Viti i themelimit të shtetit egjiptian. Egjipti i lashtë në mijëvjeçarin IV-III para Krishtit (formimi i një shteti të vetëm, Mbretëria e hershme dhe e lashtë, Periudha I Kalimtare). Formimi i një shteti të vetëm

Egjipti i lashte

SHTETI DHE LIGJI I LINDJES antike

SHTETI DHE E DREJTA SLAVE

Emri "Egjipt" vjen nga emri lokal i Memphis ("Hetkaptah" - "Fortesa e shpirtit të Ptah") dhe në shqiptimin e lashtë grek tingëllon si "Hikupta". Vetë egjiptianët e quajtën vendin e tyre "Kemet" - "E zezë", duke e krahasuar atë me shkretëtirën "e Kuqe".

Shteti i Egjiptit të Lashtë u formua në pjesën verilindore të Afrikës, në rrjedhën e poshtme të Nilit. Në kohët antike, vetëm lugina e këtij lumi konsiderohej Egjipt. Forca më e rëndësishme prodhuese e vendit ishte Nili. Nuk është çudi që historiani antik grek Herodoti
(Shek. V para Krishtit) Egjipti e quajti "dhurata e Nilit". Lumi po përmbytej
në mes të korrikut, kur ujërat e saj përmbytën rrafshinën ngjitur. Popullsia antike e përdori këtë për qëllimet e veta: uji i derdhur ujitte një zonë të gjerë të rrafshët. Diga dhe kanale të mëdha u ndërtuan për të mbajtur ujin. Pas vendosjes së llumit, uji u kullua në lumë. Puna e ujitjes kërkonte shumë punë. Popullsia lokale nuk ishte e mjaftueshme, dhe për këtë robërit e luftës filluan të ktheheshin në skllevër, duke i përdorur ata për të punuar në ndërtimin e strukturave hidraulike. Nevoja për ujitje artificiale çoi në ruajtjen afatgjatë të pronësisë komunale të tokës, pasi pronësia private e tokës e bëri të vështirë racionalizimin e ndërtimit të sistemeve të ujitjes. Prej këtu del centralizmi i hershëm në krijimin e pushtetit shtetëror, roli mbizotërues i burokracisë dhe priftërinjve si organizatorë dhe udhëheqës të punëve të shumta publike.

Një shtet i vetëm mori formë gradualisht: së pari, u formuan disa dhjetra shtete të vogla dhe primitive, të thirrura nga Grekët nome(në egjiptian "Sepat" ose hesp).
Formimi i tyre u shoqërua me bashkimin e disa komuniteteve rurale rreth një kulti fetar për kultivimin e përbashkët të tokës. Nuk është çudi që hieroglifi i nome përfaqësonte imazhin e tokës, të prerë nga kanalet. Nom kishte kultin e tij fetar, perënditë mbrojtëse. Feja mbante gjurmë me origjinë totemike të lashtë, domethënë kulti i kafshëve të shenjta kishte mbetur - një luan, një çakall, një dem, një lopë, një fajkon, një ibis, etj adz, i cili ishte pasardhësi i udhëheqësve fisnorë dhe kishte gjithë fuqinë.

Nomet shpesh ishin në armiqësi me njëri-tjetrin. Luftërat internecine dhe copëzimi nominal penguan zgjerimin e ujitjes. Kërkohej krijimi i shoqatave më të mëdha se nom. Prandaj, gradualisht (në mes të mijëvjeçarit 4 pes), si rezultat i bashkimit të nomeve, u formuan dy shtete të mëdha - Egjipti i Epërm dhe Egjipti i Poshtëm. Fillimisht, bashkimi u bë në veri, domethënë në Egjiptin e Poshtëm, dhe më pas në jug - në Egjiptin e Epërm. Bashkimi jugor i emrave doli të jetë një bashkim më i fortë se ai verior, dhe për këtë arsye deri në fund
Mijëvjeçari IV para Krishtit e Egjipti i Epërm (Jugor) pushton Ulët (Verior) dhe formohet një shtet i vetëm. Ky dualizëm i vjetër ka mbijetuar
në kurorën e mbretit: kokë në formë shishe të bardhë - në jug dhe të kuqe
në formën e një kapaku - në veri, të bashkuar në një kurorë. Menes konsiderohet mbreti i parë.

Kronologjia e Egjiptit të lashtë është jashtëzakonisht e kushtëzuar, megjithatë, historia e shtetit është e ndarë në Mbretërinë e Hershme (3100-2800 para Krishtit), Mbretërinë e Vjetër (rreth 2800-2250 para Krishtit), Mbretërinë e Mesme (rreth 2250 -1700 pes), Mbretëria e Re (rreth 1575-1087 pes).

Qendra politike e Mbretërisë së Hershme ishte qyteti Tinis në Egjiptin e Epërm. Ishte selia e dy dinastive të para të faraonëve. Mbretëria ishte tashmë e dyfishtë, domethënë e bashkuar nga jugu dhe veriu, por uniteti ishte ende i brishtë. Gjatë dinastisë III, kryeqyteti u transferua në qytetin e Memfisit, i cili ndodhej më afër Delta e Nilit. Mbretëria e Vjetër del me një monarki të rreptë të centralizuar dhe burokratike të organizuar në formë despotizmi lindor... Karakterizohet nga qeveria e centralizuar, prania e një aparati të gjerë burokratik dhe hyjnizimi i monarkut. Piramidat e para madhështore u ngritën (duke filluar me piramidën e shkallës së Djoser dhe duke përfunduar me piramidat e Keopsit dhe Khafre). Piramida e Keopsit është më e madhja nga strukturat e tilla egjiptiane: lartësia e saj është 146.5 metra, gjerësia e secilës anë është mbi 230 metra. Rreth 2,300 mijë blloqe graniti me peshë rreth 2.5 ton secili u përdorën për ndërtimin e tij. Fuqia ushtarake u forcua ndjeshëm dhe filluan fushatat pushtuese. Konsolidimi i vendit po përfundon, elementët e marrëdhënieve fisnore pothuajse janë eliminuar, një shoqëri klasore po formohet.

Tashmë nën mbretërit e dinastisë V, pakënaqësia me politikën unifikuese të mbretërve u manifestua dhe fisnikëria nominale kërkon
te separatizmi. Në fund të mbretërisë fillon copëtimi i Egjiptit,
dhe si rezultat i shpërndarjes së privilegjeve dhe privilegjeve të ndryshme, roli dhe rëndësia e sundimtarëve lokalë nominalë rritet.

Një periudhë kalbësie çon në një rënie të forcave prodhuese dhe sistemit të ujitjes. Në jug, lind një lëvizje bashkimi, e udhëhequr fillimisht nga nomi Heraklopopit, dhe më pas nomi Theban. Mbretëria e Mesme lind kur Egjipti bëhet një shtet i vetëm i centralizuar. Sidoqoftë, disa emra kanë filluar të lodhen me fuqinë e faraonëve, duke u përpjekur të shmangen
nga pjesëmarrja në punën mbarëkombëtare për ndërtimin e piramidave dhe tempujve. Privilegjet e elitës nominale shpërndahen përsëri, gjë që çon
deri në dobësimin e qeverisë qendrore dhe më pas në ndarjen e nomeve. Intensifikimi i shfrytëzimit të popullsisë dhe skllevërve provokon një kryengritje madhështore, kur, sipas një bashkëkohësi, "toka u kthye si një poçar" dhe "murtaja në të gjithë vendin, gjak kudo", "skllevërit u bënë pronarë të skllevërve". Lufta e brendshme e bëri më të lehtë për fiset aziatike të Hyksos, të cilët
si rezultat i pushtimit, ata morën pushtetin për gati dy shekuj
në shtet.

Lufta kundër pushtuesve çon në formimin e Mbretërisë së Re - periudhën e perandorisë së parë botërore në histori, territori i së cilës u përhap nga veriu në jug për 3200 km. Kjo mbretëri arrin fuqinë e saj më të madhe gjatë sundimit të Faraonit Ramses II (1317-1251 para Krishtit).
Në fund të kësaj mbretërie ka kryengritje skllevërish, një dobësim të qeverisë qendrore, një rritje të rolit të mercenarëve në ushtri dhe faraonët e huaj shfaqen në fron. Egjipti është i ekspozuar ndaj pushtimit të Libianëve, dhe më pas Etiopianëve. Në 525 para Krishtit. e Egjipti është pjesë e shtetit persian, dhe në 30 pes. e - Perandoria Romake.

Në Egjipt, më herët sesa në vendet e tjera, u krijua një shoqëri skllavopronare klasore dhe shteti u ngrit për herë të parë në botë. Kur u shfaqën formacionet e para shtetërore, nuk dihet me siguri, por nga mijëvjeçari i 3-të para Krishtit. e shteti ekzistonte në Egjipt.

Shpërbërja e rendit komunal ndodhi ngadalë në këtë vend dhe kështu u ndalua zhvillimi i marrëdhënieve të pronës private dhe sistemi i skllavërisë.

Në kohën kur u formua mbretëria e unifikuar egjiptiane, kishte rreth 40 rajone (nome) të ndara në territorin e saj, të kryesuar nga sundimtarë - nomarkë. Nomarkët u përpoqën të shtrinin fuqinë e tyre mbi të gjithë vendin duke zhvilluar luftëra të ashpra me fqinjët e tyre.

Fillimisht, emrat u bashkuan në dy shtete të pavarura - Egjipti i Epërm dhe Egjipti i Poshtëm. Bashkimi i parë i Egjiptit ndodhi gjatë Mbretërisë së Hershme dhe u krye nga Faraoni Menes.

Historia e shtetit të lashtë egjiptian është e ndarë në disa periudha: Mbretëritë e hershme, antike, të mesme, të reja dhe të vona.

Mbretëria e hershme

Dihet pak për historinë e Mbretërisë së Hershme. Shteti egjiptian i kësaj periudhe ende i ngjan një bashkimi fisnor antik, mjaft primitiv. Komunitetet në fakt zotëronin tokë në bazë të zotërimit të tokës komunale, por autoritetet shtetërore e konsideruan veten pronarin suprem të të gjithë tokës dhe mblodhën një pjesë të të ardhurave të popullsisë së lirë të komuniteteve në favor të tyre. Popullsia përbëhej kryesisht nga fshatarë të lirë komunalë.

Së bashku me fermën e madhe cariste, kishte edhe ferma të tjera të mëdha. Mbreti, megjithëse ishte në majë të shkallës shoqërore, ende nuk shquhej midis fisnikëve të fuqishëm. Si rezultat i luftërave të shumta që u zhvilluan gjatë periudhës së Mbretërisë së Hershme, u furnizuan skllevër të robëruar, të përdorur në ferma të mëdha.

Gjatë periudhës së Mbretërisë së Hershme, Egjipti i Poshtëm u pushtua nga Epërmja, dhe si rezultat, u formua një mbretëri me dy drejtime. Sidoqoftë, ky unitet ishte i brishtë dhe e gjithë historia e Mbretërisë së Hershme ishte e përshkuar nga lufta midis pushtuesve Egjiptianë të Epërm dhe Egjiptit të Poshtëm.

Mbreti ishte në krye të shtetit. Ajo ishte e rrethuar nga një gjykatë e madhe, e cila përbëhej nga shumë zyrtarë të gjykatës dhe shërbëtorë të ndryshëm. Rëndësia e fuqisë mbretërore u theksua nga hyjnizimi i plotë i transportuesve të saj. Fisnikëria skllavopronare mbante pozicione të rëndësishme në vetë ekonominë cariste. Kjo periudhë karakterizohet nga formimi i aparatit shtetëror.

Një nga detyrat kryesore të shtetit të kësaj periudhe ishte organizimi i ujitjes në Luginën e Nilit. Udhëheqja supreme e punës së ujitjes ishte në duart e shtetit.

Ushtria e përhershme sapo po formohej, megjithëse shteti zhvilloi luftëra të shumta me fiset fqinje.

Mbretëria antike

Mbretëria e Vjetër shtrihet rreth viteve 2700-2400. Para Krishtit e Në këtë kohë, shteti i parë i fortë i centralizuar i skllavërisë u formua në Egjipt. Mbretëria antike dallohej nga një nivel i lartë i zhvillimit ekonomik. Një ushtri e mirë-organizuar e punëtorëve i siguroi popullatës së vendit gjithçka që u duhej. Standardi i jetesës i segmenteve të ndryshme të popullsisë tashmë ishte përcaktuar qartë. Në krye të shkallëve shoqërore qëndronte një fisnikëri e madhe skllavopronare, e cila zotëronte toka të mëdha. Pronarët e mëdhenj të tokave kishin pozicione të rëndësishme në gjykatë dhe në administrata publike.

Priftërinjtë luajtën një rol të veçantë në shoqërinë egjiptiane. Ata ishin të rrethuar nga nderimi universal, meqenëse besohej se priftërinjtë kishin njohuri për jetën e përtejme. Më e rëndësishmja e kësaj njohurie u regjistrua në "Librin e të Vdekurve", i shenjtë për Egjiptianët. Përveç kësaj, rëndësia e priftërinjve u rrit për shkak të faktit se ata zotëronin artin e shërimit, ndërtimin e strukturave komplekse arkitektonike dhe dinin se si të llogaritnin sipërfaqen e tokës. Priftërinjtë shërbenin si një kolonë e fuqisë mbretërore, duke lavdëruar faraonët; kjo e fundit, nga ana tjetër, përjashtoi fermat e tempujve nga taksat dhe pagesat e punës për shtetin.

Fuqia kryesore e punës në shtet ishin fshatarët komunalë. Ata u bashkuan në "shkëputjet e punëtorëve", të cilat u përdorën jo vetëm për punë në bujqësi, por edhe për ndërtimin e strukturave të ndryshme, kur vendosnin rrugë, gërmonin kanale. Faraoni kontrolloi "shkëputjet e punëtorëve" përmes zyrtarëve të tij.

Në epokën e Mbretërisë së Vjetër, kishte ende pak skllevër, megjithëse ekzistonte një treg skllavërish, njerëzit bliheshin dhe shiteshin. Skllavëria ishte e përhapur jo vetëm në majën e shoqërisë, por edhe në mesin e shtresave të mesme të popullsisë. Skllevërit u përdorën, si rregull, për të punuar në shtëpi.

Sistemi shtetëror i Mbretërisë së Vjetër karakterizohet nga centralizimi i qeverisë. Me ndihmën e ideologjisë fetare të hyjnizimit të mbretit dhe veprave të tij, autoriteti i faraonit u forcua. Të gjitha fuqitë legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore ishin përqendruar në duart e tij. Vëmendja e faraonëve u tërhoqën të gjitha çështjet e rëndësishme të shtetit. Masat e ujitjes, gjykatat, emërimet dhe grantet, vendosja e detyrave dhe përjashtimi prej tyre, fushatat ushtarake, masat për transportin detar, ndërtimin e shtetit dhe zhvillimin e brendësisë së tokës - gjithçka u krye me urdhër të mbretit.

Pozicionet më të rëndësishme në shtet - personalitete supreme, udhëheqës ushtarakë, mbajtës thesarësh, mbikëqyrës të punëve, priftërinj të lartë - u pushtuan, si rregull, nga anëtarët e shtëpisë mbretërore.

Personi i parë në qeveri pas mbretit ishte personaliteti suprem (jati). Ai drejtoi veprimtaritë e organeve supreme gjyqësore, ishte në krye të qeverisë lokale, drejtoi punëtori të ndryshme shtetërore, mbikëqyri të gjithë punën e mbretit dhe ishte në krye të mjediseve të ndryshme të magazinimit shtetëror. Ndonjëherë dinjitarët supremë transferonin një pjesë të funksioneve të tyre tek personalitete të tjera.

Punët ushtarake arritën një zhvillim të rëndësishëm në Mbretërinë e Vjetër. Njihen një numër gradash të drejtuesve ushtarakë. Ushtria egjiptiane përbëhej nga dy pjesë: një çetë e vogël ushtarësh të stërvitur posaçërisht dhe të stërvitur mirë dhe një milici e madhe fshatarësh, të rekrutuar në ushtri për disa muaj dhe të liruar përkohësisht nga puna në terren. Funksionet e policisë kryheshin nga njësitë speciale.

Gjatë kësaj periudhe, u krijuan departamentet më të rëndësishme të shtetit: ushtria, departamenti i punëve publike, financiare dhe tatimore dhe gjyqësore.

Gjykatat e lashta komunale u zëvendësuan gjithnjë e më shumë nga përfaqësuesit e juridiksionit mbretëror. Gjykata më e lartë - "gjashtë shtëpitë e mëdha" - ishte vendosur në kryeqytet. Bartësi i juridiksionit më të lartë ishte faraoni, i cili, në raste urgjente, caktoi gjyqtarë të veçantë nga personat më të besuar për t'u marrë me çështje të fshehta në lidhje me krime me rëndësi shtetërore. Gjykatat cariste përfshinin gjithashtu një kolegjium prej tridhjetë, gjykatat e nomeve dhe gjykatat e qytetit. Gjykatat e tempullit janë të njohura.

Nomarkët, të cilët ishin në krye të rajoneve, ushtronin menaxhim ekonomik të rajonit dhe jepnin urdhra për përgatitjen e fushave për mbjellje, ngritjen e digave të reja, vendosjen e kanaleve, monitoronin vjeljen dhe shpërndarjen midis popullsisë.

Një formë e tillë e strukturës socio-politike, në të cilën kreu i shtetit, i cili ka pushtet të plotë, hyjnizohet, qeveria kryhet me ndihmën e aparatit burokratik dhe popullsia e lirë e vendit ngarkohet me detyra të ndryshme shtetërore, quhet despotizëm Lindor.

Në fund të Mbretërisë së Vjetër, fuqia e faraonëve filloi të dobësohej. Nominalisht, e gjithë toka e vendit konsiderohej pronë e faraonit. Në realitet, pasuritë mbretërore u zvogëluan për shkak të dhurimeve të dhëna si shpërblim për gjykatën dhe shërbimet e tjera. Ushtria e aklimatizuesve përreth faraonit u rrit, gjë që çoi në shkatërrimin e thesarit mbretëror. Fisnikët kërkuan përjashtim nga taksat, nga mirëmbajtja e atyre që kalonin nëpër to. toka e atyre që janë në shërbim të faraonit nga parcela; njerëzit e tyre për shërbim të komunitetit. Në shumë vende, rregulli i nome u trashëgua nga babai tek djali.

Rënia e fuqisë mbretërore çon në fillimin e "kohës së telasheve" në Egjipt. Grushtet e shumta në pallat dëshmojnë për një krizë politike të ndjekur nga një krizë ekonomike. Mbretëria antike u shemb. Por pas periudhës tranzitore të telasheve, një mbretëri e re lind në rrënojat e saj - Mesi. Vendi doli nga kaosi, dhe Egjipti përsëri u gjend plotësisht, si më parë, nën sundimin e një faraoni. Ai mbante titullin "hyjnor".

Mbretëria e mesme

Nga fundi i mijëvjeçarit të 3-të deri në1600 para Krishtit e epoka e Mbretërisë së Mesme vazhdon.

Në gjysmën e dytë të epokës së Mbretërisë së Vjetër, nome klane drejtuese filluan të shfaqeshin në lokalitete. Në fund të kësaj epoke, rëndësia e fisnikërisë lokale u rrit. Ajo mbështetet nga qarqe të gjera të popullsisë. Si rezultat, vendi ndahet në rajone gjysmë të pavarura. Fuqia e përgjithshme egjiptiane e faraonëve është në rënie.

Çlirimi i rajoneve nga qeveria qendrore çoi në një ringjallje të aktivitetit ekonomik lokal.

Marrëdhëniet shoqërore në kohën e lulëzimit të Mbretërisë së Mesme (shekulli XVIII para Krishtit) shënohen nga dy karakteristika të rëndësishme: nga njëra anë, ka një rritje të konsiderueshme të skllavërisë në familjet private dhe pozicioni i pronarëve të tokave po ndryshon, nga ana tjetër, shtresimi i komuniteteve rurale çon në formimin e një shtrese të vogël pronarët - nedges ("të vogla"). Pronarët e mirë dhe fshatarët e vegjël spikasnin midis nedzeve. Përfaqësuesit e pasur të shtresës së mesme të popullsisë depërtuan në mjedisin e priftërisë dhe burokracisë, u bënë skribë, tregtarë dhe madje edhe pronarë të tokave. Ata quheshin nejesh të forta. Ata u kundërshtuan nga Nejesh të varfër, të cilët në pozicionin e tyre nuk ndryshonin shumë nga skllevërit. Rëndësia e fjalëve mesatare të banorëve të qytetit në jetën e shoqërisë po rritet. Qyteti është një komunitet që ishte personi juridikqë zotëronin skllevër dhe tokë.

Fillimi i epokës së Mbretërisë së Mesme u shënua nga fuqia pothuajse e pakufizuar e nomarkëve. Gjatë periudhës së lulëzimit të Mbretërisë së Mesme, faraonët, duke u përpjekur të bashkojnë shtetin dhe të forcojnë qeverinë qendrore, përpiqen të kufizojnë fuqinë e nomarkëve, duke zëvendësuar sundimtarët e vjetër, të pavarur të rajoneve me të rinj të varur nga pushteti mbretëror. Mbështetja kryesore e mbretit ishte oborrtari, i cili i shërbente fisnikërisë, si dhe ushtrinë që ruante mbretin.

Gjatë mbretërimit të Ammenemhat III, fuqia e pushtetit shtetëror u rrit. Ai arriti të dobësonte fuqinë e nomarkëve, por kjo nuk eliminoi kontradiktat që copëtuan shoqërinë egjiptiane gjatë Mbretërisë së Mesme, e cila kontribuoi në pushtimin e Egjiptit në fund të Mbretërisë së Mesme nga Hyksos.

Mbretëri e re

Periudha e Mbretërisë së Re fillon me disfatën dhe dëbimin e Hyksos, e cila zgjat për rreth 500 vjet (1575-1087 para Krishtit).

Si rezultat i luftërave, territori i Egjiptit rritet dhe bëhet një fuqi e madhe. Kjo ishte epoka e dytë e artë e Egjiptit.

Luftërat e shumta kontribuan në zhvillimin e skllavërisë. Marrëdhëniet skllavopronare në Egjipt gjatë periudhës së Mbretërisë së Re depërtuan relativisht thellë në shoqëri. Edhe njerëzit me status shoqëror modest - barinj, artizanë, kopshtarë, etj. - zotëronin skllevër. Zhvillimi i skllavërisë mund të shpjegohet me rritjen e nevojës së fermave të vogla për punë skllevërish, e cila nuk përdoret më vetëm në familje. Midis skllevërve erdhën muratorë, transportues gurësh, farkëtarësh, endës, ndërtues dhe artizanë të tjerë.

Mes fermerëve, padyshim, kishte shumë anëtarë të komunitetit. Vetëm disa prej tyre u pasuruan, ndërsa pjesa më e madhe e bujqve komunalë u bë më e varfër. Fermerët u përdorën me forcë në tokat mbretërore dhe tempujt. Kishte edhe fermerë që përdoren nga individë privatë. Disa fermerë të pasur kishin kafshët e tyre tërheqëse dhe pajisjet e punës. Fermerët e tempullit mund të kishin skllevër. Periodikisht, rishikimet e njerëzve, bagëtisë, pulave u mbajtën me qëllim të vendosjes së ngarkesave të ndryshme, duke i caktuar ato në këtë apo atë punë.

Një tipar i marrëdhënieve shoqërore në Mbretërinë e Re është ngritja e priftërisë. Me rritjen e pasurisë së priftërisë së lartë, ajo çlirohet nga varësia në lidhje me qeverinë qendrore. Priftëria kthehet në një kastë të mbyllur trashëgimore.

Sistemi shtetëror karakterizohet nga forcimi i sistemit të menaxhimit të centralizuar burokratik. Vendi u nda në dy ndarje administrative: Egjipti i Epërm dhe i Poshtëm, të cilat, nga ana tjetër, u ndanë në rajone (nome). Në krye të çdo rrethi ishte një zëvendës special i faraonit, i cili më tej kontribuoi në centralizimin e qeverisë. E gjithë pushteti në nome ishte përqendruar në duart e zyrtarëve caristë. Qytetet dhe fortesat drejtoheshin nga shefat e caktuar nga faraoni.

Një tipar dallues i sistemit shtetëror të kësaj periudhe është fakti që faraoni patronizon personalitete të ardhura nga klasat e ulëta, në krahasim me ata që trashëguan gradën dhe pasurinë nga paraardhësit e tyre. Kështu, fisnikëria në shërbim i bën hije fisnikërisë aristokratike.

Dinjitari i parë dhe më i lartë ishte veziri. Ai ishte përgjegjës për krijimin e ceremonialit të gjykatës në pallat, të gjitha zyrat, administratën e kryeqytetit, shkatërrimin e të gjithë fondit të tokës të vendit dhe të gjithë sistemin e furnizimit me ujë; në duart e tij ishte fuqia supreme ushtarake, mbikëqyrja supreme gjyqësore dhe kontrolli mbi të gjitha taksat dhe qeverisja lokale ishin përqendruar.

Zyrtarë të rëndësishëm ishin arkëtari kryesor dhe shefi i të gjitha punëve cariste. Skribë të shumtë shkruanin urdhra, mbikëqyrnin punën e fermerëve dhe artizanëve dhe llogaritnin të ardhurat që shkonin në thesar.

Politika e pushtimit të faraonëve la një gjurmë të veçantë në të gjithë sistemin e qeverisjes në Egjipt, duke i dhënë asaj një karakter ushtarak, duke forcuar rolin e komandantëve ushtarakë në fushën e menaxhimit ekonomik.

Në shekujt XII - XI. Para Krishtit e Mbretëria e re është në rënie. Forcat sociale kundërshtare të përqendruara në veri dhe në jug, në pamundësi për të kapërcyer njëra-tjetrën, e çuan vendin në shpërbërje në dy pjesë. Në këto kushte, pushteti i unifikuar shtetëror u bë nominal.

Mbretëria e mëvonshme

Historia e vonë e Mbretërisë fillon nëShekulli VII. Para Krishtit e dhe vazhdon deri në shekullin VI. Para Krishtit e

Në atë kohë, ndarja e shoqërisë në të lirë dhe skllevër ishte më e mprehtë se më parë. Marrëveshjet për shitjen e vetvetes në skllavëri u bënë të përhapura. Varfërimi i shtresave të gjera të njerëzve të lirë u rrit. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë ishte ende e varur nga thesari, tempujt dhe fisnikëria. Pozicioni i artizanëve është përkeqësuar.

Së bashku me priftërinë, ushtria bëhet klasa e privilegjuar. Mbështetja ushtarake e faraonëve përbëhej nga mercenarë të huaj.

Shtylla kurrizore e fisnikërisë lokale, si më parë, përbëhej nga nomarkë dhe sundimtarë të qytetit. Përfaqësues të tjerë të fisnikërisë burokratike ndryshonin pak nga paraardhësit e tyre: ata ishin personalitete supreme, roje të thesarit, roje thesari, shefa të punëve, gjyqtarë, etj. Udhëheqësit ushtarakë zunë një vend të veçantë.

1 .1.2 Karakteristikat kryesore të ligjit të Egjiptit të Lashtë

Burimi i ligjit në Egjiptin e lashtë ishte fillimisht zakon. Me zhvillimin e shtetit, aktiviteti legjislativ i faraonëve bëhet aktiv. Ka informacion në lidhje me përpilimin e kodifikimeve, por asnjëri prej tyre nuk ka arritur kohën e tanishme.

Te drejtat e prones. Kishte disa lloje të zotërimeve të tokave në Egjipt. Kishte toka shtetërore, tempuj, private dhe komunale. Pronësia në tokë në shkallë të gjerë u ngrit mjaft herët. Tempujt dhe fisnikët mbretërorë vepronin si pronarë të mëdhenj tokash. Ata mund të bëjnë lloje të ndryshme transaksionesh me tokë (dhurojnë, shesin, trashëgojnë). Në fshat, zhvillimi i pronës private vazhdoi ngadalë. Komuniteti ishte një parandalues \u200b\u200bkëtu. Sidoqoftë, burimet tregojnë se tashmë në periudhën e Mbretërisë së Vjetër, tokat komunale kalonin nga dora në dorë.

Prona e luajtshme - skllevër, kafshë tërheqëse, inventar - kaluan në duar private shumë më herët dhe ishte subjekt i transaksioneve të ndryshme.

Detyrimet. Ligji i lashtë egjiptian njihte një numër traktatesh. Midis tyre janë një marrëveshje kredie, qira, blerje dhe shitje, qira toke, bagazh, partneritet.

Për shkak të vlerës së madhe të tokës në Egjipt, u \u200b\u200bkrijua një procedurë e veçantë për transferimin e saj nga dora në dorë. Kjo procedurë parashikonte kryerjen e tre veprimeve: e para konsistonte në arritjen e një marrëveshjeje ndërmjet shitësit dhe blerësit mbi temën e kontratës dhe kryerjen e pagesës; akti i dytë ishte i një natyre fetare dhe konsistonte në dhënien e një betimi nga shitësi që konfirmonte kontratën; akti i tretë ishte hyrja e blerësit në posedim, e cila çoi në transferimin e pronësisë së tokës. Gradualisht, akti i dytë pushoi së kryeri.

Martesa dhe marrëdhëniet familjare. Martesa u lidh në bazë të një kontrate, në emër të burrit dhe gruas. Marrëveshja gjithashtu përcaktonte regjimin juridik të pasurisë së sjellë nga gruaja në formën e një pajë: ajo mbeti pronë e gruas. Gjithashtu u lejua transferimi i të gjithë pasurisë familjare te gruaja. Në Egjipt, kishte gjurmë të matriarkatit për një kohë mjaft të gjatë, gjë që ndikoi në pozicionin relativisht të lartë të grave në familje. Me kalimin e kohës, ndërsa forcohen të drejtat e burrit, ai bëhet kryefamiljari dhe gruaja, përkundër faktit se në përgjithësi pozicioni i saj ishte mjaft i lartë, humbet barazinë e saj të dikurshme me burrin e saj. Në Egjipt, divorci u krye lirisht për të dy palët.

Ligji egjiptian e njihte trashëgiminë me ligj dhe me testament. Fëmijët e të dy gjinive ishin trashëgimtarë ligjërisht. Një testament mund të bëhet nga burri dhe gruaja.

Ligji dhe procesi penal. Një gamë mjaft e gjerë e akteve të njohura si krime ishte e njohur për ligjin egjiptian. Më seriozët u konsideruan sulme ndaj sistemit shtetëror dhe shoqëror (tradhtia, komplotet, trazirat, zbulimi i sekreteve shtetërore u konsideruan si të tilla). Në raste të tilla, të gjithë anëtarët e familjes mbanin përgjegjësi së bashku me fajtorin e drejtpërdrejtë. Krimet e një natyre fetare u ndëshkuan ashpër (vrasja e kafshëve të shenjta - macet, bufët; magjia).

Ndër krimet kundër personit, burimet përmendin vrasjen; parricidi u dënua veçanërisht dhe u ndëshkua ashpër. Shkeljet e rregullave të përcaktuara të artit mjekësor në rast të vdekjes së një pacienti u konsideruan si një krim i rëndë.

Ndër krimet e pronës, burimet e quajnë vjedhje, matje, peshim.

Krimet kundër nderit dhe dinjitetit përfshinin kurorëshkeljen dhe përdhunimin.

Dënimet e ashpra kishin për qëllim frikësimin. Dënimi me vdekje ishte një dënim shumë i zakonshëm. Për më tepër, u përdorën ndëshkime vetëlënduese - prerja e hundës, veshëve; rrahje me shkopinj; burgim, skllavëri; gjobat monetare.

Procesi në çështjet penale dhe civile u krye në të njëjtën mënyrë dhe filloi me ankesën e viktimës.

Dëshmia dhe betimet shërbyen si provë. U përdor tortura. Dokumentet u shkruajtën.

Vendi, popullsia. Egjipti ndodhet në luginën e rrjedhës së poshtme të lumit Nil, në Afrikën verilindore. Për shkak të kufijve të saj natyrorë, Egjipti ishte një zonë e mbyllur, e rrethuar nga shkretëtirat nga vendet fqinje.

Egjipti është një zonë tipike ujitëse që ujitet nga një lumë - Nili (në egjiptianët e lashtë "Hapi"), i cili buron nga Afrika Qendrore.

Lugina e Nilit ishte e pasur me minerale, materiale ndërtimi, si rezultat i së cilës vendi për një kohë të gjatë nuk ndjeu një nevojë të veçantë për zhvillimin e shkëmbimit dhe forma natyrale e ekonomisë në të mbeti më e gjatë se në Mesopotaminë Jugore.

Popullsia e Egjiptit u formua nga një përzierje Libianësh Afrikano-Hamitikë, Nubianë të lashtë dhe Semitë Aziatike.

Nevoja për të rregulluar ujitjen e Luginës së Nilit kërkonte krijimin e objekteve të mëdha për ujitje. Kjo kërkonte një fuqi të madhe punëtore dhe menaxhim të centralizuar të punës. Kjo rrethanë shpjegon shfaqjen e hershme të skllavërisë dhe formimin e një shteti të fuqishëm, relativisht të centralizuar.

Formimi i shtetit egjiptian. Shfaqja e shtetit në Egjipt ndodh afërsisht në mijëvjeçarin e pestë para Krishtit. e., si rezultat i shpërbërjes së shoqërisë klanore, ndarjes së fisnikërisë klanore (pleqve dhe udhëheqësve) dhe shfaqjes së skllavërisë.

Në mijëvjeçarin e pestë para Krishtit. e në Egjipt, krijohen disa dhjetëra formacione primitive - nome, të cilat, pas luftërave të gjata në mes të mijëvjeçarit të katërt, së pari u bashkuan në dy mbretëri - Egjipti i Ulët dhe Egjipti i Poshtëm (Jug dhe Veri). Dhe më pas, pas një lufte të përgjakshme, ata u formuan nga fundi i mijëvjeçarit të katërt para Krishtit. e një shtet i centralizuar.

Formimi i nomeve, grupimi i tyre në dy mbretëri dhe bashkimi i tyre pasues në një shtet, u shkaktuan nga shtresimi i klasave në rritje dhe nevoja për menaxhim të centralizuar të sistemit të ujitjes.

Opinioni për krijimin e një shteti të vetëm të centralizuar në Egjipt nën Faraonin Menes (rreth 3000 vjet para Krishtit) është kritikuar në literaturën shkencore moderne. Bashkimi i shtetit nuk mund të konsiderohet një veprim i njëhershëm i këtij faraoni. Ishte rezultat i veprimeve të një numri sundimtarësh ndër vite dhe ishte një proces i dhimbshëm, i përgjakshëm dhe i dhunshëm.

Procese të ngjashme ndodhën në Mesopotaminë antike dhe shtetet e tjera të Lindjes Antike. Dhe gjithashtu në Greqinë e Lashtë dhe Romë.

Egjipti, u bë i dyti kronologjikisht, pas Sumerit, qendra, ku u formuan civilizimi, kultura dhe shtetësia antike, e cila pati një ndikim të fuqishëm në civilizimet mesdhetare të periudhës pasuese dhe në tërë historinë botërore. Ndryshe nga Mesopotamia, shtetësia e lashtë egjiptiane praktikisht nuk u ndërpre, pasi kishte vendosur një traditë të vetme të organizimit, e cila ka ndryshuar pak më shumë se dy mijëvjeçarë.

Sistemi i administratës publike. Themelet e organizatës së lashtë shtetërore Egjiptiane u formuan tashmë në Mbretërinë e Vjetër dhe më vonë mbetën pothuajse të pandryshuara. Institucionet qendrore të kësaj organizate ishin fuqia cariste dhe një sistem i veçantë i marrëdhënieve midis qendrës dhe rajoneve individuale të vendit.

Sundimtari i Egjiptit (insibaya - epoka e lashtë, faraoni - Mbretëria e Re) i përkiste pushtetit mbretëror, i shenjtë në origjinë dhe pothuajse i pakufizuar në fuqitë e tij; Faraonët ishin bartësit më të theksuar të parimeve të monarkisë antike Lindore si një lloj shteti. Sipas doktrinës egjiptiane, fuqia e faraonit u krijua dhe u forcua nga perënditë, sundimtari është bartësi i vullnetit të tyre në vend. Ai zhvillon ceremoni fetare, rregullon menaxhimin, ndërhyn në konflikte midis administratës dhe zakoneve (ai nuk e menaxhon vetë!), Rivendos tempujt, dërgon ekspedita, organizon punë dhe emëron administratorët kryesorë. Në qeveri, faraoni manifeston vullnetin e perëndisë Thoth duke nxjerrë dekrete, por në ide gjithçka duhet të korrespondojë me zakonet dhe kanunet antike. Prandaj, një nga shtyllat e pushtetit janë arkivat e kishave. Sundimtari konsiderohej garantuesi i unitetit të vendit; në fushën e politikës së jashtme, ai mbante një "rend kozmik". Tradicionalisht, pushteti u konsiderua i trashëgueshëm, por dinastia egjiptiane ishte një koncept më i gjerë. Pasimi në fron u lejua nga gratë (dhe burri i tyre i mëpasshëm u mori titullin e sundimtarit) dhe të afërm të tjerë. Trashëgimia nga të afërmit meshkuj (vëllezërit) konsiderohej e natyrshme; për ta transferuar fronin tek i biri, ishte e nevojshme ta justifikonte këtë politikisht - si rregull, faraoni ende në pushtet kryente kurorëzimin e trashëgimtarit të tij.

Figura kryesore e administratës ishte, chati - sundimtari i madh, zyra e të cilit u ngrit në Mbretërinë e Vjetër; nga rreth shekullit XXII iu besuan vetëm të afërmve të mbretit. Ai konsiderohej arkëtari i perëndive, "një këshilltar i fshehtë për vendet barbare", shefi i të gjitha punëve dhe detyrave - domethënë, pothuajse e gjithë plotësia e menaxhimit i përkiste atij, dhe jo mbretit. Chati ishte gjithashtu gjykatësi suprem - kreu i të ashtuquajturve. "6 dhoma të mëdha". Sipas rregullave egjiptiane, chati duhet të jetë i vetëdijshëm për të gjitha punët në vend: “Guvernatori duhet të informohet për mbylljen e vendeve në një orë të tillë dhe për hapjen e tyre. Ata i raportojnë atij për fortesat e jugut dhe veriut dhe për gjithçka që del nga shtëpia mbretërore dhe për gjithçka që hyn atje, sepse gjithçka hyn dhe del me anë të lajmëtarit të tij; guvernatorët i raportojnë atij për veten e tyre, pastaj shkojnë te mbreti për një këshill ... "

Administrata e pallatit nuk ishte shumë e specializuar. U shquan shpërndarësi kryesor i bukës, kupëmbajtësi, komandantët e katërt, arkimage, mbajtësi i vulës; një nga pozicionet e rëndësishme ishte titulli i kreut të dhomës së librave dhe arkivave të mbretit, duke mbikëqyrur të gjitha aktet shtetërore. Por këto pozicione ishin më tepër tituj nderi dhe detyra të besuara fisnikëve.

Egjipti u nda administrativisht në rajone - nome, nomes - në krye të rretheve, pastaj në rrethe komunale. Sundimtari i nome kishte fuqi administrative dhe financiare, ai ishte gjithashtu një prift i madh i një prej kulteve. Nomarkët jetonin në kryeqytet dhe zëvendësit e tyre zyrtarë ishin në krye të punëve. Ndihmësit ishin skribë dhe gjyqtarë mbretërorë. Krerët e detashmenteve ushtarake ishin gjithashtu pranë nomarkëve.

Figura kryesore e administratës së lashtë egjiptiane ishte shkruesi. Shkruesit kryenin të gjitha punët e zyrës, kryenin detyra administrative, shpërndanin ushqime, mblidhnin taksa dhe mbikëqyrnin punët publike. Ata ishin një klasë e tërë, ishte e vështirë të hyje, dhe kjo pozitë u dha, së bashku me statusin e shtetit, dhe të drejtën për qira, pronat e tokës, madje edhe skllevërit. Fisnikëria egjiptiane u krijua nga shërbimi civil, dhe një fisnik nuk mund të imagjinohej pa një post zyrtar, funksione, kompetenca zyre.

Organizatë ushtarake. Një tipar tjetër i sistemit të lashtë egjiptian të shtetit ishte izolimi i hershëm dhe zhvillimi i fortë i organizatës ushtarake. Nominalisht, udhëheqësi suprem i ushtrisë ishte faraoni, por që nga kohërat antike, pranë tij ishte pozicioni i komandantit më të lartë ushtarak, përgjegjës për rekrutimin, pajisjen, stërvitjen e trupave. Ushtria në këmbë u shfaq tashmë në periudhën e Mbretërisë së Hershme, megjithëse ishte e armatosur vetëm me sëpata bakri dhe mburoja. Nën faraonët e dinastisë së 12-të (shekujt XIX-XVIII para Krishtit), një lloj roje qëndronte larg, duke ruajtur mbretin dhe kryeqytetin; u shfaq edhe posti i kryetarit të kryeqytetit. Ushtria ishte e ndarë në dy pjesë: një ushtri këmbësore dhe një ushtri qerresh (nuk kishte kalorësi, megjithëse Egjiptianët zotëronin kalërimin rreth vitit 1500 para Krishtit). Gjysma e ushtrisë ishte e vendosur në mënyrë të përhershme në jug të vendit, gjysma në veri. Njësia taktike ishte një detashëm prej 50-200 ushtarësh me flamurin e tyre; çdo 5 luftëtarë u bindeshin më të mëdhenjve. Arma ishte pronë e shtetit dhe ishte lëshuar vetëm për fushatën (në këmbësori kishte shigjetarë dhe shtiza). Trupat e qerreve ishin në një pozicion të veçantë. Trupat e qerreve ishin një lloj akademie ushtarako-diplomatike, ishte e nevojshme ta kalonte në mënyrë që të merrte pozicione të larta në ushtri. Në shekullin XII. Para Krishtit e u shfaq një flotë profesionale.

Egjipti i lashtë dha historinë e ligjit, ndoshta, shembullin e parë të legjislacionit të veçantë ushtarak që i atribuohet Faraonit Sesostris. Ata që hynë në shërbimin ushtarak u bënë një klasë luftëtarësh, ata ishin të detyruar të jetonin së bashku, të ushtronin vazhdimisht në përdorimin e armëve dhe në aftësitë ushtarake. Ushtarët nuk kishin të drejtë të merreshin me çështje të tjera, ata nuk duhet të kishin munguar në vendet e tyre. Mosbindja ndaj eprorëve, dezertimi i qëllimshëm konsiderohej një vepër e rëndë penale.

Gjykata dhe ligjet. Gjykata egjiptiane ishte e izoluar në mënyrë të konsiderueshme në organizimin e saj, dhe kjo ishte gjithashtu një tipar i rëndësishëm i të gjithë sistemit shtetëror. Drejtësia në tërësi bazohej në dy parime: 1) ruajtja e palëkundur e privilegjeve të pushtetit mbretëror; 2) privilegjet tradicionale të priftërisë. Aktiviteti gjyqësor ishte i lidhur ngushtë jo me administratën (megjithëse gjykatësi suprem ishte shefi i administratës), por me traditat e pushtetit priftëror, të cilat ishin tipare karakteristike të një shoqërie skllavopronare në këtë fazë të zhvillimit.

Aktualisht, shkenca nuk ka të dhëna të sakta në lidhje me legjislacionin e lashtë egjiptian. Por më duket se kapitulli 125 i Librit të të Vdekurve mund të jetë prototipi i legjislacionit në të ardhmen. Ky koleksion i dogmave fetare që rregullojnë marrëdhëniet dhe jetën midis egjiptianëve të lashtë bazuar në traditat lokale fetare. Në një periudhë të mëvonshme, përmbajtja e kapitullit 125 u shndërrua në ligje morale, të cilat më vonë u bënë baza e së drejtës zakonore.

Gjyqi ishte falas për ata që u paraqitën. Kategoria kryesore e çështjeve të gjykatave nominale ishin çështjet financiare dhe tatimore. Meqenëse çdo vit, të gjithë Egjiptianët ishin të detyruar të deklarojnë emrin e tyre, vendbanimin, pronën dhe të ardhurat në rajon - nga ky ushqim ose detyrimet në natyrë u llogaritën (deri në 1 mijë, pes, egjiptianët nuk dinin para në kuptimin e duhur të fjalës) ... Çështjet penale janë shqyrtuar nga gjykatat speciale ose më të larta: "6 dhoma të mëdha". Në krye të të gjithë sistemit të lartë ishte Gjykata e Lartë me 30 gjykatës (gjatë Mbretërisë së Vonë). Kryetarët kishin shenja të veçanta - zinxhirë ari. Gjykata egjiptiane vendosi çështje pa motivim: vetëm "po" ose "jo" në përgjigje të akuzës. Dëshmia ishte e kushtëzuar nga dhënia e një betimi. Ka raste të njohura të torturave gjyqësore (rrahje me shkopinj) për shtrëngim për të "thënë të vërtetën". Në zbatimin e ligjit, gjyqtarët duhej të udhëhiqeshin nga zakonet dhe traditat. Ideja e pajtueshmërisë së vendimit të gjykatës me përshkrimin e saktë të ligjit, me sa duket, nuk ekzistonte. Megjithëse kishte ligje të kodifikuara (d.m.th., të kombinuara në një kod dhe të sistemuara) në Egjipt. Origjina legjendare e ligjeve të tilla i atribuohej perëndisë Thoth (Hermes Trimmegistus i traditës Greke): madje edhe në themelimin e shtetit të antikitetit, ai dyshohet se u dorëzoi priftërinjve 42 libra të shenjtë, nga të cilët librat 2-13 ishin kushtuar privilegjeve të mbretit dhe ligjeve të qeverisë. Nga shekulli IIX. Para Krishtit e botimi i një kodi të veçantë nga Faraoni Bokhoris, ku një vend i madh iu dha rregullimit të transaksioneve, qarkullimit të tregtisë, llojeve të ndryshme të kontratave (shumë e veçantë në ligjin egjiptian). Kodet e "rrotullave" përmbaheshin si faltorja më e madhe në arkivat e "6 dhomave": në një nga veprat letrare të lashta egjiptiane që përshkruan peripecitë e periudhës së parë kalimtare, vdekja e këtyre rrotullave u tha të ishte tragjedia më e madhe.

Sistemi administrativ i shtetit egjiptian të lashtë dallohej nga një rol më i madh dhe i pavarur i administratës së tempullit, i mbyllur në rajonin-nome; ishte ajo që kryente kryesisht, përmes skribëve, funksionet ekonomike, shpërndarëse dhe financiare.

Mbretëria antike (shekujt XXVIII - XXIII pes)

Periudha e parë e gjatë e qeverisjes qendrore të qëndrueshme dhe efektive në Egjipt bie në vitet e dinastive të treta - të gjashtë, kjo është periudha e të ashtuquajturës Mbretëri e Vjetër (sipas periudhës së Manethos). Ishte në këtë kohë që shteti i lashtë Egjiptian u formua dhe u konsolidua përfundimisht, si një organizëm i vetëm dhe jashtëzakonisht i egër ekonomik. Brenda kuadrit të së cilës, veriu hortikulturor dhe blegtoral u kombinua me sukses me jugun bujqësor dhe regjimi i ujit i vendosur nga përmbytjet e rregullta të Nilit u mbajt në mënyrë universale, me fekondim vjetor dhe bujar të tokës me llum, Memphis, themeluar në kryqëzimin e Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm, ishte kryeqyteti i vendit.

Faraonët, duke filluar me sundimtarët e dinastisë së tretë, nuk ishin më vetëm mbretër të hyjnizuar - ata konsideroheshin të barabartë me perënditë. Kishte një ritual të rreptë për t'i adhuruar ata. Ishin këto konsiderata që formuan bazën për ndërtimin e atyre piramidave gjigante, të cilat deri më sot janë simbolet madhështore të Egjiptit të lashtë - gjeniu i zejtarëve, puna e ndërtuesve, gjithëfuqia dhe statusi hyjnor i sundimtarëve. Piramidat e faraonëve të dinastive të treta dhe të katërta të Djoser (Dzheser), Snefru (Snefru), Cheops (Khufu), Khafren (Khafra) dhe një numër i të tjerëve janë mbresëlënëse në madhësinë e tyre: më e madhja prej tyre, piramida Cheops ka një kilometër në perimetër në bazën dhe arrin një lartësi prej 147. ndërtoi këtë piramidë, sipas legjendave të regjistruara nga historianët grekë, rreth 100 mijë. njerëz për 20 vjet.

Duke filluar nga dinastia e pestë, ndërtimi i piramidave të mëdha filloi të bjerë ndjeshëm - me sa duket, administrata e centralizuar filloi të dobësohej dhe nuk mund të mobilizonte më lehtë dhjetëra mijëra njerëz dhe të shpenzonte shuma të mëdha parash në ndërtesa prestigjioze dhe të shtrenjta. Piramidat e faraonëve të dinastisë së pestë dhe të gjashtë ishin të vogla dhe të ndërtuara dobët, por varret e fisnikëve filluan të shkëlqejnë me pasuri, gjë që indirekt dëshmon për forcimin e pozicioneve të fisnikërisë lokale.

Shkalla e lartë e centralizimit të menaxhimit, e cila u ngrit në një fazë shumë të hershme në zhvillimin e shoqërisë dhe shtetit, zhvendosi shumë theksime të njohura dhe luajti një rol të rëndësishëm në formimin e tipareve specifike të strukturës antike egjiptiane, e cila nuk është e njohur nga shkenca në të gjitha detajet e saj të rëndësishme. Vlen të përmendet këtu se natyra e burimeve - shumë më e pakët se ajo që ndodhi në Mesopotami me qindra mijëra dokumente të raportimit ekonomik të gdhendura në pllaka argjile - nuk lejon nxjerrjen e konkluzioneve të gjera. Përkundrazi, kjo na detyron të bëjmë supozime dhe të bëjmë një rezervë edhe kur bëhet fjalë për format më themelore, për shembull, të ekonomisë. Për organizimin e prodhimit dhe madje edhe për mënyrën e jetesës së popullatës.

Mund të supozohet se dikur, në një fazë shumë të hershme të ekzistencës së shtetësisë, forma e organizimit dhe mënyra e jetesës së popullsisë ishte - siç ndodhte gjithmonë dhe kudo - një komunitet bujqësor, domethënë një kolektiv i fermerëve që kultivuan një tokë të përbashkët të ndarë në parcela familjare, të lidhura me ndihmë të ndërsjellë, një sistem detyrimet reciproke dhe pagimi i taksave ndaj autoriteteve. Por në dokumentet e lashta egjiptiane nuk ka asnjë provë të ekzistencës së këtij lloji të strukturave socio-ekonomike, madje edhe në lidhje me të kaluarën. Më shumë gjasa, kjo ishte për shkak të faktit se në ato kohëra që përshkruhen në tekste, komuniteti nuk ekzistonte më, nuk kishte komuna të plota të pavarura nga autoritetet dhe jo nën kontrollin e tij, të tilla si ato që mbizotëronin gjithmonë numerikisht në Mesopotami.

Duket se komuniteti i lashtë egjiptian, për disa arsye të rënda, njëra prej tyre duhet të konsiderohet vetë natyra e ekonomisë në një rrip të ngushtë përgjatë Nilit me një varësi të vazhdueshme nga derdhjet e saj dhe nevoja për kolektive, dhe e drejtuar nga qendra, punës për të kapërcyer pasojat e këtyre derdhjeve. doli se ishte thithur pothuajse plotësisht nga pushteti. E cila ishte përfshirë në sistemin e tempujve mbretërorë dhe familjeve fisnike.

Sa për karakteristikat strukturore të të gjitha fermave të mëdha të përmendura, ato, duke gjykuar nga informacioni i disponueshëm, ishin në parim të të njëjtit lloj dhe të ngjashëm për nga lloji me tempujt dhe fermat shtetërore të Mesopotamisë në kohën kur niveli i centralizimit të administratës dhe rregullimit të punës atje ishte maksimal. Pra, ka arsye për të besuar se në fermat e lashta egjiptiane kishte fusha të mëdha të kultivuara nga grupe të punëtorëve, "shërbëtorë të mbretit", të korrat nga të cilat shkonin në hambaret e shtetit. Vetë "shërbëtorët e mbretit" morën ose ekstradime nga hambarët në pronësi të shtetit, ose ndarje, për përdorimin e të cilave ata, ndoshta, gjithashtu paguanin taksa. Ka referenca për faktin se "shërbëtorët e mbretit" morën mjete nga magazinat e ekonomisë, përdorën kafshë pronare shtetërore, mbjellin drithëra, etj. Nga aftësia juridike, "shërbëtorët e mbretit" qartë nuk i përkisnin numrit të të drejtave të plota. Midis tyre nuk ishin vetëm fermerë, por edhe artizanë të specialiteteve të ndryshme. Ka shumë skena në imazhe që përshkruajnë me ngjyra punën në punëtori të ndryshme, nga bizhuteri dhe endje deri në furra buke dhe birrari, dhe të gjitha ato janë në varësi të bosëve, të cilët shpesh përshkruhen me kamxhikë, shkopinj dhe simbole të tjera jo të paqarta të fuqisë së tyre. Këto fotografi na detyrojnë të ngremë pyetjen nëse ka pasur fare në shoqërinë egjiptiane të Mbretërisë së Vjetër të plotë? Duket se është aq e vështirë për t'u përgjigjur sa për pyetjen e lidhur ngushtë me komunitetin.

Shteti egjiptian i Mbretërisë së Vjetër ishte një aparat i fuqishëm dhe i mirë-organizuar i pushtetit, i bazuar në parimin e përgjithshëm të pushtetit-pronë. Ekonomia shtetërore dominoi pafundësisht: të gjithë ata që ishin të përfshirë në pushtet pikërisht për shkak të pozitës së tyre zyrtare zotëronin pronën e tyre, përfshirë jo vetëm pronën zyrtare, por edhe atë personale. Ka fjalë për fjalë pak të dhëna për shitjen dhe blerjen dhe për blerjet private të një natyre tregu në lidhje me Mbretërinë e Vjetër, dhe disa prej tyre janë të paktën të diskutueshme. Por megjithatë, nga fundi i periudhës, struktura e përshkruar më sipër, nën ndikimin e procesit të privatizimit, filloi të deformohej. Filloi një periudhë e re.

Mbretëria e Mesme (shekujt XXI - XVIII para Krishtit)

Politika e brendshme e faraonëve të Mbretërisë së Mesme u krye fillimisht nën shenjën e një lufte të ashpër midis autoriteteve të qendrës dhe tendencave separatiste në terren.

Gjatë sundimit të dinastisë së dymbëdhjetë, dhe veçanërisht Senusret III, burokracia e shërbimit doli në pah, duke zëvendësuar fisnikërinë fisnike të trashëgueshme dhe madje disi e largoi priftërinë me ndikim. Ushtria gjithashtu filloi të luante një fuqi të madhe në gjykatë. Ushtarët dhe eprorët e tyre morën ndarje zyrtare dhe çmime bujare për shërbimin e tyre. E gjithë kjo kontribuoi në forcimin e fuqisë së qendrës, krijimin e një administrate efektive, e cila u shfaq më qartë në shembullin e ndërtimit të një rezervuari gjigand në rajonin e Fayum. Gjatë mbretërimit të Amenemkhet III, një pellg i madh natyror në zonën e oazit Fayum u shndërrua me ndihmën e një serie digash, digash, kanalesh dhe kanalesh në Liqenin Merida - një rezervuar i madh artificial. Ai bëri të mundur grumbullimin e ujërave të tepërta të Nilit gjatë përmbytjeve dhe rregullimin e nivelit të ujërave të tij, për të ujitur toka të shumta pjellore të reja në rreth. Ky projekt madhështor, si dhe labirinti i madh i ndërtuar këtu, pranë varrit të faraonit, u konsideruan më vonë nga grekët si kryevepra të artit egjiptian të ndërtimit.

Mbretëria e re (shekujt XVI - XI para Krishtit) dhe lulëzimi i Egjiptit të Lashtë.

Pasardhësit e Ahmose, veçanërisht Thutmose I dhe Thutmose II, dhe pastaj e veja e kësaj të fundit, Mbretëresha Hatshepsut, ishin sundimtarë të fortë dhe sundues, nën të cilët filloi politika e jashtme aktive dhe pushtimet e Egjiptit, si në veri ashtu edhe në jug. Në të gjithë vendin, u shpalos një ndërtim madhështor, kryesisht një tempull. Ndërtesat e tempullit të shkatërruara nga Hyksos dhe të prishura u zëvendësuan nga masa të reja dhe madhështore prej guri, midis të cilave kompleksi i tempullit kryeqytetas i perëndisë së diellit Amun në Tebë shquhej për shkëlqimin dhe madhësinë. Thutmose III, djali i Thutmose II, i cili vendosi pas vdekjes së njerkës së tij, konsolidoi arritjet e paraardhësve të tij duke pushtuar Sirinë dhe Palestinën, duke zgjeruar kufijtë jugorë të vendit në pragun e katërt të Nilit. Ushtria e tij e madhe dhe e mirëorganizuar, forca kryesore e së cilës ishin qerret e luftës me kuaj, praktikisht nuk dinte humbje. Plaçkitja kolosale e luftës, përfshirë robërit, u derdh në një lumë të fuqishëm në Egjipt, ku u vendos në depot e tempujve, në fermat e mbretit dhe dinjitetëve të tij. Pasardhësit e Thutmose III, vazhduan në mënyrë aktive politikën e tij, sukseset e së cilës çuan në nevojën për disa reforma.

Reformat prekën, para së gjithash, sistemin e menaxhimit. Vendi ishte i ndarë në dy pjesë, në veri dhe në jug, në krye të të cilave u emëruan guvernatorë vartës të faraonit, të veshur me kompetenca të gjera. Ish nomarkët e pavarur jo shumë kohë më parë u kthyen në zyrtarë, secili prej të cilëve kishte zyrën e tij me skribë dhe punonjës dhe ishte përgjegjës për drejtimin e nome. Shefat specialë sundonin mbi qytetet dhe fortesat, si dhe zonat e pushtuara (si guvernatorë). Aktivitetet e të gjithë administratorëve përcaktoheshin me përpikëri nga rregulla dhe udhëzime të veçanta, përmbajtja e të cilave dihet nga tekstet e ruajtura në varre. Ka gjithashtu referenca për 40 rrotulla lëkure në tekste, duke rrahur, ndoshta, me diçka si një grup ligjesh dhe rregullorësh, me anë të të cilave zyrtarët ishin të detyruar të udhëzoheshin (vetë ky kod nuk ka arritur deri tek ne).

Pasi u bë një fuqi e fortë ushtarake, një perandori në të cilën ishin përfshirë popujt e pushtuar dhe kufijtë që arrinin në veri deri në Eufrat, Egjipti hyri në marrëdhënie aktive të politikës së jashtme me shtetet e tjera të Lindjes së Mesme. Me mbretëritë mitaniane dhe hitite, me sundimtarët kassitë të Babilonisë dhe është nga kjo epokë që shumë dokumente të vlefshme diplomatike (arkivat Tell Amarna) kanë mbijetuar në arkivat egjiptiane, duke lejuar të paraqesin një pamje të marrëdhënieve ndërkombëtare të asaj kohe.

Mbretëria e vonë: Egjipti drejtohet nga sundimtarë të huaj.

Akumulimi i Libianëve në veri të vendit dhe përdorimi i shumë prej tyre si ushtarë mercenarë çoi, në kapërcyell të mijëvjeçarit 2 - 1 pes, në përparimin e udhëheqësve ushtarakë ambiciozë libianë në krye të jetës politike të vendit, të cilët ndërhynë në mënyrë aktive në luftën e brendshme të faraonëve kundër fisnikëria lokale e rritur. Kjo ndërhyrje përfundoi me faktin se një nga udhëheqësit ushtarakë, Sheshonk, në mes të shekullit të 10-të. Pes, kapi pushtetin dhe nisi dinastinë e 22-të Libiane - e para nga një seri dinastish të huaja që sunduan Egjiptin.

Një tipar i ri i rëndësishëm i strukturës sociale të Egjiptit në Mbretërinë e Vonë është forcimi i korporatizmit. Thelbi i këtij fenomeni, tashmë i njohur për Mbretërinë e Re, ziente deri në izolimin gjithnjë e në rritje të shtresave të pasura, qofshin ata priftërinj, luftëtarë apo artizanë të specialiteteve të ndryshme. Trashëgimia e profesioneve kontribuoi në izolimin e korporatave përkatëse, lidhjet e brendshme dhe ndihmën e ndërsjellë midis të cilave ishin veçanërisht të rëndësishme në kushtet e zhvillimit të marrëdhënieve mall-para, me një dobësim të dukshëm të administratës së centralizuar. Fermat e tempujve ende ekzistonin dhe kishin një forcë të konsiderueshme, por tani ato u bënë gjithnjë e më të qarta fermat e institucioneve priftërore dhe të kultit dhe në këtë mënyrë u përjashtuan nga sfera e ekonomisë shtetërore dhe, në përputhje me rrethanat, nuk kishin ndonjë vlerë të madhe politike.

Aparati shtetëror i Egjiptit helenistik karakterizohej nga një ndërthurje e traditave të administratës faraonike me parimet greko-maqedonase. Me përjashtim të disa politikave, të tilla si Aleksandria, pjesa tjetër e vendit tradicionalisht është ndarë në nome të drejtuara nga zyrtarë strategjikë. Nomet u ndanë në toparki, dhe ato në vendbanime, koma. Në krye të administratës ishte ministri-dioiket, i cili ishte përgjegjës për ekonominë dhe thesarin. Ishte për atë që administratorët e lartpërmendur të provincës iu bindën.

Sistemi gjyqësor u riorganizua në përputhje me normat e ligjit grek.

Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, duhet të theksohet se versioni egjiptian i zhvillimit ndryshon nga shembujt e tjerë në përfshirjen e tij totale të prodhuesit në sistemin e ekonomisë shtetërore dhe për shkak të këtij ritmi jashtëzakonisht të ngadaltë të privatizimit.

1. Shteti i Egjiptit të Lashtë - një nga shtetet më të vjetra në botë.

Ajo mori formë nga mijëvjeçari i 3-të para Krishtit. e në Afrikën Verilindore. Vendndodhja e saj në luginë përgjatë rrjedhës së poshtme të lumit Nil çoi në zhvillimin intensiv të bujqësisë së ujitur, e cila kontribuoi në shtresimin shoqëror dhe caktimin e elitës administrative të kryesuar nga priftërinjtë e lartë-priftërinj tashmë në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të 4 para Krishtit. e

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të 4 para Krishtit. e në Egjiptin e lashtë, u formuan formacionet e para shtetërore - nome. Ato gjithashtu u ngritën si rezultat i zhvillimit të bujqësisë së ujitur: komunitetet rurale u bashkuan rreth tempujve për të kryer së bashku punën e ujitjes. Në kohën e formimit të një mbretërie të vetme egjiptiane, kishte rreth dyzet nome në territorin e saj. Ata fillimisht u bashkuan në dy shtete të pavarura - Egjipti i Epërm (Jugor) dhe Egjipti i Poshtëm.

Nga fundi i mijëvjeçarit IV para Krishtit. e mbretërit e Egjiptit të Epërm pushtuan dhe bashkuan të gjithë Egjiptin nën sundimin e tyre.

2. Periodizimi i historisë së Egjiptit të Lashtë

Historia e Egjiptit të Lashtë është e ndarë në periudhat e mëposhtme:

· periudha e Mbretërisë së Hershme (3100 - 2800 para Krishtit);

· periudha e Mbretërisë së Vjetër (rreth 2800 - 2250 pes);

· periudha e Mbretërisë së Mesme (rreth 2250 - 1700 para Krishtit);

· periudha e Mbretërisë së Re (rreth 1575 - 1087 para Krishtit).

Në fund të Mbretërisë së Re, Egjipti ra në prishje, ai u pushtua fillimisht nga Persianët, pastaj nga Romakët, të cilët përfshinë Egjiptin në Perandorinë Romake (1575 Pas Krishtit -Shekulli I Para Krishtit.).

3. Sistemi shoqëror Shteti egjiptian gjatë Mbretërisë së Hershme ishte një bashkim i lashtë fisnor.

Pjesa më e madhe e popullsisë përbëhej nga fshatarë të lirë komunalë. Komunitetet kishin në pronësi tokën në bazë të zotërimit të tokës komunale. Fuqia shtetërore e konsideronte veten pronarin suprem të të gjitha tokave dhe mblidhte një pjesë të të ardhurave të popullsisë së lirë të komuniteteve në favor të saj. Në Egjipt, më herët se në vendet e tjera, u zhvillua një shoqëri skllavopronare klasore. Tashmë në periudhën e Mbretërisë së Hershme, si rezultat i zhvillimit të luftërave të shumta, u shfaqën skllevër të zënë rob, të cilët u përdorën në ferma të mëdha.

Gjatë periudhës së Mbretërisë së Vjetër, zhvillimi i ekonomisë ishte në një nivel të lartë. Shtresëzimi shoqëror dhe pronësor i popullsisë tashmë është përcaktuar qartë.

Fuqia e shtetit pohohej në përqendrimin e pronës midis individëve, duke filluar nga faraoni.

Fisnikëria e madhe skllavopronare zotëronte toka të mëdha dhe qëndronte në krye të shkallëve shoqërore, duke zënë pozicione të rëndësishme në gjykatë dhe në administratën shtetërore. Fshatarët e komunitetit mbetën forca kryesore e punës në shtet. Megjithëse tregu i skllevërve ekzistonte tashmë në epokën e Mbretërisë së Vjetër, kishte ende shumë skllevër.

Priftërinjtë zunë një pozitë të veçantë në shoqërinë egjiptiane. Ata ishin të rrethuar nga një nderim universal për shkak të faktit se ata kishin një monopol në njohuritë për jetën e përtejme, zotëronin artin e shërimit, ndërtimin e strukturave komplekse arkitektonike dhe dinin se si të llogaritnin sipërfaqen e parcelave të tokës. Priftërinjtë shërbenin si një kolonë e fuqisë mbretërore, duke hyjnizuar dhe lavdëruar faraonët. Fermat e tempullit u përjashtuan nga taksat dhe fuqia punëtore për shtetin. Faraoni nuk ishte vetëm sundimtari suprem, por edhe kryeprifti, edhe pse gradualisht këto funksione fillojnë të ndahen.

Lulëzimi i Mbretërisë së Mesme (shekulli XVIII para Krishtit) karakterizohet nga tiparet e mëposhtme të rëndësishme të marrëdhënieve shoqërore:

· mbajtja e skllavërisë në fermat private po rritet ndjeshëm dhe pozicioni i pronarëve të tokave po ndryshon;

· ekziston një shtresim i bashkësive rurale, duke çuar në formimin e pronarëve të vegjël - nedzes.

Shtresa e nedjave, nga ana tjetër, ndahet në nedjesh (fshatarë të vegjël) dhe të fortë, të papërfunduar - përfaqësues të pasur që u bënë skribë, tregtarë dhe pronarë të tokave.

Skllavëria vazhdon të zhvillohet gjatë Mbretërisë së Re, e nxitur nga luftëra të shumta. Marrëdhëniet me skllevërit janë ngulitur thellë në shoqëri.

Puna e skllevërve nuk u përdor gjerësisht vetëm në shtëpi, zanatçinjtë vinin nga mesi i tyre - muratorë, transportues guri, farkëtarë, endës, ndërtues, etj.

Pjesa më e madhe e bujqve komunalë u bë më e varfër. Fermerët u përdorën me forcë në tokat mbretërore dhe tempujt. Me qëllim të vendosjes së detyrave të ndryshme, çdo vit kryheshin inspektime të njerëzve, bagëtive, shpezëve.

Ngritja e priftërisë vazhdon. Kthehet në një kastë të mbyllur trashëgimore. Pasuria e priftërisë së lartë po rritet dhe ajo po çlirohet nga varësia në lidhje me qeverinë qendrore.

Sistemi shtetëror i Egjiptit të Lashtë

1. Karakteristikat kryesore të sistemit shtetëror gjatë Mbretërisë së Hershme

Gjatë periudhës së Mbretërisë së Hershme, aparati shtetëror filloi të formohej. Gjatë kësaj periudhe, kreu i shtetit ishte mbreti, i cili ishte i rrethuar nga një oborr i madh, i përbërë nga zyrtarë të gjykatës dhe shërbëtorë. Rëndësia e fuqisë mbretërore u theksua nga hyjnizimi i bartësve të saj.

Gjatë periudhës së Mbretërisë së Hershme, shteti kontrollonte organizimin e ujitjes në Luginën e Nilit.

2. Karakteristikat kryesore të sistemit shtetëror gjatë periudhës së Mbretërisë së Vjetër

Veçori e sistemit shtetëror të Mbretërisë së Vjetër është përqendrimi i qeverisë.

Kompetencat legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore ishin përqendruar në duart e faraonit. Të gjitha punët e rëndësishme të shtetit - masat e ujitjes, gjykatat, emërimet dhe grantet, vendosja e detyrave dhe përjashtimi prej tyre, fushatat ushtarake, ndërtimi i shtetit u kryen nën udhëheqjen e tij të përgjithshme.

Anëtarët e shtëpisë mbretërore, si rregull, mbanin pozicionet më të rëndësishme në shtet - personalitete supreme, udhëheqës ushtarakë, mbajtës thesari, mbikëqyrës, priftërinj të lartë.

Pas carit, personi kryesor në administratën shtetërore ishte personaliteti suprem - veziri. Kompetenca e tij përfshinte menaxhimin e veprimtarive të autoriteteve supreme gjyqësore, menaxhimin e punëtorive shtetërore, të gjitha punimet e mbretit. Ai ishte gjithashtu përgjegjës i mjediseve të ndryshme shtetërore të magazinimit.

3. Karakteristikat kryesore të sistemit shtetëror gjatë Mbretërisë së Mesme

Fillimi i epokës së Mbretërisë së Mesme u karakterizua nga fuqia pothuajse e pakufizuar e nomarkëve. Bashkimi i shtetit dhe forcimi i pushtetit qendror lehtësohet nga kufizimi i pushtetit të nomarkëve nga faraonët - sunduesit e pavarur të rajoneve zëvendësohen nga të rinj të varur nga pushteti mbretëror. Në këto reforma, mbështetja e mbretit ishte oborrtare, duke i shërbyer fisnikërisë, si dhe ushtrisë që ruante mbretin.

4. Karakteristikat kryesore të sistemit shtetëror gjatë Mbretërisë së Re

Karakteristika kryesore e sistemit shtetëror gjatë Mbretërisë së Re ishte forcimi i sistemit të menaxhimit të centralizuar burokratik. Vendi ishte i ndarë në dy rajone administrative: Egjipti i Epërm dhe i Poshtëm, secila prej të cilave drejtohej nga një guvernator i veçantë i faraonit. Rrethet administrative ishin të ndara në rajone - nome. Qytetet dhe fortesat drejtoheshin nga shefat e caktuar nga faraoni. Dinjitari i parë dhe më i lartë ishte veziri. Zyrtarë të tjerë të rëndësishëm ishin arkëtari kryesor dhe shefi i të gjitha punëve cariste. Nëpunës-skribë të shumtë shkruanin urdhra, mbikëqyrnin punën e fermerëve dhe artizanëve dhe llogaritnin të ardhurat që shkonin në thesar.

Shërbimi ndaj fisnikërisë e shtyn fisnikërinë aristokrate në plan të dytë - faraoni mbron personalitetet e ardhura nga klasat e ulëta, në krahasim me ata që trashëguan gradë dhe pasuri nga paraardhësit e tyre.

5. Ushtria

Në Mbretërinë e Vjetër nuk kishte ushtri të rregullt. Në rastin e operacioneve ushtarake, ushtria u krijua nga milicia, të cilët në kohë paqeje merreshin me ekonominë e tyre. Nuk kishte oficerë të rregullt, kreu i detashmenteve ushtarake ishte vetë Faraoni ose dinjitari i caktuar prej tij; gjatë periudhës së copëtimit, forca ushtarake nga milicia ishte në dispozicion të nomarkëve lokalë. Gjatë periudhës së Mbretërisë së Mesme, u shfaq një oficer karriere. Në Egjipt, roja mbretërore dhe trupi personal i mbretit filluan të formoheshin. Pas pushtimeve të Hyksos, nga shekulli XVIII. Para Krishtit e., në ushtrinë egjiptiane, së bashku me këmbësorinë, kalorësia dhe qerret e luftës shfaqen. Në Mbretërinë e Re, kufijtë e shtetit po zgjerohen në kurriz të territoreve fqinje dhe në lidhje me intensifikimin e politikës ushtarake, po krijohet një ushtri e përhershme e gatshme për luftime e fermerëve egjiptianë, qytetarë të vegjël dhe të mesëm, i cili mbështetet plotësisht nga faraoni. Në të ardhmen, u kërkua të ndërtoheshin fortesa kufitare, posta të forta sigurie dhe një flotë.

Numri i oficerëve, si dhe roli i tyre në shtet dhe prestigj shoqëror, janë në rritje. Ushtria e rregullt plotësohet gjatë regjistrimit periodik të popullsisë dhe regjistrimit të rekrutëve ushtarakë nga rekrutët e rinj. Përveç rekrutëve, ushtria filloi të formohej në kurriz të shkëputjeve mercenare. Rritja e numrit të mercenarëve të huaj në fund të Mbretërisë së Re dobësoi ushtrinë egjiptiane, dhe në të njëjtën kohë fuqinë ushtarake të perandorisë.

Funksionet e policisë u kryen së pari nga ushtria dhe në epokën e Mbretërisë së Re - nga njësitë speciale të policisë që ruanin kryeqytetin, kanalet, hambaret, tempujt.

6. Sistemi gjyqësor

Gjykata në Egjiptin e Lashtë nuk ishte e ndarë nga administrata.

Në Mbretërinë e Vjetër, organet e vetëqeverisjes komunale vepruan si një gjykatë lokale. Kompetenca e tyre përfshinte mosmarrëveshjet mbi tokën dhe ujin, familjen dhe marrëdhëniet trashëgimore.

Nomarkët ishin gjykatësit e mbretit në nome. Funksionet supreme mbikëqyrëse mbi aktivitetet e tyre kryheshin nga vetë faraoni ose veziri, i cili mund të rishikonte vendimin e çdo gjykate.

Tempujt kishin disa funksione gjyqësore dhe vendimi i prift-orakullit, për shkak të autoritetit të madh fetar, nuk mund të kundërshtohej nga zyrtari carist.

Burgjet në Egjipt ishin vendbanime administrative dhe ekonomike të kriminelëve. Një zyrë e posaçme cariste ishte e angazhuar në shpërndarjen e kategorive të ndryshme të popullsisë së padrejtuar për punë të rëndë të detyruar.

Bazuar në faktet e marra gjatë gërmimeve arkeologjike në territorin egjiptian në dekadat e fundit, mund të konkludohet se procesi i formimit të shtetit u zhvillua në Egjiptin e Lashtë nga 3600 deri në 3100 para Krishtit. Egjiptologët modernë e quajnë këtë epokë "Periudha predinastike" 383. Në shoqërinë e lashtë egjiptiane të kësaj kohe, pabarazia tashmë ekzistonte, grupe të qëndrueshme njerëzish me një status më të lartë dhe mirëqenie materiale spikatën: këto ishin shoqata klanore që monopolizuan në duart e tyre dhe i bënë funksionet menaxheriale dhe fetare-rituale të trashëgueshme. Ata ishin klasa e sipërme e shoqërisë së lashtë egjiptiane. Klasa e mesme mishëruar fermerë të lirë, artizanë të aftë, tregtarë, persona që mbajnë pozicione të ulëta në aparatin administrativ në zhvillim. Klasa e ulët përfshinte shërbëtorët e klasës së sipërme dhe të mesme, punëtorë të zakonshëm që për disa arsye humbën lirinë e tyre personale, robër lufte që u kthyen në skllevër. Nili krijoi kushte jashtëzakonisht të favorshme për bujqësi, veçanërisht në pjesën jugore të luginës së tij. Përmbytjet periodike të këtij lumi fekonduan dhe lagën tokën, duke bërë të mundur marrjen e korrjeve bujare duke përdorur mjetet më të thjeshta, sistemet primitive të ujitjes dhe me përpjekje minimale njerëzore. Nga ana tjetër, territori ngjitur me Nilin ishte i pasur me argjilë, gjë që bëri të mundur zhvillimin e prodhimit të qeramikës. Në të njëjtën kohë, hapësira e Egjiptit të Lashtë ishte e përshtatshme për zhvillimin e tregtisë: kishte shumë pika në të ku bashkoheshin rrugët tregtare nga një vend në tjetrin. Pikërisht në këto vende u ngritën vendbanimet e para urbane të Egjiptit të lashtë, të cilat u bënë qendrat politike dhe fetare të formacioneve fillestare shtetërore. Natyra, klima dhe vendndodhja gjeografike e Egjiptit të Lashtë bëri të mundur marrjen e një produkti të tepërt në një nivel mjaft primitiv të zhvillimit ekonomik. Prandaj, këtu, më herët se në vendet e tjera, lindi mundësia për çlirimin e grupeve të shumta të njerëzve nga puna prodhuese dhe transferimi i tyre në kategorinë e menaxherëve profesionistë dhe ministrave fetarë. Materialet e gërmimeve arkeologjike tregojnë se formimi i shtetësisë fillestare në territorin e Egjiptit të Lashtë ishte një proces kompleks, përmbajtja e të cilit konsistonte në ndryshime thelbësore jo vetëm në strukturën shoqërore dhe në mekanizmat e qeverisjes së shoqërisë, por edhe në kulturën e saj shpirtërore: në besimet fetare, ideologjinë dhe psikologjinë. Sistemi i ri shoqëror, i cili supozonte ndryshime të dukshme në statusin e pronës dhe statusin e grupeve të ndryshme të njerëzve, si dhe monopolizimin e funksionit administrativ nga një klan i caktuar, mund të bëhej i qëndrueshëm vetëm nëse do të njihej nga shumica e anëtarëve të shoqërisë. Për të siguruar një njohje të tillë, duhej të dilte një ideologji për të justifikuar pabarazinë shoqërore, për t'u dhënë mbajtësve të pushtetit publik cilësi që i lartësojnë ata mbi njerëzit e zakonshëm. Formimi në Egjiptin e Lashtë i mekanizmave për zbatimin e pushtetit publik stimuloi shfaqjen e shkrimit këtu. Sipas egjiptologëve që studiojnë hieroglifet e lashta egjiptiane, shumë nga këto shenja janë përdorur në kohërat para-dinastike. Dokumentet e shkruara më të hershme egjiptiane të lashta përshkruajnë ceremonitë solemne të sundimtarëve dhe ngjarjet më domethënëse të mbretërimit të tyre, regjistrojnë vëllimin e të korrave të rritura, ullinjve dhe produkteve të tjera të prodhuara në një mënyrë apo në një tjetër1. Shkrimi bëhet i nevojshëm për ushtrimin e pushtetit publik, veçanërisht kur një nga funksionet e tij më të rëndësishme është kontrolli mbi prodhimin, shpërndarjen dhe shpenzimin e produkteve materiale. Shfaqja dhe përhapja e shpejtë e shkrimit në një apo në një shoqëri tjetër antike është pra dëshmi e qartë se aparati shtetëror filloi të formohej në të. Karakteristikat natyrore dhe klimatike të Egjiptit të Lashtë përcaktonin pabarazinë e proceseve të formimit të klasave dhe formimit të shtetit në territorin e saj. Në pjesën jugore të këtij vendi - në të ashtuquajturën Egjipti i Epërm - këto procese filluan më herët dhe vazhduan më shpejt sesa në pjesën veriore të saj - në Egjiptin e Poshtëm. Ata u shfaqën në territorin e Egjiptit të Epërm në mes të mijëvjeçarit të 4 para Krishtit. formacionet e para shtetërore. Midis tyre, më me ndikim ishin ato që kishin vendbanime urbane të quajtura Nekhen (Hierakonpolis) 384 385, të vendosura në jug, më afër burimit të Nilit, si qendrat e tyre politike dhe fetare, Nakada, e cila ishte më tej përgjatë Nilit dhe Tinis - vendbanimet më veriore të vendbanimeve të kryeqytetit. Në Deltën e Nilit, qendra të tilla ishin vendbanimet urbane të Maadi386 dhe Butoh. Rreth vitit 3200 para Krishtit. bashkimi i dy formacioneve kryesore shtetërore të Egjiptit të Epërm - Nakada dhe Nekhen (Ieranconpolis) në një bashkësi politike. Ajo drejtohej nga një sundimtar i cili filloi të mbante një kurorë të dyfishtë: një të kuqe për udhëheqësin e Nakada dhe një të bardhë për udhëheqësin e Nekhen. Zoti Nekhena Hor u shpall hyjnia supreme e shoqatës së re shtetërore. Nëse kjo bashkim ishte rezultat i pushtimit të Nakhen të Nakada apo rezultat i një marrëveshje politike midis dy komuniteteve është e vështirë të thuhet. Sido që të jetë, nga ky moment fillon procesi i bashkimit të formacioneve të vogla të shtetit të lashtë Egjiptian në një shtet të madh. Nekhen (Hierakonpolis) ishte vendosur në kryqëzimin e rrugëve tregtare që lidhin Luginën e Nilit me deltën e saj dhe territorin ngjitur me Detin Mesdhe, me Nubia, Palestina, Siria, Libani, me bregdetin e Detit të Kuq, Mesopotaminë. Pozicioni i favorshëm gjeografik i këtij qyteti kontribuoi në pasurimin e shpejtë të klaneve në pushtet dhe rriti fuqinë e tyre. Më shumë gjasa, ishte për këtë arsye që Nekhen u bë qendra e parë politike dhe fetare e një shteti të vetëm që po formohej në territorin e Egjiptit të Lashtë. Deri kohët e fundit, literatura historike ishte e mbizotëruar nga mendimi se faktori kryesor që detyroi formacionet e vogla të lashta egjiptiane të bashkoheshin në një shtet të madh të kryesuar nga monarku ishte nevoja për të krijuar dhe mbajtur një sistem të vetëm ujitës për të gjithë vendin. Ky mendim u shpreh në mënyrë të përsëritur në punimet dhe letrat e tyre nga K. Marx dhe F. Engels. Shumë historianë i bazuan shpjegimet e tyre mbi formimin e një shteti të unifikuar në Egjiptin e Lashtë në të. Kështu që, S. F. Kechekian shkroi, për shembull, në vitin 1944 në pjesën e parë të librit shkollor mbi historinë e përgjithshme të shtetit dhe ligjit, duke cituar artikullin nga K. Marx "Rregulli Britanik në Indi": "Kështu, organizimi i ujitjes" kërkoi imperativisht ndërhyrjen e forcës përqendruese të qeverisë ” Klasa sunduese, për të nxjerrë një produkt të tepërt, duhej të organizonte punë publike, domethënë të krijonte një sistem të pajisjeve të ujitjes ”387. Një pikëpamje e ngjashme u shpreh nga historiani IV Vinogradov: “Ishte jashtëzakonisht e vështirë të mirëmbahej e gjithë ekonomia e ujitjes së vendit, e cila përbëhej nga sisteme të vogla, të palidhura ose të lidhura dobët të ujitjes, në nivelin e duhur nga përpjekjet e nomeve individuale dhe shoqatave edhe më të mëdha. Shkrirja e disa nomeve, dhe pastaj e gjithë Egjipti në një tërësi të vetme (e arritur si rezultat i luftërave të gjata dhe të përgjakshme) bëri të mundur përmirësimin e sistemeve të ujitjes, riparimin e vazhdueshëm dhe të rregullt të tyre, zgjerimin e kanaleve dhe forcimin e digave, luftën së bashku për zhvillimin e Delta kënetore dhe, në përgjithësi, përdorimin racional të ujit Nili Absolutisht të domosdoshme për zhvillimin e mëtejshëm të Egjiptit, këto masa mund të kryhen vetëm nga përpjekjet e përbashkëta të të gjithë vendit pas krijimit të një menaxhimi të vetëm të centralizuar administrativ "1. Mendimi se faktori kryesor në shfaqjen e një shteti të unifikuar me një aparat administrativ të degëzuar në Egjiptin e Lashtë ishte nevoja për të menaxhuar në mënyrë qendrore një sistem të gjerë ujitjeje është gjithashtu i zakonshëm midis historianëve të huaj. Karl Wittfogel shprehet në këtë mënyrë: “Nëse bujqësia e ujitjes varet nga menaxhimi efikas i burimeve të mëdha ujore, cilësia dalluese e ujit - tendenca e tij për tu mbledhur me shumicë - bëhet në vetvete vendimtare. Sasi të mëdha uji mund të vendosen në kanale dhe të ruhen brenda kufijve vetëm përmes aplikimit të punës masive, dhe kjo punë masive duhet të koordinohet, disiplinohet dhe drejtohet. Kështu, shumë fermerë, të etur për të zhvilluar shtrirje të ulta dhe fusha të thata, janë të detyruar të krijojnë mjete organizative që, në bazë të teknologjisë së brendshme, u japin sukses vetëm në një rast: nëse punojnë në bashkëpunim me shokët e tyre dhe i nënshtrohen autoritetit qeverisës "388 389. deklaratat kanë një gjë të përbashkët: ato nuk bazohen në fakte, por në ide spekulative në lidhje me bujqësinë egjiptiane të lashtë. Autorët e tyre vijojnë nga fakti se kërkohej krijimi i një sistemi të centralizuar dhe në shkallë të gjerë të pajisjeve të ujitjes. Në të njëjtën kohë, supozohet se shoqëria e lashtë egjiptiane nuk mund të bënte pa një sistem të tillë, dhe kështu del përfundimi se ai ishte krijuar dhe ekzistuar me të vërtetë. Por kush mund të krijojë një sistem të centralizuar dhe në shkallë të gjerë të pajisjeve të ujitjes përveç një shteti të centralizuar me një fuqi të fortë supreme dhe një aparat të gjerë administrativ? Një shtet i ngjashëm në Egjiptin e Lashtë ekzistonte në të vërtetë, por ky është i vetmi fakt i besueshëm në deklaratat e atyre që besojnë se arsyeja kryesore për shfaqjen e tij është nevoja për të krijuar dhe mbajtur një sistem të vetëm ujitës për të gjithë vendin. Ka mjaft dëshmi të forta se metoda kryesore për ujitjen e tokave bujqësore në Egjiptin e lashtë ishte ujitja natyrore, e cila ndodhi spontanisht gjatë përmbytjes së Nilit. Ujitja artificiale me ndihmën e strukturave të ndërtuara për ujitje të tokave shpesh ishte vetëm anësore, duke plotësuar atë natyrore aty ku kërkohej. Vetëm në kohë thatësire, kur lumi ishte i cekët dhe përmbytjet e tij nuk mjaftonin për të ujitur tokën, ujitja artificiale mund të ishte kryesore. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, rregullimi dhe mirëmbajtja e objekteve të ujitjes ishin, siç tregojnë faktet, në juridiksionin e sundimtarëve lokalë. Prandaj, sistemi i ujitjes i zakonshëm për të gjithë vendin nuk u krijua në Egjiptin e Lashtë. Informacioni që ka mbijetuar deri më sot në lidhje me administratën e lashtë shtetërore Egjiptiane nuk jep arsye për të besuar se ajo siguronte organe dhe zyrtarë të përfshirë posaçërisht në organizimin e ndërtimit të objekteve të ujitjes dhe ruajtjen e funksionimit të tyre390. Studiuesi modern i bujqësisë së lashtë egjiptiane J. D. Hugh tregon në artikullin e tij mbi përdorimin e pajisjeve të ujitjes në të se maska \u200b\u200be sundimtarit të dinastisë së parë të quajtur "Akrepi", që e përshkruan atë duke gërmuar një kanal, është ruajtur, por kërkimet e fundit kanë gjetur, me fjalët e tij, se "shumica puna e ujitjes u mbikëqyr nga zyrtarët lokalë ”1. "Nuk ka asnjë tregues," shkruan gjeografi modern egjiptian Fekri Hassan, "që funksioni kryesor i qeverisë së centralizuar në Egjipt ose burokracinë e tij ishte të menaxhonte ujitje artificiale. Pavarësisht referencave për punë të herëpashershme të ujit në përgjigje të thatësirave dhe gërmimit të kanaleve lokale për kullimin ose ujitjen e tokave, shkalla e punimeve të ujit në Egjiptin e lashtë nuk është e krahasueshme me atë të ndërmarrë nga Muhamed Ali në shekullin XIX Qeveria e centralizuar në Egjipt ishte më e interesuar në mbledhjen e taksave dhe më shumë merrej me shfaqjen monumentale të fuqisë mbretërore dhe institucioneve fetare sesa me ujitje. Ujitja e pellgjeve në nivel lokal ishte më se e mjaftueshme për të përmbushur nevojat e popullsisë së hershme të Egjiptit të Lashtë ... Megjithëse krijimi i kanaleve artificiale mund të jetë praktikuar në vend që nga periudha e hershme dinastike (3000-2700 para Krishtit), nëse jo më parë nga kjo, nuk ka shenja të një sistemi ujitës të kontrolluar nga shteti. Çuditërisht, pajisjet për ngritjen e ujit si shadufi i thjeshtë (bazuar në parimin e një levë) të përdorur ishin të panjohura deri në Mbretërinë e Re, 1550-1070. Para Krishtit Puna e ujitjes u ndërmor në këtë mënyrë në një shkallë lokale ose rajonale dhe mund të merrte një rëndësi të veçantë kur niveli i ujit në Nil ra. "391 392 393." Kultivimi i drithërave në shkallë të gjerë është bazuar në të gjitha periudhat në një sistem të ujitjes me basen relativisht primitiv, por efikas. Ajo u organizua më shumë në nivelin lokal sesa në atë kombëtar, por lehtësia dhe suksesi i procesit varet gjithmonë nga uji i lartë i Nilit, i cili ndryshonte shumë në antikitet ”1, vëren AB Lloyd. Në punimet mbi historinë ekonomike të Egjiptit të Lashtë, botuar në vitet e fundit, ideja mbizotëruese është se aktiviteti i ujitjes nuk ishte i lidhur me ekzistencën e një shteti të vetëm në Egjiptin e Lashtë. "Lidhja midis shtetit të centralizuar dhe ujitjes së tokës në Egjipt nuk ishte gjithmonë e drejtpërdrejtë" 394 395 - ky është përfundimi i arritur, për shembull, nga egjiptologu modern Joseph Manning. Zbulimet e fundit të arkeologëve e bënë të qartë se formimi i një shteti të unifikuar në Egjiptin e Lashtë ishte një proces që ndodhi nën ndikimin e shumë faktorëve të ndryshëm. Dhe cila prej tyre ishte kryesore nuk është e mundur të përcaktohet. Vetëm një gjë mund të pohohet me siguri: bashkimi i formacioneve të vogla shtetërore ndodhi si rezultat i shfaqjes së nevojave në to që mund të kënaqeshin vetëm brenda kornizave të një shteti të madh të centralizuar. Në literaturën historike, mendimi mbizotërues është se procesi i këtij bashkimi çoi së pari në shfaqjen e dy shteteve të pavarura - Egjiptianin e Epërm dhe Egjiptianin e Poshtëm396. Rezidenca e sundimtarëve të parë, jugor, ishte Nekhen, kryeqyteti i të dytit, veriut, gjoja një vendbanimi i quajtur Pe, i vendosur në pjesën veriperëndimore të Deltës së Nilit1. Një shtet i vetëm i lashtë egjiptian u ngrit si rezultat i fitores së Egjiptit të Epërm mbi të Ulët. Ka disa arsye për një pamje të tillë, por të gjitha ato janë të fshehura ekskluzivisht në mitologjinë e lashtë egjiptiane. Materialet e gërmimeve arkeologjike nuk konfirmojnë ekzistencën e një shteti të pavarur në Deltën e Nilit. Këto materiale tregojnë më tepër se Egjipti i Poshtëm, deri në hyrjen e tij në shtetin e përgjithshëm Egjiptian, nuk ishte i bashkuar nën kujdesin e ndonjë sundimtari, duke mbetur i copëtuar në disa formacione shtetërore dhe, për këtë arsye, një shtet i vetëm u ngrit në Egjiptin e Lashtë nga një qendër - një qytet i quajtur Nekhen (Hierakonpolis). Pasi nënshtroi Nakada, sundimtari i Nekhen shtriu fuqinë e tij deri në Thinis. Shoqata e re shtetërore e formuar si rezultat i kësaj vazhdoi zgjerimin e saj në veri, duke aneksuar gjithnjë e më shumë toka, si rregull, ato përgjatë të cilave kalonin rrugët tregtare. Naturalshtë e natyrshme në lidhje me këtë që vendbanimi i sundimtarëve supremë të shtetit që po zgjerohej në këtë mënyrë u transferua gjithnjë e më në veri - së pari në Tinis, dhe pastaj në Memfis. Kur, në cilin moment ky bashkim politik u kthye në shtetin e Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm, është e pamundur të përcaktohet me siguri. Mund të supozojmë vetëm se kjo ka ndodhur në periudhën para-dinastike. Një gjendje e tillë, me sa duket, ekzistonte tashmë në Egjiptin e Lashtë nën monarkun, emri i të cilit përbëhej nga tingujt "n", "m" dhe "r" (N'r-mr). Egjiptologët e quajtën atë me emrin e koduar "Narmer". Disa nga materialet që na kanë ardhur (dhe mbi të gjitha "paleta Narmer" 397 398) japin arsye për të besuar se ishte ai që bashkoi ose ribashkoi Egjiptin e Epërm dhe të Poshtëm. Një nga simbolet e pushtetit monarkik është, si rregull, kurora. Narmer kishte dy kurora: e bardhë - kurora e Egjiptit të Epërm, në të cilën ai ishte përshkruar në pjesën e përparme të paletës dhe e kuqe - kurora e Egjiptit të Ulët, në të cilën ai u shfaq në ana e pasme paleta. Një simbol i ngjashëm është përdorur më parë dhe gjithashtu për të shprehur pushtetin mbi territoret e bashkuara. E vërtetë, atëherë këto ishin territoret e Egjiptit të Epërm - formacione shtetërore me qendra në Nakada dhe Nekhen (Ierakonpolis). Ishte në Nakada që imazhi më i hershëm i kurorës u zbulua gjatë gërmimeve arkeologjike. Relievi i kësaj shenje mbretërore ishte i dukshëm në një fragment qeramik të zi dhe pamja e tij korrespondonte me pamjen e kurorës së kuqe. Kurora e bardhë u shfaq qartë më vonë. Imazhet më të hershme të saj, të gjetura nga arkeologët, jepen në një paletë Narmer. Meqenëse kurora e kuqe ishte më e vjetër, ajo respektohej nga Egjiptianët më e shenjtë se ajo e bardhë. Ky fakt e bën një dyshim të fortë se një shtet i vetëm i lashtë egjiptian u ngrit përmes fitores së Egjiptit të Epërm mbi Ulët. Nëse e pranojmë këtë rrjedhë të ngjarjeve, atëherë si mund të shpjegojmë që kurora e sundimtarit të mundur mund të mbizotërojë mbi kurorën e fituesit? E gjithë kjo sugjeron që kurora e dyfishtë e sundimtarit të lashtë egjiptian pasqyroi jo aq shumë ngjarjen e vërtetë të pushtimit të territorit të Egjiptit të Poshtëm nga sundimtari i Egjiptit të Epërm, sesa ideja e një zone të gjerë të fuqisë së tij, që mbulonte të dy pjesët e Egjiptit të Lashtë - Luginën e Nilit dhe deltën. Nga kjo pikëpamje, fakti që Narmer kishte një kurorë të kuqe dhe të bardhë është një shenjë e qartë se ai tashmë ishte sundimtari suprem i një shteti të unifikuar të Egjiptit të lashtë. Sidoqoftë, ai ishte i tillë në momentin kur një mjeshtër i aftë i panjohur për ne po gdhendte një paletë me imazhin e tij nga një gur. Ideja e kurorës së dyfishtë të monarkut, dualizmi në hapësirën e pushtetit të tij u mbështet gjatë gjithë historisë së shtetësisë së lashtë egjiptiane. Ajo u bë një pjesë integrale e ideologjisë zyrtare politike dhe u mishërua në një numër ritualesh, dhe mbi të gjitha në ceremoninë solemne të paraqitjes së monarkut në publik. Gjatë tij, bartësi i ardhshëm i pushtetit suprem shtetëror u shfaq fillimisht në një kurorë të bardhë, Egjiptiane të Epërme, pastaj në një kurorë të kuqe, Egjiptiane të Poshtme, dhe ky veprim u pa si një akt që shpreh unitetin e të gjithë Egjiptit. Kështu që, sipas kronikës së shkurtër të monarkëve të lashtë egjiptianë të pesë dinastive të para, të gdhendura në "Gurin e Palermos", monarku i fundit i dinastisë së dytë1 bëri një dalje publike në vitin e parë, të dytë dhe të katërt, të parafundit, të mbretërimit të tij. Dalja e tij e parë në publik ka shumë të ngjarë të lidhej me kurorëzimin. Regjistrimi i kësaj ngjarje në "Palermo Stone" nënkuptonte jo vetëm veprimet rituale të monarkut, por edhe kuptimin e tyre. “Shfaqja e monarkut të Egjiptit të Epërm. Shfaqja e monarkut të Egjiptit të Ulët. Bashkimi i dy tokave ”400 401 - kjo ishte përmbajtja e saj. Në lidhje me vitin e dytë të mbretërimit, u tha gjithashtu për shfaqjen e monarkut në kurorat e Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm, por pas këtij rekordi, u raportua për hyrjen e tij në tempullin e dyfishtë. Veprime të ngjashme rituale u kryen nga sundimtari i fundit i dinastisë së katërt, Shepseskaf 402. Dhe formula që shënoi këto veprime në "Palermo Stone" ishte e ngjashme. “Shfaqja e monarkut të Egjiptit të Epërm. Shfaqja e monarkut të Egjiptit të Ulët. Bashkimi i dy tokave ”403, - tha ajo. Pas kësaj, u raportua se monarku bëri një devijim të "Murit" 1. Sundimtari i dinastisë së pestë, me emrin Neferirkar, u quajt "monarku i Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm, i preferuari i dy perëndeshave" (më tej në titull u dhanë emrat e tyre). Ceremonia solemne, të cilën ai e kreu në ditën e shtatë të muajit të dytë të vitit të parë të mbretërimit të tij (me sa duket, ishte ceremonia e hyrjes në fron), u caktua në "gurin e Palermos" me formulën: "Lindja e perëndive. Bashkimi i dy tokave ”404 405. Shembuj të ngjashëm (dhe ka shumë prej tyre) tregojnë qartë se bashkimi i Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm në një shtet u konsiderua nga Egjiptianët si një funksion ritual i sundimtarit suprem, i kryer nga secili prej tyre gjatë gjithë mbretërimit të tij. Kjo pikëpamje pasqyroi bashkimin e pjesëve të ndryshme të Egjiptit të Lashtë në një bashkësi të vetme politike që ndodhi në të vërtetë në të kaluarën, por nuk përmbante informacione se si dhe kur ndodhi ky bashkim, cili nga sundimtarët e lashtë Egjiptian e bëri atë. Kujtesa e një ngjarjeje të vërtetë historike u fshi nga një ritual politik abstrakt. Fakti që bashkimi politik i Egjiptit të Lashtë ndodhi nën kujdesin e sundimtarit të Egjiptit të Epërm ishte krejt i natyrshëm. Egjipti i Epërm ishte përpara Egjiptit të Ulët në zhvillimin ekonomik, politik dhe kulturor - kjo dëshmohet nga shumë të dhëna. Dhe qendra kryesore e rritjes ekonomike ishte pikërisht Nekhen (Hierakonpolis). Në mes të mijëvjeçarit të 4 para Krishtit. dega kryesore e ekonomisë së tij ishte bujqësia, bazuar në përdorimin e ujërave të Nilit. Komunitetet lokale ishin aq të pasura dhe të mirë-organizuara sa që mund të ndërtonin diga lumenjsh dhe të ngrinin dhe mirëmbajtnin ujitje. Prandaj, funksioni menaxherial këtu hershëm fitoi një rëndësi të shtuar, dhe njerëzit që e kryen atë shpejt fituan një status të privilegjuar shoqëror. Idili bujqësor përfundoi rreth vitit 3200 para Krishtit. Nili u bë i cekët dhe ndaloi së ushqyeri tokat Nekhen me përmbytjet e tij. Ndërtimi dhe mirëmbajtja e objekteve të ujitjes është bërë shumë e vështirë dhe e kushtueshme. Shirat nuk mund ta siguronin bujqësinë me ujë. Përkeqësimi i mprehtë i kushteve për bujqësi të suksesshme i detyroi banorët e Nekhen të ktheheshin në zanate. Filluan të shfaqen këtu punëtori për prodhimin e enëve të ndryshme prej balte, enë të tjera shtëpiake, vazo prej balte, figurina, paleta ceremoniale, etj. Ky ndryshim në natyrën e ekonomisë çoi në një ndryshim në politikën e elitës sunduese të Nekhen. Kushtet e favorshme për bujqësi që ekzistonin më herët në territorin e këtij formacioni shtetëror i lidhën sunduesit e saj dhe popullsinë me të. Funksionet kryesore të elitës sunduese lidheshin gjithashtu me këtë territor: parcelat e tokës së kultivuar ishin të vendosura në të, u rregulluan objektet e ujitjes për t'i ushqyer ato me ujë. Mbrojtja e një territori të caktuar nga pushtimi nga të huajt, mbajtja e rendit brenda komuniteteve, sigurimi i funksionimit të duhur të sistemit të ujitjes - këto dhe funksione të tjera të ngjashme publike fshehën në vetvete shumë pak nxitje për zgjerimin e formimit të shtetit të përqendruar në Nekhen në toka të tjera. Rënia e bujqësisë ka dobësuar ndjeshëm lidhjen e sundimtarëve të saj dhe popullsisë me një territor të caktuar. Përparimi i prodhimit të artizanatit në ballë të ekonomisë Nekhen i dha kësaj njësie shtetërore një lëvizshmëri të jashtëzakonshme. Për zhvillimin e zanateve, të paktën tre kushte janë të nevojshme gjithmonë: zanatçinj të aftë, lëndë të parë dhe tregje për produktet e prodhuara. Kishte zanatçinj të aftë në Nekhen - kjo dëshmohet të paktën nga "paleta Narmer", e cila nuk është thjesht një produkt, por një vepër e vërtetë arti. Kjo tregohet edhe nga shumë objekte të tjera të bëra nga mjeshtrit Nekhen, të cilat u zbuluan nga arkeologët gjatë gërmimeve në zonën e emëruar. Por dy kushtet e tjera mungonin. Orientimi i arsimit shtetëror me qendrën e tij në Nekhen (Hierakonpolis) drejt zgjerimit të jashtëm u vendos në ekonominë e saj dhe në strukturën e shoqërisë që korrespondon me natyrën e saj. Kjo ekonomi, megjithatë, mori zgjerimin paqësor sesa ushtarak. Për më tepër, Nekhen kishte më shumë mundësi posaçërisht për zgjerim paqësor. Prandaj, edhe nëse pushtimi i Egjiptit të Epërm nga Egjipti i Poshtë do të ndodhte gjatë formimit të një shteti të unifikuar të Egjiptit të lashtë, ai nuk mund të ishte faktori kryesor në këtë proces. Materialet e gërmimeve arkeologjike të viteve të fundit tregojnë se Lugina e Nilit dhe delta e saj nuk ishin toka të izoluara nga njëra-tjetra. Para se të dyja këto pjesë të Egjiptit të Lashtë të bashkoheshin në një komunitet politik, një shkëmbim intensiv i vlerave materiale dhe shpirtërore ndodhi midis komuniteteve të Egjiptit të Epërm dhe Egjiptianit të Ulët dhe si rezultat, kishte një proces të shpejtë të ndërhyrjes në kulturat e tyre. Në këto kushte, shfaqja e një shteti të vetëm në territorin e Egjiptit të Lashtë ishte vetëm një formim politik i një komuniteti shoqëror, ekonomik dhe kulturor të formuar natyrshëm. Nga ana tjetër, bashkimi politik i Luginës së Nilit dhe Deltës forcoi më tej bazat shoqërore, ekonomike dhe kulturore të këtij komuniteti. * * * Formimi i fondacionit shoqëror dhe kornizës organizative të një shteti të vetëm përfundoi në territorin e Egjiptit të Lashtë në epokën e "Mbretërisë së Hershme", kur u formuan institucionet kryesore të pushtetit shtetëror dhe dogmat themelore të ideologjisë shtetërore. Fillimi i kësaj epoke përkon me fillimin e historisë kronike dinastike të Egjiptit të Lashtë. Vitet e mbretërimit të dy dinastive të para të monarkëve të Egjiptit të lashtë përbëjnë kornizën kohore të kësaj epoke. Sigurisht, koncepti i "dinastisë" në këtë rast është shumë i kushtëzuar - grupet e monarkëve të quajtur dinasti përbëheshin jo vetëm nga të afërmit e gjakut, por parimi i trashëguar i transferimit të pushtetit suprem shtetëror brenda një shoqate bashkëshortore ishte ende rregull, ishte ai që përdorej më shpesh kur ndërronte një monark te tjetri. Sipas papirusit "Lista e Torinos" dhe tryezës së kartullave Abydos me emrat e monarkëve të lashtë egjiptianë të gdhendur në murin e tempullit të dinastisë së 19-të Faraoni Seti I, Menes ishte sundimtari i parë i të gjithë Egjiptit. Themeluesi i dinastisë së parë të sundimtarëve të Egjiptit të lashtë u quajt gjithashtu "Historia" e Herodotit dhe "Egyptac" e Manetho. "Min, mbreti i parë egjiptian, sipas priftërinjve, ngriti një digë mbrojtëse në Memfis" 407 408, - shkroi Herodoti. "Dinastia e parë", vuri në dukje Manetho, "përbëhej nga tetë monarkë, i pari prej të cilëve ishte Menesi i Tinisit; ai drejtoi për 62 vjet dhe vdiq nga një plagë nga një hipopotam. ”409 Egjiptologët modernë janë të prirur të besojnë se Menes ishte një person i vërtetë historik. Në 1896, arkeologu francez Jacques Jean Marie de Morgan (1857-1924) zbuloi një varr të madh gjatë gërmimeve në zonën e Negada, e vendosur në jug të Abydos. Ai përmbante një pllakë fildishi në të cilën ishte gdhendur emri "Khor-Akha (luftëtar Khor)" së bashku me emrin "Menes" 410. Ky varr i përkiste një gruaje me emrin Neithotep, e cila, ka shumë të ngjarë, ishte gruaja e Narmer dhe nëna e Menes. Sipas legjendës së lashtë egjiptiane, Khor-Aha, pasi ishte bërë një sundimtar, e zhvendosi vendbanimin e tij në një vend të ri, të vendosur në bregun perëndimor të Nilit, në veri të Tinis. Muret e këtij qyteti ishin ndërtuar me gurë të bardhë, prandaj qyteti u quajt Ineb Hedj ("Muret e Bardha"). Emri i saj i dytë ishte një fjalë që tingëllonte përafërsisht si "Ankhtardi", domethënë "lidh dy toka". Gjatë mbretërimit të dinastisë së gjashtë, një tempull u ngrit këtu për nder të Ptah, dhe qyteti si qendra e këtij perëndia filloi të quhej "Shtëpia e Shpirtit të Ptah". Në gjuhën e hieroglifeve të lashta egjiptiane, tingëllonte përafërsisht si "Hat-kyu-Ptah". Në greqishten e lashtë, ishte shkruar si "Ai ui nroq" (Ai-gyu-ptos): më vonë nga këtu erdhi emri i vendit në gjuhët evropiane - Egjipt, Egjipt. Me emrin e piramidës së sundimtarit të lashtë egjiptian Pepi I, qyteti quhej gjithashtu fjala Men-nefer ose Menfi. Grekët filluan ta quanin fjalën Metzf ^ (Memfis) dhe ky emër më vonë u bë i pranuar përgjithësisht në Evropë. Memfisi ishte vendosur afërsisht në mes midis Egjiptit të Ulët dhe të Epërm dhe, pasi kishte vendosur vendbanimin e tij në këtë vend, Khor-Aha forcoi unitetin e tokave Egjiptiane. Në çdo rast, mund të supozohet se ai luajti një rol shumë të rëndësishëm në formimin e një shteti të unifikuar të Egjiptit të lashtë. Kjo tregohet nga zgjedhja e një emri të dytë mbretëror për të: fjala "Menes" do të thoshte "instalues". Fakte të tjera dëshmojnë se mbretërimi i Khor-Ahi hapi një periudhë të re në zhvillimin e Egjiptit të Lashtë. Nga kjo kohë, filloi kronologjia zyrtare e lashtë egjiptiane. E vërtetë, atëherë ajo u zhvillua në një mënyrë mjaft primitive - çdo vit i mbretërimit të monarkut u emërua sipas ngjarjes më të jashtëzakonshme që ndodhi gjatë rrjedhës së saj. Për shembull, një vit mund të përcaktohet si "viti kur troglodytët u rrahën", një tjetër - si "viti i çështjes së dytë të numërimit të të gjitha bagëtive të mëdha dhe të vogla të Veriut dhe Jugut", i treti - "viti i çështjes së shtatë të numërimit të arit dhe tokës" 411. Në përgjithësi, Menes nuk ishte sundimtari i parë në Egjiptin e Lashtë, por ai u bë i pari midis tyre, për të cilin informacioni është ruajtur në kronikat e lashta egjiptiane të shkruara në papirus ose të gdhendura në gur. Pas Khor-Ahi (Menes), froni i sundimtarit suprem u trashëgua nga djali i tij Jer. Në "Egyptac" të Manetho, ai quhet Atothis. Pas Jerit, djali i tij u bë sundimtari suprem i Egjiptit, emri i të cilit tingëllonte përafërsisht si "Jet" ose "Zet". Manetho e quajti Kenkenos. Këto fakte tregojnë se në Egjiptin e lashtë u zhvillua një sistem i rregullt i ndryshimit të një monarku në tjetrin. Sipas "Egyptac" në rregullimin e Julius periudha afrikane e mbretërimit të dinastive të para dhe të dyta zgjati 555 vjet1, në versionin e Eusebius Pamphilus - 549 vjet 412 413. Egjiptologët modernë i caktojnë 400-450 vjet epokës së "Mbretërisë së Hershme". Sundimtari i fundit i dinastisë së dytë, emri kryesor mbretëror i të cilit ishte një fjalë që tingëllonte si Khasekhemui, la pas monumente kaq madhështore sa asnjë monark që sundonte në Egjiptin e Lashtë para tij nuk i la pas. Ky fakt shërben si provë e qartë se shteti i lashtë egjiptian gjatë sundimit të dy dinastive të para ndoqi rrugën e shndërrimit në një organizatë të aftë për të përqendruar burime të konsiderueshme materiale në dispozicion të saj.

Më shumë për temën KAPITULLI I PEST NGJITJA E SHTETIT T UN PARC T BASHKUAR:

1. KREU III FORMIMI I SHTETIT RUSISHT T UN MADH T UN BASHKUAR. IGO ORDYN DHE NDIKIMI I SAJ N THE FORMIMIN E STRUKTURS PUBLIKE T L TOKVE RUSISHT
2. Fillimi i formimit të një shteti të vetëm rus dhe aparatit të qeverisë qendrore në shek.
3. Pjesa III FORMIMI I SHTETIT T UN BASHKUAR, T CENT QENDRALIZUAR (gjysma e dytë e shekullit XV - gjysma e parë e shekullit XVI)
4. Kapitulli 39. Formimi i një hapësire të vetme sigurimi brenda BE-së
5. PROGRAM P FORR FORMIMIN E NJ ST SHTETI RUSISHT TIF UNIFIKUAR ME NJ H SHTETRIS EX SHPRETM T L MADH TAS BAZUAR N ST STANDARDIN SOCIO-KULTUROR T M MOSKWS (NGA SHEKULLI XVI i Mesëm deri në fund të shekullit XVII)
6. Kapitulli 1 .. Evropa dhe Mesdheu: problemi i hapësirës së përbashkët, sigurisë dhe ndërveprimit ndërrajonal