

• o kultura visokog građanstva - osnovna vrijednost ovog tipa je osoba sa svojim potrebama i interesima;
• o elitna politička kultura - karakterizira je činjenica da se moć ili strukture moći društva (država, elite) doživljavaju kao osnovna politička vrijednost; osoba djeluje kao sredstvo za postizanje cilja koji je postavila politička elita; glavni dio društva je isključen iz rješavanja političkih problema; nivo političke aktivnosti je nizak;
• o arhaična politička kultura - glavna vrijednost nosioca ove vrste kulture - interesi etnosa (klana, plemena, nacije), ovdje se pojedinac ne prepoznaje kao osoba, ne odvaja od etničke zajednice.

Ovisno o odnosu prema moći: mainstream i kontrakultura.

Ovisno o odnosu prema napretku: zatvoreni (usmjereni na restauraciju prema obrascu utvrđenom tradicijom) i otvoreni (orijentirani na promjene, lako upijajući nove vrijednosti).

By ponašanje ljude u određenom političkom sistemu razlikuju dvije vrste političke kulture:

• o podaničku političku kulturu karakteriše poslušnost; podnošenje; pogubljenje od strane učesnika u političkom procesu, koji se zapravo pretvaraju u predmete prisile;
• o građansku političku kulturu karakterizira učešće ljudi u donošenju odluka; dostupnost prilika i pravo na izbor i kontrolu struktura moći.

Ovisno o vrsti političkog režima: demokratski i antidemokratski.

Ovisno o klasnom pristupu: agrar, proleter, malograđanin, građanin itd.

Ovisno o povezanosti s religijom: božanski tradicionalni (prepoznavanje svete prirode moći, nepromjenjivost određenog sistema političkih odnosa moći, nepromjenjivost određenog sistema političkih odnosa i njegovih političkih normi) i sekularni (karakterizirani pragmatizmom, empirizmom).

Jedan od kriterija za vrste političkih kultura je orijentacija društva prema određeni regulatorni mehanizmi... Istorija poznaje dva glavna regulatorna mehanizma: tržište i državu.

Prioritetna upotreba ovog ili onog mehanizma u političkom životu generira odgovarajuće tipove političke kulture:

• o tržišna politička kultura smatra politički proces kroz prizmu odnosa kupovine i prodaje, postizanja koristi kao najviši cilj političke aktivnosti; politika je vrsta posla; političar - roba ili biznismen. Fokusiran je na konkurenciju kao univerzalni princip funkcionisanja političkog sistema. Ovo je kultura individualizma, najviši cilj su privatni (ili grupni) interesi. Država je sredstvo za postizanje ciljeva;
• o birokratska politička kultura (statistika) povezuje rješenje političkih problema s djelovanjem mehanizama državne regulacije političkog procesa, usmjerena je na ograničavanje i zabranu konkurencije; interesi države su prepoznati kao prevladavajući nad privatnim interesima.

Postoje i druge klasifikacije političke kulture, posebno socijalna klasa... Zasnovan je na povezanosti političke kulture i prirode moći u društvu, političkog sistema. U skladu s tim razlikuju se tri vrste (tabela 3).

Posebni tipovi predstavljaju političke kulture u kojima se gradi teorijski model povezan sa osobom koja živi u odgovarajućem kulturnom i civilizacijskom okruženju... S tim u vezi, može se predstaviti uporedna analiza glavnih karakteristika zapadne i istočne kulture (tabela 4).

Dakle, politička kultura zapadnoevropskog tipa pretpostavlja: obavezno učešće građana u rješavanju zajedničkih pitanja; građanski suverenitet pojedinca; vjerske vrijednosti kršćanstva.

Istočni tip političke kulture određuju: osobenosti života komunalnih struktura azijskog načina proizvodnje; utjecaj muslimanskih, budističkih, konfucijanskih konfesija.

Ljudi su nosioci političke kulture. Oni su njegovi subjekti, budući da imaju političko iskustvo, poznaju norme, ciljeve političkih aktivnosti i razvili su vlastiti sistem političkih uvjerenja. Razlikuju se sljedeći tipovi: dominantna (službena) i opoziciona politička kultura; opšta i regionalna supkultura; politička kultura društva, klase, društvene grupe, vođe, običnog građanina. Pored toga, postoje i prijelazni modeli političke kulture (od autoritarne do demokratske).

Tabela 3

Tabela 4

Najpoznatiju i najrasprostranjeniju klasifikaciju tipova političke kulture razvili su američki politikolozi G. Almond i S. Verba i opisali ih u eseju "Građanska kultura". Upoređujući političke sisteme Velike Britanije, SAD-a, Italije, SRN i Meksika, identifikovali su tri glavne vrste političke kulture :

• 1) patrijarhalni, koju karakterizira nezainteresiranost građana za politički život zemlje i društva, zabrinutost samo zbog lokalnih problema, niskog nivoa aktivnosti i učešća u životu društva (prevladava za nerazvijene - afričke i dio azijskih - zemalja s jakim ostacima plemenskih i sunarodničkih odnosa, te u razvijenim zemlje - za neke stanovnike ruralnih područja);
• 2) subjekt, s rasprostranjenošću kojih ljudi općenito razumiju politički sistem i njegove institucije, ali ne nastoje aktivno sudjelovati u politici, doživljavaju državu, moć i politiku kao nešto „superiorno“ u odnosu na svoj privatni život i očekuju od vlasti kaznu zbog neposluha i poticanja poslušnost i disciplina (najčešće se nalaze u „tranzicijskim“ i društvima koja su u procesu transformacije, gdje se još formiraju novi principi i oblici političkih odnosa);
• 3) aktivista - pod njim su građani politički pismeni i savjesni, zanima ih politika i aktivno sudjeluju u političkom životu, utječući na državnu moć kako bi zadovoljili vlastite interese (razvijene demokratske države).

Treba napomenuti da su ove vrste rijetke u svom čistom obliku. Možemo govoriti samo o prevlasti jednog ili drugog tipa u mješovitoj političkoj kulturi. Kombinirajući se u određenoj kombinaciji i proporciji, oni čine građansku kulturu društva.

Čisti tipovi političke kulture, prema G. Almondu i S. Verbeu, u stvarnosti se pojavljuju u kremastom obliku. Postojanje u stvarnosti elemenata patrijarhalne i predmetne političke kulture određuje prisustvo patrijarhalno-subjektivne političke kulture, patrijarhalne i aktivističke - patrijarhalne aktivističke političke kulture, subjektne i aktivističke - subjektno-aktivističke političke kulture.

Klasifikacija tipova političke kulture, koju su predložili G. Almond i S. Verba, nije jedina, primjeri su: marksistička tipologija političke kulture; Ekonomsko-centristička politička kultura koju je iznio A.S.Panarin; Etnocentrična politička kultura; Sociocentrična politička kultura itd.

U postojećim društvima postoji širok spektar vrsta političke kulture. Štaviše, u svakom određenom društvu dominira određena vrsta političke kulture. To, međutim, ne isključuje postojanje različitih političkih subkultura u njemu. Subkulture su političke kulture pojedinačnih društvenih slojeva, grupa, političkih stavova, stavova, ideja, vrijednosti i ponašanja koje se značajno razlikuju od dominantnih i društva. Svaka politička supkultura uključuje općenito obilježje dominantne političke kulture u društvu i specifičnost koja razlikuje ovu supkulturu. Njegova obilježja su posljedica razlika u položaju socijalnih grupa u ekonomskoj i socijalnoj strukturi, razlika u etničkim, rasnim, vjerskim, obrazovnim, polnim i dobnim i drugim karakteristikama.

Primjerice, u ruskom su društvu značajne specifičnosti u ruskom društvu izložene političke supkulture različitih etničkih zajednica, seljaštvo, mladi, nova klasa nove buržoazije, kao i društveni sloj, čiji se predstavnici nazivaju špekulanti. Subkulture su prisutne i u drugim društvima koja danas postoje. Oni se posebno značajno razlikuju u društvima u kojima je izražena socijalna nejednakost.

potkultura političke kulture

Politička kultura - to je iskustvo političkog djelovanja koje se prenosi s koljena na koljeno, u kojem se kombiniraju znanje, uvjerenja i modeli ponašanja osobe i društvenih grupa.

Razni faktori utiču na formiranje političke kulture ovog ili onog društva. Uzimanje u obzir civilizacijskog faktora istorijskog razvoja od fundamentalne je važnosti za razumijevanje posebnosti političke kulture. Nacionalno-istorijski faktor (istorijske tradicije, etničke karakteristike, ekonomski i geografski uslovi razvoja, nacionalna psihologija naroda) takođe ima snažan uticaj na evoluciju političke kulture. Kao što pokazuje povijesno iskustvo, na razinu političke kulture utječu socijalno-ekonomski faktori: ekonomska stabilnost, stupanj ekonomske slobode, udio srednje klase u društvenoj strukturi itd. Država, političke stranke, društveni pokreti sudjeluju u formiranju političke kulture društva. crkva, mediji, porodica.

Najvažnije funkcije političke kulture su:

1) kognitivna funkcija - formiranje znanja, stavova, uverenja građana neophodnih za učešće u političkom životu zemlje;

2) integrativna funkcija - postizanje na osnovu opšteprihvaćenih političkih i kulturnih vrijednosti društvene harmonije unutar postojećeg političkog sistema;

3) komunikativna funkcija - uspostavljanje različitih vrsta veza između učesnika u političkom procesu na osnovu zajedničkih vrednosti za njih, kao i prenos političkog iskustva s kolena na koleno;

4) normativna i regulatorna funkcija - formiranje i učvršćivanje u javnoj svijesti potrebnih političkih stavova, motiva i normi ponašanja;

5) obrazovna funkcija - formiranje političkih kvaliteta, politička socijalizacija pojedinca.

U modernoj političkoj nauci prihvaćena je tipologija političke kulture, koju su predložili američki naučnici S. Verba i G. Almond.

Odabravši za kriterij stupanj orijentacije ljudi prema sudjelovanju u političkom životu, ovi politolozi su identificirali tri "čista" tipa političke kulture.

1. Patrijarhalnu političku kulturu karakterizira potpuni nezainteresovanost članova zajednice za političke institucije i globalne političke procese. Nosioci ove vrste političke kulture orijentirani su na lokalne probleme, ravnodušni prema politikama, stavovima i normama centralnih vlasti. Ova vrsta političke kulture karakteristična je za zemlje u razvoju u Africi i Aziji.

2. Predmetnu političku kulturu karakterizira orijentacija subjekata prema političkom sistemu, aktivnostima centralnih vlasti. Nosioci predmetne kulture imaju vlastitu predstavu o politici, ali u njoj ne učestvuju aktivno, očekujući bilo koristi ili naredbu vlasti.

3. Građanska politička kultura (ili politička kultura učešća) svojstvena je modernim razvijenim demokratijama. Nosioci ove kulture nisu samo orijentirani na politički sistem, već nastoje biti aktivni sudionici političkog procesa. Oni se pokoravaju diktatu vlasti, ali istovremeno utiču na donošenje odluka državnih organa.

U stvarnosti se rijetko može naći „čisti“ tip političke kulture. Većina modernih društava karakteriziraju mješoviti tipovi:

patrijarhalno-subjektna, subjekt-građanska i patrijarhalno-građanska politička kultura. Politička kultura društva ne može biti apsolutno homogena. Uz opću političku kulturu, mogu se razviti i takozvane subkulture koje izražavaju osobenosti političke kulture određenih segmenata stanovništva. Stvaranje ovih supkultura može se objasniti regionalnim, etničkim, vjerskim, dobnim i drugim faktorima. U zemljama s nestabilnom političkom situacijom starosne razlike su od posebnog značaja za formiranje supkultura: različite generacije su nosioci različitih, a ponekad i suprotnih sistema političkih vrijednosti.

Uspješno i održivo funkcioniranje političkog sistema društva zahtijeva stalnu asimilaciju novih generacija građana političkog iskustva akumuliranog u društvu i izraženog u kulturnim tradicijama.

Proces asimilacije od strane osobe društveno-političkog znanja, normi, vrijednosti i vještine aktivnosti, poželjniji za postojeći politički sistem, naziva se politička socijalizacija. Osigurava transfer političkog znanja, akumulaciju političkog iskustva, formiranje tradicija političkog života, kao i razvoj i unapređenje političke kulture. U procesu političke socijalizacije pojedinca razlikuje se nekoliko faza:

1. faza - djetinjstvo i rana adolescencija, kada dijete formira svoje početne političke stavove i uči obrasce političkog ponašanja;

2. faza - period studija u starijim razredima škole i univerziteta, kada se formira informativna strana svjetonazora, jedan od postojećih sistema političkih normi i vrijednosti transformiše se u unutrašnji svijet pojedinca;

3. faza - početak aktivne društvene aktivnosti pojedinca, njegovo uključivanje u rad državnih organa i javnih organizacija, kada se osoba pretvara u građanina, formiranje punopravnog subjekta političkog života;

4. faza - čitav naredni život osobe, kada ona stalno poboljšava i razvija svoju političku kulturu.

Postoji i druga periodizacija procesa političke socijalizacije pojedinca (u skladu sa stepenom neovisnosti političke participacije): primarna i sekundarna socijalizacija. Prva karakterizira proces političkog obrazovanja djece i adolescenata, a druga pada u zrelu dob i očituje se u aktivnoj interakciji pojedinca s političkim sistemom na osnovu prethodno dobivenih vrijednosti.

Politička socijalizacija događa se objektivno, zbog uključenosti osobe u društvene odnose, i ciljano. U različitim fazama porodica, razne obrazovne institucije, proizvodni kolektivi, političke stranke i pokreti, vladine agencije i mediji djeluju kao neka vrsta „agenata“ političke socijalizacije. Kao rezultat političke socijalizacije, osoba preuzima određenu političku ulogu, koja se podrazumijeva kao normativno odobreni način političkog ponašanja koji se očekuje od svih koji zauzimaju određeni položaj.

Ovisno o stupnju uključenosti pojedinca u politiku, može se razlikovati nekoliko vrsta političkih uloga:

1) obični član društva koji nema utjecaja na politiku, ne zanima ga i gotovo je isključivo predmet politike;

2) lice koje je član javne organizacije ili pokreta, indirektno je uključeno u političku aktivnost, ako to proizlazi iz njegove uloge kao redovnog člana političke organizacije;

3) građanin koji je član izabranog tijela ili je aktivan član političke organizacije, namjerno i dobrovoljno uključen u politički život društva, ali samo u mjeri u kojoj se to odražava na unutrašnji život ove političke organizacije ili tijela;

4) profesionalni političar kojem politička aktivnost nije samo glavno zanimanje i izvor postojanja, već predstavlja i smisao života;

5) politički vođa - osoba sposobna da promeni tok političkih događaja i pravac političkih procesa.

Karakter političkog ponašanja osobe osnova je za klasifikaciju političkih uloga poljskog politologa V. Wyatra:

1) aktivisti - aktivno učestvuju u politici, dobro su informirani o njoj, teže moći;

2) kompetentni posmatrači - oni ne teže sticanju ovlasti moći, ali znaju i mogu analizirati političke procese, igraju ulogu stručnjaka;

3) kompetentni igrači - oni su dobro upućeni u politiku, ali uglavnom traže negativne stranebiti opozicionari po vokaciji;

4) pasivni građani su najčešći tip. Oni su svjesni političkog života najopćenitije, ali ravnodušni su prema politici, sudjelujući u političkim akcijama krajnje neregularno;

5) apolitični (otuđeni) građani - svjesno ne prihvaćaju političku aktivnost i pokušavaju se ograditi od politike, smatrajući je prljavim i nemoralnim poslom.

Zajedno sa političkim ulogama, politička nauka takođe identifikuje različite vrste sudjelovanje pojedinca u politici: potpuno nesvjesno (na primjer, ponašanje osobe u gomili),

polusvjesno (politički konformizam - razumijevanje značenja vlastite uloge uz bezuvjetno podvrgavanje zahtjevima nečijeg društvenog okruženja, čak i u slučajevima neslaganja s njim) i svjesno sudjelovanje (u skladu s nečijom sviješću i voljom, sposobnošću promjene vlastite uloge i položaja).

Na političko ponašanje pojedinca utječu biološki (dob, spol, zdravlje), psihološki (temperament, volja, tip razmišljanja), socijalni (materijalni položaj, porijeklo, odgoj, socijalni i profesionalni status) faktori. Sistem faktora političkog ponašanja okrunjen je čovjekovim svjetonazorom.