Familia ca specie de instituție socială. Familia ca instituție socială. Instituție socială pe exemplul familiei

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

1. Familia ca instituție socială

2. Tendințe în dezvoltarea familiei moderne

3. Rolul familiei în societate

Concluzie

Lista de referinte

Introducere

Familia este un grup mic și o instituție socială specială care reglementează relațiile interpersonale între soți, părinți, copii și alte rude care sunt legate de o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă.

În țara noastră, familia este obiectul atenției diverșilor specialiști. Familia este cel mai important atribut al vieții sociale, este o sursă de fericire și plinătate de viață pentru o persoană.

În viața de familie, o persoană trebuie să aibă cunoștințe și abilități foarte diferite, precum și abilități care se formează de-a lungul vieții, pornind de la familia părintească.

Familia este un fenomen social complex în care se împletesc diverse forme de relații și procese sociale și în care sunt inerente numeroase funcții sociale. Este dificil să găsești un alt grup social care să satisfacă atât de multe nevoi umane și sociale diverse, în care se desfășoară procesele de bază ale vieții umane și care este atât de legat de viața fiecărui individ, încât o amprentă este impusă întregii sale dezvoltări.

Schimbarea constantă a relațiilor socio-economice din țară implică schimbări în structura multor familii ca grupuri mici. Aceste modificări intragrup afectează creșterea parametrilor conflictului intern în familie, precum și o scădere a natalității și o creștere a numărului de familii care se destramă. Această circumstanță determină relevanța studiului factorilor care influențează climatul psihologic al familiei, care este necesar pentru susținerea psihologică a familiei.

1 . Familia ca instituție socială

Familia ca instituție socială a apărut odată cu formarea societății. Procesul de formare și funcționare a familiei este condiționat de regulatori cu valoare normativă. Astfel, de exemplu, ca curte, alegerea unui partener de căsătorie, standardele sexuale de comportament, normele care guvernează soția și soțul, părinții și copiii lor, precum și sancțiuni pentru nerespectarea acestora. Aceste valori, norme și sancțiuni reprezintă forma în care se schimbă istoric relațiile dintre un bărbat și o femeie, adoptate într-o societate dată, prin care aceștia ordonează și sancționează viața lor sexuală și își stabilesc drepturile și obligațiile conjugale, parentale și de altă familie.

În primele etape ale dezvoltării societății, relațiile dintre un bărbat și o femeie, generații mai în vârstă și mai tinere, erau reglementate de obiceiuri tribale și de clan, care erau norme sincretice și modele de comportament bazate pe idei religioase și morale.

Odată cu apariția statului, reglementarea vieții de familie a dobândit un caracter juridic. Legalizarea căsătoriei a impus anumite obligații nu numai soților, ci și statului care a sancționat unirea acestora. De acum înainte, controlul social și sancțiunile au fost realizate nu numai de opinia publică, ci și de organele statului.

Pentru înțelegerea familiei ca instituție socială, analiza relațiilor de rol în familie are o importanță deosebită.

Rolul familiei este unul dintre tipurile de roluri sociale ale unei persoane în societate.

Rolurile familiei sunt determinate de locul și funcțiile individului în grupul și subdiviziunea familială, în principal în:

căsătorit (soție, soț),

parental (mamă, tată),

copii (fiul, fiica, fratele, sora),

intergenerațional și intragerațional (bunicul, bunica, seniorul, juniorul) etc.

Îndeplinirea rolului familiei depinde de îndeplinirea mai multor condiții, în primul rând, de formarea corectă a imaginii rolului. Un individ trebuie să înțeleagă clar ce înseamnă să fii soț sau soție, cel mai în vârstă sau cel mai tânăr, ce comportament se așteaptă de la el, ce reguli și norme sunt de așteptat de la el, ce reguli și norme îi sunt dictate de acest sau acel comportament.

Pentru a formula modul comportamentului său, individul trebuie să-și determine cu exactitate locul și locul celorlalți în structura rolului familiei. De exemplu, poate el să joace rolul de șef al familiei, în general, sau, în special, de principalul ispravnic al averii materiale a familiei.

În această privință, coerența acestui rol sau a acestuia cu personalitatea interpretului nu are o importanță redusă. O persoană cu calități volitive slabe, deși este mai în vârstă în familie sau chiar cu statut de rol, de exemplu, soț, este departe de a fi adecvat rolului de șef al familiei în condiții moderne.

Îndeplinirea cu succes a unei funcții de către o familie depinde în mare măsură, pe de o parte, de cât de conștient fiecare membru al familiei care ocupă o anumită poziție își îndeplinește rolul social, iar pe de altă parte, de modul în care „comportamentul de rol” corespunde „așteptărilor de rol” ale membrilor familiei în raport cu unul altuia.

Pentru formarea cu succes a unei familii, sensibilitatea la cerințele situaționale ale rolului familial și flexibilitatea asociată a comportamentului rolului, care se manifestă în capacitatea de a părăsi un rol fără nicio dificultate deosebită, de a fi inclus într-unul nou imediat, așa cum necesită situația, nu are nici o importanță mică. De exemplu, unul sau alt membru al familiei bogate a jucat rolul de patron material al altor membri ai familiei, dar situația sa financiară s-a schimbat, iar o schimbare a situației necesită imediat o schimbare a rolului său.

Relațiile de rol în familie, formate în timpul îndeplinirii anumitor funcții, pot fi caracterizate prin consimțământul rolului sau conflictul de rol. Sociologii notează că conflictul de rol se manifestă cel mai adesea ca fiind:

conflictul de modele de rol, care este asociat cu formarea lor incorectă în unul sau mai mulți membri ai familiei;

conflict între roluri, în care contradicția este inerentă opoziției așteptărilor de rol emanate de roluri diferite. Astfel de conflicte sunt adesea observate în familiile multigeneraționale, unde soții din a doua generație sunt atât copii cât și părinți în același timp și trebuie, în consecință, să combine roluri opuse;

conflict intra-rol, în care un rol include cerințe conflictuale. Într-o familie modernă, acest tip de probleme este cel mai adesea inerent rolului feminin. Acest lucru se aplică cazurilor în care rolul unei femei implică o combinație a rolului tradițional feminin în familie (gospodină, educatoare a copiilor etc.) cu rolul modern, care presupune participarea egală a soților la furnizarea familiei de mijloace materiale.

Conflictul se poate aprofunda dacă soția ocupă un statut mai înalt în sfera socială sau profesională și transferă funcțiile rolului statutului său în relațiile intra-familiale. În astfel de cazuri, capacitatea soților de a schimba rolurile în mod flexibil este foarte importantă. Un loc special printre condițiile preliminare pentru conflictul de rol este ocupat de dificultățile cu dezvoltarea psihologică a unui rol asociat cu astfel de caracteristici ale personalităților soților, cum ar fi o maturitate morală și emoțională insuficientă, nepregătirea pentru îndeplinirea rolurilor conjugale și, mai ales, a părinților. De exemplu, o fată, după ce s-a căsătorit, nu dorește să schimbe treburile gospodărești ale familiei pe umeri sau să nască un copil, încearcă să conducă același mod de viață, nerespectând restricțiile impuse de ea prin rolul de mamă etc.

În societatea modernă, există un proces de slăbire a familiei ca instituție socială, o schimbare a funcțiilor sale sociale, relațiile de familie fără rol. Familia își pierde poziția de lider în socializarea indivizilor, în organizarea timpului liber și în alte funcții importante.

Se poate susține că atât în \u200b\u200bsocietate, cât și în familie, femeile sunt încă discriminate. Adesea acest lucru este facilitat de femeile în sine, care solicită fiicelor lor să ajute în jurul casei, în timp ce fiii duc un stil de viață inactiv. Cu astfel de atitudini, societatea (în persoana bărbaților și a femeilor în sine), așa cum a fost, consolidează o discriminare suplimentară împotriva sexului feminin. Dacă analizăm datele sociologice, cea mai evidentă formă de discriminare este natura distribuției muncii casnice în familie. Deși studiile din ultimii trei ani au documentat o distribuție mai uniformă a treburilor gospodărești, problema este încă deschisă.

Cu toate acestea, rolurile tradiționale în care o femeie conducea gospodăria, au născut și au crescut copii, iar soțul era proprietarul, de multe ori unicul proprietar al proprietății și a asigurat independența economică a familiei, au fost înlocuite cu roluri, în care marea majoritate a femeilor din țările cu culturi creștine și budiste au început să participe la producția, activitatea politică, sprijinul economic al familiei și participarea egală și, uneori, conducătoare, la luarea deciziilor familiei.

Acest lucru a schimbat semnificativ natura funcționării familiei și a dus la o serie de consecințe pozitive și negative pentru societate. Pe de o parte, a contribuit la creșterea conștientizării de sine a unei femei, la egalitatea relațiilor conjugale, pe de altă parte, a agravat situația de conflict, a influențat comportamentul demografic, ducând la o scădere a natalității și o creștere a ratei mortalității.

Familia, în procesul de socializare, pregătește copiii pentru îndeplinirea rolurilor de familie. IS Kon scrie că conceptul de rol social este central în analiza interacțiunilor sociale. Studiul rolurilor sociale în familie ne permite să identificăm schimbările sociale care au loc în ea, să concretizăm problema funcțiilor familiei și conflictele sociale asociate acestora.

Conceptul de instituție socială este utilizat pe scară largă atât în \u200b\u200bțara noastră, cât și în străinătate. În ceea ce privește familia, aceasta este utilizată în primul rând ca un sistem complex de acțiuni și relații care îndeplinește anumite funcții sociale. Sau, conceptul de instituție socială este văzut ca un sistem interconectat de roluri și norme sociale, care este creat și funcționează pentru a satisface nevoile și funcțiile sociale importante. Rolurile și normele sociale incluse într-o instituție socială determină un comportament adecvat și așteptat, care este axat pe satisfacerea nevoilor sociale specifice.

Familia este analizată ca o instituție atunci când este deosebit de important să clarificăm corespondența (sau inconsistența) stilului de viață al familiei și funcțiile acesteia cu nevoile sociale moderne. Modelul familiei ca instituție socială este foarte important pentru a prezice schimbările și tendințele familiei în dezvoltarea acesteia. Atunci când analizează familia ca instituție socială, cercetătorii sunt interesați în primul rând de modele de comportament familial, rolul familiei și de specificul normelor și sancțiunilor formale și informale în domeniul căsătoriei și relațiilor de familie.

Ca un grup social mic, familia este considerată atunci când sunt studiate relațiile dintre indivizi care aparțin familiei. Prin această abordare, sunt cercetate cu succes motivele pentru căsătorie, motivele divorțului, dinamica și natura relațiilor conjugale și a relațiilor dintre părinți și copii. Deși trebuie avut în vedere faptul că comportamentul de grup este influențat de condițiile socio-economice și socio-culturale. Familiile sunt un sistem mai complex decât căsătoria, deoarece, de obicei, unește nu numai soții, ci și copiii, precum și alte rude și prieteni. În plus, familia acționează ca o unitate socio-economică a societății, reprezentând astfel un model „original” foarte apropiat al întregii societăți în care funcționează.

Familia este un grup social în care au loc anumite procese și care îndeplinește anumite funcții și se dezvoltă istoric.

2 . Tendințe în dezvoltarea familiei moderne

Tendințele dezvoltării unei familii moderne pot fi urmărite pe baza modificărilor funcțiilor sale, deoarece funcțiile familiei se schimbă în cursul istoriei, la fel ca și familia în sine.

Există o legătură semnificativă între funcțiile familiei și societate, iar aceasta din urmă ocupă o parte semnificativă a funcțiilor familiei.

1. Funcțiile economice. În orice societate, familia joacă un rol economic major. În producția țărănească, agricolă și artizanală, familia este o asociație comună de muncă cooperativă. Responsabilitățile sunt împărțite în funcție de vârstă și sexe ale membrilor familiei. Printre schimbările extraordinare aduse de apariția producției industriale, a avut loc distrugerea acestui sistem de producție cooperativă. Muncitorii au început să lucreze în afara casei, iar rolul economic al familiei s-a redus la cheltuirea doar a banilor câștigați de câștigătorul familiei.

2. Transferul statutului. Într-o societate industrială, existau diverse obiceiuri și legi care consacră mai mult sau mai puțin automat statutul ocupat de familii din diferite domenii de viață. Monarhia ereditară a fost un exemplu primordial al acestui obicei. Aristocrații care dețineau pământuri și titluri puteau transmite copiilor statutul lor ridicat. Printre clasa inferioară, existau sisteme de breaslă și de formare meșteșugărească; astfel, profesiile puteau fi transmise de la o generație la alta.

3. Revoluțiile care au avut loc în secolele XIX și XX au fost realizate cu scopul de a distruge privilegiile anumitor grupuri. Printre aceste privilegii se număra dreptul de a transmite titlul, statutul și averea generației următoare. În unele țări, inclusiv în Statele Unite, moștenirea titlurilor aristocratice este ilegală. Impozitele progresive, precum și impozitele pe asigurare și moarte, limitează, de asemenea, capacitatea de a păstra averea și de a o moșteni. Cu toate acestea, familiile bogate cu rang înalt au încă avantaje în ceea ce privește transferul de avere și statut copiilor. Dar acest lucru este realizat mai degrabă nu pe baza moștenirii, ci sub forma pregătirii copiilor pentru o astfel de educație și o astfel de muncă care asigură un statut ridicat. Membrii clasei superioare au capacitatea de a plăti educația de elită și de a menține „cunoștințe” care încurajează un statut ridicat. Dar aceste avantaje și-au pierdut în mare parte semnificația, devenind mai puțin stabile și mai fiabile decât înainte.

4. Asistență socială. În societățile tradiționale țărănești și artizanale, familia îndeplinește multe funcții de menținere a „bunăstării” oamenilor, cum ar fi îngrijirea membrilor bolnavi și vârstnici. Dar aceste funcții s-au schimbat radical în cursul apariției și dezvoltării societății. Medicii și instituțiile medicale au înlocuit aproape complet familia în ceea ce privește grija pentru sănătatea oamenilor, deși membrii familiei încă decid dacă este nevoie să solicite ajutor medical. Asigurările de viață, ajutoarele de șomaj și fondurile de securitate socială au eliminat complet nevoia ca familiile să aibă grijă de membrii lor în timpul greutăților economice. De asemenea, prestațiile de securitate socială, spitalele și casele de pensionare au ușurat sarcina îngrijirii persoanelor în vârstă pentru familii.

5. Socializare. Familia este principalul agent de socializare în toate societățile. În ea copiii învață cunoștințele de bază necesare pentru îndeplinirea rolurilor adulților. Dar industrializarea și schimbările sociale asociate au defavorizat într-o oarecare măsură familiile de această funcție.

În familia nucleară, problema creșterii copiilor devine mult mai complicată. Acest lucru se datorează faptului că, în primul rând, toți membrii familiei au luat parte la creșterea copiilor într-o familie numeroasă. Responsabilitățile materne dintr-o astfel de familie erau împărtășite de surorile tatălui și ale mamei, responsabilitățile paterne cu frații tatălui și ale mamei; bunicii și frații și surorile mai mari au jucat un rol important. Acum toate aceste influențe sunt reduse la minimum și faptul că având puțini copii elimină chiar influența educațională a fraților și surorilor mai mari.

În al doilea rând, munca extrafamilială a părinților îi obligă să încredințeze din ce în ce mai mult îngrijirea copiilor și creșterea lor chiar de la o vârstă fragedă instituțiilor publice: creșe, grădinițe, școli etc. În acest sens, familia nucleară devine extrem de deschisă, iar impactul social asupra naturii relațiilor de familie devine din ce în ce mai semnificativ.

În al treilea rând, izolarea relativă a familiei nucleare de rudele mai în vârstă face dificilă asimilarea valorilor sociale, a înțelepciunii lumești și a averii morale acumulate de generațiile anterioare.

În al patrulea rând, separarea muncii de familie complică problema educației muncii. Anterior, copilul a fost crescut la locul de muncă, de exemplu și sub supravegherea membrilor mai mari ai familiei. Știa că munca lui era necesară pentru familie. Avea responsabilități pe care nu le putea delega nimănui. Formele sociale de educare a muncii nu au reușit încă să compenseze lipsa educației familiale. Ele sunt mai multe instruiri în muncă decât educația.

În al cincilea rând, lipsa îndrumării profesionale a familiei, imposibilitatea de a moșteni specialitatea prin moștenire, face ca procesul de educare să fie mai universal, dar în același timp, mai contradictoriu. Părinții nu pot determina, fără echivoc, care sunt calitățile morale pentru a da preferință: ce abilități vor avea cel mai mult copiii în activitățile viitoare.

În al șaselea rând, includerea generațiilor tinere în viața socială mai largă și în activitatea muncii se menține. O perioadă lungă de viață este redusă numai la pregătirea pentru muncă și activitatea socială. Câștigul pe care societatea îl primește în dezvoltarea personalității este depreciat în mare măsură de decalajul în dezvoltarea socială a generației tinere, de dezvoltarea infantilismului socio-psihologic în o parte din tinerețe, de reținerea artificială a energiei tinereții, care uneori găsește o ieșire în comportamentul asocial. Valorile morale orientate către un viitor întârziat sunt percepute de tineri ca predici goale, abstracte.

Familia îndeplinește în primul rând o funcție de reproducere - reproducerea oamenilor. Acum familia medie din Rusia este formată din 2-3 persoane. Acest indicator diferă semnificativ între regiunile fostei URSS. Populația din Tadjikistan și Azerbaidjan are cel mai mare indicator (numărul mediu de copii este de 5-6 persoane), iar cel mai mic indicator este populația din țările baltice și Belarus. Aici, o proporție semnificativă este ocupată de o familie cu 1 copil. Prezența unui copil este tipică pentru majoritatea familiilor urbane.

Și deși în anii 90 numărul acestor familii a scăzut, chiar și reproducerea simplă este în pericol. Până la oprirea acestui proces, rămâne o posibilitate foarte reală de depopulare a populației într-o serie de regiuni ale țării.

Și în acest sens, practic în toate țările industrializate, există o tendință către o scădere a mărimii populației (ca urmare a scăderii natalității).

Unul dintre factorii importanți care influențează această funcție este angajarea femeilor căsătorite în industria prelucrătoare. Începând cu cel de-al Doilea Război Mondial, proporția femeilor care lucrează în industria prelucrătoare a crescut semnificativ. Statisticile înregistrează o corelație inversă între nivelul ocupării profesionale a femeilor și natalitatea.

Ocuparea forței de muncă a femeilor are un impact profund asupra familiilor cu copii mici. Cu toate acestea, numărul familiilor cu bebeluși și copii preșcolari unde lucrează femei este în creștere. Conform statisticilor, aproape jumătate dintre femei intenționează să se întoarcă la muncă atunci când cei mai mici copii împlinesc 6 ani și mai devreme.

Funcția de reproducere a familiei este afectată negativ de divorț, astfel încât societatea nu poate fi indiferentă de acest fenomen. Atitudinea față de divorț s-a schimbat, nu mai este excepțională și devine un fenomen obișnuit, obișnuit. Numărul divorțurilor a crescut în ultimii 30 de ani. Timp de multe secole, divorțul a fost rezolvat în cazuri extrem de rare. Se pot distinge următoarele motive pentru divorț: în primul rând, în cele mai multe cazuri, căsătoria a încetat să fie asociată cu transferul proprietății și statutului din generație în generație, cu excepția unei proporții mici de oameni înstăriți. În al doilea rând, datorită creșterii independenței economice a unei femei, ea devine din ce în ce mai puțin independentă din punct de vedere economic față de soț. În al treilea rând, căsătoria a dobândit o colorare emoțională semnificativă și a devenit din ce în ce mai mult văzută ca un mod de a obține plăcere pentru un cuplu căsătorit.

Creșterea rapidă a ratelor de divorț a contribuit la crearea multor familii netradiționale. Familia monoparentală este o abatere semnificativă și se implică în mare măsură asupra monopolului aproape complet al familiei tradiționale cu doi părinți.

Câteva alte alternative la viața de familie au apărut în ultimele decenii. Printre acestea, principalele sunt să trăiască împreună fără căsătorie (conviețuire) și crearea unei comune.

Trăind împreună (conviețuire) înseamnă că cuplurile trăiesc împreună, fac sex între ele, dar nu sunt căsătorite.

Acest fenomen este răspândit în țările occidentale. În Suedia, Germania și alte țări, conviețuirea a devenit norma și este privită ca o căsătorie „proces” a unui cuplu care urmează să fie căsătorit legal.

Majoritatea cuplurilor căsătorite nu au copii. Cu toate acestea, ei contestă monopolul familiei privind reglementarea relațiilor intime între adulți. Aspectul juridic al acestei relații este de o îngrijorare deosebită, deoarece nu există nicio lege care să controleze comportamentul partenerilor.

Coabitarea a doi parteneri nu este o alternativă la căsătorie, deși în unele țări legea recunoaște că persoanele care locuiesc împreună, dar nu sunt căsătorite, au aceleași drepturi ca un cuplu căsătorit.

3 . Rolul familiei în societate

educația de reproducere a conflictelor familiale

Afirmațiile cu privire la risipirea familiei sau, cel puțin, la declinul apropiat, par a fi exagerate. În timp ce necrologul este scris familiei, acesta continuă să existe și, după mulți, chiar înflorește. Unii experți susțin că „familiile sunt din nou la modă”, în timp ce alți sociologi sunt convinși că familia este o unitate socială atemporală, înrădăcinată în natura socială și biologică a omului. Cu toate acestea, societatea este în continuă schimbare, familia trebuie să se schimbe și ea, adaptându-se la schimbările sociale. Din perspectiva reorganizării familiei, căsătoria și familia se schimbă pur și simplu pentru a reflecta stilurile de viață personale văzute în societatea modernă. Familia nu este doar o instituție socială flexibilă; este unul dintre factorii constanți ai experienței umane.

Oamenii de știință, care regretă starea actuală a familiei, pornesc de la faptul că, în alte vremuri, familia era mai stabilă și armonioasă decât acum. Cu toate acestea, în ciuda unor cercetări ample, istoricii nu au reușit să găsească o „epocă de aur a familiei”. De exemplu, acum o sută sau două sute de ani, căsătoriile au fost încheiate pe baza nevoilor familiei și ale proprietății și nu din dragoste. Deseori s-au prăbușit din cauza decesului unuia dintre soți sau din cauza faptului că soțul și-a părăsit soția. Căsătoriile fără dragoste, tirania soților, ratele de deces ridicate și abuzurile asupra copiilor au adăugat acestei imagini sumbre. În general, anxietatea familiei are o istorie lungă. În ceea ce privește Evul Mediu și Iluminismul, cele mai bune minți și-au exprimat îngrijorarea cu privire la declinul relațiilor de familie. În general, se poate remarca faptul că „problema familiei”, în ciuda numeroaselor formulări ale acesteia, este departe de a fi nouă.

Familia poate fi considerată forma inițială a vieții de grup a oamenilor, deoarece aici se stabilește și se formează capacitatea de a trăi în societate. Față de alte grupuri sociale, familia ocupă o poziție foarte specială în multe privințe. Toate celelalte grupuri sociale pot fi considerate „invenții” ale culturii, sfera existenței lor este viața socială; sfera familiei, în primul rând, este viața personală.

Una dintre cele mai importante ramuri ale sociologiei este studiul familiei și căsătoriei. Sociologia familiei este o ramură a sociologiei care studiază legile apariției, funcționării și dezvoltării familiei (relațiile familiale și de căsătorie) ca fenomen social în condiții culturale și socio-economice specifice, combinând trăsăturile unei instituții sociale și a unui grup social mic.

O familie este numită asociere de oameni bazată pe consanguinitate, căsătorie sau adopție, legate de o viață comună și responsabilitatea reciprocă pentru creșterea copiilor.

Rudenie - acest termen înseamnă un set de relații sociale bazate pe anumiți factori. Acestea includ în principal legăturile biologice, căsătoria, normele sexuale și regulile privind adopția, tutela etc. În sistemul general al relațiilor de rudenie, există două tipuri de structuri familiale: familia nucleară și familia extinsă.

Căsătoria poate fi definită ca o uniune recunoscută și aprobată social de sex între două persoane adulte. Când două persoane se căsătoresc, devin rude. Căsătoria este o formă de relație care se schimbă istoric între un bărbat și o femeie. Sunt cunoscute căsătoriile monogame și poligame.

Monogamia este un tip de căsătorie în care un bărbat și o femeie sunt într-o singură căsătorie.

Poligamie - când un bărbat și o femeie pot fi simultan în mai multe căsătorii. Ei disting poliginia, în care un bărbat poate fi căsătorit cu mai mult de o femeie, și polandria, în care o femeie poate avea mai mulți soți în același timp. Majoritatea societăților au o preferință pentru poliginie. George Murdoch a investigat multe societăți și a constatat că poliginie exista în 145 dintre ele; în 40, monogamia a predominat și numai în 2 - poliandrie. Restul societăților nu se încadrau în niciuna dintre aceste categorii. Întrucât în \u200b\u200bmajoritatea societăților raportul dintre bărbați și femei este de aproximativ 1: 1, poligynia nu este răspândită chiar și în societățile în care este considerată preferată. În caz contrar, numărul bărbaților necăsătoriți ar depăși semnificativ numărul bărbaților cu soții multiple. De fapt, majoritatea bărbaților dintr-o societate poligonală aveau o soție. Dreptul de a avea mai multe soții a fost de obicei dat unei persoane din clasa superioară.

În multe societăți tradiționale, au predominat următoarele forme de parteneriat preferat. Într-o căsătorie exogamă (intergenerică, intertribală), tabu s-a extins doar la membrii unui fel, iar actul sexual a fost limitat doar cu rudele de sânge; reprezentanții altor clanuri și triburi nu au fost afectați. În alte culturi, dimpotrivă, căsătoriile au fost încheiate numai între indivizi aparținând aceluiași gen. Această formă de căsătorie se numește endogamie.

În ceea ce privește regulile de alegere a unui loc de reședință, societățile au reguli diferite. Reședința non-locală înseamnă că nou-născuții trăiesc separat de părinții lor. În societățile în care reședința patrilocală este norma, noul-născut își părăsește familia și locuiește cu familia soțului sau aproape de casa părinților săi. În societățile în care domiciliul matrilocal este norma, căsătorii nou-născuți trebuie să locuiască cu sau lângă părinții miresei.

Reședința neo-locală, care a fost considerată norma în Occident, este rară în restul lumii. Numai în 17 dintre cele 250 de societăți Murdoch studiate s-au mutat de noaptea recent într-un nou loc de reședință. Reședința patrilocală s-a găsit răspândită în societățile în care a existat poliginie, sclavie și adesea războaie; membrii acestor societăți de obicei vânau și colectau plante. Reședința matrilocală era considerată norma, unde femeile se bucurau de drepturi de proprietate asupra pământului. Reședința neolocală este asociată cu monogamia, tendință către individualism și statut economic egal pentru bărbați și femei.

În ceea ce privește moștenirea și moștenirea proprietății, există trei tipuri de sisteme pentru determinarea normelor de moștenire a strămoșilor și proprietăților. Cel mai frecvent este linia masculină. Deși soția întreține o relație cu rudele sale, iar copilul își moștenește genele, copiii devin membri ai familiei soțului.

În unele cazuri, de exemplu, în rândul locuitorilor din Insulele Trobiand, relația este determinată de linia feminină, adică. de pedigreeul femeii. Așa cum se obișnuiește în Insulele Trobiand, soțiile tinere locuiesc în sat împreună cu soții lor, dar proprietatea și ajutorul zilnic provin din partea soției. Proprietatea mamei devine proprietatea fiicei, iar fratele soției oferă sprijinul principal tinerei familii.

În societatea noastră, s-a răspândit un sistem familial bazat pe un pedigree cu două fețe. Este comună în 40% din culturile lumii. În astfel de sisteme, rudele de sânge din partea tatălui și a mamei sunt luate în considerare în mod egal la stabilirea rudeniei. Cu toate acestea, cu un astfel de sistem, pot apărea și probleme. Responsabilitățile multiple față de multe rude, cum ar fi vizitarea acestora, oferirea de cadouri în ocazii speciale și împrumutarea de bani, pot deveni împovărătoare. Desigur, acest lucru este în regulă pentru copiii cărora le place să primească cadouri de la rude.

Funcțiile familiei sunt modalități de a-și manifesta activitatea; viața întregii familii și a membrilor individuali ai acesteia. În toate societățile, familia îndeplinea principalele funcții:

Reproducerea populației. Funcția de reproducere a populației include reproducerea fizică (fertilă) și spirituală - morală a unei persoane dintr-o familie. Stimulii predominant economici ai nașterii copilului în trecut sunt înlocuiți din ce în ce mai tangibil de către spiritual și moral: o nevoie morală, morală și psihică profundă pentru copilul tău, dorința de a-l avea de la persoana iubită, dorința de a se reproduce la copii, de a repeta calea vieții cu ei, speranță și încredere în viitoarea rudenie spirituală cu copii și nepoți, cimentând o uniune consanguină, mândria familiei;

Gospodărie și gospodărie. Funcția gospodărească a familiei este exprimată în desfășurarea agriculturii gospodărești și a filialei personale, grădinăritului și horticulturii, în întreținerea și autoservirea membrilor familiei, în menținerea stării sanitare corespunzătoare și a igienei în casă, respectarea bugetului familiei;

Educational. Funcția socială a familiei determină responsabilitatea părinților pentru educația spirituală, morală, politică, estetică a copiilor; înțelepciunea populară spune: „Părintele nu este cel care a născut copilul, ci cel care l-a crescut”;

Îngrijirea reciprocă a membrilor familiei unul față de celălalt, în special pentru vârstnici, are ca scop creșterea responsabilității copiilor pentru bunăstarea părinților, pentru bătrânețea lor sigură și calmă, precum și pentru sprijinul moral și psihic constant și reciproc al membrilor, familiilor, asigurând completitatea vieții lor, comunicarea cuprinzătoare și fericirea personală ;

Organizarea și utilizarea timpului liber, în principal * timpul liber. Scopul său este de a ajuta membrii familiei să își realizeze cel mai eficient abilitățile și talentele lor în activitatea de sine, în consumul rațional al valorilor spirituale, în asigurarea recreării active.

În condiții moderne, nu toată lumea respectă această clasificare a funcțiilor familiei. Așadar, sociologii ruși Vasily Ryasentsev, Gennady Sverdlov numesc cele mai importante funcții ale familiei: procreare, asistență educațională, economică și reciprocă; filosoful Vladimir Kluuchnikov remarcă: continuarea rasei umane, creșterea copiilor și economică; Sociologul belarus Sergei Laptenok definește: activități gospodărești, de reproducere, educație și timp liber ale membrilor familiei lor; filosoful Alexander Kharchev - reproducerea populației, socializare, economic, organizarea consumului și a timpului liber, sociologul ucrainean Nikolai Yurkevich - comunicare spirituală, sexuală, naștere, cooperare în procesul de educație, obținerea fondurilor necesare pentru menaj, organizarea timpului liber. Dar nu este atât o enumerare scrupuloasă a tuturor funcțiilor familiei care este importantă, cât și separarea lor, pe de o parte. pe cele care satisfac în principal nevoile materiale, gospodărești și gospodărești, iar pe de altă parte - în principal nevoile emoționale și socio-psihologice ale oamenilor.

Până la urmă, se știe că colectivizarea continuă desfășurată la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930 în Ucraina și în alte state ale Commonwealth-ului, chiar și în zonele rurale, a separat partea principală a activității muncii de viața de familie, contribuind la transformarea sa într-o mare măsură numai într-o celulă de consum. Și abia în a doua jumătate a anilor ’80 a început dezvoltarea activității individuale de muncă, a contractelor de familie, a relațiilor de închiriere etc., revenind treptat muncii productive la familie. Astfel de schimburi contribuie în mod semnificativ la creșterea producției de alimente și a altor necesități de bază, dar și la o implicare anterioară a generației tinere în activitatea de muncă. Și, în mod natural, contribuie la creșterea eficacității educației muncii a tinerilor, în care funcția economică a familiei va juca un rol semnificativ, care se va transforma în unitatea principală de producție și de muncă a societății, dar pe o bază nouă, într-o formă nouă și cu un conținut nou.

Desigur, reproducerea populației are nu numai un aspect biologic, ci și un aspect social asociat cu educația și educarea copiilor. S-a stabilit că în educația și educarea copiilor, familia nu poate fi înlocuită de nicio instituție publică. Numai în familie copilul primește în mod natural și cel mai eficient prima socializare a personalității sale, își dobândește „eu”. În condiții moderne, rareori ce familie îi poate oferi copilului lor pregătirea pe care societatea, instituțiile sociale (școală, școala tehnică, liceul, universitatea etc.) îi pot oferi. Însă potențialul moral și psihologic pe care familia l-a stabilit pentru copil rămâne mulți ani și poate tot restul vieții sale. În familie, copilul învață elementele de bază ale vieții, se întâlnește cu relația de autoritate - oficială, parentală și funcțională, bazată pe competența superioară a părinților sau fraților și surorilor mai mari, abilitățile și abilitățile dezvoltate și succesul activităților lor.

Activitățile de reproducere și economice ale familiei sunt strâns legate de viața societății și, prin urmare, statul nu este indiferent de modul în care aceste probleme sunt rezolvate. Dacă, pentru o perioadă lungă, s-a crezut că creșterea copiilor nu este atât o chestiune de stat, cât o chestiune pur personală, acum creșterea copiilor este atât o problemă de stat, cât și una de familie. De aceea, funcția de creștere a familiei este strâns legată de funcția de reproducere atunci când vine vorba de reproducerea socială a populației. Familia îl învață pe copil să trăiască printre oameni, îi insufle bazele anumitor opinii ideologice și politice, viziuni ale lumii, norme morale și reguli. Un copil dintr-o familie învață și stăpânește normele morale. Aici, copilul dezvoltă abilități și modele de comportament primare, lustruiește trăsăturile morale și psihologice individuale și pune bazele sănătății mintale.

Îmbunătățirea este un lucru minunat: decide soarta, soarta unei persoane. Creșterea se realizează în procesul de comunicare zilnică a copilului cu membrii familiei, rude, toate persoanele cu care familia întreține relații mai mult sau mai puțin permanente. Da, și în perioada studiilor unui copil la școală, într-o școală tehnică, liceu, instituție de învățământ superior, în timpul muncii în producție, funcția educațională a familiei nu se stinge, influența educațională asupra generației tinere, maturizate nu se oprește. O persoană care a crescut într-o familie normală, în acțiunile sale, de regulă, este ghidată nu numai de opinia întregii societăți sau a membrilor grupului său de muncă, ci și în mod semnificativ de opinia celor dragi. Lumea nu există pentru a fi cunoscuți, ci pentru a se educa în ea. Suntem născuți slabi - avem nevoie de forță, suntem născuți neputincioși - avem nevoie de ajutor, suntem născuți fără sens - avem nevoie de rațiune. Tot ceea ce nu avem la naștere și care nu putem face fără, devenind adulți, este dat de creșterea copilului. Și fiecare persoană se realizează în primul rând în activități utile social. Desigur, în fiecare an, o persoană care lucrează primește concediu profesional, uneori, dacă este foarte norocos, ajunge la case de odihnă, sanatorii, călătorii în stațiuni și alte locuri pentru a se recupera. Dar principalul centru de recuperare este încă familia, în care primim ajutor fizic, material, moral, psihologic unul de la celălalt. Dar relațiile din familie se dezvoltă în moduri diferite: atât pozitive, cât și negative, care afectează o persoană în moduri diferite. Aici funcția comunicativă a familiei joacă un rol important - satisface nevoile unei persoane în comunicare și în singurătatea sa.

În condiții moderne, comunicarea a devenit mai complexă, au apărut o serie de sfere și tipuri de comunicare. Formele de comunicare profesională și de afaceri, care au un grad ridicat de formalizare, au dobândit o importanță deosebită. Un alt lucru este mediul de acasă, în care, de regulă, tratăm oamenii, în primul rând, apropiați din punct de vedere social și psihologic și, în al doilea rând, în care aceștia sunt mai delicați și respectuali cu personalitatea fiecăruia. Aici este satisfăcută nevoia de comunicare intimă, înțelegere reciprocă și sprijin reciproc. Este de la sine înțeles că o astfel de funcție poate fi îndeplinită doar de o familie sănătoasă în care climatul moral și psihologic este ridicat.

În mod firesc, funcțiile sociale ale familiei reflectă toate aspectele vieții familiei - demografice, socio-economice, educaționale, spirituale-emoționale și moral-psihologice.

Sociologii notează că baza spirituală și morală a căsătoriei și a familiei este unitatea iubirii și datoriei, responsabilitatea și datoria. Și mai departe. Ce este dragostea? Iubirea este unul dintre cele mai complexe sentimente intime ale unei persoane, unitatea conexiunii naturale și sociale dintre un bărbat și o femeie, inclusiv o nevoie biologică naturală umanizată de dezvoltarea culturii, precum și relațiile morale, estetice, fizice și psihologice ale sexelor. Sentimentul de iubire are un caracter profund intim și este însoțit de emoții de tandrețe, încântare, gelozie. Este imposibil să absolutizezi principiul biologic al iubirii, reducându-l doar la instinctul sexual, identificându-l cu sexul, cât de greșit neagă principiul biologic și îl interpretezi ca un sentiment pur spiritual, ca iubire platonică. Sociologul Nikolai Gorlach a spus că iubirea este unitatea fizică, spirituală și morală a unui bărbat și a unei femei, un complex complex de sentimente și gânduri trăite de o persoană iubitoare. Fiind un sentiment selectiv, iubirea este îndreptată către o anumită persoană, care este unică în calitățile sale fizice și spirituale pentru o persoană iubitoare. O persoană iubitoare în mod voluntar, fizic și spiritual, se dăruiește altuia și încearcă să-l posede reciproc, simte nevoia de unificare și apropiere completă, își identifică propriile interese și scopuri cu el.

Iubirea este un fenomen biosocial, are două scopuri - biologice și sociale, cu rolul determinant al socialului.

Dragostea, potrivit lui Anton Makarenko, „este cel mai mare sentiment care face în general minuni, care creează oameni noi, creează cele mai mari valori umane”. Iubirea este un sentiment internațional, dar este specifică în fiecare caz.

Îndrăgostirea îi spune unei persoane cum ar trebui să fie. Anton Cehov a spus: „Când iubești, descoperi în tine o astfel de bogăție, atâta tandrețe, tandrețe - nici măcar nu-ți vine să crezi că știi să iubești așa ...”

Profesorul Vasily Sukhomlinsky a menționat că „dragostea este o muncă uriașă”.

Karl Hecht, sociolog-igienist din Germania, a remarcat pe bună dreptate că atracția sexuală este baza biologică a iubirii. Baza socială este latura morală și etnică a iubirii, problemele egalității partenerilor și alegerea conștientă. Relațiile intime îndeplinesc două funcții: servesc continuarea cursei - concepția copiilor, în același timp poartă cu ei un sentiment de plăcere, fericire și iubire, eliberare sexuală.

Oamenii care sunt legați de o mare dragoste primesc, prin relații sexuale, un flux de noi, puteri, care se confruntă cu o muncă forțată. Leo Tolstoi a spus: „Cel care știe să iubească - știe să trăiască”.

Charles Darwin a locuit împreună cu soția sa timp de 35 de ani. El a scris: „Soția mea este cea mai mare fericire a mea ... Este o persoană care este imensibil mai mare decât mine în calitățile ei morale, a fost de acord să devină soția mea. Ea a fost cea mai înțeleaptă consilieră și mângâietoare strălucitoare toată viața mea. "

Familia ca instituție socială parcurge o serie de etape, a căror secvență se dezvoltă în ciclul familial sau în ciclul familiei. Cercetătorii disting un număr diferit de faze în acest ciclu, dar principalele sunt următoarele:

căsătorie - formarea familiei;

începutul nașterii - nașterea primului copil;

sfârșitul nașterii - nașterea ultimului copil;

„Cuib gol” - căsătoria și separarea ultimului copil de familie;

sfârșitul familiei - moartea unuia dintre soți.

În fiecare etapă, familia are caracteristici sociale și economice specifice.

În sociologia familiei, sunt adoptate următoarele principii generale pentru identificarea tipurilor de organizare familială. Familiile monogame și poligame se disting în funcție de forma căsătoriei. O familie monogamă prevede existența unui cuplu căsătorit - soț și soție, familie poligamă - fie soțul, fie soția au dreptul. Au mai multe soții sau soți. În funcție de structura legăturilor familiale, se distinge un tip de familie simplu, nuclear sau complex, extins. Familia nucleară este un cuplu căsătorit cu copii necăsătoriți. Dacă unii dintre copiii din familie sunt căsătoriți, atunci se formează o familie extinsă sau complexă, care include două sau mai multe generații.

Concluzie

Funcțiile familiei se schimbă pe parcursul istoriei, la fel și familia în sine. Așadar, de exemplu, în perioada în care familia a fost distinsă de o organizație primitivă, funcțiile sale nu au fost puternic izolate de cele sociale, deoarece o persoană slab înarmată din punct de vedere tehnic și slab protejat nu putea trăi și lucra doar în cadrul familiei. Mai târziu, familia devine o „societate mică” și eliberează în mare măsură o persoană de dependența de societate în ansamblu (familie patriarhală). În cele din urmă, o legătură semnificativă dintre funcțiile familiei și societății are loc din nou, iar aceasta din urmă ocupă o parte semnificativă a funcțiilor familiei.

Există multe predicții diferite despre viitorul familiei, de exemplu, Edward Cornish (1979) a sugerat mai multe tendințe în dezvoltarea viitoarei familii. Printre ei:

conservarea familiei moderne;

distrugerea familiei;

renașterea familiei (prin îmbunătățirea serviciului de întâlnire cu utilizarea computerelor, oferirea de consultanță);

crearea de „familii false” bazate pe interese și nevoi comune;

reveniți la familia tradițională.

Ceea ce se va întâmpla în realitate nu se va potrivi exact cu aceste predicții. Pe de altă parte, familia este flexibilă și rezistentă. Predicția „întunericului și a doamnei” reflectă îngrijorarea cercetătorilor decât situația reală. În final, nu există o distrugere completă a familiei.

În același timp, putem spune cu încredere că familia tradițională este un lucru al trecutului. După cum vedem, istoria familiei este însoțită de pierderea treptată a funcțiilor sale. Tendințele actuale indică faptul că monopolul familiei cu privire la reglementarea relațiilor intime dintre adulți, alăptarea și îngrijirea copiilor mici va continua în viitor. Cu toate acestea, chiar și aceste funcții relativ stabile se vor dezintegra parțial. Funcția de reproducere inerentă familiei va fi îndeplinită și de femeile necăsătorite. Funcția de socializare desfășurată de familie va fi împărțită într-o măsură mai mare între familie și străini (educatori de centru de joc). Prietenia și sprijinul emoțional pot fi găsite nu numai în familie.

Astfel, familia își va ocupa locul printre alte alte structuri sociale care guvernează reproducerea, socializarea și reglarea relațiilor intime. Pe măsură ce funcțiile familiei continuă să se schimbe, aceasta își va pierde sfințenia odată inerentă, dar cu siguranță nu va dispărea din societate.

Lista de referinte

1. Bogolyubov LN, Lazebnikova, A.Yu., Ivanova LF .. Omul și societatea. M., 2007.

2. James M. Căsătoria și dragostea. - M, 2005.

3. Enikeev E.I. Psihologie generală și socială. M., 2001.

4. Radugin AA Sociologie: Un curs de prelegeri. Ediția a III-a, suplimentată. și revizuit Moscova: Centru, 2001.224 p.

5. Tulina N.V. Familia și societatea: de la conflict la armonie. - M., 2004.

6. Tseluiko V.М. Fundamentele psihologiei familiei. Volgograd, 2003.

7. Schneider D.B. Psihologia familiei: manual pentru universități. A 2-a ed. M., 2006. 768 s.

8. Sociologie. Manual. / Ed. Kravchenko A.I. Arsoft, 2005.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

    Rolul familiei în societatea modernă. Conceptul de familie și căsătorie: tipuri istorice, funcții principale. Studiul ciclului de viață al unei familii - secvența condițiilor sociale și demografice de la momentul formării unei familii până la momentul încetării acesteia.

    termen de hârtie, adăugat 12/05/2010

    Originea familiei și evoluția acesteia într-o societate tradițională. Familia ca instituție socială. O serie de funcții sunt atât sociale, cât și individuale. Starea actuală a familiei din Federația Rusă, criza ei, perspectivele de dezvoltare. Probleme ale unei familii tinere.

    termen de hârtie, adăugat 27.09.2014

    Criterii pentru împărțirea ciclului vieții familiale în etape. Politica demografică a Kazahstanului și dezvoltarea sociologică a familiei. Conflictul dintre rolurile sociale ale femeilor în societate. Principalele probleme sociale din familie. Rolul familiei în creșterea unui copil.

    termen de hârtie, adăugat 28.03.2009

    Familia ca obiect al sociologiei. Tipurile de familie și principalele sale funcții în societate. Caracteristici ale funcționării familiei în condiții moderne. Evoluția relațiilor de familie. Principalele consecințe sunt în schimbarea istorică a funcțiilor. Dezvoltarea familiei și a căsătoriei în Rusia.

    termen de hârtie adăugat 02/01/2013

    Originea familiei și evoluția acesteia într-o societate tradițională. Dezvoltarea instituției familiei în etapa actuală. Schimbarea funcțiilor în familia nucleară. Starea actuală a familiei în Federația Rusă. Criza sau evoluția. Viitorul familiei.

    termen de hârtie, adăugat la 08.07.2007

    Etapele ciclului vieții relației familiale și conjugale. Legile schimbării etapelor ciclului vieții familiale, reducând durata ciclului familial nuclear. Efectul de a trăi împreună în familie. Sarcinile de dezvoltare și dinamica familiei, etapele parentale.

    prezentare adăugată la 03/11/2015

    Familia ca instituție socială. Funcțiile familiei. Poziția familiei moderne în Ucraina. Ajutor familial modern. Socializarea personalității în familie. Căsătoria este o formă socială care schimbă istoric relațiile dintre un bărbat și o femeie. Tipuri de familii. Familia incompletă.

    test, adăugat 30.09.2008

    Conceptul și tipurile de instituție socială. Căsătoria este baza relațiilor de familie. Direcția istorică în sociologia familiei și a căsătoriei. Familia ca cea mai importantă instituție socială: ciclul vieții, forme, funcții. Distribuția rolurilor în familie. Criza familiei, viitorul ei.

    termen de hârtie adăugat la 12.07.2007

    Familia ca instituție socială. Motivele apariției și dificultăților existenței unei familii incomplete în societatea modernă. Principalele modalități de politică socială a statului în acordarea de asistență familiilor monoparentale. Proiectul Centrului de asistență socială pentru familiile monoparentale

    termen de hârtie, adăugat 16.06.2010

    Căsătoria ca temelie și nucleu al familiei. Studiul istoriei instituției familiei în diferite culturi. Familia ca unitate de socializare primară. Caracteristici ale funcției educaționale a familiei. Principalele tendințe în dezvoltarea relațiilor de familie și de căsătorie. Criza instituției familiei.

Introducere 2

Capitolul 1. Conceptul de „instituție socială” 4

Capitolul 2. Tipuri și funcții ale instituțiilor sociale 7

Capitolul 3. Familia ca cea mai importantă instituție socială 11

Concluzie 16

Lista literaturii folosite 19

Introducere

Familia este întotdeauna super semnificativă. Îi datorăm nașterea și dezvoltarea personală, oricare ar fi ea, stăm în fața ei la răscruce, alegând propriul nostru răspuns la întrebarea stării civile, o considerăm aproape măsura principală a solvabilității noastre.

Din punct de vedere teoretic, o analiză obiectiv îndepărtată a familiei nu numai că creează înstrăinare în subtext, dar, de asemenea, extragerea „oglinzii statisticilor” în lumina zilei, pe lângă concluzii private mai mult sau mai puțin curioase, duce la concluzii generale destul de banale precum „familie puternică - putere puternică” și viceversa. Este necesară căutarea altor abordări pentru dezvăluirea problemelor familiale. Una dintre aceste abordări este bazată pe valoare. Esența sa constă în considerarea familiei ca o valoare dezvoltată de umanitate, în realizarea reală a acestei valori astăzi și în prevederea extinderii ulterioare a acesteia ca o componentă a progresului.

Această abordare permite să se rezume din multe aspecte banale ale subiectului, de la toate problemele care nu se încadrează în centrul atenției de valoare (definiții ale căsătoriei și familiei, evoluția lor în decursul istoriei etc.), să se rezume dintr-o privire de ansamblu oarecum completă a rezultatelor studiilor sociologice specifice dedicate diverse aspecte ale relațiilor familiale și familiale. Aceste studii sunt, fără îndoială, necesare, dar excesul lor poate crea iluzia că prezența, ca o bază obligatorie pentru orice cercetare, este aproape singurul criteriu de caracter științific în sociologie. În principiu, abordarea propusă bazată pe valoare a familiei nu poate fi realizată prin empirism, deoarece, nefiind un sistem de auto-dezvoltare, familia în sine nu conține cea mai mare parte a materialului care ar putea servi pentru a explica și a înțelege ce este și ce este cu ea ar trebui să se întâmple

Abordarea bazată pe valoare a familiei ca fenomen sociocultural este realizabilă în cadrul sociologiei. Se știe că familia este înțeleptă în aspect, inclusă în considerarea multor științe - filozofie, psihologie, etică, demografie, sexologie (lista poate fi continuată). Sociologia consideră familia ca o integritate specială, iar acest interes pentru studiul familiei în ansamblul său, ca un sistem, pune sociologia într-o relație specială cu aceasta, deoarece o considerație sistemică, holistică implică integrarea tuturor cunoștințelor despre familie și nu izolarea propriului aspect (alături de alții).

Problema rolului familiei în societate este centrală în înțelegerea problemelor familiei. Dar despre ce fel de familie ar trebui să vorbim? Despre modern. Cel care a fost produsul dezvoltării îndelungate a omenirii și care poate fi atribuit modernului nu numai în timpul istoric, la fel pentru toată lumea, ci și în timpul social, care contează și viteza transformărilor sociale. Dându-se seama de caracterul vag al criteriului modern prezentat, este recomandabil să observăm că în această incertitudine funcționează și permite, de exemplu, tipul familiei patriarhale să nu fie încadrat în rândul celor moderne.

1. Conceptul de „instituție socială”.

Instituțiile sociale (din Lat. Institutum - înființare, înființare) sunt istorice forme stabile de organizare a activităților comune ale oamenilor. Termenul de „instituție socială” este folosit într-o mare varietate de sensuri. Ei vorbesc despre instituția familiei, instituția educației, îngrijirea sănătății, instituția statului etc. Primul sens, cel mai des utilizat al termenului „instituție socială”, este asociat cu caracteristicile oricărui tip de ordonare, formalizare și standardizare a relațiilor și relațiilor publice. Și chiar procesul de ordonare, formalizare și standardizare se numește instituționalizare.

Procesul de instituționalizare include o serie de puncte:

1) Una dintre condițiile necesare pentru apariția instituțiilor sociale este nevoia socială corespunzătoare. Instituțiile sunt chemate să organizeze activități comune ale oamenilor pentru a răspunde anumitor nevoi sociale. Astfel, instituția familiei satisface nevoia de reproducere a rasei umane și creșterea copiilor, realizează relații între sexe, generații etc. Institutul de învățământ superior oferă instruire pentru forța de muncă, permite unei persoane să-și dezvolte abilitățile pentru a le realiza în activitățile ulterioare și a asigura existența etc. Apariția anumitor nevoi sociale, precum și condițiile pentru satisfacerea lor sunt primele momente necesare ale instituționalizării.

2) O instituție socială se formează pe baza legăturilor sociale, a interacțiunii și a relațiilor dintre indivizi, persoane, grupuri sociale și alte comunități specifice. Dar el, ca și alte sisteme sociale, nu poate fi redus la suma acestor persoane și la interacțiunile lor. Instituțiile sociale au un caracter supraindividual, au o calitate sistemică proprie. În consecință, o instituție socială este o entitate publică independentă, care are propria logică de dezvoltare. Din acest punct de vedere, instituțiile sociale pot fi considerate sisteme sociale organizate, caracterizate prin stabilitatea structurii, integrarea elementelor lor și o anumită variabilitate a funcțiilor lor.

Care sunt aceste sisteme? Care sunt elementele lor principale? În primul rând, este un sistem de valori, norme, idealuri, precum și modele de activitate și comportament ale oamenilor și alte elemente ale procesului sociocultural. Acest sistem garantează un comportament similar al oamenilor, coordonează și direcționează anumite aspirații, stabilește modalități de satisfacere a nevoilor lor, rezolvă conflictele,

apărută în procesul vieții de zi cu zi, oferă o stare de echilibru și stabilitate în cadrul unei anumite comunități sociale și a societății în ansamblu. În sine, prezența acestor elemente socioculturale nu asigură încă funcționarea unei instituții sociale. Pentru ca acesta să funcționeze, este necesar ca aceștia să devină proprietatea lumii interioare a individului, să fie interiorizați de aceștia în procesul de socializare, întruchipați sub formă de roluri și statuturi sociale. Interiorizarea de către indivizi a tuturor elementelor socio-culturale, formarea pe baza lor a unui sistem de nevoi individuale, orientări valorice și așteptări este al doilea element cel mai important al instituționalizării.

3) Al treilea element cel mai important al instituționalizării este proiectarea organizațională a unei instituții sociale. În exterior, o instituție socială este o colecție de persoane, instituții, furnizate cu anumite resurse materiale și care îndeplinesc o anumită funcție socială. Deci, un institut de învățământ superior este format dintr-un anumit set de persoane: profesori, personal de serviciu, funcționari care își desfășoară activitatea în cadrul instituțiilor precum universitățile, ministerul sau Comitetul de stat pentru învățământul superior etc., care au anumite valori materiale (clădiri , finanțe etc.).

Deci, fiecare instituție socială se caracterizează prin prezența unui obiectiv al activității sale, funcții specifice care asigură atingerea unui astfel de obiectiv, un set de poziții și roluri sociale tipice acestei instituții. Pe baza celor de mai sus, se poate da următoarea definiție a unei instituții sociale. Instituțiile sociale sunt asociații organizate de oameni care îndeplinesc anumite funcții semnificative din punct de vedere social, asigurând realizarea comună a obiectivelor pe baza rolurilor sociale ale membrilor, stabilite după valori sociale, norme și modele de comportament.

2 ... Tipuri și funcții ale instituțiilor sociale.

Fiecare instituție își îndeplinește propria funcție socială caracteristică. Totalitatea acestor funcții sociale se adaugă funcțiilor sociale generale ale instituțiilor sociale ca anumite tipuri de sistem social. Aceste funcții sunt foarte diverse. Sociologii din diferite direcții au încercat să le clasifice cumva, să le prezinte sub forma unui anumit sistem ordonat. Cea mai completă și interesantă clasificare a fost prezentată de așa-numita „școală instituțională”. Reprezentanții școlii instituționale în sociologie (SLipset; D. Landberg și colab.) Au identificat patru funcții principale ale instituțiilor sociale:

1) Reproducerea membrilor societății. Principala instituție care îndeplinește această funcție este familia, dar sunt implicate și alte instituții sociale, precum statul.

2) Socializare - transferul către indivizi de tipare de comportament și metode de activitate stabilite într-o societate dată - instituțiile familiei, educației, religiei etc. 3) Producție și distribuție. Asigurat de instituțiile economice și sociale de gestionare și control - autoritățile. 4) Funcțiile de conducere și control sunt îndeplinite printr-un sistem de norme și prescripții sociale care implementează tipurile de comportament adecvate: norme morale și legale, obiceiuri, decizii administrative, etc. Instituțiile sociale controlează comportamentul unei persoane printr-un sistem de recompense și sancțiuni.

Instituțiile sociale diferă între ele prin calitățile lor funcționale: 1) Instituțiile economice și sociale - proprietatea, schimbul, banii, băncile, asociațiile economice de diferite tipuri - asigură întreaga totalitate a producției și distribuției averii sociale, conectând, în același timp, viața economică cu alte sfere sociale. viaţă.

2) Instituții politice - statul, partidele, sindicatele și alte tipuri de organizații publice care urmăresc obiective politice menite să stabilească și să mențină o anumită formă de putere politică. Totalitatea lor constituie sistemul politic al unei societăți date. Instituțiile politice asigură reproducerea și conservarea durabilă a valorilor ideologice, stabilizează structurile clasei sociale dominante din societate. 3) Instituțiile socioculturale și educaționale vizează dezvoltarea și reproducerea ulterioară a valorilor culturale și sociale, includerea indivizilor într-o anumită subcultură, precum și socializarea indivizilor prin asimilarea unor standarde stabile de comportament sociocultural și, în final, protejarea anumitor valori și norme. 4) Orientarea normativă - mecanisme de orientare morală și etică și de reglare a comportamentului indivizilor. Scopul lor este de a oferi comportamentului și motivației un raționament moral, un fundament etic. Aceste instituții afirmă în comunitate imperativ valorile umane universale, codurile speciale și etica comportamentului. 5) Normativ-sancționare - reglementarea socială și socială a comportamentului bazată pe norme, reguli și reglementări consacrate în acte juridice și administrative. Caracterul obligatoriu al normelor este asigurat de puterea coercitivă a statului și de sistemul de sancțiuni adecvate. 6) Instituții ceremonial-simbolice și situațional-convenționale. Aceste instituții se bazează pe adoptarea mai mult sau mai puțin pe termen lung a normelor convenționale (prin acord), consolidarea lor oficială și neoficială. Aceste norme guvernează zilnic

contacte, diverse acte de comportament de grup și intergrup. Ei determină ordinea și metoda comportamentului reciproc, reglementează metodele de transfer și schimb de informații, salutări, adrese etc., regulile ședințelor, ședințelor, activitățile unor asociații.

Încălcarea interacțiunii normative cu mediul social, care este societatea sau comunitatea, este denumită disfuncție a unei instituții sociale. Așa cum am menționat anterior, baza pentru formarea și funcționarea unei anumite instituții sociale este satisfacerea uneia sau altei nevoi sociale. În condițiile unui curs intensiv al proceselor sociale, accelerarea ritmului schimbărilor sociale, poate apărea o situație în care nevoile sociale schimbate nu se reflectă în mod adecvat în structura și funcțiile instituțiilor sociale corespunzătoare. Drept urmare, disfuncțiile pot apărea în activitățile lor. Din punct de vedere semnificativ, disfuncția este exprimată în ambiguitatea obiectivelor instituției, incertitudinea funcțiilor, în căderea prestigiului și autorității sale sociale, degenerarea funcțiilor individuale în activități „simbolice”, rituale, adică activități care nu vizează atingerea unui scop rațional.

Una dintre expresiile clare ale disfuncției unei instituții sociale este personalizarea activităților sale. O instituție socială, după cum știți, funcționează după propriile mecanisme de funcționare obiectivă, în care fiecare persoană, pe baza normelor și a modelelor de comportament, în conformitate cu statutul său, joacă anumite roluri. Personalizarea unei instituții sociale înseamnă că aceasta încetează să acționeze în conformitate cu nevoile obiective și obiectivele stabilite în mod obiectiv, schimbându-și funcțiile în funcție de interesele indivizilor, de calitățile și proprietățile lor personale.

Nevoia socială nemulțumită poate da naștere la apariția spontană a tipurilor de activități normative nereglementate care încearcă să compenseze disfuncționalitatea instituției, însă în detrimentul încălcării normelor și regulilor existente. În formele sale extreme, acest tip de activitate poate fi exprimat în activități ilegale. Astfel, disfuncționalitatea unor instituții economice este motivul existenței așa-numitei „economii umbre”, rezultând în speculații, luare de mită, furt etc. Corecția disfuncției poate fi realizată prin schimbarea instituției sociale în sine sau prin crearea unei noi instituții sociale care să satisfacă o anumită nevoie socială.

Cercetătorii disting două forme ale existenței instituțiilor sociale: simplă și complexă. Instituțiile sociale simple sunt asociații organizate de oameni care îndeplinesc anumite funcții semnificative din punct de vedere social care asigură realizarea comună a obiectivelor bazate pe îndeplinirea de către membrii instituției a rolurilor lor sociale, condiționate de valori, idealuri și norme sociale. La acest nivel, sistemul de control nu a ieșit în evidență ca un sistem independent. Valorile sociale, idealurile, normele în sine asigură stabilitatea existenței și funcționării unei instituții sociale.

3. Familia ca cea mai importantă instituție socială.

Instituția familială este un exemplu clasic de instituție socială simplă. A. G. Kharchev definește o familie ca o asociație de oameni bazată pe căsătorie și consanguinitate, legată de o viață comună și responsabilitate reciprocă. Baza inițială a relațiilor de familie este căsătoria. Căsătoria este o formă socială care schimbă istoric relațiile dintre femei și bărbați, prin care societatea își reglementează și sancționează viața sexuală și își stabilește drepturile și obligațiile conjugale și de rudenie. Însă familia, de regulă, este un sistem de relații mai complex decât cel al căsătoriei, deoarece poate uni nu numai soții, ci și copiii, precum și alte rude. Prin urmare, familia trebuie considerată nu doar ca un grup de căsătorie, ci ca o instituție socială, adică un sistem de conexiuni, interacțiuni și relații ale indivizilor care îndeplinesc funcțiile de reproducere ale rasei umane și care reglementează toate conexiunile, interacțiunile și relațiile bazate pe anumite valori și norme supuse unui control social extins prin sistem de sancțiuni pozitive și negative.

Familia ca instituție socială parcurge o serie de etape, a căror secvență se dezvoltă într-un ciclu familial sau un ciclu de viață familial. Cercetătorii disting un număr diferit de faze ale acestui ciclu, dar principalele sunt următoarele: 1) prima căsătorie - formarea unei familii; 2) începutul nașterii copilului - nașterea primului copil; 3) sfârșitul nașterii - nașterea ultimului copil; 4) „cuib gol” - căsătoria și separarea ultimului copil de familie; 5) încetarea existenței unei familii - decesul unuia dintre soți. În fiecare etapă, familia are caracteristici sociale și economice specifice.

În sociologia familiei, sunt adoptate următoarele principii generale pentru identificarea tipurilor de organizare familială. Familiile monogame și poligame se disting în funcție de forma căsătoriei. O familie monogamă prevede existența unui cuplu căsătorit - un soț și o soție, un poligam - de regulă, muștele au dreptul să aibă mai multe soții. În funcție de structura legăturilor familiale, se distinge un tip de familie simplu, nuclear sau complex, extins. Familia nucleară este un cuplu căsătorit cu copii necăsătoriți. Dacă unii dintre copiii din familie sunt căsătoriți, atunci se formează o familie extinsă sau complexă, care include două sau mai multe generații.

Familia ca instituție socială a apărut odată cu formarea societății. Procesul de formare și funcționare a familiei este condiționat de regulatori cu valoare normativă. Astfel, de exemplu, curajul, alegerea unui partener de căsătorie, standardele sexuale de comportament, normele care guvernează soția și soțul, părinții și copiii etc., precum și sancțiuni pentru nerespectarea obligațiilor. Aceste valori, norme și sancțiuni reprezintă forma în care se schimbă istoric relațiile dintre un bărbat și o femeie, acceptate într-o societate dată, prin care aceștia ordonează și sancționează viața lor sexuală și își stabilesc drepturile și obligațiile conjugale, parentale și de altă familie.

În primele etape ale dezvoltării societății, relațiile dintre un bărbat și o femeie, generații mai în vârstă și mai tinere, erau reglementate de obiceiuri tribale și de clan, care erau norme sincretice și modele de comportament bazate pe idei religioase și morale. Odată cu apariția statului, reglementarea vieții de familie a dobândit un caracter juridic. Legalizarea căsătoriei a impus anumite obligații nu numai soților, ci și statului care a sancționat unirea acestora. De acum înainte, controlul social și sancțiunile au fost realizate nu numai de opinia publică, ci și de organele statului.

Principala, prima funcție a familiei, așa cum rezultă din definiția lui A.G. Harkov, este reproducerea, adică reproducerea biologică a populației în plan social și satisfacția nevoii copiilor în plan personal. Alături de această funcție principală, familia îndeplinește o serie de alte funcții sociale importante:

a) educațional - socializarea generației tinere, menținerea reproducerii culturale a societății;

b) gospodărie - menținerea sănătății fizice a membrilor societății, îngrijirea copiilor și a membrilor vârstnici;

c) economic - obținerea de resurse materiale ale unor membri ai familiei pentru alții, sprijin economic pentru minori și persoane cu dizabilități ale societății;

d) sfera controlului social primar - reglementarea morală a comportamentului membrilor familiei în diferite sfere ale vieții, precum și reglementarea responsabilității și obligațiilor în relațiile dintre soți, părinți și copii, reprezentanți ai generațiilor mai în vârstă și mijlocie;

e) comunicarea spirituală - dezvoltarea personalităților membrilor familiei, îmbogățirea spirituală reciprocă;

f) statut social - asigurarea unui anumit statut social membrilor familiei, reproducerea structurii sociale;

g) timpul liber - organizarea timpului de odihnă rațional, îmbogățirea reciprocă a intereselor;

h) emoțional - primind protecție psihologică, sprijin emoțional, stabilizarea emoțională a indivizilor și terapia lor psihologică.

Pentru înțelegerea familiei ca instituție socială, analiza relațiilor de rol în familie are o importanță deosebită. Rolul familiei este unul dintre tipurile de roluri sociale ale unei persoane în societate. Rolurile familiei sunt determinate de locul și funcțiile individului în grupul și subdiviziunea familială, în principal în cele matrimoniale (soție, soț), părinte (mamă, tată), copii (fiul, fiica, fratele, sora), intergenerațională și intragenerațională (bunic, bunică, senior , junior), etc. Îndeplinirea rolului familiei depinde de îndeplinirea mai multor condiții, în primul rând, de formarea corectă a imaginii rolului. Un individ trebuie să înțeleagă clar ce înseamnă să fii soț sau soție, cel mai mare sau cel mai tânăr, ce comportament se așteaptă de la el, ce reguli și norme îi sunt dictate de acest sau de acest comportament. Pentru a-și formula comportamentul, individul trebuie să-și determine cu exactitate locul și locul celorlalți în structura rolului familiei. De exemplu, poate el să joace rolul de șef al familiei, în general sau în special, principalul ispravnic al averii materiale a familiei. În această privință, coerența acestui rol sau a acestuia cu personalitatea interpretului nu are nici o importanță redusă. O persoană cu calități volitive slabe, deși este mai în vârstă în familie sau chiar cu statut de rol, de exemplu, soț, este departe de a fi adecvat rolului de șef al familiei în condiții moderne. Pentru formarea cu succes a unei familii, sensibilitatea la cerințele situaționale ale rolului familial și flexibilitatea asociată a comportamentului rolului, care se manifestă în capacitatea de a părăsi un rol fără dificultăți speciale, pentru a fi inclus într-un nou imediat, așa cum necesită situația, nu are nici o importanță redusă. De exemplu, unul sau alt membru al familiei bogate a jucat rolul de patron material al altor membri ai familiei, dar situația sa financiară s-a schimbat, iar o schimbare a situației necesită imediat o schimbare a rolului său.

Relațiile de rol în familie, formate în timpul îndeplinirii anumitor funcții, pot fi caracterizate prin consimțământul sau conflictul de rol. Sociologii notează că conflictul de rol se manifestă cel mai adesea ca: 1) conflict de imagini de rol, care este asociat cu formarea lor incorectă într-unul sau mai mulți membri ai familiei; 2) conflict între roluri, în care contradicția este inerentă opusului așteptărilor de rol emanate de roluri diferite. Astfel de conflicte sunt adesea observate în familii cu mai multe generații, în care soții din a doua generație sunt atât copii cât și părinți în același timp și trebuie, în consecință, să combine roluri opuse; 3) conflict intra-rol, în care un rol include cerințe contradictorii. Într-o familie modernă, acest tip de probleme este cel mai adesea inerent rolului feminin. Acest lucru se aplică cazurilor în care rolul unei femei implică o combinație a rolului tradițional feminin în familie (gospodină, educatoare a copiilor, îngrijirea membrilor familiei etc.) cu un rol modern care implică participarea egală a soților la furnizarea familiei de resurse materiale.

Conflictul se poate aprofunda dacă soția ocupă un statut mai înalt în sfera socială sau profesională și transferă funcțiile rolului statutului său în relațiile intrafamiliare. În astfel de cazuri, capacitatea soților de a schimba rolurile în mod flexibil este foarte importantă. Un loc special printre condițiile preliminare pentru conflictul de rol este ocupat de dificultățile cu stăpânirea psihologică a rolului asociat cu astfel de caracteristici ale personalităților soților, cum ar fi o maturitate morală și emoțională insuficientă, nepregătirea pentru îndeplinirea rolurilor conjugale și, mai ales, a părinților. De exemplu, o fată, căsătorită, nu dorește să mute treburile gospodărești ale familiei pe umeri sau să nască un copil, încearcă să ducă același mod de viață, nerespectând restricțiile impuse de ea prin rolul de mamă etc.

Concluzie

Deci, familia ca unitate a societății este o componentă inseparabilă a societății. Iar viața societății se caracterizează prin aceleași procese spirituale și materiale ca viața familiei. Cu cât cultura familiei este mai ridicată, cu atât, cultura întregii societăți este mai mare. Societatea este formată din oameni care sunt tați și mame în familiile lor, precum și copiii lor. În această privință, rolurile tatălui și ale mamei în familie sunt foarte importante, în special funcția educativă a familiei. La urma urmei, modul în care părinții își învață copiii să muncească, respectul pentru bătrâni, dragostea pentru natura și oamenii din jur depinde de cum va fi societatea în care vor trăi copiii noștri.

Consecințele unei comunicări proaste în familie pot fi conflictele și divorțurile, care cauzează mari prejudicii sociale societății. Cu cât sunt mai puține divorțuri în familii, cu atât societatea este mai sănătoasă.

Astfel, societatea (și poate fi numită și o familie numeroasă) este direct proporțională cu sănătatea familiei, precum și cu sănătatea familiei din societate.

Familia este unul dintre mecanismele de auto-organizare a societății, a căror activitate este asociată cu instituirea unui număr de valori umane universale. Prin urmare, familia însăși are o valoare și este încorporată în progresul social. Desigur, crizele societăților și civilizațiilor nu pot decât să deformeze familia: un vid de valoare, apatie socială, nihilism și alte tulburări sociale ne arată că autodistrugerea societății afectează inevitabil familia. Dar societatea nu are viitor în afara progresului și nu există progrese fără o familie.

Familia dă naștere la înrădăcinare în societate: o persoană singură fie se închide în sine, fie se dizolvă în societate, în muncă, în desfășurarea treburilor publice (în timp ce, de regulă, sentimentul de a fi inutil pentru sine nu dispare), iar familia face ca o persoană să fie purtătoare a intereselor multor genuri și grupuri de vârstă ale populației ba chiar un consumator cu drepturi depline.

Familia este o fortăreață și plină de dragoste umană, atât de necesară tuturor și tuturor. E. Fromm a avut dreptate când a susținut că conștientizarea separatității umane fără reîntregirea iubirii este o sursă de rușine și, în același timp, de vinovăție și anxietate. În orice moment, în toate culturile, o persoană se confruntă cu aceeași întrebare: cum să depășească limitele vieții sale individuale și să găsească unitate. Dragostea vă permite să răspundeți la această întrebare în mod pozitiv: „De multe ori puteți găsi doi oameni îndrăgostiți unul de celălalt și care nu simt iubirea pentru nimeni altcineva. De fapt, iubirea lor este egoismul a doi ... Iubirea face o preferință, dar într-o altă persoană iubește întreaga umanitate, tot ceea ce este viu "1. Nu există nicio noutate în aceste idei. Chiar V. Solovyov credea că sensul iubirii este acela de a justifica și salva individualitatea umană prin sacrificiul egoismului, dar argumentarea lui Fromm este mai bine orientată către cititorul modern.

Cel care nu are experiență de dragoste în familie nu este în stare să-și iubească aproapele. Iubirea este un tip unic de cunoaștere, pătrunderea în secretul personalității. „Singura cale de cunoaștere completă este actul iubirii: acest act depășește gândirea, depășește cuvântul. Este o cufundare îndrăzneață în experiența unității. " Familia ajută la dezvăluirea potențialului creativ al individului, contribuie la realizarea sa de sine creatoare. Nu permite unei persoane să uite de valori de un alt fel. Și este firesc ca „în general, oamenii căsătoriți să fie mai fericiți decât cei care nu sunt căsătoriți (nu căsătoriți), divorțați sau singuri ca urmare a decesului unuia dintre soți” 2.

Cele de mai sus sunt suficiente pentru concluzia principală: semnificația persistentă a familiei ca o cucerire a progresului social, scopul principal al acesteia este de a înzestra oamenii cu valoare socială și psihologică. Valoarea familiei constă în faptul că numai ea este capabilă să furnizeze societății persoanele de care are nevoie disperată, oameni capabili de dragoste adevărată, precum și „construirea” bărbaților și femeilor în subiecți sociali calitativi noi și armoniosi. Până la urmă, doar un iubit are dreptul la titlul de om. Apropo, pentru care argumentarea „valorii-lirice” în forma sa pare nepotrivită sau neconvingătoare, poate folosi terminologia cercetării sistemelor. Fiecare are dreptul la o limbă acceptabilă pentru el - atât timp cât nu în detrimentul semnificației.

Literatură

    A. A. Radugin, K.A. Radugin "Sociologie" M. "Centru",

    M.P.Mchedlov „Religie și modernitate” M. Editura Literatură politică,

    MS slab, „Familia-sănătate-societate”, M.,

    IN ABSENTA. Kryvelev „Istoria religiilor” M. „Gândul” ,.

    IN SI. Garaja "Studii religioase" M. "Aspect Press",

    „Aspecte psihologice ale vieții de familie” ed. ÎN. Yablokova M. „Școala superioară”,

    Argyll M. Psihologia fericirii. M.,

Berdyaev N.A. Reflections on Eros // Family: Book for reading. M.,. Carte. 2.

    Golod SI Stabilitatea familiei: aspecte sociologice și demografice. L.,

    Fromm E. Arta iubirii: un studiu al naturii iubirii.

    Plotnieks I. Psihologia în familie. M.,.

    G. V. Osipov, Yu.P. Kovalenko Sociologie, M.


FAMILIE FAMILIE LA FEL DE SOCIAL INSTITUT Completat: student la specialitatea facultății de corespondență ... cultural și socialmente-conditii economice. La analize familii la fel de social institut de obicei nu sunt specifice familii, și...

O familie - un grup social bazat pe legăturile familiale (prin căsătorie, sânge). Membrii familiei sunt legați de un mod comun de viață, asistență reciprocă, responsabilitate morală și legală.

Funcțiile sociale ale familiei

  1. reproductiv (continuarea biologică a genului)
  2. educativ (pregătirea generației tinere pentru viața în societate)
  3. economic și economic (menținerea, sprijinul și îngrijirea membrilor familiei cu dizabilități)
  4. spiritual și emoțional (dezvoltare personală, îmbogățire reciprocă spirituală, menținerea relațiilor de prietenie într-o uniune de căsătorie)
  5. timp liber (organizarea liberului normal, îmbogățirea reciprocă a intereselor)
  6. sexual (satisfacția nevoilor sexuale)

Tipuri și organizații familiale

Într-un studiu cuprinzător al structurii familiei, acestea sunt considerate într-o combinație complexă. Din punct de vedere demografic, există mai multe tipuri de familie și organizarea acesteia.

În funcție de formele căsătoriei:

  1. Familia monogamă - formată din doi parteneri.
  2. Familia poligamă - unul dintre soți are mai mulți parteneri de căsătorie.
  3. Poligynia este starea simultană a unui bărbat căsătorit cu mai multe femei. Mai mult, un bărbat este căsătorit cu fiecare dintre femei separat. De exemplu, în Sharia există o limitare a numărului de soții - nu mai mult de patru.
  4. Poliandria este starea simultană a unei femei căsătorite cu mai mulți bărbați. Este rar, de exemplu, printre popoarele din Tibet, Hawaii.

În funcție de sexul soților:

  1. Familia de același sex - doi bărbați sau două femei, care cresc împreună copii adoptivi, concepuți artificial sau copii din contacte anterioare (heterosexuale).
  2. O familie heterosexuală.

În funcție de numărul de copii:

  1. Familia fără copii sau infertili.
  2. Familia cu un singur copil.
  3. Familie mica.
  4. O familie obișnuită.
  5. Familia numeroasă.

În funcție de compoziție:

  • Familia simplă sau nucleară - este formată dintr-o generație, reprezentată de părinți (părinți) cu sau fără copii. Familia nucleară în societatea modernă este cea mai răspândită. Ea poate fi:
    • elementar- o familie formată din trei membri: soț, soție și copil. O astfel de familie poate fi, la rândul ei:
      • complet - există ambii părinți și cel puțin un copil
      • incomplet - o familie a unui singur părinte cu copii sau o familie formată numai din părinți fără copii
    • compus - o familie nucleară completă cu mai mulți copii. O familie nucleară compusă, unde există mai mulți copii, ar trebui considerată ca o conjuncție a mai multor copii elementari.
  • O familie complexă sau o familie patriarhală este o familie numeroasă de câteva generații. Poate include bunicii, frații și soțiile lor, surorile și soții lor, nepoții și nepoatele.

În funcție de locul persoanei în familie:

  1. Părintele este familia în care se naște o persoană.
  2. Reproducător - o familie pe care o persoană o creează pe sine.

În funcție de reședința familiei:

  1. Matrilocal - o familie tânără care trăiește cu părinții soției.
  2. Patrilocal - o familie care trăiește cu părinții soțului.
  3. Neolocal - familia se mută într-o casă departe de locul de reședință al părinților.

În funcție de tipul parental:

  1. autoritar
  2. liberal (bazat pe autodeterminarea individului, indiferent de tradiții, obiceiuri, dogme consacrate)
  3. democratic (insuflarea treptată a copilului, astfel de trăsături, cum ar fi implicarea în soarta altor oameni, introducerea în valorile umane universale)

Moștenirea paternă înseamnă că copiii iau numele de familie al tatălui (în Rusia există și un patronimic) și proprietatea trece de obicei prin linia masculină. Astfel de familii sunt numite patrilineal... Moștenirea feminină înseamnă matrilineality familii.
Fiecare dintre categoriile de familii este caracterizată de fenomene și procese sociale și psihologice în ea, căsătoria și relațiile familiale inerente acesteia, inclusiv aspectele psihologice ale activității obiect-practice, cercul de comunicare și conținutul acestuia, particularitățile contactelor emoționale ale membrilor familiei, obiectivele socio-psihologice ale familiei și nevoile psihologice individuale ale membrilor săi.

O familie - este un grup social mic bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai cărui membri sunt legați de o activitate economică comună și de o viață comună, de asistență reciprocă și de responsabilitate morală.

Familiile sunt clasificate după trei motive:

  • după natura căsătoriei - monogamă și poligam;
  • după compoziție - individual (un grup de căsătorie) și compozit (două sau mai multe grupuri de căsătorie);
  • după natura supremației puterii în familie - patriarhal (condus de un tată sau unul dintre frați), matriarhal (condusă de mamă) și democratic (egalitatea soților) (Fig. 1).

Trei trăsături ale familiei ca instituție socială

Familia este o instituție socială specială, a cărei specificitate este aceea că:

  • are o organizare structurată stabilă a două sau mai multe persoane legate de relația de sânge, legăturile de căsătorie;
  • acționează ca un sistem de autoreglare;
  • există ca uniune sancționată de societate.

Familia este o formațiune complexă care a trecut printr-o serie de etape importante în dezvoltarea ei. În societatea primitivă, conceptul de „familie” era sinonim cu conceptul de „gen”, iar reglementarea socială a relațiilor dintre sexe era prohibitivă, societatea a persecutat căsătoriile care îi amenință supraviețuirea. Sistemul asociat de interdicții a dus la negarea oricăror drepturi de durată ale unui bărbat sau femeie unul asupra celuilalt.

Figura: 1. Clasificarea familiei

Acest lucru a fost cel mai caracteristic pentru obiceiurile exogamiei și endogamiei.

exogamiei (din greacă antică. căsătorie externă) - obicei care interzice căsătoriile în cadrul unui anumit grup social (de exemplu, clanul, tribul).

endogamia (din greacă antică. căsătorie internă) - obiceiul de a se căsători în cadrul unei anumite comunități sociale (de exemplu, un trib sau o caste). Și astăzi, în unele comunități etnice și religioase, există o tendință către endogamie.

Odată cu apariția proprietății private și trecerea la structura de clasă a societății, obiectivul principal al uniunii matrimoniale a fost creșterea averii și asigurarea originii incontestabile a moștenitorului de la un anumit tată, soția a fost dată sub puterea necondiționată a soțului.

În societățile moderne, căsătoria este un fenomen cultural care sancționează o alianță mai mult sau mai puțin permanentă între parteneri și asigură legitimitatea descendenței lor. În funcție de tradiție, căsătoria este fie monogamă (încheiat în același timp cu o singură persoană) sau poligam (încheiat cu doi sau mai mulți parteneri). Gradul de constanță al uniunii căsătoriei este, de asemenea, variabil. Creșterea ratelor de divorț duce la „monogamia în serie” în care majoritatea persoanelor divorțate se recăsătorește ulterior.

În științele sociale moderne, se obișnuiește să se distingă familii nucleare și extinse. Familie nucleară (eng, nuclearfamily) este o familie formată dintr-un bărbat și o femeie (părinți) și copiii lor sau doar soții. semne familie extinsa: conviețuirea rudelor de diferite generații și activitate economică comună - proprietate asupra proprietății, menaj.

Instituție socială pe exemplul familiei

O familie este o asociere relativ mică de oameni bazată pe consanguinitate, căsătorie sau adopție, care este conectată printr-un buget comun, viața de zi cu zi și responsabilitatea reciprocă și, prin urmare, printr-un set de relații sociale bazate pe legături biologice, norme legale, reguli de adopție (adopție), tutelă și dr.

Istoria familiei este de fapt istoria umanității. Familia este una dintre cele mai vechi instituții sociale. Astăzi, în unele societăți primitive, familia este singura instituție cu funcționare stabilă (triburi din Africa Centrală, Oceania, popoare din Nord). În aceste societăți, ordinea este menținută fără stabilirea unor legi formale, participarea poliției, a instanței; principala autoritate este cea a capului familiei.

Fiecare societate are propriile sale forme de organizare familială, dar sociologii notează unele caracteristici comune ale vieții de familie. Există de obicei două tipuri principale de structură familială:

  • nuclear, format dintr-un soț, soție și copiii lor;
  • o familie extinsă care include familia nucleară împreună cu multe rude - bunica, bunicul, nepoții, unchii, mătușile, verii și verii. Această listă poate fi continuată.

Se caracterizează prin slăbirea multor legături familiale și o predominanță clară față de cea extinsă.

Forme de căsătorie

Conform părerilor tradiționale, baza unei familii tipice este căsătorie - o formă de relații condiționată istoric și sancționată de societate între un bărbat și o femeie. Familia constă fie într-un cuplu căsătorit cu sau fără copii, fie în trecut a inclus un astfel de cuplu, care apoi s-a despărțit ca urmare a divorțului sau a văduvirii. În literatura sociologică, de obicei se numește o familie formată dintr-un părinte cu copii familie monoparentală.

Dacă societatea limitează alegerea unui partener în căsătorie la faptul că îi permite numai în afara unui anumit grup restrâns, atunci acest fenomen se numește exogamiei. Deci, pentru a evita relațiile incestuoase, normele morale și legale interzic căsătoria cu frații și verii. Într-o serie de societăți este interzis să alegeți un partener în cadrul clanului, satului sau tribului cuiva. endogamia Este o limitare în alegerea unui partener de căsătorie. Poate fi ales doar în cadrul propriului său grup (rasă, endogamie de clasă - atunci când căsătoria cu un partener al unei alte rase sau din straturile inferioare ale societății este interzisă sau nu este aprobată).

Societatea occidentală modernă cunoaște un tip de bază de formă civilizată a căsătoriei - monogamie, adică căsătoria simultană a unui bărbat cu o femeie. Dar într-o serie de societăți se practică poligamie - o formă de căsătorie în care există mai mult de un partener în căsătorie. Deși sunt rare forme de poligamie exotice: căsătoria în grup, în care mai mulți bărbați și mai multe femei sunt simultan într-o relație de căsătorie; poliandriecând o femeie are mai mulți soți. Cea mai comună formă de căsătorie poligamă este polygenie, sau poligamie. Susținătorii tradițiilor culturale europene evaluează negativ poligamia, considerând acest lucru ca un pericol pentru dezvoltarea personală a femeii.

Divorț a devenit atât de răspândit în viața noastră, încât jumătate dintre rușii care se căsătoresc pentru prima dată sunt „sortiți” să divorțeze (sociologii au atras prima dată atenția asupra existenței acestei probleme încă din anii ’70). Ei încearcă să găsească o explicație pentru acest fenomen în diversele schimbări macrostructurale și natura relațiilor intime.

Unele studii observă că, în timpul recesiunilor economice, rata divorțului scade, în timp ce în timpul recuperării economice, dimpotrivă, crește. Poate că motivul pentru aceasta este că o societate industrială dezvoltată deschide surse alternative de stabilitate financiară, bunăstare a serviciilor, satisfacție morală și personală unei persoane.

Orice instabilitate în instituția familiei contracarează funcționarea durabilă a societății. Prin urmare, în aproape fiecare societate există anumite reguli și legi care îngreunează divorțul sau acordarea privilegiilor uneia dintre părți. Deci, în unele țări catolice, de exemplu în Italia, în mod tradițional divorțul era în general imposibil. Abia la sfârșitul secolului XX. Societatea italiană a făcut un pas către cei care au greșit în alegerea unui partener și ar dori să încheie căsătoria. În majoritatea țărilor dezvoltate, în caz de divorț, fostul soț trebuie să-i ofere fostului său soț poziția financiară pe care a avut-o în căsătorie. În Rusia, în astfel de cazuri, are loc o divizare a proprietăților, se emite un verdict privind plata pensiei; copiii stau de obicei cu mama.

Instituții sociale familiale

Într-o societate de orice tip, familiile apar și se dezvoltă inevitabil. Crescând pe baza unor trăsături biologice specifice ale unei persoane, aceștia își dobândesc natura socială prin implementarea celor mai importante funcții sociale de către familie. Din punct de vedere biologic, numai ființelor umane le lipsește anotimpurile limitate de timp în care este posibilă apropierea dintre creaturi masculine și feminine, doar oamenii au posibilitatea de a concepe urmași pe tot parcursul anului. A doua trăsătură biologică a oamenilor este o perioadă mult mai lungă de neputință a unui copil născut decât cea a tuturor celorlalte creaturi, ceea ce dictează necesitatea de a menține o perioadă lungă de îngrijire pentru el de către mama care îl hrănește și sprijinul economic al familiei de către tată.

Timp de milenii, în fiecare societate, grija mamei a avut grijă de copil, grija tatălui a fost sprijinul material al familiei și protecția acesteia (vânătoare, muncă țărănească grea, război). Drept urmare, o structură uniformă a apărut peste tot: bărbații și femeile au intrat în relații permanente, timp în care s-a realizat cea mai eficientă dezvoltare a urmașilor și s-a desfășurat activitatea economică necesară bazată pe separarea sexelor.

În condițiile producției agricole, familia îndeplinea funcția de cea mai importantă unitate de producție, o structură economică în cadrul căreia au fost create și acumulate resurse materiale, care a predeterminat necesitatea apariției unor instituții specifice precum instituțiile căsătoriei, divorțului și moștenirii. Prin intermediul acestora, resursele materiale au fost distribuite și redistribuite, puterea și privilegiile au fost moștenite. Nici o societate nu poate exista fără a crea un mecanism special care să asigure înlocuirea continuă a unor membri ai societății cu alții. Familia ca instituție socială a îndeplinit această funcție socială, asigurând continuitatea generațiilor prin perceperea de către indivizi a rolului social al tatălui sau al mamei și prin responsabilitatea asociată cu acest rol.

Un copil născut legal într-o familie dobândește o poziție stabilă în societate. Nu numai condiția materială este moștenită, ci și statutul social, rămâne adesea aparținând aceluiași grup etnic din care face parte familia, aceleiași clase sau numărului de adepți ai aceleiași religii. Originea unei persoane este un factor semnificativ care determină poziția unei persoane în societate, statutul său social. Într-o societate modernă modernă, în curs de dezvoltare dinamică, împreună cu acest tip de prescrise (date garantate de statutul de origine familială), sunt oferite tot mai multe oportunități de a dobândi un statut atins, de a câștiga o poziție în societate prin eforturile persoanei. Cu toate acestea, apartenența familiei păstrează rolul unui factor care determină, într-o anumită măsură, statutul social al unui individ.

Familia este cel mai important tip de grup social primar, oferind socializarea tineretului în cursul asimilării de către copii a normelor vieții sociale, oferind membrilor familiei un sentiment de securitate, satisfacând nevoia emoțională de experiențe comune, în schimbul de sentimente și stări de spirit, prevenind dezechilibrul psihologic. Familia protejează de asemenea sentimentul de izolare, care în manifestări extreme duce la demoralizarea individului, la apariția unor manifestări distructive în comportament (agresiune și autoagresiune). De asemenea, s-a demonstrat statistic că persoanele singure, văduve sau divorțate sunt mai predispuse la sinucidere decât persoanele căsătorite, iar persoanele căsătorite fără copii sunt mai predispuse decât cele care au copii. Cu cât familia este mai unită, cu atât este mai mic procentul de sinucideri. Aproximativ 30% din crimele premeditate sunt crime ale altor membri ai familiei de către unii membri ai familiei.

Dacă unul dintre rezultatele funcționării reușite a familiei este obținerea unui rezultat care este vital pentru individ și întreaga societate - socializarea individului, care asigură prevenirea eficientă a abaterilor de la cerințele normelor sociale din majoritatea covârșitoare a sferelor vieții publice, prăbușirea familiei subminează însăși fundamentele organizării societății ca sistem social ordonat.

Valoarea familiei ca grup social primar este predeterminată nu numai de rolul său special în socializarea indivizilor, ci și de rolul său special, fundamental în acumularea, conservarea și transmiterea din generație în generație a bazei structurii sociale a societății, structura de bază care, dacă familia este păstrată, suferă o schimbare a regimurilor politice , instituții. Familia joacă rolul de intermediar între individ și societate; ajută un individ să-și ia locul în societate, să se realizeze ca membru al societății, pe de o parte și îi oferă protecție, protejează sfera vieții sale personale, ajută la păstrarea individualității sale - pe de altă parte.

Aceasta este cea mai importantă funcție socială a familiei. Familia se adresează societății, este unitatea societății; socializează individul. În același timp, familia se adresează individului; păzește sfera strict individualizată a existenței sale. În relațiile dintre membrii familiei apare empatia - experiența sentimentelor celorlalți (suferința, întristarea lor etc.) ca fiind proprii. Familia, ca loc de siguranță, simpatie, consolare și confort spiritual, menține un stimulent pentru a fi activ. Odată cu dezintegrarea familiei ca instituție socială, adică o structură socială specială, se pierde chiar baza existenței unei civilizații de acest tip.

Familia în societatea modernă

Instituția socială a familiei din Rusia a suferit modificări semnificative în perioada postrevoluționară. Abia la sfârșitul secolului 18 - începutul secolului al XIX-lea. odată cu dezvoltarea producției industriale, dezintegrarea familiei patriarhale ca instituție dominantă a devenit evidentă. Industrializarea violentă ulterioară revoluționară a țării, urbanizarea forțată a populației a fost completată de exterminarea celor mai productive familii de tip patriarhal în agricultură („kulaks”), privare (în mediul rural și în orașe) a familiilor de bază economică sub formă de proprietate privată. Ateismul ca parte a ideologiei de stat a lipsit instituția căsătoriei de componenta sa religioasă. Afirmarea priorității publicului asupra personalului, a statului asupra cetățeanului, a ideologiei oficiale asupra valorilor morale, etice și religioase umane universale a pervertit în mare parte conținutul socializării primare a individului în cadrul familiei.

În societatea modernă, structura și funcțiile familiei suferă, de asemenea, schimbări majore. O condiție indispensabilă pentru dezvoltarea unei societăți urbanizate modernizate, industriale, este un nivel din ce în ce mai mare de mobilitate socială; într-o astfel de societate, există o nevoie constantă de membri ai familiei specifice pentru a se muta, pentru a se muta în locurile unde se deschid oportunități de angajare și avansare socială. Acest lucru duce la ruperea legăturilor familiale, obligațiile față de familie dau loc imperativului mobilității ca garanție a realizării bunăstării materiale și a succesului social. Unitatea modului de viață al membrilor familiei face loc diversității emergente a aspirațiilor lor de viață, diferența crescândă în statutul lor social. Legăturile familiale sunt slăbite sau rupte.

În condițiile mediului urban, familia de trei niveluri (generația mai în vârstă, copiii și nepoții lor) este din ce în ce mai puțin păstrată. În acest tip de familie patriarhală, care a servit ca principală unitate de producție, mai mulți membri ai familiei au însemnat mai multă productivitate. Într-un cadru industrial, urban, această dependență este puternic slăbită; multe funcții ale familiei (îngrijirea copiilor, educația lor, tratamentul, creșterea) sunt îndeplinite de alte instituții sociale, funcția de socializare a familiei este completată în sistemul instituțiilor relevante, mass-media etc. În condițiile în care funcțiile economice, socializatoare, educative ale familiei sunt slăbite, există tendința de a baza legăturile familiei pe apropierea emoțională și spirituală dintre soți și de a trata copiii nu ca un factor economic în bunăstarea familiei, un obiect de socializare, de creștere, ci ca indivizi independenți.

În societatea modernă, cheia succesului nu este atât originea socială a individului, care anterior și-a determinat soarta, cât realizările și meritele personale. Afilierea familiei determină statutul social al unei persoane din ce în ce mai puțin. Aspirațiile personale încep să aibă prioritate asupra obligațiilor familiei. Ele determină alegerea căsătoriei, locul de reședință și ocuparea individului. Familia nucleară (soț, soție, copil) care apare într-o societate industrială devine mai vulnerabilă în cazul dezvoltării nefavorabile a evenimentelor (boală, bătrânețe, pierderi de viață, pierderi materiale la unul dintre membrii familiei) decât o familie patriarhală, unde toate aceste cazuri ar putea să fie compensate prin obligații reciproce.

Tendințele în dezvoltarea funcțiilor sociale ale familiei în condițiile Rusiei moderne vor fi determinate în legătură directă cu dobândirea de către familii (și cetățeni) a drepturilor sociale și economice (drepturi de proprietate între ele), dobândirea unei baze materiale reale pentru familie, în primul rând, și socio-cultural, spiritual valori familiale de natură umanistă și în al doilea rând.

Conceptul și tipologia familiei

Familia este cea mai importantă instituție socială de rudenie, care leagă indivizii cu o comunitate de viață și responsabilitate morală reciprocă.

Familia ca instituție socială prezintă un interes deosebit, deoarece, pe de o parte, asigură stabilitatea societății și evoluează odată cu ea, iar pe de altă parte, acționează ca un spațiu în care are loc dezvoltarea personală a unei persoane.

O familie este un grup mic bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai căror membri sunt legați de o viață comună, de asistență reciprocă, de responsabilitate morală și legală. SI Ozhegov definește o familie ca un grup de rude care trăiesc împreună. În același timp, familia, oamenii care locuiesc împreună, gospodăria lor, precum și un apartament, sunt o casă. Tot ceea ce se referă la casă, familie și viața privată este considerat acasă.

Potrivit lui L. A. Kolpakova, o familie este un grup social ai cărui membri sunt uniți prin relații conjugale legale sau reale, relații de rudenie sau proprietate, drepturi și obligații reciproce care decurg din relațiile juridice familiale, comunitatea vieții și legăturile emoționale și psihologice.

GF Shershenevich a subliniat: "Familia este o conviețuire constantă a soțului, soției și copiilor, adică este o uniune a persoanelor legate de căsătorie și a persoanelor descendente din ele." În același timp, a subliniat mai ales că „machiajul fizic și moral al familiei este creat pe lângă lege ... Aspectul juridic este necesar și convenabil în domeniul relațiilor de proprietate ale membrilor familiei".

Filozoful rus N. Berdyaev a văzut esența familiei în faptul că „a fost întotdeauna, este și va fi o instituție seculară pozitivistă de realizare, ordonare biologică și socială a vieții clanului”

Dicționarul filozofic definește familia ca „un grup social mic al societății, cea mai importantă formă de organizare a vieții bazată pe uniunea conjugală și legăturile familiale”

În sociologie, familia este definită ca o instituție socială caracterizată prin anumite norme sociale, sancțiuni, modele de comportament, drepturi și obligații care reglementează relațiile dintre soți, părinți și copii. În același timp, în sociologie, căsătoria este înțeleasă ca o uniune confirmată social și uneori legal certificată între un bărbat și o femeie, dând naștere la drepturi și obligații în raport cu ceilalți și copii.

Alături de această definiție generală (sociologică), există și un concept special (legal) de familie. În sensul juridic, o familie este o legătură juridică. În special, familia este unită nu numai de responsabilitatea morală, ci și de relațiile juridice, atât între membrii acesteia, cât și între familie și o serie de alte instituții ale societății. Prin urmare, o familie în sens juridic poate fi definită ca un cerc de persoane legate de drepturi și obligații care decurg din căsătorie, rudenie, adopție sau o altă formă de adopție a copilului și recunoscută pentru a contribui la întărirea și dezvoltarea relațiilor de familie bazate pe principii morale. În același timp, în jurisprudență, căsătoria este înțeleasă ca o uniune gratuită, voluntară, egală a unui bărbat și a unei femei, încheiată într-un organism de stat în scopul formării unei familii, cu respectarea cerințelor stabilite de lege și dând naștere drepturilor și obligațiilor personale de proprietate reciprocă și a drepturilor de proprietate între soți.

Așa cum observă pe bună dreptate A. N. Ilyashenko, definiția unei familii din punct de vedere juridic nu este simplă, întrucât normele diferitelor ramuri de drept, la determinarea cercului membrilor familiei, provin din caracteristicile relațiilor reglementate de aceștia.

Astfel, dreptul familiei nu definește o familie. Statul, folosind normele dreptului familiei, stabilește condițiile și procedura pentru căsătorie, încetarea căsătoriei și recunoașterea acesteia ca fiind invalidă, reglementează relațiile personale neproprietăți și de proprietate între membrii familiei: soți, părinți și copii (părinți adoptivi și copii adoptați), iar în cazurile și în limitele prevăzute legislația familială, între alte rude și alte persoane și stabilește, de asemenea, formele și procedura de plasare a copiilor fără îngrijirea părinților într-o familie.

În teoria dreptului familiei, nu există nici o definiție universal acceptată a familiei. Deci, conceptul de familie este dat ca un anumit ansamblu (comunitate, grup) de persoane, conform regulii generale a rudelor, bazate pe căsătorie, rudenie și proprietate, care trăiesc împreună și mențin o economie comună, care formează un mediu natural pentru bunăstarea membrilor săi, creșterea copiilor, asistență reciprocă, procreare ...

Legea locuinței folosește termenul de „membru al familiei locatarului” al locuinței în loc de „familie”. Codul locativ al Federației Ruse în sine nu conține o definiție a conceptelor „familie” și „membru al familiei angajatorului”. În art. 31 din Codul locativ al Federației Ruse precizează că membrii familiei proprietarului camerelor de locuit includ soțul său, care locuiește împreună cu acest proprietar în spațiile de locuit care îi aparțin, precum și copiii și părinții acestui proprietar. Alte rude, persoane cu dizabilități și, în cazuri excepționale, alți cetățeni pot fi recunoscuți ca membri ai familiei proprietarului dacă sunt mutați de proprietar ca membri ai familiei sale.

În dreptul moștenirii, conceptele de „familie”, „membru de familie” nu sunt deloc utilizate. Cu toate acestea, de fapt, vorbim despre membrii familiei atunci când legea stabilește cercul persoanelor care sunt moștenitori prin lege. Conform art. Artă. 1142 - 1148 din Codul civil al Federației Ruse, numărul de moștenitori în condițiile legii, adică, de fapt, membrii familiei, include: rudele de gradul 1 - 5 de rudenie (de la copii, inclusiv copii adoptați, soțul testatorului și părinții la strănepoți, nepoți, unchi și mătuși); vitregii, fiicele vitrege, tatăl vitreg și mama vitregă; cetățenii care nu aparțin persoanelor de mai sus, dar până în ziua deschiderii moștenirii erau incapacitați și cu cel puțin un an înainte de decesul testatorului erau dependenți de el și locuiau cu el.

Legislația penală a Federației Ruse, în loc de termenii „familie”, „membrii familiei” folosește conceptul de „persoane apropiate victimei” (de exemplu, clauza „g” din partea 1 a articolului 63, articolul „b” din partea 2 a articolului 105, partea din 1 articol 163, articolul 316 din Codul Penal al Rusiei). În dreptul penal, „persoanele apropiate victimei” sunt rudele sale apropiate (părinți, copii, părinți adoptivi, copii adoptați, frați, bunic, bunică, nepoți) și alte persoane care au legătură cu victima, proprietatea (soțul, rudele soțului) , precum și persoanele a căror viață, sănătate și bunăstare, din cauza circumstanțelor de viață prevalente, sunt dragi victimei (de exemplu, mirele, mireasa, colegul de cameră, colegul de cameră, prietenii etc.).

Legislația procesuală penală a Federației Ruse, în loc de termenul „familie”, folosește concepte precum „apropiați”, „rude apropiate” și „rude”. Conform art. 5 din Codul de procedură penală al Federației Ruse, rudele apropiate sunt soții, soții, părinții, copiii, părinții adoptivi, copiii adoptați, frații, bunicul, bunica, nepoții; la rude - toate celelalte persoane, cu excepția rudelor apropiate, care sunt înrudite; și persoanelor apropiate - altele, cu excepția rudelor și apropiaților, persoanelor care sunt în proprietate cu victima, martorul, precum și persoanele a căror viață, sănătate și bunăstare sunt dragi victimei, martorul datorită relațiilor personale stabilite.

Astfel, conceptele de „familie”, „relații de familie și de căsătorie” fac obiectul cercetării în multe științe. Aceasta este sociologia familiei, demografia, etnografia, psihologia relațiilor de familie, psihologia dezvoltării, medicina, dreptul familiei, pedagogia, criminologia și, în special, criminologia familiei. În fiecare dintre aceste domenii, familia este investigată într-o anumită secțiune, din acele poziții și din unghiul de vedere care este inerent numai acestei discipline științifice.

Există diverse abordări ale tipologiei familiale (Fig. 1).

Figura 1 - Tipologia unei familii cu grupuri mici

Cel mai frecvent criteriu de sistematizare este criteriul copilăriei, adică numărul de copii (proprii și adoptați). Familiile se disting:

a) mare (de la patru copii sau mai mulți);

b) copii în medie (doi sau trei copii);

c) fără copii;

d) fără copii.

După cum sa menționat deja, tendința dominantă pentru dezvoltarea dezvoltată industrial este o creștere a numărului de familii cu un singur copil și fără copii (care s-au căsătorit, soții sunt din ce în ce mai grăbiți să aibă copii, preferând mai întâi să obțină o educație, să facă o carieră etc.).

Criteriul suveran arată modul în care puterea este distribuită între soți. Pe baza ei, se disting două tipuri de relații în cadrul familiei.

protecția copiilor sociali ai familiei

Tabelul 1 Tipuri de relații în cadrul familiei

Democratic

(Egalitarian)

tipul este asociat, de regulă, cu dominanța în familia soțului sau a uneia dintre rudele mai mari (un exemplu clasic - Kabanikha din drama lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”), mult mai rar - soția. Acest tip de relație este caracteristic pentru stadiul preindustrial al dezvoltării societății, cu toate acestea, pe măsură ce o femeie devine emancipată, nivelul ei de educație crește și implicarea ei în producția socială dispare treptat. Acest tip se caracterizează prin subordonarea strictă a copiilor față de părinți. Trebuie menționat că recent, atât în \u200b\u200bsociologia occidentală, cât și în cea rusă, s-a dezvoltat o direcție care acordă o atenție deosebită protecției drepturilor sociale ale copiilor de către societate și de stat, inclusiv prin lege.

tip presupune participarea egală a soților la luarea deciziilor și creșterea copiilor, distribuirea voluntară a responsabilităților, etc. Într-o familie bazată pe acest tip de relații, nu există un lider pronunțat, deoarece ambii membri ai adulților lor sunt înzestrați cu drepturi legale egale de proprietate proprie și crește copii. Aici, o femeie, mai ales dacă lucrează, reacționează mai accentuat la manifestările de despotism și egoism masculin, însoțită de violență împotriva ei și a copiilor, ceea ce confirmă creșterea numărului divorțurilor inițiate de ea.

Criteriul de distribuire a responsabilităților (rolurilor).

De obicei, există roluri conjugale și simetrice agregate (din Lat. Segregatio - separare).

Tipul segregat presupune separarea rolurilor conjugale și izolarea lor, care se exprimă într-o delimitare strictă a îndatoririlor și responsabilităților între soț și soție. Astfel, soțul, în timp ce continuă să fie „câștigătorul de pâine” al familiei, câștigătorul mijloacelor de existență materială, îndeplinește, în mod tradițional, bărbați în munca de casă. Soția, pe de altă parte, este gospodină, cercul ei de ocupații este limitat doar la bucătărie, creșterea copiilor, cumpărând mâncare și așa mai departe.

Diviziunea existentă a rolurilor este continuată în formarea așa-numitelor rețele de contacte care corespund nevoilor și intereselor individuale. Acestea din urmă sunt condiționate, în special, de angajarea soțului în afara casei, care determină cercul contactelor sale, inclusiv sfera timpului liber. Bărbații, de exemplu, preferă să se relaxeze în compania altor bărbați cu privire la pescuit, vânătoare, consum de alcool și altele asemenea. Dimpotrivă, femeile, tot timpul angajate în munca casnică, sunt mai aproape de mamele și surorile lor, preferând comunicarea cu familia părintească de toate tipurile de contacte.

Tipul comun este asociat cu obținerea unei egalități mai mari în familie datorită faptului că soțul și soția au interese și obiective comune, precum și redistribuirea rolurilor în cadrul familiei ca urmare a faptului că ambii soți lucrează în afara casei. În acest sens, își petrec timpul liber împreună, iau împreună decizii cu privire la întreaga familie. Responsabilitățile soțului în jurul casei, inclusiv creșterea copiilor, se extind.

Un factor important în redistribuirea rolurilor conjugale este alinierea pozițiilor sociale ale bărbaților și femeilor. Pe măsură ce nivelul de educație și calificări crește, proporția femeilor în procesul decizional crește. Această tendință se manifestă mai ales în familiile de clasă mijlocie, care, pe măsură ce se îndepărtează de familiile părintești, sunt tot mai orientate către noi standarde culturale care presupun relații egalitare între soți în căsătorie. Acest lucru este facilitat și de faptul că soția face adesea o carieră profesională de succes, în timp ce soțul poate fi șomer.

Cercetătorii familiei notează că tipul comun al rolurilor conjugale este caracterizat în mare măsură de trecerea de la vechi la noul mod de viață de familie. Dacă diktatul bărbatului s-a terminat deja aici, atunci încărcătura pe femeie nu numai că nu scade, ci, dimpotrivă, se dublează din cauza angajării sale la locul de muncă și acasă.

Tipul simetric al rolurilor matrimoniale este caracterizat printr-o mai mare, decât înainte, apropierea familiei de influențele exterioare, formarea propriei lumi în ea. Relațiile de acest tip se caracterizează prin:

1) soțul și soția sunt concentrați asupra problemelor acasă, mai ales când copiii sunt încă tineri;

2) influența familiei extinse (de exemplu, rudele care locuiesc în apropiere) este redusă la minimum, datorită căreia fostele stereotipuri culturale tradiționale privind sfera muncii „masculine” și „feminine” nu mai sunt valabile;

3) există o diviziune mai mică a muncii în distribuirea responsabilităților gospodărești, de exemplu, un bărbat are mai multe șanse să lucreze la îngrijirea unui copil sau la curățarea unui apartament.

Astăzi, soțul își asumă din ce în ce mai mult aceeași responsabilitate ca și soția sa pentru afacerile de familie. Aceasta se reflectă în legislația multor țări industrializate, unde concediul pentru creșterea copilului plătit de stat poate fi acordat oricărui părinte la alegere. În același timp, o femeie primește mai multe oportunități pentru cariera profesională.

Astfel, cel mai comun criteriu pentru sistematizare este criteriul copilăriei. Criteriul autoritar arată modul în care puterea este distribuită între soți și „idealul cultural” al unei familii tradiționale în care femeile sunt gospodine - soții, iar soții sunt spanioli ai familiei, și-a pierdut de fapt semnificația în ziua de azi.

Funcțiile familiei

Familia ca instituție socială are o serie de caracteristici funcționale care trebuie luate în considerare în detaliu.

1. Cea mai importantă funcție a familiei este socializarea individului, transferul moștenirii culturale către noile generații. Nevoia umană de copii, creșterea și socializarea lor dă sens vieții omenești însăși. Este destul de evident că prioritatea familiei ca principală formă de socializare a individului se datorează motivelor biologice naturale.

Familia are avantaje mari în socializarea individului, în comparație cu alte grupuri, datorită atmosferei psihologice morale și emoționale speciale de iubire, grijă, respect și sensibilitate. Copiii crescuți în afara familiei au un nivel mai mic de dezvoltare emoțională și intelectuală. Au inhibat capacitatea de a-i iubi pe ceilalți, capacitatea de simpatie și empatie. Familia realizează socializarea în cea mai crucială perioadă a vieții, oferă o abordare individuală a dezvoltării copilului, își dezvăluie abilitățile, interesele, nevoile în timp. Datorită faptului că familia dezvoltă cele mai apropiate și mai apropiate relații care pot exista între oameni, legea patrimoniului social intră în vigoare. Copiii prin natura, temperamentul, stilul lor de comportament sunt în multe feluri similare cu părinții lor.

Eficacitatea parentalității, ca instituție de socializare a individului, este asigurată și de faptul că este permanentă și de lungă durată, continuă de-a lungul vieții atâta timp cât părinții - copiii sunt în viață.

2. Următoarea funcție importantă a familiei este funcția de protecție socială și emoțională a membrilor săi.

În perioade de pericol, majoritatea oamenilor tind să fie aproape de familiile lor. Într-o situație care amenință viața și sănătatea, o persoană solicită ajutor din partea celei mai dragi și apropiate persoane - mama. Într-o familie, o persoană simte valoarea vieții sale, găsește dăruire de sine, o disponibilitate pentru sacrificarea de sine în numele vieții celor dragi.

3. Următoarea funcție importantă a familiei este economică și gospodărească. Concluzia este de a sprijini minorii și membrii cu dizabilități ai societății și de a primi resurse materiale și servicii gospodărești de la unii membri ai familiei de la alții.

4. Funcția de statut social este asociată cu reproducerea structurii sociale a societății, deoarece familia transferă un anumit statut social membrilor săi.

5. Funcția recreativă, de restaurare, are ca scop restabilirea și întărirea forței fizice, psihologice, emoționale și spirituale a unei persoane după o zi grea de muncă. Căsătoria are un efect mai benefic asupra sănătății soților și asupra corpului bărbaților mai mult decât al femeilor. Iar pierderea unuia dintre soți este mai dificilă pentru bărbați decât pentru femei.

6. Funcția de agrement organizează timpul liber rațional și exercită controlul în sfera timpului liber, în plus, satisface anumite nevoi ale individului în petrecerea timpului liber.

7. Următoarea funcție reproductivă este asociată cu reproducerea biologică a membrilor societății. Societatea nu poate exista dacă nu există un sistem stabilit pentru înlocuirea unei generații cu alta.

8. Funcția sexuală a familiei exercită control sexual și are ca scop satisfacerea nevoilor sexuale ale soților.

9. Funcția felicitologică prezintă un interes deosebit în această listă. În momentul de față, dragostea și fericirea au devenit motivul principal pentru pornirea unei familii, mai degrabă decât din considerente de reproducere și economice. Prin urmare, întărirea rolului funcției felicitologice în familie face ca relațiile moderne dintre familie și căsătorie să fie specifice în comparație cu familia și căsătoria din alte perioade istorice.

Forța și atractivitatea familiei, esența ei constă în integritatea care este inerentă familiei ca comunitate socială, ca grup social mic și ca instituție socială. Integritatea familiei se formează datorită atracției și complementarității reciproce a sexelor, care creează o „ființă androgenică unică”, un fel de integritate care nu poate fi redusă nici la suma membrilor familiei, nici la un membru individual al familiei.

O familie este creată pentru a satisface nu una sau două, ci un întreg complex de nevoi umane vitale.

Familiile care îndeplinesc în mod adecvat toate sau majoritatea funcțiilor sunt numite funcționale. În cazul încălcării multor funcții (în special a celor prioritare), astfel de familii sunt numite disfuncționale.

Astfel, existența umană este organizată în prezent sub forma unui stil de viață familial. Fiecare dintre funcții poate fi implementată mai mult sau mai puțin cu succes în afara familiei, dar totalitatea lor poate fi îndeplinită numai în familie

Situația socio-economică a familiei în Rusia modernă

Sondajele de opinie publică din Rusia arată că familia este percepută ca una dintre principalele valori în viață și ca o condiție pentru o viață fericită. Mai mult decât atât, stabilitatea sau instabilitatea vieții sociale, sănătatea națiunii depinde direct de starea familiei. O familie dezintegrantă este una dintre condițiile pentru degradarea societății.

Odată cu trecerea la relațiile de piață, nivelul de trai al populației Rusiei a scăzut semnificativ. Situația financiară a familiilor mari, mamelor singure, familiilor cu copii cu dizabilități, familiilor studenților s-a agravat în special. Aproape toate veniturile monetare ale acestor familii sunt folosite pentru a cumpăra mâncare.

Transformarea socio-economică și politică a statului și societății rusești care a avut loc în ultimii ani a dus la o descompunere radicală a structurilor economice și sociale. În aceste condiții, studiul și păstrarea unei instituții de bază primare atât de importante a societății, cât familia este de o importanță deosebită.

Principiile de bază ale politicii de familie, proclamate de ONU, sunt următoarele:

Familia, ca cea mai importantă unitate a societății, merită atenție, protecție și sprijin din partea statului, indiferent de tipurile de familii, diversitatea preferințelor individuale și a condițiilor sociale;

Este necesară promovarea drepturilor și libertăților individului în familie;

Politica de familie ar trebui să vizeze promovarea drepturilor egale între bărbați și femei în distribuirea responsabilităților familiale și asigurarea egalității de șanse a acestora de a participa la viața profesională și socială;

Toate măsurile de politică familială ar trebui să consolideze autonomia și independența familiilor, oferind asistență familiei în îndeplinirea funcțiilor sale inerente, fără a le înlocui cu structuri ale statului.

Comunitatea mondială a formulat, de asemenea, sarcinile prioritare ale politicii familiale pentru toate statele:

Formarea de relații egalitare (egale) între soți în familie;

Îmbunătățirea situației familiilor monoparentale cu un singur câștigător de pâine, cu membrii familiei bolnave și vârstnice;

Protejarea familiilor împotriva sărăciei și a privării, de impactul negativ al schimbărilor care sunt asociate cu economia, migrația, urbanizarea, ecologia și, ca urmare, familia pierde adesea capacitatea de a-și îndeplini funcțiile;

Crearea de condiții care să permită familiilor să ia decizii competente privind determinarea intervalelor dintre nașterile copiilor și numărul acestora;

Prevenirea dependenței de alcool și droguri, violență în familie.

Problemele cu care se confruntă familia rusă modernă ca urmare a schimbărilor sociale și economice:

Securitate materială scăzută;

Mobilitate socială și geografică sporită; migrație, inclusiv în afara statului;

Deteriorarea stării de sănătate, situația demografică (a început declinul natural al populației);

Modificări fundamentale în rolurile tradiționale ale membrilor familiei, în special ale femeilor;

Creșterea numărului de familii monoparentale;

Creșterea raportului de dependență;

Violența în familie, orfanitatea socială.

Construcția nu întotdeauna constantă a statalității în Rusia, greșelile comise în reformarea vieții socio-economice au afectat realizările sociale, precum un sistem gratuit extins de educație preșcolară și extrașcolară, de recreere care îmbunătățește sănătatea copiilor. Acest sistem le-a permis părinților să combine responsabilitățile familiei cu participarea la structurile pieței muncii, i-a introdus pe tineri la diverse tipuri de creativitate, i-a ajutat să-și aleagă calea vieții.

Datorită creșterii taxelor pentru părinți și scăderii numărului de locuri, mai puțini copii frecventează instituțiile preșcolare de la an la an. Din același motiv, numărul copiilor implicați în cluburi sportive plătite și studiouri de artă este în scădere.

Pentru majoritatea familiilor, serviciile de asistență medicală au devenit mai puțin accesibile, inclusiv îngrijiri medicale calificate, medicamente și consumabile medicale.

O problemă foarte dureroasă pentru majoritatea familiilor este îmbunătățirea condițiilor de locuit, în special pentru familiile tinere care nu au propriile case.

Un număr tot mai mare de familii de refugiați și persoane strămutate intern, atât în \u200b\u200bțară, cât și în afara acesteia.

Studiile efectuate de experți arată că refuzul unor familii de a da naștere copiilor din cauza condițiilor economice și psihologice nefavorabile poate, cu continuarea crizei socio-economice, să se dezvolte în noi atitudini de reproducere, exprimate, în special, într-o scădere accentuată a valorilor copiilor pentru părinți, ceea ce va duce la o nouă rundă de depopulare - de exemplu, la o scădere a populației și a forței de muncă, precum și la neglijarea și neglijarea copiilor.

Climatul psihologic din societate se deteriorează, ceea ce este direct legat de creșterea violenței, criminalității, răspândirii alcoolismului și dependenței de droguri, prostituție și pornografie. Familia, făcând parte din societate, încetează să mai fie un refugiu psihologic împotriva cataclismelor sociale. Drept urmare, numărul familiilor defavorizate este în creștere.

Cu toate acestea, slăbirea consecințelor negative ale reformării societății este destul de posibilă. Calea de ieșire este văzută nu în refuzul reformelor, ci în oferirea unei orientări sociale, a creșterii economice, a stabilizării situației socio-politice. Statul stabilește sarcina de a considera interesele familiei ca obiectiv al dezvoltării economiei și sferei sociale.

Statul nu ar trebui să impună familiei stilul de viață, numărul de copii, angajarea părinților. Familia este autonomă în luarea tuturor deciziilor, dreptul său este de a alege măsuri de sprijin.

Statul de pe piața socială este chemat să implementeze protecția socială a familiei într-o manieră diferențiată, asigurând un nivel de viață acceptabil pentru membrii familiei cu dizabilități: copii, persoane cu dizabilități, pensionari, precum și familii numeroase.

Familiile monoparentale cu un singur câștigător necesită o atenție specială: mame monoparentale, bărbați divorțați și femei cu copii, văduve și văduvi cu copii, precum și familii adoptive.

În același timp, este necesar să se creeze condiții în societate pentru auto-suficiența familiilor cu membri cu putere de muncă pe bază de muncă. Avem nevoie de o nouă politică de venit. Salariile și pensiile ar trebui, în special, să răspundă tuturor nevoilor familiei în ceea ce privește serviciile sociale plătite (îngrijire medicală, servicii pentru consumatori etc.).

Este important să se asigure condiții de parteneriat între stat, împărtășind responsabilitatea pentru soarta familiilor ruse cu toate instituțiile civile și cu toți cetățenii pe baza cooperării.

Evaluarea articolului:
1 stea2 stele3 stele4 stele5 stele (Nu există încă evaluări)
Se încarcă...
Impartasiti cu prietenii:
Publicații similare