Cui îi este ordonată biserica georgiană. Istoria Bisericii Ortodoxe Georgiene (partea 1). Capitolul I. Biserica Ortodoxă Georgiană

Capitolul I. Biserica Ortodoxă Georgiană

Jurisdicția Bisericii Ortodoxe Georgiene se extinde până în Georgia. Cu toate acestea, „Biserica Georgiană a respectat pentru, - Mitropolitul Sukhum-Abkhaz (Nini Catholicos-Patriarhul) Ilya, în raportul său din 18 septembrie 1973 pe lista autorului tradiției georgiene date tuturor georgienilor, ei nu au făcut-o. Nu trăiesc în puturi. Desemnat la preț va trebui să respecte prezența cuvântului „Catholicos” în titlul Prelatului.

Georgia este o putere, roztashovani între Marea Neagră și Marea Caspică. De la început, este spălat de apele Mării Negre, există multe cordoane din Rusia, Azerbaidjan, Virmenin și Turechchinoy.

Suprafață - 69.700 km pătrați

Populație - 5.201.000 (pentru 1985).

Capitala Georgiei este Tbilisi (1.158.000 locuitori în 1985).

Istoria Bisericii Ortodoxe Georgiene

botezul georgienilor; calcan al conducătorilor Georgiei despre dispozitivul Bisericii; mâncare despre autocefalie; înrădăcinarea Bisericii de către musulmani și perși; apărători ai poporului ortodox- clerul și monahismul; Propaganda catolică; instalarea lui AbkhazkyCatholicosata; fiară pentru ajutor către Rusia Unită

Primii predicatori ai creștinismului pe teritoriul Georgiei (Iberia), pentru re-ordine, au fost sfinții apostoli Andrei cel dintâi chemat și Simon Kananit. „Cred că vom, - scriem bătrânul istoriei vechi a Bisericii sale, Patriarhul Gobron (Mihailo) Sabinin, - s-ar putea să avem și dreptul de a fi ascultați și de a fi respectați, ca și Rusia, Marii Biserici, iar faptul supunerii apostolice fără precedent a Bisericii Georgiene poate fi comunicat reprezentanților aceleiași lumi de vitalitate, motiv pentru care poate fi adus în atenția celorlalte Biserici, pe baza faptelor din alte biserici. Una dintre literaturile georgiene informează despre ambasada Sfântului Apostol Andrei la Iveria: „Pentru înălțarea Domnului la ceruri, apostolii de la Maria, Matirul Issus, au luat la Biserica Sionului, au privit la venirea congregaţie. Aici apostolii au aruncat un mânz, unde să meargă să predice Cuvântul lui Dumnezeu. Înainte de ora metannei mânzului, Preasfânta Diva Marya le-a spus apostolilor: „Îmi doresc și iau un mânz odată cu tine, pentru mine și pământul meu, așa cum Îmi va permite Dumnezeu Însuși”. Aruncând pui de mânz, în spatele iahturilor Preasfintei Divine au intrat în declin Iveria. Volodarka, cu mare bucurie, și-a luat declinul și este deja gata să meargă acolo cu cuvântul veștii bune, deoarece înainte de începerea călătoriei, Domnul Isus a apărut pe drum, spunând: „Mama mea, nevăzând mânzul Tău, și nu va lăsa oamenii buni; Ale vіdpravі să-l înlocuiască pe El pe primul-chemat Andriy la declinul Tvіy. Am mers cu el imaginea Ta, care este văzută ca un supliment pregătit pentru acele aluaturi de pe fața Ta. Imaginea acestui lucru te va substitui și va servi drept paznic pentru oamenii minții Tale. " Sfânta Maică Maria și-a chemat Sfântul Apostol Andrei și i-a transmis cuvintele Domnului, în care Apostolul a răspuns doar: „Sfânta voință a Sinei Tale și a voinței Tale va fi pe viki”. Binecuvântatul Todi a împins să o dezvăluie, însetată de tablă, a atașat-o persoanei Sale, iar imaginea lui Vladyka cu păcatul anticipator în brațe a apărut în preșcolar. "

La granița dintre secolele I și II, conform mărturiilor istoricului Baronius, direcția împăratului Traian de a-l trimite pe sfântul taurian Clement, episcop al Romei la Chersonesos, „a altoit viața și mântuirea vieții Sfântului Scaun către Chersonesos ". „Trei pentru ultima oră, - istoricul Bisericii Georgiene Platon Iosselian a adus la sfârșitul istoriei Bisericii Georgiene, - în Biserica Colchis, Palma Colchiană, Episcopul Ponticului și cea albastră - Heretic Markion , șterge iertarea unui fel de răutate. ”

În primele zile ale viitorului, creștinismul a fost adoptat „de către persani ... m_sioneri creștini, care au plecat din provinciile creștine din apropierea Cordonului ... într-un mod diferit ... mai des georgienii au fost excluși de la creștinii greci. "

Botezul masiv al georgienilor a fost adus la urechea secolului al IV-lea de șeful Sfinților Apostoli Sfântul Nini (născut în Capadocia), deoarece Dumnezeu Mater a apărut într-un burlac adormit, a înmânat botezul viilor și a spus: Voi fi patronul tău ". După ce a aruncat-o, Sfânta Nina a sărutat miraculos crestera otrimaniyah și a legat-o cu părul.

Ajunsă în Georgia, Sfânta Nino nezabarom a brutalizat respectul față de oameni pentru viețile ei sfinte, precum și minuni, trezind reginele din boală. Dacă țarul Mirian (O 42), după ce s-a predat iubirii, după ce a strigat ajutorul Dumnezeului creștin și a respins acest ajutor, atunci, după ce s-a întors în siguranță la casă, a luat creștinismul din viața sa de zi cu zi și a devenit el însuși un predicator al națiunii născute în Hristos. La 326 de rotsi, creștinismul a fost tunat de religia suverană. Țarul Mirian, după ce a rămas în templu în numele Mântuitorului din capitala statului - Mtskheti, și pentru bucuria sfintei Nina, după ce a trimis mesaje Sfântului Kostyantin cel Mare, cere să trimită episcopul și clerul. Episcopul Ioan și preoții greci au continuat atrocitățile georgienilor. Bagato pentru o mulțime de muncă grea și infractorul regelui glorificat Mirian - regele Bakar (342-364). Cu un nou deyakі de servicii divine, cărțile de bouly au fost traduse din nuci în georgiană. Pe yogo im'yam luați legătura cu departamentul Eparhiei Tsilkan.

Georgia și-a atins potențialul în secolul al V-lea pentru regele Vakhtang I Gorgaslan, care este țara Keru care se întinde pe cincizeci și trei de rachete (446-499). Independența Batkivshchyna a fost reluată cu succes și a fost cel puțin cât mai rea posibilă pentru Biserică. Cu un nou boom de re-entuziasm, templul Mtskhetsky al binecuvântării celor Doisprezece Apostoli a căzut pe cobul secolului al V-lea.

De la transferul capitalei Georgiei de la Mtskheta la Tiflis, Vakhtang I a fost trimis în noua capitală înainte de faimoasa Catedrală Sion, care este până în prezent.

Pentru țarul Vakhtang I, pentru solidaritatea istoricilor georgieni, au fost deschise 12 catedrale episcopale.

Cu ajutorul calcanilor mamei lui Sandukhti - văduva regelui Arhil I (413 - 434), cartea Sfintei Scrisori către Noul Testament a fost tradusă în limba georgiană.

La mijlocul secolului al VI-lea, în Georgia, au fost inspirate o serie de biserici și s-a înființat un scaun arhiepiscopal în Pitsundi.

Kilka pliabil prin prezența documentelor necesare є mâncare cam la ora respingerii Bisericii Ortodoxe Georgiene de autocefalie.

Vidomy canonistul grec din secolul al XII-lea al patriarhului antioisc Theodore Valsamon, comentând regula a II-a a Celuilalt Sinod Ecumenic, chiar: „Arhiepiscopul Iverwaldului era independent de numele Catedralei Antichy. Se pare că în ziua lui Pan Petru, Sfântul Patriarh al Teopolei, către Marea Antiohie, ordinul conciliar despre acele biserici din Iverska a fost comandat Patriarhului Antiohiei, agresorul (și autohton).

Qia a desemnat fraza lui Balsamon de a gândi într-un mod inteligent. Un gând erudit, care a fost desemnat sub Patriarhii Antiohiei Petru al II-lea (secolul V), Іnshi - în timpul Patriarhilor lui Petru al III-lea (1052 -1056). Rezultatele și autocefalia goală sunt raportate noii perioade. De exemplu, Mitropolitul Krutitsky și Kolomensky Pimen, Mitropolitul Moscovei patriarhal la tron, în nume propriu, trimis din Șarpele 10 din 1970 la numele Patriarhului Afinagoras (din ziua darului Bisericii autocefale din America) , Biserica Americii) yu - către Biserica Antiohіyskoy - în 467 rotsi (divin despre prețul Valsamonului la a doua regulă a Celuilalt Sinod Ecumenic). " Primatul Colosian al Bisericii Ortodoxe Elladice Arhiepiscopul Ivronim despre ora autocefaliei Bisericii Ortodoxe Georgiene din privirea mea, în 556 rotsi din mâncarea din Anthioyskim

Sinodul nu a fost suficient, dar în 604 a fost anunțat de patriarhi. „Acest fapt”, a scris el, „este că statutul autocefal al Bisericii Iberiei nu a fost anunțat de celelalte Sfinte Biserici până în 604, este evident pentru martori că decizia Sinodului Antiohii nu a fost ca cea care a fost dat fiind însă că nici o parte din jurisdicția Tronului Patriarhal nu a fost făcută cunoscută lui Nicolae b și nu a fost luată în considerare. De fiecare dată, în opinia mea, decizia Sinodului din Antichitate și recunoașterea de către Biserici a statutului autocefal al Bisericii Iberiei, este amintită în mod nejustificat din motive necunoscute, pare din punct de vedere istoric absolut nerezonabilă. "

Pentru omagiile calendarului Bisericii Ortodoxe Elladice pentru 1971, autocefalia Bisericii Ortodoxe Georgiene a fost votată de Consiliul Ecumenic Shosty și „z 1010

Stânca capul Bisericii Georgiene va purta titlul ofensator: Sfânt și Binecuvântat Catholicos-Patriarhul întregii Georgii. Primul Catholicos-Patriarhul Buv Melchizedek I (1010-1045) ". Iar Arhiepiscopul Bruxelles-ului și belgianul Vasil (Krivoshey) declară: „Biserica Ortodoxă Georgiană, care a trecut prin ținuturile căzute de la Patriarhul Catolicos”, glonțul a fost interceptat de autocefalie în 1811 printr-un act unilateral al Puterii Imperiale Ruse. , pentru care Georgia a fost inclusă în depozitul Rusiei. "

Gruzinskі tserkovnі dіyachі (єpiskop Kіrіon - Zhoda Catolicos Patrіarh, ієrodiyakon Іllya-ninі Catolicos Patrіarh) vvazhayut scho la 542 roca Mtshetskogo-Іverskі Predstoyatelі zatverdzhuvalisya în svoєmu zvannі i sanі Antіohіyskim Patrіarhom, ale s oră tsogo Іverska Tserkva Gramotey gretskogo іmperatora Yustinіana fost vizualizat viznana Autocefale . A fost rupt pentru anul Patriarhului Constantinopolului Minya, precum și a tuturor sfinților patroni ai Sfinților Părinți și a fost confirmat vizelor speciale ale Sfatului Ecumenic Shosty, care a decis: Ar trebui să le dăm patriarhilor și mamelor conducerea arhiepiscopilor, mitropolitilor și episcopilor din întreaga regiune georgiană ".

Catholicos-Patriarhul întregii Georgia David V (1977), în feed-ul despre ora autocefaliei goale a Bisericii Georgiene, am prins același gând, care este Întâistătatul Bisericii Ortodoxe Ruse. „În secolul al V-lea, aparent, în timpul domniei faimosului rege Vakhtang Gor-Gaslan, tatăl Tbilisului, Bisericii noastre i s-a acordat autocefalia”.

Preotul K. Tsintsadze, hrănit în mod special cu autocefalitatea Bisericii sale, precum și învechit în toate victoriile, stverdzhu, Biserica Georgiană va fi mai independentă de vremea țarului Mirian, voi transforma martirii autocefaliei plâns de Patriarhul Antiohijsky Petru al III-lea. Axa cuvântului yoghin: „Catedrala s-a dus la capetele Patriarhului Petru, luând respect ... apoi, a) Georgia a„ sfințit ”doi apostoli, 499) Catholicosul a fost votat din Vizantia ca un arhiepiscop liniștit, d ) la ora țarului ParsmanU1 (557) Catholicos a fost, de asemenea, vibrat în Georgia de georgieni naturali și agățat doar în Antiochia, d.) Georgia, cu toate acestea, nu a provocat nicio zavorushen specială după sine, e) după ora Patriarhului (Antiokhiy . - KS) Feofilakt (750) Georgienii au negat dreptul formal de a-și pune Catholicosul la Catedrala Catholicos din Georgia - în Georgia frontal

Exemplu patriarhal și igumen în cei drepți ai Bisericii ", uitați-vă în jur la aceiași și cei care sunt" norocoși Georgia este în sine o singură putere ortodoxă pe Pogorâre (în plus, ei o pot face și o pot ordona) și nu trebuie să îndurați cealaltă parte .. după ce voi da presiune Bisericii Georgiene voi da naștere la autocefalie ”. „Zhoden de la apariția patriarhilor din Feopolis, - preotul K. Tsintsadze, care nu a pierdut din vedere independența Bisericii Georgiene, l-am câștigat, reparat din secolul al XI-lea (mai precis, de acum 1053 de ani), Pentru sanctuar judecăți despre ora negării autocefaliei Bisericii Georgiene є și gândul Mitropolitului Sukhum-Abkhaz (nini Catholicos-Patriarh) Illi. Frunzele acestei plante provin din a 18-a serpnya 1973. Câștigă chiar: „Autocefalia este o mâncare excelentă și o copie excelentă a robotului cu manuscrise, o mare parte din care nu a fost încă văzută ... Bisericile autocefaliei sunt redate până la mijlocul secolului al V-lea, până la ora primatului Patriarhului Antiokhiy Petru al II-lea (Knafei) și al Arhiepiscopului Georgian Catolicos Petru I. În mod evident, Biserica Antiokhiyka nu a putut acorda Bisericii toate drepturile de Autorie Georgiană o dată. Taurii au avut în vedere: comemorarea la slujbele divine pentru numele Patriarhului Antiohii, o taxă materială generoasă de la Biserica Georgiană, luată din Antioxia Lumii Sfinte și mai departe. Toată mâncarea este la începutul zilei. Această istorie și dispersează în gândurile lor în fiecare oră a darului autocefaliei.

De asemenea, Biserica Georgiană a respins autocefalia în secolul al V-lea al Bisericii Antichy, în ordinea juridică a celor câștigate și a revărsat. În ordinea juridică a Bisericii din Constantinopol, Biserica Georgiană nu a depășit limita. Pe coasta Chornomorsk din Georgia, predica sfinților apostoli Andriy cel întâi chemat și Simon Kananit era plină de creștinism; Aici puteți găsi baloanele eparhiei. În actele Primului Sinod ecumenic al episcopilor mijlocii, sunt prevăzuți episcopul stratofil de Pitsunda și Domnos, episcopul de Trebizond. Având în vedere capitala viitoare, Eparhia Georgiei de Vest pentru o singură oră a fost comandată la tronul Constantinopolului.

Da, există o tabără în Skhidniy, Georgia?

Țarul Mirian a trimis predicarea și minunile Sfintei Nina, după ce l-a asigurat de Hristos, și a trimis delegația la Constantinopol pentru a afla despre supravegherea clerului. Minutul Constantinopolului și împăratul lumilor sfinte nu sunt un moment, așa cum tse buv nu este doar mâncare religioasă, ci primul act de mare semnificație politică. Ei bine, după ce am sosit de la Constantinopol? Є două puncte de vedere. 1. Yak să vorbească literatura „Kartlis Tskhovreba” și istoria lui Vakhushti, episcopul Ioann, doi preoți și trei diaconi au sosit de la Constantinopol. 2. Pentru mărturia lui Aphrem Filosoful Mic (sec. XI) și pentru ordinea Catedralei Russe-Urbnisk (1103), sosind în Georgia pentru ordinul împăratului Kostyantin, Patriarhul Anthiohiyskiy al Primului Părinte al Georgiei, care a plasat primul din Georgia

Nayimovirnishe și două tipuri de cazare se adaugă reciproc una la una. Puteți da drumul, când Patriarhul Antiohii Eustath ajunge la Constantinopol, după ce a citit de la împărat indicațiile și vizele episcopului Ioan, preot și diakon. Apoi am ajuns în Georgia și am adormit la Biserică. La ora trei, Biserica Georgiană a intrat în jurisdicția tronului Antiokhiy ".

Este firesc să respect, la ora Bisericii autocefale iznuvannya Iverska, ocholyuvannaya și kerovana de către georgieni, sunt vinovat că am intrat în faza de îmbunătățire pas cu pas. Cu toate acestea, nu a devenit, așa că Georgia a fost asediată deja în zorii vieții sale bisericești independente.

În secolul al VIII-lea, întregul pământ a fost devastat de o teribilă pustiire din partea arabilor până la Cholul Murvanului. Volodaria din Evul Mediu a prinților argvetieni David și soții lui Kostyantin au preluat conducerea lui Murvan și l-au învins. Ale Murvan și-a stricat toate forțele asupra lor. Zadarnic pentru luptă, prinții baloanelor au fost luați din plin, pentru chinurile de mâncare și pentru aruncarea schelelor în râul Rion (amintirea zilei a 2-a).

Până în secolul al X-lea în rândurile miei din Georgia, dar nu în mijlocul georgienilor înșiși, în numele Islamului. Pentru fermitatea preotului Nikandr Pokrovsky, ar trebui să vă referiți la știrile scriitorului arab Masudi, în 931 osetienii zruynuvali bisericile lor creștine și au adoptat mahomedanismul.

În secolul al XI-lea, Georgia a fost invadată de hoarde independente de turci selgiucizi, care au trăit în drum cu biserici, mănăstiri, așezări și georgieni ortodocși înșiși.

Poziția Bisericii Iberice a fost schimbată prin privarea de aderare la tronul regal al lui David IV Budivelnik (1089-1125), un conducător înțelept, sfințit și evlavios. David al IV-lea a ordonat viața în biserică, fiind în temple, locuită. La 1103 rotsi câștigă Catedrala, pe care a fost consolidată Biserica Ortodoxă, canonul a fost acceptat și comportamentul creștinilor a fost acceptat. În noua perioadă, „munții și văile Georgiei au fost din nou convertite într-un sunet curat de clopote ale bisericii și cântecele sătenilor veseli au fost trimise în locul lui Ridan”.

Într-o viață specială, pentru mărturiile literaturii georgiene, țarul David a văzut înalta evlavie creștină. Yogo vom iubi oamenii ocupați, vom citi cărți ale șarpelui spiritual. De Sfânta Evanghelie, Nicoli nu s-a despărțit. Georgienii l-au lăudat pe cuviosul lor țar în spaimă în locuința sa Gelati.

Zenit al Gloriei în Georgia, capitala celebrei strănepoate a lui David, Sfânta Regină Tamari (1184 -1213). Vona nu numai că îi putea salva pe cei care fuseseră în curs, dar și-a extins starea de la Marea Neagră la Marea Caspică. Poveștile legendare ale Georgiei atribuie Tamarei toate miracolele monumentelor din trecut poporului său, inclusiv multe biserici de pe vârfurile munților. În aceste vremuri, un număr mare de oameni educați, oratori, teologi, filozofi, istorici, artiști și poeți au apărut în țară. Buli traduse în limba georgiană creează zmistu spiritual, filosofic și literar. Cu toate acestea, după moartea lui Tamari, totul s-a schimbat - yak bi a dus cu ea în mormântul soarelui fericit al tatălui ei.

Tătarii mongoli au devenit o furtună pentru Georgia, mai ales din cauza duhoarilor pe care le-au adoptat islamul. În 1387, Tamerlane a intrat în Kartalin, aducând cu el o ruină și o dezolare. „Todi Georgia a reprezentat o specie mai zhakhlive”, a scris preotul N. Pokrovsky. - Mista și sate - în ruine; cadavrele în ciorchini zăceau pe străzi: smorite și smorite de іkh nittya infectate în fiecare zi și alungate pe oameni din confuzii colișice, și numai colibe іvіrі și păsări devoratoare de sînge îmbolnăvite pentru o astfel de masă. Câmpiile sunt demne de vipalens, oamenii călăreau de-a lungul pădurilor și munților, pentru o sută de mile vocea oamenilor nu era sensibilă. Aceștia, care erau ascunși de sabie, au murit de foame și de soarta rece, mai nemiloasă, nu numai locuitorii înșiși, ci toți. Eram bătrân, scho

focul s-a repezit prin vârful Georgiei. Cerul її și cântecul atârnă de mai multe ori în jurul barajului mongol, iar adăpostul abur al populației nefericite din mlaștina întunecată înseamnă căile stăpânitorului rău și dur al Samarkandului. "

Turcii otomani i-au adus pe turci otomani la Islam ca adepți ai mongolilor. Dominicanul Ioann Luzki, care a văzut Caucazul aproape de 1637, a văzut despre viața poporului său: „Circasienii vorbesc circasian și turc; Sunt musulmani, sunt religia nucilor. Ale Mohammedan este mare ... Într-o zi de piele, numărul musulmanilor crește. "

O serie lungă de repezici, preluate de Georgia de-a lungul istoriei de 1500 de ani, s-a încheiat în mare parte în ruină

1795 Rots of Persian Shah Agha-Mohammed. În mijlocul acestor cruzimi, șahul a pedepsit în ziua Înălțării lui Hristos a Domnului, stochează toate fețele spirituale ale lui Tiflis și le aruncă de pe malul înalt în râul Kura. Pentru distribuția strâmbă zhorstokosti tsya kara dorіvnyu, instituită în 1617 rotsі, în Paștele Nich, peste Gareja Chentsi: după ordinul persanului Shah Abbas, șase mii de cenți au fost piratate timp de câteva secunde. „Împărăția Georgiei”, scrie Platon Iosselian, „întinderea pentru cincisprezece tabele nu reprezintă majeza regulii dominante, deoarece nu ar fi marcată nici de un atac, nici de o ruină, nici de o putrezire oribilă pe lateral a dușmanilor lui Hristos ".

Printre cei greu pentru Iveria, clerul a devenit patronul oamenilor de rând, erau puternici în speranță și speranță pentru Dumnezeu, ei înșiși au ieșit la supravegherea poporului georgian. Sacrificând vieți, duhoarea soților a câștigat interesul poporului său. Dacă, de exemplu, turcii au invadat granița Georgiei, turcii l-au îngropat pe preotul Theodore în Kvelta și, din cauza amenințării cu moartea, nu au vrut să știe că, pentru a spune acest loc, există un georgian țar, care nu va sacrifica întregul țar georgian ”și după ce a câștigat averea în nereușita girski netri.

Fundul shnshy de mijlocitor curajos pentru poporul său înainte de reticența musulmană de a-și arăta nepotul Catholicos Domentiy (sec. XVIII). Spondându-se cu o profundă dragoste față de Sfânta Biserică Ortodoxă și de Batkivshchyna sa, el s-a adresat sultanului turc din Constantinopol, de dragul obsesiei sale pentru Biserica sa și pentru poporul său. Muzhniy zahisnik bouv acuzat la curtea sultanului, trimiteri la una din nuci, a murit.

„Cu greu este posibil să știm în istoria oamenilor dacă este vorba de o comunitate politică sau de o biserică”, a scris episcopul Kirion, „a făcut mai multe sacrificii și mai mult, a vărsat mai mult sânge asupra devotului creștinism și naționalitate ortodoxă, dar nu întregul cler l-a distrus în special pe georgian. Pentru intrarea maiestuoasă a întunericului georgian în lotul Bisericii Bisericii, istoria acesteia s-a revărsat în marea și cea mai importantă parte a vieții bisericești și istorice georgiene și a înfrumusețat cu drag capitala, fără nicio ofensivă.

Ale Arabi, turci și persani au făcut lovituri fizice în Georgia ortodoxă cu rangul de cap. În același timp, ea a fost înconjurată de un paznic din partea monștrilor catolici, care i-au pus pe georgieni în catolicism și le-au ordonat în locul lor tatălui roman.

Fixarea din secolul al XIII-lea - din ziua sprijinului pentru Georgia de către Papa Grigoriyev al IX-lea Dominant Chents în speranța de a trece de țarina Rusudan (fiica reginei Tamari) pentru a ne ajuta în lupta împotriva catolicilor în lupta împotriva Mongoli. „Papa - Mikola al IV-lea, Oleksandr al VI-lea, Urban al VIII-lea și іnshі, - scrie Meliton Fomin-Tsagarelі, - au trimis regilor georgieni, mitropolitilor și nobililor epocii. Mari Preoți, ei trăiesc cea mai puternică împăcare asupra Mitropoliei Georgiei; Cu atât mai mult până la leagănul catolicilor pentru a-i reconsidera pe georgieni pentru a le vedea știrile buli marni. "

În 1920, un reprezentant al Bisericii Catolice a sosit la Tiflis, care l-a propus pe Catholicos Leonid să-și asume supremația tatălui. Fără importanță pentru propunerea actuală a glonțului, JB 1921 a devenit reprezentantul Vaticanului pentru Caucaz și Crimeea, desemnând episcopul Morondo. La sfârșitul aceluiași roku Rome, mă voi stabili desemnând episcopul Smets. În același timp, un număr mare de Ozuite au sosit în Georgia, în timp ce rătăceau în jurul țării antice, recomandându-se ca arheologi și paleografie, sau pur și simplu doresc să cunoască un sol prietenos pentru extinderea ideilor papismului. Încercați Vaticanul și s-a încheiat fără succes pentru restul timpului. În 1924, episcopul de Koshtorisu a părăsit Tiflis și a plecat la Roma.

Distrugerea ordinii vieții bisericești a constituit, de asemenea, înființarea a două catolicozate în secolul al XIV-lea în Georgia, în legătură cu subsolul în două regate - Shidne și Zakhidne. Unul dintre catolici și-a avut reședința în Mtskheti la Catedrala Sf. Tskhovel și numit după Kartalinsky, Kakheti și Tiflis, iar celălalt - în Bichvint (în Abhazia) la Catedrala Maica Domnului, construită în VI, numită soț / soție (din 1455) Abhazia și Mereti, iar în 1657 - Imereti și Abhazia. Dacă în 1783 țarul Kartalinsky și Kakhetian Iraclius II au devenit în mod oficial mijlocitorul Rusiei asupra Georgiei, Imereti-Abkhazian Catholicos Maxim (Maxima II) a zburat la Kiev, în 1795 a murit. Cultura Bisericii din vestul Georgiei (Imereti, Guria, Mingrel și Abhazia) a trecut la Mitropolia Gaenat.

Importanta tabără a georgienilor ortodocși zmushuvalo їkh zvertatatsya pentru ajutor către Rusia Unită. După ce au citit în secolul al XV-lea, nu s-au întors la brutalitate până când Georgia nu a venit în Rusia. La rândul său, ultimii țari - George XII (1798 -1800) în vestul Georgiei și Solomon II (1793 -1811) în Zakhid-12 primăvara 1801 de către împăratul Oleksandr I al viziunilor manifestului transferat rezidual în Rusia. „Deliciul georgienilor”, scrie episcopul Kirion, „atunci când manifestul este respins, nu pot să-l descriu.

Toate raptom-ul a renăscut și a reînviat în Georgia ... Acceptat din Georgia până în Rusia, totul este cel mai important ».

Amintirea soțului unei mii de ani de luptă a poporului georgian cu dușmanii lor numerici a fost rostită în transferurile populare georgiene, în operele poetului georgian Shota Rustaveli (sec. XII), În cântecele țarului Imeretino și II13.

Georgia este cel mai apropiat de Rusia Țara Transcaucaziană, pentru care nu este doar vira, ci botezul Georgiei a fost plasat cu 664 de ani mai devreme decât cel al Rusiei, ale istoriei și culturii. Numeroase nume glorioase ale sfinților ortodocși, regi, mari generali, poeți, scriitori, muzicieni și actori pov'yazu două mari ținuturi. Ale nigolovnishim spirit spiritul disputei despre trăirea în țara noastră a popoarelor.

Mânzul Preasfintei Divi Maria

Creștinismul din Georgia își are originea în mijlocul primilor apostoli. Rivalitatea Maicii Domnului a venit după mânz, dacă primii apostoli au ales țara pentru propovăduirea lui Hristos. Fără voia lui Dumnezeu, tsya missia a fost pusă pe apostolul Andrei.

Există o mulțime de reatribuții, în același loc apostolii Matvii, Tadei, Simon Kanna, care au luat o moarte martirică acolo, au continuat propaganda. Formarea creștinismului nu a fost ușoară. Chiar pe coaja propriei sale dezvoltări, a fost o întindere de trei sute de stânci_v trecute la goană. Țarul lui Farsman I în secolul I, stăpânind ororile convertirii creștinilor, pe măsură ce aceștia s-au resemnat la munca grea a roboților din Taurida.

Istoria formării ortodoxiei în Georgia merită un respect deosebit, pentru toate poveștile legate de georgienii botezați, mă gândesc la date istorice specifice, și s-au văzut unele minuni, legate de legende, dar nu preluate din mersul real, scho au fost văzuți, martori.

Viziunea oficială a Bisericii Ortodoxe din Georgia a fost redusă la 324 de putregai. Există o mare podia legată de nume:

1. Sfântul Nino Cappadocian. Propaganda a primit acceptarea creștinismului de către georgieni.
2. Țarul Mіrіana, care a ajuns la începutul sfinților Nіni și viziunea miraculoasă, și-a aruncat palma atunci când a fost brutalizat de Domnul.
3. Sfânta Regină Nani.

Nu este păcat să-ți arăți propria Georgie ortodoxă fără nume de cich.

S-a născut în Capadocia, în patria sa, la creștini și din dinastie a respins-o pe vikhovannya. Chiar și în tinerețe, de la urmărirea împăratului Dioclețian în 303 r, câștigat în număr de 37 de femei creștine au mers la Virmenia, au murit în mod unic în mod divin, apoi la Iberia, au profețit și Hristos.

Botez

Țarul Georgian în vigoare, Marian și echipa sa, Nano, agresorii păgânilor perekannymi. Șefi de rugăciuni Nino, regina era foarte bolnavă de Bula Ztsilena și a acceptat botezul de la sfântul, care a fost victorios de la țar, stratul gata pregătit al ambelor femei. Ale 20 tei 323 soarta a devenit cu el istorie, similară cu cea care a devenit cu apostolul Pavel.

Podul a fost adăugat la balamalele 323 pe stâncă, iar cel de-al șaselea la tsoku roku din palma raptus, care s-a transformat în puterea lui Hristos, țarul georgian Mirian s-a îndreptat spre ortodoxie. Această podie a devenit un punct de cotitură în istoria Georgiei, astfel încât în ​​ceea ce privește brutalitatea țarului, el a devenit ghidul reconectat al ortodoxiei în țara sa.

14 zhovtnya 324 roku (pentru deyakie dzherels în 326 putreziri) în Mtskheti în bogăția Kura, episcop Ioann, mesaje speciale pentru biserică întâlnite de țarul Kostyantin cel Mare, botezând poporul. În acea zi, zeci de mii de georgieni au fost botezați. Data este ora școlii de botez din Georgia. În a treia oră, Ortodoxia a devenit o religie oficială suverană.

Mesajul botezului nu s-a transformat în nikoli. Criminalii victorioși, care erau magici în puterea lor de a conduce împotriva celor care erau în Hristos, apăreau periodic. Ale poporul georgian încă nu a intrat.

Mai mult, au existat puține fapte despre isprăvile în masă ale georgienilor în numele lui Hristos. Este bine să vedem faptul istoric că în 1227 soarta musulmanilor de pe colі shahinshah Dzhelal Ed Din a luat Tbіlіsі și cetățenilor li s-a spus să-și salveze viața în schimbul profanării icoanei, s-a ridicat pe pod. 100.000 de orășeni, inclusiv femei ale vik răpite și copii, chents obișnuiți și metropoliți, au fost respectați pentru frumoasa moarte în numele lui Hristos. Există astfel de aplicații în istoria Georgiei.

De-a lungul întregii istorii a Ortodoxiei din Iveria, a fost adus pentru a arăta că nu era doar un violator, ci pentru puritatea ei:

1. Arhiepiscopul Mobidag (434), intenționând să introducă arianismul. Cu toate acestea, bivritiy, eliberarea puterii și transmiterea de la Biserică.
2. Bully, încearcă vrazhennya lui Theresius a lui Peter Fullon.
3. Albanezi (în 650) din їkh Aressu al manicheismului.
4. Monofizitіv și іnshih.

Cu toate acestea, toți oamenii care au încercat agresorul au eșuat, liderii Catedralei pastorilor, oamenii care nu au încercat să-l ajute pe Catholicos Kirion, care nu au încercat să lupte împotriva lui Catholicos Kirion, care nu au luptat împotriva politicienilor, care s-au confruntat cu politicienii care s-au confruntat cu politicienii, au fost fermi

Georgienii, care și-au făcut mințile să se întindă cu o mână, să reziste la puritatea și evlavia fecioarelor lor, meritau să fie îndrumați de străini. Așadar, călugărul grec Prokopiy a scris: „Ivertsi este cel mai bun dintre creștini, cei mai importanți păstrători ai legilor și rânduielilor Ortodoxiei”.

Creștinismul în Ucraina și Georgia

Vіrmenіya a devenit creștin înainte de Iveria (adoptat ortodoxia înainte de Rusі). În Biserica Vіrmenіya є vіdminnostі din Ortodoxia Vіzantіya de la oamenii din hrană, inclusiv ritualurile.

Oficial, Ortodoxia a fost înființată aici în 301 de ori, fondatorii propagandei active a Sfântului Grigore Iluminatul și a țarului Tridat al Treilea. Stând mai devreme, stând pe pozițiile limbajului și devenind un persecutor suprimat al creștinilor. Win buv este un vinuvatsem de 37 de femei creștine, în timp ce acestea se revărsau prin moaștele împăratului roman Dioclectic, inclusiv glonțul și sfântul Nino, iluminatorul maybutnya din Georgia. Cu toate acestea, după o serie de poduri miraculoase, am devenit alături de el, asigurându-ne în Domnul și devenind un ghid activ al creștinismului în mijlocul războiului.

Actele semnificative de diviziune din dogmele de la Biserica Georgiei și Rusiei se schimbă în orele celui de-al patrulea Sinod Ecumenic, care a avut loc în Chalkidon de 451 de ori cu impulsul resurselor monofizite din Fapte.

După ce a văzut decizia trecutului la Catedrală prin vizibilitatea reprezentanților lor, vremurile au intrat de fapt în monofizism, iar pentru ortodocși transcendența dublei unități a naturii lui Hristos este coborârea în ere.

Aceeași este opinia terenului în ofensivă:

1. La euharistia tânărului.
2. Viroblene în maniera catolică a vikonannya crucii.
3. Martorii sunt sfinți după date.
4. Vikoristannya la serviciile divine, ca printre catolici, către organ.
5. Razbіzhnostі în ziua tlumachennі "Blagodatnogo vognyu".

La 491 r la marea catedrală din Vagharshapat, georgienii au fost văzuți și din răsăriturile celei de-a patra catedrale ecumenice. Motivul unei astfel de croșetate a fost în burlacul celei de-a patra catedrale despre natura celor două ale lui Hristos care se îndreaptă spre nestorianism. Cu toate acestea, în 607 rіshennya 491, baloanele au fost aruncate cu privirea, de la ele am văzut, au fost văzute de la biserica Virmenska, care au fost prodovzhuvala să stea pe poziții coloniale, baloanele au fost rupte.

Autocefalia, pentru a fi independentă administrativ de biserică, a fost adoptată la sfârșitul secolului al V-lea sub conducătorul Iveriei, Vakhtang Gorgasali. Primul șef al Bisericii Unice din Georgia, Catholicos-Patriarh, a devenit Ioann Okropiri (980-1001). Pislya a venit în Rusia în secolul al XIX-lea, Biserica Georgiană a devenit parte a Rusiei, după ce a pierdut autocefalia.

Sezonal în dipticul Bisericilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Șeful Bisericii Ortodoxe Georgiene є Catholicos-Patriarhul Ilia II.

Ortodoxia georgiană și rusă nu poate fi văzută. Nu este necesar ca politicianul să gătească frații conform regulilor. Pentru ca vikoristovuєtsya să fie ca o fantomă, până la provocare voi numi țara. Deci, cuvântul Sakrtvelo este schimbat din georgian în rus, yak Georgia, iar oamenii nativi, care locuiesc în țară, sunt numiți georgieni. Tsі nymenuvannya in kіlka sa schimbat de la zastosovovyusya la mișcarea celorlalte popoare deja în secole.

Cu toate acestea, actele actuale ale politicii georgiene pseudo-patriotice sunt cunoscute în același nume în Rusia. Vă rog, vă rog, cei care numesc Georgia mult la intrarea din Georgia sau Georgia, ceea ce este mai corect, deoarece este acceptat în mod tradițional, ei îl numesc asociere cu momentul în care Georgia face parte din Rusia. O astfel de vizibilitate permite să se audă acțiunile gardienilor în ordinea statului.

Cu toate acestea, viața interioară a țării Ortodoxiei ia o parte activă și un rol important. Despre prețul de a vă lipsi de un fapt că, despre puterea sfântă ortodoxă semnificativă, se spune despre mila celor condamnați. A devenit o tradiție tradițională ca ceremonia de botez să se desfășoare în special de către Catholicos-Patriarhul Ilia Celălalt. Mergeți la 14 octombrie, la enigma despre botezul georgienilor de către episcopul Ioann în Zhovtni 324 r în Kuri. A fost lansată o carte, în care au fost prezentate imagini cu fotografiile a zeci de mii de patriarhi de botez. Dacă vreți, dacă copilul dumneavoastră a devenit botezul patriarhului, atunci încercați să veniți aici până la sfârșitul orei.

La depozitul Bisericii Ortodoxe Georgiene există 36 de eparhii, care vor cânta 36 de mitropoliți georgieni. Patriarhia va crește în Mtskheti și Tbilis. Apostoli Krim, există toate puterile medii, există un număr mare de puteri străine, care includ:

1. Zakhidnoevropeyska cu catedra la Bruxelles.
2. Anglo-irlandez, departamentul este situat în Londra.
3. Eparhia Skhidnoi Europa.
4. Departamentul canadian și pivnico-american din Los Angeles.
5. Eparhia în America Pivdenniy.
6. Australian.

GOC іmenuєtsya - Biserica Ortodoxă Autocefală a Apostolilor Georgieni. În transcrierea internațională - Biserica Ortodoxă Autocefală Georgiană Apostolică.

Georgia(Vantage. საქართველო , Sakartvelo) este un stat care a fost înrădăcinat în Asia de Vest și la Porțile Apropiate, în partea de vest a Transcaucaziei, pe coasta uzbekă a Mării Negre. Georgia între Ucraina și Turcia și Turechchinoy la sfârșit de săptămână, Azerbaidjan la prima întâlnire și Rusia la întâlnire și la petreceri. Capitala este Tbіlіsі. Derzhavna mova - Georgian.

Cele mai populare locuri

• Batumi
• Kutaisi

Biserica Ortodoxă Georgiană

Biserica Ortodoxă Georgiană(Nume oficial: Biserica Ortodoxă Autocefală a Apostolilor Georgieni, Vantage. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) este o Biserică ortodoxă pompoasă autocefală, care este mai importantă în dipticele Bisericilor ministeriale Slov'yanskie și deviază în dipticele vechiului patriarhat. Una dintre bisericile creștine găsite în lumină. Jurisdicția se extinde pe teritoriul Georgiei și pe toți georgienii care nu au trăit, precum și pe teritoriul Abhaziei parțial cunoscute și Osiviei Pivdennaya și în Turechchini. Pentru reordonări, pe baza unui manuscris vechi georgian, Georgia є de calul apostolic al Maicii Domnului. Creștinismul a devenit religia suverană a Georgiei printre 337 de patriarhi ai Sfântului Nini Apostolic. Organizarea bisericii a trecut prin granițele Bisericii Antiohiy. Pliabil є respingerea alimentelor Bisericii Georgiene de Autocefalie. Pe gândul istoriei Bisericii Georgiene, preotul Kiril Tsintsadze, Biserica Georgiană mustră independența faptică față de vremea țarului Mirian și voi avea din nou autocefalie privată de ea în secolul al V-lea al Patriarhului celui de-al Treilea Patriarh. a Catedralei, clișeele

Articolul 9 din Constituția Georgiei să spună: „Statul recunoaște rolul Bisericii Ortodoxe Georgiene în istoria Georgiei și, în același timp, voi crește libertatea religiei și religia, independența bisericii față de stat . "

Istorie

perioada timpurie

Faimoasă istorie legendară georgiană, Georgia - armăsarul apostolic al Maicii Domnului.

Cu un mesaj imbatabil al tsієї podії, Apostolul Andriy propagă viral creștinismul. O mulțime de câștigători pe drumul spre Palestina, apoi întorcându-se spre derapaj, ajungând în locul Trebizond, care în acea perioadă a fost transferat la granițele Egrisi (acum Mingrelia), pentru a răspândi acolo Zorile Ivangeliei Ivangeliei, în țara Ivangeliei.

Acolo apostolul a proclamat și face minuni, transformând oamenii neajutorați în creștinism și botezându-i. Este bine cunoscut din declarația lui Țarevici Vahuști, fiul țarului Vakhtang V, în același loc, pe care apostolul Andrei a așezat icoana Maicii Domnului, părea mai anost. După ce a înființat reîncarnarea creștinilor cu apostolii și Diyacons, după ce a rămas în biserică în cinstea Maicii Domnului și a stabilit ordinea bisericii, l-a privat pe apostol.

Înainte de intrarea Sfântului Andrei din acest ținut, noii credincioși i-au cerut să părăsească Icoana Maicii Domnului, apostolul nu a așteptat o astfel de vizită, ci a condus la realizarea unei scânduri mici, de dimensiunea icoanei și adu-i-l. Dacă placa Bula este gata, va fi trimisă la icoana Maicii Domnului, iar icoana a apărut din nou pe tablă. Apostolul le-a dat creștinilor o nouă imagine, ca o duhoare pe care au pus-o la noua lor biserică. În căldura virusului sfânt Andriy de pe acest pământ.

Trecând muntele, numit muntele Zalizny Khrest, și defileul Dzarkhiy, am intrat la granița Samtskhe și am intrat în satul Muntelui Zaden. Zvidsi vin virashiv la locul lui Atskur, care se numea pe sine în vremurile vechi din Sosanget. Ajuns la Atskuri, apostolul a vibrat o casă lângă templul principal al locului și s-a așezat în cea nouă. La acea oră, domnea acolo o văduvă, una mică de un singur albastru, care iubea o mustață în lumină, care era singura care era singura persoană decăzută a regatului. Din păcate, păcatul văduvei a murit nu prea bine înainte de sosirea apostolului la Atskur.

Apropo, cu re-ordine, ora transferului apostolului Andriy la Atskur a văzut o stropire de minuni - capul învierii sfântului văduvei și stabilirea statuilor limbilor zeilor. Apoi, după ce au pus noua credință a episcopului, a domnilor și a diaconilor, a sfinților Andriy, deși mergeau totuși în țară, protestatarii și regina i-au cerut lui Andriya să nu o caute pe Maica Domnului, dar să nu o facă. pentru numele lui Dumnezeu. Zalishena Sfântul Andrei Icoana a fost ridicată într-o biserică nouă, ridicată în cinstea Maicii Domnului.

O poveste fără precedent despre podoii lui Andriy Virusiv descrisă în Nigli, Klardzheti și Artan-pankolit, devin povestea vechii predicări, transformând oamenii liniștiți ai creștinismului în creștinism și botezându-i. Apoi ne întoarcem la Ierusalim pentru Sfintele Paști.

Pislya a Rusaliilor sfinților Andriy luând cu el pe apostolul Simon Kananit, Matvia, Tadeus și alții. Cu ei, m-am întors la regele Abgar, după ce am auzit cuvântul lui Dumnezeu și i-am botezat pe locuitori, l-am lipsit pe apostolul Tadeus pentru noua Biserică împietrită. Singurii, ocolind propaganda locului și a satului Capadocia și Pont, au ajuns la Nareshti Kartli (regiunea Kartala) (Iveria). Dal, duhoarea a trecut printr-o parte a terenului Mtuleti până la râul Chorokhi.

Apoi, apostolii l-au văzut pe Svaneti, în stăpânirea văduvei, urmașul țarului ucis Polamon Pifodor din Pontiya, care a luat creștinismul de la Bagatma și a fost botezat de Andriyom însuși. În Svaneti, în timpul domniei țarinei, apostolul Matei și-a pierdut învățăturile pentru consolidarea noului iluminat în creștinism, ca să asiste la fericitul Ironim despre aceasta. De la Svaneti, Andriy împreună cu Simon Kananita s-au întors în Osetia, dedosyag al orașului Fostaphor. Aici apostolii Bagatioch s-au transformat în creștinism. După ce s-au aliniat Osetia, duhoarea s-a dus în Abhazia și a ajuns la locul Sevastiei (Nini Sukhumi) și au izbucnit și în bagatokh. Aici Andriy a umbrit apostolul Simon Kananit cu cele noi pentru întărire, el însuși s-a întors în țara jikets. Jiketi nu a acceptat creștinismul și, mai mult, apostolul însuși nu a fost ucis. Având zalishivshi їkh, Andriy viral la Verkhny Suadag.

Locuitorii din Suadagul Superior au luat religia apostolului. Au devenit virali până la țărmurile superioare ale Mării Negre, trecând prin locuri și sate și ajungând la locul Patri din Akhaya, după ce au murit pe cruce de la Anfipata Egeat în 55 de putreziri.

Vera, predicând Sf. Andrei a fost lipsit de apostoli pentru venirea sa, a devenit un nativ al poporului. Aderki, de exemplu Farsman I, având zapanuvav în Kartli (Іberії) de trei ori înainte de era noastră și Keruv în țara celor șaizeci și trei de stâncoși, simt despre cei care s-au născut din limbă înainte de creștinism și pe baza persecuției. Mulți dintre ei, în timpul goanei, au fost martirizați în același timp cu apostolul Simon Kananița. Creștinismul, fiind condus de înșelăciunea țarului, nu a fost copleșit în acțiune: creștinii și-au pierdut viața, s-au îngropat în munți și păduri, dar mizeria gardurilor și rugăciunilor ieșite din drum nu a reușit. Mormântul lui Simon Kananit, care se află în munții Abhazia, lângă Sukhum, a devenit un subiect de mare șantier.

Într-o oră de urmărire, de la începutul anului, Іberіya nu a mai respins niciun evanghelic al creștinismului și nu un număr mic de kerivniks, deoarece au existat noi convertiți în trecut.

Deja în a suta oară, Sfântul Mucenic Clement, Episcopul Romei, l-a trimis pe împăratul Trayan în pustia Mistia din Tavridi, lucrări de minuni și instincte care i-au ajutat pe colchieni să devină fecioare ale creștinismului. Pe gândul lui Mihail Sabinin, există șaptezeci de biserici, îndemnate de sfinți pentru viața lor pe malul Mării Negre, Bula și Colchis.

Momentul orar, afirmarea reziduală a creștinismului și a celor care au devenit o religie de panică, a fost rodul predicilor pre-pregătite și harnice ale Apostolului Tuturor, sfântul iluminator, fericita mamă Nina.

Creștinismul iac religia suverană

Perioada este de 318 și 337 de roci, pentru tot ce este în 324-326 rr. Creștinismul a devenit religia suverană a Georgiei. Organizarea bisericii a trecut prin granițele Bisericii Antiohiy.

În 451 de putregai, în același timp cu Biserica Virmenska, nu a luat proiectul Catedralei Chalkydon, iar în 467 de putregai, pentru țarul Vakhtang I, a devenit o formă independentă a Antiohiei, dând naștere statutului de autocefal. Biserica cu centrul la Mtskheta (reședința lui Catholicos). La Biserica 607, Biserica a preluat soluția de la Calcedon, distrugând unitatea canonică a Bisericii Apostolice Virmenska ..

Sub Sassanid (secolele VI-VII) Vitrimala luptă împotriva credincioșilor persani, iar în perioada cuceririlor turcești (secolele XVI-XVIII) - cu Islamul. Marea luptă a dus la căderea Bisericii Ortodoxe Georgiene și a mănăstirilor din Țara Sfântă.

În 1744, Biserica Georgiană a suferit reforme similare cu cele ale Patriarhului Nikon din Rusia.

Exarcatul Georgian al Bisericii Ruse

În 1801, Georgia a mers la depozitul Imperiului Rus. Pentru proiect, despărțit de generalul șef general A.P. Tormasov și prezentat lui Oleksandr I în 1811, 13 dieceze au fost înlocuite în Shidniy Georgia 2: Mtskhetsky-Kartalinsky și Alaverdsky-Kakhetiansky. 21 chervnya 1811 la soarta Sfântului Sinod al Catolicos-Patriarhului Antonie al II-lea din sat.

Din 30 până în 1811 și până la mesteacanul din 1917 (de facto) Biserica din Georgia are puțin statut de exarcat georgian al Bisericii rusești; Numele lui Catholicos a fost distorsionat. Varlaam (Eristavi) a devenit primul ekzarh pe 8 var 1811 (30 serpnya 1814 - 14 mai 1817;

Până la sfârșitul anilor 1810, a existat și Abhazia Catholicosat, incluziuni în depozitul exarhului georgian.

Pislya Varlaam (Eristavi) a fost numit de episcopii episcopilor non-georgieni.

Renovarea autocefaliei. Nouă perioadă

12 mesteacăn (25 mesteacăn) 1917 soarta în Catedrala Mtskheta a fost aruncată de autocefalia Bisericii Georgiene; Episcopul Guriy-Mingrelian Leonid (Okropidze) a fost gardianul tronului Catholicos. Ostanniy 13 Bereznya, în numele exarhului Georgiei, arhiepiscopul Platon (Rozhdestvenskiy) din Kartala-Kakheti, despre supunerea sa din amvon, care nu a fost anunțată de Biserica Ortodoxă Rusă.

27 mesteacăn 1917 la soarta Timchasoviy uryad viznav la autocefalia Bisericii Georgiene în principiu. La 10 aprilie 1917, districtul Timchasov a fost trimis la Sinod, iar ekzarcatul caucazian a fost preluat de Sinod pentru intrarea voluntară în noile parafii rusești din Tiflis, Yelizavetpolskaya, Baku Sukhiv, Yerivanska, provinciile Chyrnomorsk, Kutaisi Episcop în Tiflis cu denumirea Feofilakt (Klementyev), negociat de arhiepiscopii georgieni din Georgia.

Patriarhul Moscovei Tihon către trimișii săi din 29 decembrie 1917 către Catholicos Kirion II (Sadzaglishvili), care a fost jefuit la Catedrală din primăvara anului 1917, având în mod arbitrar în judecată natura reînnoirii autocefaliei vechii Biserici Georgiene. Spilkuvannya între Patriarhia Moscovei și Biserica Georgiană a fost întreruptă.

În 1927, Biserica Georgiană a trecut la calendarul Noului Iulian, dar în strânsoarea celor noi, vina pentru „vina” a fost pusă.

Oficial spilkuvannya bulo a fost reînviat de lauda Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din toamna a 19-a frunză a anului 1943.

În 1997, Biserica Ortodoxă Georgiană a plecat de la Toți Sfinții de dragul bisericii.

Primatul celui de-al 23-lea Copil din 1977 - Sfințenia și Fericirea Yogo Catolicos-Patriarh al întregii Georgii, Arhiepiscopul Mtskhetsk și Tbilisky și Mitropolitul Pitsundi și Tskhum-Abkhazeti Ilya II.

Bisericile vor fi construite cu 35 de parohii, care vor uni aproape 300 de comunități; Eparhia Abhazia a trecut de facto în 1992 pentru a nu intra în depozitul Bisericii Georgiene. La fel, nereglementarea canonică în Sfânta Osetie, de, pentru fermitatea lui Catholicos Ilia II, „reprezentanții Bisericii Străine Ruse” sunt prezenți.

Vidnosini cu Patriarhia Moscovei

Reprezentantul oficial al Patriarhiei Moscovei, protopopul Vsevolod Chaplin, în semiluna 2008, în legătură cu conflictul din Georgia, declarând: "Politic Decizia nu este de a studia alimentele despre jurisdicțiile bisericii și sfere de atitudine pastorală. Suntem vinovați că am mâncat pe câmpul canonului în cursul dialogului dintre cele două Biserici ".

9 frunze toamna 2008 pe stâncă Șeful parlamentului VZTsZ Metropolitan (Nini Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii) Kirilo pe canalul de internet „Vesti” spunând, zokrem despre „Eparhia alaniană”: "Necesar spune că nu este doar un rozkolnitska yak bi parchia, ci în dreapta, [- Lanțul nu este cunoscut de ierarhie] Absolut adevărat, din așa-numitul sinod ciprian. Toată lucrarea Sinodului Rusiei este îndreptată spre slăbirea Bisericii Ortodoxe Ruse. Trebuie să plec: dintr-o parte, soldații ruși adăpostesc poporul osetian, pentru cei care vor să pună mâna pe Osivia Pivdenna și, pe de altă parte, se știe că liderii spirituali ai țării se află în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse. , Biserica Ortodoxă Ale nu este un huid de la sine. Pentru acea persoană, este necesar să crească, tse, zychayno, virishity de nutriție din întreaga jurisdicție rozkolnitskoy. "

12 primăvară 2009 la stâncă, înainte de ora ședinței la Clubul de discuții Valdai, poziția Patriarhiei Moscovei pe teritoriul Bisericii Georgiene a fost confirmată de șeful Viddil al chemării Arhiepiscopului Atotputernic al Volodymyr

sfânt

sfânt

temple

Biserica Treimii (Gergeti)

Trei biserici din Gergeti (avantaj.

În secolul al XIV-lea, sanctuarul a fost inspirat de biserica cu cupolă chrestovo din regiunea Khevi. Biserica a fost protejată până în ziua de mijloc.

Pentru orele strălucitoare ale bisericii, bula a fost închisă, iar Biserica Ortodoxă Georgiană a fost întoarsă. Popular printre turiști.

voiaj: Yaksho vi virishili coboară la Kazbek, apoi traseul templului proletarilor yakraz povz. Deci, este un vin de felul său fără un supliment cultural koshtovny. La alpiniștii є sună vlashtovuvati aici, voi rămâne noaptea, mă voi adapta la vârf.

Puteți merge la Biserica Sfântul Triytsi din Gergeti pe cont propriu. Nu vă deranjați, dacă sunteți gata să vitratați timp de un an sau doi pentru convergență și forma fizică vă permite să creșteți, de ce ar trebui? După ce am urcat dealul, împrumutul este aproape de trei ani. Va trebui să treceți prin satul Gergeti, să vă învârtiți de-a lungul foilor mici de serpentină necoapte, după ce vedeți drumul cu cusături răsucite și să urcați pe munte de-a lungul cusăturilor, în timp ce urcați pe munte de-a lungul marelui kutom.

Svetitskhoveli (Mtskheta)

Printre sporudurile istorice salvate Svetitskhoveli (avantaj. სვეტიცხოველი - stoovp dătător de viață) є cel mai mult în Georgia. Întindeți-vă pentru a deveni centrul Georgiei creștine. Chiar și în secolul al IV-lea, țarul Mirian al III-lea a acceptat creștinismul pentru bucuria Sfintei Apostolice Nina vibuduvuv prima biserică din Georgia, deoarece nu a ajuns în zilele actuale.

Servind un cedru pe una dintre laturile templului, după ce a recunoscut lăcașul de închinare al hainei lui Hristos. În a doua jumătate a secolului al V-lea, cuviosul țar Vakhtang I Gorgasal vibuduvav la biserica bazilicii, a cărei prag superior a fost deschis de agresor de către poporul Radiansk (Kerivnik V. Tsintsadze) în anii 1970. și inutil pentru un foișor.

În secolul al XI-lea, la biserica bisericii, Catholicos din Georgia Melkisedek I (1012-1030, 1039-1045) a ridicat un templu. Biserica cu trei stâlpi cu patru stâlpi Nini isnucha, în numele celor Doisprezece Apostoli, a avut loc în perioada 1010-1029 ric sub vizibilitatea arhitectului Arsakidze (ghici în scrierea de pe fațadă).

Adrese:Înrădăcinarea în partea de modă veche a Mtskheta, în centrul antic al orașului

Catedrala Sfintei Născătoare de Dumnezeu (Batumi)

Templul a fost construit în 1898-1903 de Stepan Zubalashvili în memoria mamei moarte a lui Alizaveti, care a cerut să rămână în biserica catolică din Batumi. Stepan a solicitat viitorilor artiști și arhitecți din artă. Întregul viitor a costat 250 de mii de ruble.

La soarta posesiei radianilor, templul a fost amenințat de ruină. Un scriitor Kostyantin Gamsakhurdia se numără printre cei care susțin yoghinul. Regizorul Tengiz Abuladze cunoaște filmul „Pocăința” din spatele motivelor istoriei filmului. În pungă, fiind salvat și în dezvoltarea rocii, vikoristovuyasya în scopuri comerciale: vor exista o mulțime de munci, arhive și seturi de inși.

În anii 1970, biserica a fost renovată, iar în anii 1980 - transferul Bisericii Ortodoxe Georgiene. 16 mai 1989 Catholicos-Patriarhul Georgiei Ilya II a consacrat templul, trimitând botezul aproape 5 mii de oameni.

Prin ordinul ministrului culturii și protecției monumentelor nr. 3/31 din 21 februarie 2011, catedrala de adăugiri la lista obiectelor de declin cultural, monumentele de istorie și cultură din Batumi.

În ora daneză, există o biserică cu o catedrală a Eparhiei Batumi și Lazska a Bisericii Ortodoxe Georgiene.

Adrese: Georgia, m Batumi, st. Chavchavadze, 25

mănăstiri

Mănăstirea Gelati a Maicii Domnului (Kutaisi)

Monastir al sânului țarului David IV Budіvelnik în 1106 și devenind imperiul său. Biserica catedralei a durat până în 1125 și mai bine de cinci ani au fost împodobite cu mozaicuri, care străluceau în Caucazul de Sud. La acea oră, mănăstirea mănăstirii Academiei Gelati, ai cărei membri trăiau o filozofie greacă de lungă durată.

În secolul al XIII-lea, biserica Sf. Mikoli și St. George, precum și un triarusna dzvinnytsya. Stinopis este cunoscut până în primele perioade ale istoriei georgiene, din secolele XII până în XVIII; mai ales portrete primitive ale indivizilor vintenosi. Persh din mănăstiri au luat cele mai valoroase icoane și obiecte de artă aplicată; pentru orele strălucitoare ale mirosului, vor exista o mulțime de viluchens și razpodіlenі pe muzee.

Adrese: Georgia, Gelati (11 km. Vid Kutaisi).

voiaj: Monastir este situat pe părțile laterale ale autostrăzii Kutaisi-Tkibuli. Rotiți indicatorul. Mergeți de-a lungul potecii de-a lungul cărării de trei kilometri. În fața intrării există o parcare și un număr mic de chioșcuri cu suveniruri.

Mănăstirile monahale David-Garedzhiy

Biserica Ortodoxă Georgiană: un scurt indiciu