Homyakiv crea. Biblioteca electronică ortodoxă Literatură despre viață și creativitate

31. Caracterizarea Zagalna a ideii principale de anofilie a cuvintelor (Pr. Khomyakov, I.Kirєєvskiy).

Slov'yanofilstvo, ca un perebіg suspіlnoї dumki a apărut pe cob din anii 1840. Ideologii yoga au fost scriitori și filozofi A.S. Hhom'yakov, frații I.V. că P.V. Kirєєvski, K.S. acesta este. Aksakov, Yu.F. Samarin și în.

Eforturile cuvintelor anofili au fost îndreptate către dezvoltarea svetorozuminnya creștină, care se bazează pe credința părinților bisericii similare a acelei Ortodoxii în acea formă autoproclamată, de parcă ar fi apăsat pe poporul rus asupra ei. . Duhoarea a idealizat în mod supranatural trecutul politic al Rusiei și caracterul național rus. Cuvintele yanofililor au apreciat foarte mult trăsăturile autosuficiente ale culturii ruse și au confirmat că viața politică și suspilă rusă s-a dezvoltat și s-a dezvoltat în spatele propriului său drum umed, în direcția drumului popoarelor occidentale. În mintea mea, Rusia a fost chemată să vindece Europa de Vest cu spiritul ortodoxiei și al idealurilor spirituale rusești, precum și să ajute Europa cu virishhenny її її vnutrіshnіh її vnіshnіh її zvnіshnіh politichnyh problemele vіdpovіdno până la principiile creștine.

Aspect filozofic Khomyakova O.S.

Sered Rădăcinile ideologice ale cuvintelor lui Homiakov, Pravoslavia este cea mai vizibilă, care a formulat ideea rolului religios și mesianic al poporului rus.. Gânditorul pe piciorul activității sale, s-a schimbat sub un aflux semnificativ al filozofiei germane, în special al filozofiei lui Schelling. Aceleași idei teologice, de exemplu, ale tradiționaliștilor francezi (de Maistre, Chateaubriand și alții.)

Formal, fără a adera la vreo școală filozofică, ei au criticat în mod deosebit materialismul, caracterizându-l drept „o cădere a spiritului filozofic”. Am văzut o poziție în analiza filozofică yoga despre cei care „luminează cu mintea ca un discurs în spațiu și ca puterea unei ore de yoga.».

Comparând două moduri de a înțelege lumea: științific („prin argumente”) și artistic („clarviziunea taymniche”), vin dând prioritate altuia.

Urmând Ortodoxie și filozofie, A.S. Hhom'yakov a ajuns la gândul că cunoștințele corecte erau inaccesibile minții sănătoase, că semăna cu credința acelei biserici. Asemenea cunoștințe sunt incomparabile și incomparabile. Doar „a cunoaște viu”, întemeiat pe Virta și Iubire, poate dezvălui adevărul. LA FEL DE. Hhom'yakov a fost ultimul oponent al raționalismului. Baza teoriei yoga a cunoașterii este stabilită principiul „colectivității” ". Colectivismul este un tip special de colectivism. Tse colectivismul bisericesc. În spatele lui, ca unitate spirituală, interesul A.S. Hhomyakov la grosimea coeziunii sociale. Ocrotind libertatea spirituală a individualității, filantropul, deși puterea nu se poate mișca, acest ideal este „o republică în sfera spiritului”. Cuvântul „yanofilie” a evoluat în naționalism direct și conservatorism politic.

Prima caracteristică principală a creativității filozofice a lui Homiakov este că el a apărut din dovezile bisericești cu un sistem filozofic prompt.

Antropologia este de la Khom'yakov, care este un intermediar între teologie și filozofie. Cuvinte despre Biserică pentru a-i arăta lui Homiakov acele cuvinte despre specialitate, de parcă ar fi mai inteligent să spui astfel titlurile de individualism. „Specialitatea specială”, scrie Homiakov, „este complet neputincioasă, acea discordie internă ireconciliabilă”. Mai puțin decât într-o legătură vie și moral sănătoasă cu cilim social, specialitatea își câștigă forțele proprii, pentru Hhomiakov, specialitatea, pentru a se descoperi la toată acea forță, poate buti pov'yazana cu Biserica. Hhom'yakov criticând natura unilaterală a culturii străine. Vin este un filozof și teolog religios. Urmând Ortodoxie și filozofie, A.S. Hhom'yakov a ajuns la gândul că cunoștințele corecte erau inaccesibile minții sănătoase, că semăna cu credința acelei biserici. Asemenea cunoștințe sunt incomparabile și incomparabile. Doar „a cunoaște viu”, bazat pe Virta și Iubire, poate dezvălui adevărul. LA FEL DE. Hhom'yakov a fost ultimul oponent al raționalismului. Baza teoriei yoga este cunoscută prin principiul „catolicității”. Colectivismul este un tip special de colectivism. Tse colectivismul bisericesc. În spatele lui, ca unitate spirituală, interesul A.S. Hhomyakov la grosimea coeziunii sociale. Ocrotind libertatea spirituală a individualității, filantropul, deși puterea nu se poate mișca, acest ideal este „o republică în sfera spiritului”. Cuvântul „yanofilie” a evoluat în naționalism direct și conservatorism politic.

Filosofia lui Kirevskiy I.V.

Kirєєvskiy zdobuv garnu iluminarea casei sub kerіvnitstvom al poetului-romantic Jukovsky.

Kirєєvskiy este un campion al cuvintelor și al filosofiei și un reprezentant al filozofiei yoga. La ieșirea din temeiurile religioase și în întregimea spirituală, criza iluminismului european era în plină desfășurare. Liderilor filozofiei ruse autosuficiente, după ce au respectat reelaborarea filozofiei avansate. Pratsі Kirєєvskogo văzut pentru prima dată în 1861 p. in 2 volume.

Locul Chіlne din Kirєєvskiy a împrumutat ideea integrității vieții spirituale. La fel „Gândirea Chole” permite ca particularitatea și suspansul să dispară alegerea de iertare între non-guvernamentali, deoarece duce la „aprofundarea minții și a inimii în vederea adevăratului perekonan”, că gândurile logice, cele vechi, să transforme persoana în una importantă în lume i. Un prieten de îngrijorare pentru o persoană modernă, deoarece nu este la îndemâna integrității cunoașterii, este deosebit de relevant, după ce l-a respectat pe Kirevsky, deoarece cultul corporalității și cultul virilității materiale, luând adevărul de la filosofia rațională, conducând la oameni robie spirituale. Este posibilă schimbarea situației de principiu doar prin schimbarea „schimbărilor de bază”, „schimbarea spiritului și a filozofiei directe”.

Vіn buv spravzhnim mіlosofomі і nіkoli і nі nі nі nі în chto not zatushka roboti rozum, ale prinyatya rozum, ca un organ al cunoașterii, în cel nou a fost complet îngropat de acest yogo rozumіnnyam, așa cum a fost format în creștinism. Kirzhevsky în viața sa religioasă este viu nu numai cu o gândire religioasă, ci și cu sentimente religioase; toată specialitatea yogo, toată lumea spirituală yogo a fost pătrunsă de schimbul de dovezi religioase. Contrastând adevărul iluminismului creștin și al raționalismului cu adevărul realității, cum se încadrează munca lui Kireevsky în jurul lucrării lui Rozum. Alece nu este opusul „vіri” și „rațiunii” – ci chiar cele două sisteme de iluminare. Vіn shukav integritatea spirituală și ideologică, nu vodokremlyuyuchi filozofic svіdomosti vіd teolog, (alternativ rіshuche vіdkrovennia vіd gândirea umană). Tsya ideea de integritate nu a fost doar un ideal pentru el, ci în niy vin bachiv și baza pentru rațiunea încurajatoare. Însuși în acest plan Kirєєvsky și punând nutriție despre spіvvіdnoshnja vіri și rozum, - numai їhnya vіshnya єdnіst bula pentru noua cheie a adevărului întregului și în toate anotimpurile. La Kirєєvskogo tsevchennya pov'yazane zі antropologie patristică. La baza tuturor, comoara Kirєєvsky de diferențiere a oamenilor „externi” și „interni” este întregul dualism antropologic creștin pașnic. Din mintea „naturală” era necesar să „coborâm” la mintea spirituală.

Vіn vіdomy іk un scriitor rus, hromаdskiy dіyach, unul dintre principalii ideologi ai cuvintelor'yanofіlіv. Se opune unei game largi de interese, practică și cunoștințe: cântă și dramaturg, teolog și filozof, istoric și filolog, critic și publicist, economist și sociolog, jurnalist și artist, vinificator și doctor.

Numele lui A.S. Homiakov. Vіn vіdomy іk un scriitor rus, hromаdskiy dіyach, unul dintre principalii ideologi ai cuvintelor'yanofіlіv. Se opune unei game largi de interese, practică și cunoștințe: cântă și dramaturg, teolog și filozof, istoric și filolog, critic și publicist, economist și sociolog, jurnalist și artist, vinificator și doctor. Tse bula oameni de cunoștințe enciclopedice, energie fierbinte și cultură înaltă.

Oleksiy Stepanovici Khom'yakov s-a născut la 1 mai (13) 1804 la Moscova, în nobilul loc de naștere al ajutoarelor Tula Stepan Oleksandrovich și Mary Oleksandrivna Khom'yakov. Sim'ya a trăit iarna la Moscova, iar afluxul - lângă satul Bogucharovo, lângă Tula, de Oleksiy Khom'yakov, sub mama mamei sale, după ce a dobândit un iluminat și o garnitură solidă, tatăl său și-a atașat interesul fiului său la literatură, dragostea pentru cărți și iluminism va.

Mai târziu, Oleksiy Khom'yakov a devenit un bun ascultător al Universității din Moscova, care avea să absolve gradul de Candidat la Științe Matematice. Și le-au dat vinurilor o odihnă bună și și-au îmbunătățit cunoștințele, motiv pentru care au luat practică sistematică, mintea bogată și biblioteca bogată a părintelui, extinzând semnificativ vinurile.

Apropiindu-se de grupul filosofic și estetic al „înțelepților iubitori”, A.S. Khom'yakov scrie versuri, se angajează în traduceri, lucrează la poemul istoric „Vadim”. În 1821 p. În primul rând, vorbești la presă cu traducerea ta din desenul latin al lui Tacitus „Nimechchina”.

Din 1822 până în 1825 în serviciul militar: mai întâi în regimentul de cuirasieri Astrakhan, în provincia Herson, iar apoi în regimentul Life Guards Kinny, la Sankt Petersburg. Revista „Polyarna Zirka” își publică propriile versuri. Vіdіyshovshi în bezstrokovu vіdpusku, trăiește în Parisі, de іz zahlennyam angajat în pictură, scrie drama istorică "Yermak". Întorcându-se către patrie, văzând Italia și țara ultimelor cuvinte. Pe cobul războiului ruso-turc 1828-1829 r.b. LA FEL DE. Khom'yakov este nou în armată, în Regimentul de Husari Bieloruși, participând la lupte, fiind premiat de orașe pentru bunătate și masculinitate. După ce a pus lumea viishov pe front și a preluat un stat puternic în maєtkah lor din provinciile Tulsk, Ryazan și Smolensk.

În același timp, ei sunt implicați activ în activitatea literară, scriind în diferite reviste de la Moscova, scriind unui prieten drama istorică „Dmitro Pretenderul”. LA FEL DE. Khom'yakov a devenit sufletul acelei mize a suspansului rusesc, în care s-a născut o nouă gândire rusă de suspans - ideea cuvântului „frăție Janian”, cuvântul „ianofilie”. Principalele prevederi ale definiției cuvintelor'yanophiles vin viklav în articolul „Despre vechi și nou” (1839). Slov'yanofilii din bogat în ceea ce a smuls din umeri din cultura națională rusă, au furat ideea de solidaritate istorică și interesele popoarelor ruse și slave. Tsіkavі dumki A.S. Hhomyakov despre necesitatea unei educații universitare diverse, armonioase a tinerilor, o contribuție la articolul „Despre dezvoltarea comunității în Rusia”. Și uitați-vă doar la istoria istoriei, ei cunoșteau marile practici „Note despre istoria lumii” („Semiramida”).

La 1844 p. prima dată şi una pentru viaţa selecţiei poetului „24 de versuri”. În 1854 p. un mare succes printre mizele democratice ale suspresiului rusesc, nabu yogo vіrsh „Rosії”, care creștea pe liste.

LA FEL DE. Khom'yakov, în spatele opiniilor sale politice pline de suspans, a fost un urmăritor al puterii autocratice, dar a susținut și reforme liberale: strigăt către Zemsky Sobor, vorbind despre kripatstv și moarte kari, organizarea unui proces prin juriu, soția vira liberă a unui gând plin de suspans. .

Restul scrierii scriitorului și gânditorului „Înaintea sârbilor. Mesaj de la Moscova” (1860) are o semnificație politică mică pentru toate popoarele slave.

Locuind cu Bogucharov și ocupând un stat puternic, A.S. Khom'yakov și-a luat soarta din dreapta hromadsky. Au 1958 p. pe nobilul z'їzdі Tulі vіn pіdtrimav împreună іz L.N. Tolstim, I.S. Turgheniev și alte propuneri ale grupului progresist al nobililor Tula despre necesitatea de a crește țărani cu pământ pentru chirie. Ale nu a ajuns departe pentru a fi la înălțimea reformei țărănești. 23 primăvara 1860 Vіn a murit de holeră lângă satul Ivanovskiy, provincia Ryazan (nіnі Dankivskiy district din regiunea Lipetsk), a încântat cu succes sătenii, dar nu s-a salvat de el însuși. Yogo a fost înmormântat la Moscova, la Mănăstirea Danilov, iar în secolul 30 al secolului 20, rămășițele lui A.S. Khomyakova și echipa de yoga au fost plătite la Novodevichy Tsvintary.

În 1904 p. lângă Moscova, Tula și alte locuri din Rusia, a 100-a zi de la nașterea lui A.S. Homiakov. Vshanuvannya, în întregime slovacă, a fost câștigată la Vidnya de „Grupul iubitorilor de film ruși”.

La Camera Bătrânilor din Tula a avut loc o mică expoziție dedicată aniversării miraculosului filosof, teolog și poet rus.

Pentru ore radian, cred că A.S. Hhomyakov nu este popular. Srіdka a apărut roboții a ceva nou, dar au existat puține creații ale cuvintelor cunoscute ale lui Janophile.

În biografia creativă a lui A.S. Khomyakov la perioada Tulsk a vieții sale și diialitatea să se întindă într-un loc. În primii ani ai guvernului Radyansk, în satul Bogucharovo, nu departe de Tuli, în casa Homiakovilor, a existat un muzeu, iar la mijlocul anilor 20, vinurile au fost închise și au fost aduse exponate la Moscova. În această oră, este nevoie de o restaurare serioasă a cabinei de grădină, renovarea parcului, quitnik-uri și tarife, este necesar să se finalizeze restaurarea templului din Bogucharov.

Z 1994 z іnіtіаtivі Tulskogo oblastny vіddіlennya Rosіyskogo fond kul'tury, Khom'yakіvskogo kompaniyativ și pentru sprijinul Departamentului de Cultură al regiunii Tul'sk de lângă Tula Bogucharovі a ținut lectura Khom'yakіvskі. Savanți literari, istorici, filozofi, clerici și savanți locali din Moscova, St.

Fie ca noi să păstrăm cu sfințenie memoria lui Oleksiy Stepanovici Khom'yakov. Buv este un mare fiu al unui popor grozav. Recesiunea spirituală Yogo, fă-ți gândurile pentru a accepta renașterea Rusiei.

La această oră, Homiakov face cunoștință cu poeții decembriști, alții în „Steaua polară” (almanahul Rilyev și Bestuzhev) versetul „Nemurirea liderului” ().

Unul dintre complici a ghicit:

Istoriosofia Slovianofilska este prezentată mai important în Semiramida lui Homiakov. Voi numi creația dând N.V. Gogol: uitându-se o dată la manuscrisul lui Homiakov, băuând acolo în numele reginei de altădată și arzând: " Oleksiy Stepanovici Scrie-i lui SemiramidÎn această lucrare neterminată (publicată după moartea autorului), s-a spart o mostră dintr-o lume întreagă a istoriei lumii, destinată senzației.

Homiakov era mai familiarizat cu calea specială a Rusiei și cu ordinea mondială a Rusiei. Zavdannya lumii întregi, în gândul lui Khom'yakov, părea că oamenii se vor forja în acea dezvoltare unilaterală și chiboasă, de parcă ar lua istoria sub afluxul Apusului. " Europa de Vest, - rosti Hom'yakov, - s-a dezvoltat nu sub afluxul creștinismului, ci sub afluxul latinismului, deoarece creștinismul este unilateral sensibil».

LA FEL DE. Khom'yakov, intrând irevocabil în monarhia ortodoxă din єdino, care era locuită pentru forma în creștere a suveranului, care fluiera spre Sklikanny din Catedrala Zero, care a fost copleșită de vergele durerii „Vlada” și vinikla în rusă în urma reformelor zahіdnitskih ale lui Petru I. Yak și іnshi slov'yanofili, Khom'yakov buv perekonim adversar krіposnogo dreapta, opunându-se poziției evanghelice vchennyam, scho vіdbilosa în râu. în versul de yoga „Rusia” cu rânduri curbate: „ În curțile nelegiuirii negre negru / am marcat cu jugul sclaviei...».

dar poetic

O evaluare înaltă a darului poetic (cel mai liric) al lui Homiakov a fost oferită de: Pușkin, Gogol, Tyutchev, L. Tolstoi și Dostoievski, nu pare să fie vorba despre evaluările prietenilor apropiați: Shevirova, Pogodina, Aksakov, Kirevsky, Yazikov, Samarina și alții. ), numind tragediile de top „Yermak” poezie încântătoare de frumusețe". Iacul Khom'yakov „cântă cuvinte” yanofilstva” la etajul 2. XIX - n. V. a fost extrem de popular printre ținuturile slave, acționând ca stăpână pentru puterea infuziei sale numai pentru Pușkin și Lermontov. La M.Vin, a scris un vers miraculos din „Rusia”, care a strigat o furtună de mânie în rândurile mizei, în rândul nobilimii, în rândul liberalilor conservatori. Krim vyrshiv patriotic, gromadyanskogo sunet, Khomyakov chimalo virshiv despre natură, kokhannya care іnshі sentimentele oamenilor. În versurile sale frumoase, Homiakov vorbește adesea și se simte religios.

deces

Oleksiy Stepanovici, ocupată cu bucuria sătenilor în timpul epidemiei de holeră, îmbolnăvindu-se, a murit pe 23 aprilie. Cu câteva secunde înainte de moartea sa, s-a luminat ferm și clar cu bannere infernale. Pomenim Mănăstirea Danilov, sub un singur monument cu alaiul nostru, o vom ridica noi înșine, cu cuvintele psalmului: „Dacă vezi fărădelege, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare”. Înaintea acestor cuvinte, după moartea sa, s-a adăugat: „Fericiți cei lacomi și au mântuit adevărul”. După închiderea mănăstirii, rămășițele au fost mutate la cimitirul Novodovich.

• N.V. Gogol este foarte apropiat de familia Khomyakovs și navitt botezat de tatăl fiului.

• Fiind șeful Asociației Iubitorilor de Literatură Rusă (advocacy la rokakh), Khom'yakov l-a primit pe Lev Tolstoi de la un membru al asociației.

Memoristul D.M. Sverbeev despre A.S. Homiakov.

Hom'yakov Oleksii Stepanovicifiind născut la Moscova la 13 mai 1804, soarta vechii familii nobiliare. În 1822-1825 și 1826-1829 a fost în serviciul militar,la 1828luând soarta războiului cu turcii și fiind răsplătit cu un ordin de bunătate. După ce a părăsit serviciul, luând maєtku dreapta. Numărul intereselor și activităților spirituale ale lui Homiakov a fost excepțional de larg: un filozof și teolog religios, un istoric, un economist, care a dezvoltat proiectele testamentului sătenilor, autor de vinuri low-tech, un poliglot-lingvist, un dramaturg. , un medic, un pictor.

Vzimka 1838/1839 a cunoscut prieteni cu lucrarea sa „Despre vechi și nou”, ca deodată іz vіdgukompe elKirєєvskogo a fost marcat de denunțarea cuvintelor yanofilismului ca o trecere originală a gândirii rusești suspіlnoi. Latsіy statti-vorbirea botezat tema post_ynu a cuvintelor discuțiilor yanofile: „Care este mai bine, vechiul chi noua Rusie? De ce s-au îmbogățit atât de mult elementele străine înaintea actualei organizații?... De ce și-a risipit atât de mult știuleții de rădăcină și atât de mulți știuleți, încât ar trebui să ne compătimească de ei și să încercăm să-i reînvie?”

Privește-l pe Oleksiy Khomyakova strâns legat de el prin idei teologice și pe noi în fața eclesiologiei (revelații despre Biserică). Sub Biserică, cuvintele „yanofil” rozumіv spiritual zv'yazok, narodzheniya darul harului și „catedrala”, scho unesc credincioșii impersonali „la dragoste și adevăr”. Din istorie, idealul corect al vieții bisericești este salvat, pentru reconcilierea lui Homiakov, mai puțin decât Ortodoxia, unind armonios unitatea și libertatea, realizând ideea centrală a catolicității. Acum, în catolicism și protestantism, principiul conciliarității a fost distrus istoric. Pentru primul - în unitatea lor, pentru celălalt - în libertatea lor.Іschimbarea catedralei pe cobși în catolicism și în protestantismchemat la triumful raţionalismului.

Ontologia religioasă a lui Hhomyakov - esența implementării filosofice a tradiției intelectuale a patristicii, semnificația legăturii indistincte dintre voință și minte (cum ar fi divinul și umanul), care inspiră pozițiile yoga Iyu fel de voluntarism (Schopenhauer , Hartmann...). raționalismul Vіdkidayuchi,Khom'yakov, după ce a adus nevoia de cunoaștere sănătoasă („cunoaștere vie”), ca un fel de conciliarism - „desăvârșirea gândirii, iubirea poov'yazanih”. Tceva rang,iar la activitatea pіznavalnіyrolul originalgricob religios și moral,opinyayuchis ca motiv, și metoda finală a procesului de recunoaștere. După cum a afirmat Khom'yakov, toate etapele formei de cunoaștere, astfel încât "toată lumea coboară pentru a-și evalua caracteristicile sub forma celui mai înalt nivel - crede".

Nu au finalizat„Semiramidі” Hhomyakov(Publicat după moartea autorului)prezentatcel mai buntoate cuvintele'yanofilska istoriosofiya. Ea a avut o mostră de viklad cu drepturi depline din istoria întregii lumi, destinată simțului її. Evaluând critic partea de jos a întunericului dezvoltării istorice în raționalismul german (folosit de Hegel), Oleksiy Khom'yakov a intrat imediat în viziunea fără minte către istoriografia tradițională non-filosofică. O alternativă la modelul hegelian de dezvoltare istorică și diverse variante ale schemelor istoriografice eurocentrice, Semiramida are o imagine a vieții istorice, un centru post-cultural, geografic și etnic fundamental îmbogățit.

Zv'yazok la „istoria” lui Homiakova sustineîntre două principii spirituale polare: „iranian” și „kushite”, care apar adesea în zone reale, adesea în zone culturale și etnice simbolice. Contur mitologic al luminii antice Nadayuchi,OleksiyKhom'yakov l-a abordat pe Schelling în lumea cântului. Berdyaev a afirmat pe bună dreptate: „mitologia și istoria antică... istoria religiei și că...Khom'yakov podіlyaє іz Schellingom. Diferite grupuri etnice devin participanți la istoria lumii întregi, dezvoltându-și cultura fie sub semnul „Iranismului” ca simbol al libertății pentru spirit, fie al „Kușitismului”, care simbolizează „supra-importanța necesităților materiale, ca și cum ar fi nu blocat de spirit, ci de semnul libertăţii pro yavi”. De fapt, potrivit lui Hhomyakov, există două tipuri principale de percepție a luminii umane, două variante posibile ale unei poziții metafizice. Este adevărat că cei care au discriminat „iranismul” și acel „kușitism” în „Semiramida” nu sunt absolut, ci eminamente. Creștinismul în istoriosofia lui Homiakov nu este un tip de dovezi „iraniene” atât de grozave, ci un pic din ea. De mai multe ori, cartea recunoaște semnificația culturală și istorică a întinderii popoarelor, ca un tip „Kushitsky”. Ideea absolutizării oricăror forme național-religioase de viață istorică este văzută în Semiramida: „Istoria nu mai cunoaște triburi pure. Nici istoria nu cunoaște religii pure.

Zshtovhuyuchi în istoriosofia sa „libertatea spiritului” (iranism) și „vorbirea”, aspectul fetișist, numele „kushism”, Oleksiy Khom'yakov a continuat cuvintele cheie pentru cuvintele „yanofili” cu superechka cu raționalism, vіt vnutrіshny spiritual- schimbarea morală a yogo mistse formalismul „zvnіshno-juridic” al vieții suplimentare și religioase. Criticându-l pe Zakhid, Hhom'yakov era frig înainte de idealizarea Rusiei trecute (pe autoritatea lui Aksakov), nu astăzi. În istoria Rusiei, vinurile au cunoscut perioade de mare „prosperitate spirituală” (țarul Fiodor Ivanovici, Oleksii Mihailovici, Elizaveta Petrivna). Perioada qi nu a avut „tensiuni mari, spirite groase, strălucire și zgomot în lume” și mințile au fost create pentru o dezvoltare organică, naturală a „spiritului de viață pentru oameni”.

Viitorul Rusiei, despre visul lui Khom'yakov, nu este suficient pentru „explorarile” istoriei Rusiei. Vіn spodivavsya despre „învierea Rusiei Veche”, care a salvat pentru această reconciliere, idealul religios al catolicității, dar învierea - „la iluminare și trandafiri șir”, cu îmbunătățirea noului dosvidu istoric al suveranului și a vieții culturale din restul cent.

Oleksi Khom'yakov

Rusia

Oleksiy Khom'yakov, biografia și creativitatea de un fel este subiectul unei priviri corecte, fiind cel mai mare reprezentant al cuvintelor 'yanofilskogo direct din știință și filozofie. Recesiunea literară Yogo marchează o etapă cerească în dezvoltarea unei puteri de gândire cu suspans politic.

Pe scurt despre biografie

Oleksiy Khom'yakov s-a născut la Moscova în 1804, într-o familie nobiliară ereditară. Vіn zdobuv home osvіtu, slav іspit pentru un candidat la științe matematice la Universitatea din Moscova. Ani mai târziu, viitorul filozof și publicist a intrat în serviciul militar, a rămas în armată în Astrakhan, apoi s-a mutat în capitală. După o oră mohorâtă, a părăsit serviciul și s-a apucat de jurnalism. Vіn a crescut în preț, luând pictură și literatură. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, gânditorul a devenit ideologul îndreptăţirii cuvintelor mişcării janofiliane asupra dumei suspilo-politice. Câștigă prieteni cu sora poetului Yazikov. Oleksiy Hhomyakov s-a îmbolnăvit, s-a ocupat de bucuria sătenilor în ceasul epidemiei și a murit. Yogo sin buv cu capul suveranului ІІІ Dumi.

Particularități ale epocii

Activitatea literară a omului de știință a decurs în situația apariției unei gândiri politice. Tse buv hour, dacă în mijlocul luminat kіl suspіlstva ascuțit zhvavі superechki schlyakhіv shlyakhіv rosії, її pіvnyannya zіstorієyu zahidnoevropejskih krajn. Secolul al XIX-lea a avut un interes ca înainte de trecut, înainte de poziţia politică corectă a puterii arena internaţională. Adzhe la acea vreme, țara noastră a luat parte activ la dreapta europeană, stăpânind Europa de Vest. În mod firesc, pentru astfel de minți, inteligența a justificat interesul pentru dezvoltarea unei căi naționale, făcute de sine, către dezvoltarea țării noastre. Cineva a încercat să înțeleagă trecutul țării în contextul noului. S-au răzgândit atât de mult încât au pus o privire asupra vchenogo-ului.

Filozofie

Oleksiy Khom'yakov, după ce și-a creat sistemul unic de priviri filozofice, nu și-a pierdut, de fapt, valoarea. Aceste statistici și lucrări sunt dezvoltate în mod activ la facultățile istorice și îi învață pe elevi să învețe de la ei unele dintre particularitățile căii istorice de dezvoltare a Rusiei.

Sistemul dezvăluirii gânditorului pe această temă și respectarea pe bună dreptate a originalității. Vtіm, desemnați spate în spate, cum ați privi într-o clipită procesul istoric al întregii lumi. Cui îi este dedicată practica yoga neterminată „Note despre istoria lumii”. Oleksiy Khom'yakov vvazhav, baza scho yogo se află principiul principiilor populare rozkrittya. Pielea poporului, pe acest gând, purtăm un cob cântător, parcă s-ar deschide la ora acestei dezvoltări istorice. Multă vreme, pentru afirmațiile filosofului, a existat o luptă între două ordine: libertatea este necesară. Pe de altă parte, ținuturile europene s-au dezvoltat ca o cale a libertății, dar în secolele XVIII-XIX ele au apărut ca rezultat direct al răsturnărilor revoluționare.

Despre Rusia

Din acest punct de vedere filozofic Hhom'yakov Oleksiy Stepanovich pidiishov și înainte de analiza istoriei Rusiei. Pe gândirea yoga, stiulețul poporului din țara noastră este o masă. Această instituție socială a vinurilor nu este atât de mult ca un organism suplu, precum coeziunea etică a oamenilor legați de colectivismul moral, de un sentiment de libertate interioară și adevăr. Pentru tine, gânditorul a investit un zmist moral, respectând faptul că comunitatea a devenit o expresie materială a puterii poporului rus de catolicitate. Khom'yakov Oleksiy Stepanovich vvazhav, scho shlyakh razvitka Rosії vіdrіznyaєєє vіd zahidnoevropeyskogo. Semnificația vinurilor în religia lor ortodoxă, care semnifică istoria țării noastre, este aceeași cu Zakhid vіdіyshov în credința lor.

Despre stiuletul puterilor

Încă un vіdmіnіst vіn bachiv vіd shlyakhakh utvіnnya politіchnykh sistem v suspіlstvі. În puterile vest-europene, cucerirea teritoriilor a fost câștigată, chiar dacă dinastia patriei noastre a fost stabilită prin calea chemării. În rest, autorul a dat un sens important. Khom'yakov Oleksiy Stepanovici, filosofia unui astfel de om a conceput direct cuvintele lui Janophile, ținând cont că acest fapt este bogat în motivul pentru care, desemnând dezvoltarea pașnică a Rusiei. Totuși, fără a ține cont de faptul că vechea istorie a Rusiei a fost cruțată, chiar dacă a fost distrusă.

Discuţie

Pentru care vinurile s-au ridicat la privirile altora, acel reprezentant marcant al cuvintelor "anofilism I". Kirevskiy. Restul, într-unul dintre articolele sale, a scris despre cei care pre-Petrine Rus' a fost eliberat de unele probleme sociale. Khom'yakov Oleksiy Stepanovici, ale cărui cărți la acea vreme au arătat dezvoltarea cuvintelor lui Janophile Rukh, blocându-l din lucrarea lui „Schodo statti Kirievsky „Despre iluminarea Europei””. Autorul vvazhav, scho în Rusia antică sa născut protirichcha mizh zemstvo, lumea comunală, regională care knyazivsky, cob suveran, echipă specială de iac. Cele două părți nu au ajuns la un consens rezidual, suveranitatea cobului s-a rupt, totuși, colectivismul a fost salvat și s-a manifestat în chemarea lui Zemsky Sobors, al cărui sens, potrivit autorului, se credea a fi că ei exprimau voia întregului pământ. Doslidnik a luat în considerare ce este acest institut și a inspirat comunitatea să proiecteze dezvoltarea Rusiei timp de un an.

Creativitate literară

Crimeea vishukuvan filozofic și istoric, Khom'yakov angajat în creativitatea artistică. Faceți munca lui Yermak, Dmitro Pretenditorul. Deosebit de remarcat este yoga virshi zmist filosofic. Uite, autorul și-a exprimat clar gândurile despre căile de dezvoltare a Rusiei și a puterilor vest-europene. Câștigând un gând despre o cale specială, autosuficientă la nivel național, către dezvoltarea țării noastre. Pentru această yoga, creatorii sunt denigrați de o directie patriotică. Multe dintre ele au o temă religioasă (de exemplu, versul „Nich”). Vykhvalyayuchi Rusia, vіn vіn vіn vodnoshuvav vіn nedolіkі її її suspіlno-politichnuyu ustroї (vіrsh „Despre Rusia”). În lucrările versuri de yoga din spatele zmіst, sună și motivul împărțirii căilor către dezvoltarea Rusiei și Apusul de soare ("Mriya"). Cuvintele lui Oleksiya Khomyakova permit o mai bună înțelegere a istoriei yoga

Valoarea creativității

Rolul acestui filozof în viața politică de suspans a Rusiei din secolul al XIX-lea este mare. El însuși devenind fondatorul cuvintelor trendului Janophile în țara noastră. Articolul „Despre vechi și nou” a pus bazele unei serii întregi de gânditori despre particularitățile dezvoltării istoriei. În spatele lui, o mulțime de filozofi s-au întors până când acele trăsături naționale ale Rusiei (frații Aksakov, Pogodin și alții) au fost explorate. Contribuția la gândirea istorică a lui Homiakov este maiestuoasă. Pune problema particularităților căii istorice ale Rusiei, dezvăluite filozofic. Înainte ca niciunul dintre oamenii de știință să nu se ferească de discuții atât de ample, deși autorul nu poate fi numit un istoric pe deplin educat, cioburile clicurilor de yoga au făcut înțelegerea generală a acestui subiect, și nu material specific. Prote yogo visnovki și visnovki sunt mai mult ca tsіkavі pentru rosumіnnya suspіlno-politіchії dumki razglyany hour.