Realiteti i fundit. Tantra. Realiteti Ultimate Kush ka frikë nga libri audior i Guru Tantric

Çfarë pamje të thjeshtë dhe të kuptueshme të botës! Ju nuk keni nevojë për ndonjë traktat fillestar abstruoz për të kuptuar të Vërtetën .... Mbetet vetëm ta ndiejmë atë në meditim. :)

********
Dy ditë më vonë, u zgjova me një humor ekstatik. Bëra një zhytje në lumin e ftohtë që rrjedh nëpër këtë luginë dhe u ula në qilim për të medituar. Dielli, duke lindur nga prapa maleve, lëshoi \u200b\u200bnjë shkëlqim të butë të kuqërremtë në gjethet e pemëve. Mbylla syte.
Shumë ngadalë mendja ime u zhyt në një dimension të panjohur më parë. Ndjeva sikur po binja nga një lartësi e madhe. Çdo disa sekonda, kuptoja se po merrja frymë thellë në mënyrë të pakontrolluar, sikur po mahnitesha përsëri dhe përsëri nga diçka që u shfaq papritur.
Pas gjysmë ore ose një ore, gjithçka u ndal, u ndjeva jashtëzakonisht e qetë. Unë hapa sytë dhe pashë botën të ndryshuar. I njëjti pyll që është bërë shumë më afër meje. Ndjeva sikur prekja çdo objekt, por me shikimin tim. Patjetër që po ndodhte diçka e veçantë. Nga frika për të humbur momentin, pashë me habi, pa guxuar të lëvizja.
Disa mendime u shfaqën dhe u zhdukën në mendje. Zogu shpërtheu në një trill me ndërprerje. Gjethet shkëlqenin. Bari lëkundej. Nuk ishte askush përreth, por ndjeva diçka si një prani. Ishte dikush tjetër këtu. Kush!
Frymëmarrja ime u ngadalësua dhe u thellua. Pashë dhe dëgjova. A ishte Zoti? Apo dikush tjetër? Po çmendem? Nuk më interesonte. Dikush ka qenë patjetër këtu ose do të jetë këtu. Unë duhej ta zgjidhja këtë mister.
Papritmas e kuptova. Sytë e mi u zgjeruan, goja ime u hap me habi. Sigurisht! Pse nuk e kuptova më herët? Isha une! Unë, u zgjerova në të gjitha drejtimet. Pemët isha unë, malet isha unë. "Zogu" cicërimë kur doja, sepse tingulli ishte mendimi im. Bari lëkundej ngadalë nga njëra anë në tjetrën ashtu siç doja unë, sepse e gjithë ideja po shpalosej brenda mendjes time. Ishte e gjitha loja ime. Shikoja poshtë, edhe trupi im ishte vetëm pjesë e fotos. Si në ëndërr. Por tani u ndjeva plotësisht i vetëdijshëm.
Thjesht mendo për këtë! Gjithë jetën time jam shqetësuar për njerëzit, duke mos e kuptuar kurrë se ata nuk janë gjë tjetër veçse një krijim i mendjes time. Absolutisht asgjë nuk ekziston përveç mendjes time - mendimet e mia plot ngjyra vibruese në formën e shkurreve, insekteve, dritës, reve - gjithçka.
Mendja ime më në fund tha: çfarë budallaqe isha, duke u shqetësuar dhe vuajtur. Mbi të gjitha, nuk kishte asgjë që mund të më dëmtonte, nuk kam ku të vrapoj. Çdo grimcë e vetme më e vogël jam unë. Unë kam ardhur me këtë shfaqje dramatike vetë. Nuk ka njerëz, shtëpi, mësues, armiq, probleme vetvetiu. Të gjitha janë krijimi im. I gjithë universi po qesh.
I gjithë universi? Mendova se ajo ishte kaq e madhe, e pamatshme. Përkundër kësaj, ai është vetëm një mendim, duke ndryshuar ngjyrat dhe format e tij, tingujt dhe ndjenjat sipas dëshirës time.
Dhe kjo eshte! Sipas dëshirës time. Dëshira ime është ajo që e bën pamjen të ndryshojë. Ekzistojnë vetëm tre gjëra: vetëdija ime, dëshira ime dhe shprehja e dëshirës sime. Asgje me shume.
Jo Evenshtë edhe më lehtë. Gjithçka që shoh rreth meje janë vetëm dëshirat e mia; nuk ka ndarje në të brendshme dhe të jashtme. Çfarëdo që dua, menjëherë e marr, sepse mendimi im është dëshira ime, e cila është bota ime. Pra, ekzistojnë vetëm dy gjëra: vetëdija ime dhe teka, apo teka e saj afatshkurtër, gjithnjë në ndryshim.

-------
| faqja e internetit e koleksionit
|-------
| Shivanandana Shri Vashikaran
| Tantra. Realiteti i fundit
-------

"E vërteta është ajo që mund të përdoret".
Buda

Tantra është ndryshe nga pikëpamjet e jashtme adhurimi ose kodet e sjelljes morale dhe fetare, të përhapura në mesin e popullatës së përgjithshme, misticizmin e tyre të thellë.
Mësimet e Tantrizmit u transmetuan, si rregull, gojarisht dhe fshehurazi njerëzve të iniciuar. Ndoshta kjo është arsyeja pse Tantra është ndoshta një nga mësimet e pakta antike që kanë mbijetuar e pandryshuar deri më sot.
Pra, çfarë është Tantra? Në përkthim, kjo fjalë mund të nënkuptojë koncepte dhe procese të ndryshme. Mendimtarët indianë kanë një traditë të shkëlqyeshme për t’i paraprirë veprave të tyre duke përcaktuar përmbajtjen e fjalëve që ata përdorin. Zbatohet gjithashtu për konceptin e "tantrës". Secili autor prezantoi sqarime të reja për larminë e kuptimeve të tij.
Fjala "tantra" ka një kuptim të gjerë semantik. Në veçanti, disa studiues pretendojnë se ajo vjen nga fjala sanskrite që do të thotë "sixhade" ose "pëlhurë", duke simbolizuar diçka që është thurur në jetën tonë.
Në varësi të kontekstit, "tantra" mund të nënkuptojë: "fije", "anije", "endje", "sistem", "marrëveshje", "ligj", "teori", "kontratë", "origjinë", "vazhdim", "Shpjegim", "udhëzim", "lloj krijimtarie" (vetëm gjashtëdhjetë e katër kuptime), por në këto terma të veçantë të përdorur në letërsi, në përgjithësi ka pak gjëra të përbashkëta me tantrizmin.
Disa argumentojnë se rrokja "tan" do të thotë "të shpërndajë", "tra" - "të kursejë". Të tjerët tregojnë një teori tjetër të origjinës: nga dy fjalë sanskrite: "tanoti", që do të thotë "zgjerim i fushës së ndërgjegjes" dhe "trayati" - "çlirim", "duke prekur nivelin e saj më të lartë".
Kështu, mund të thuhet se Tantra zgjerohet dhe çliron vetëdijen.
Tantra është një koncept antik i rrënjosur në thellësitë e mijëvjeçarëve, në civilizimet e kaluara. Vështirë është e mundur të thuhet me siguri për përkatësinë e këtij koncepti në një kulturë, gjuhë apo traditë të veçantë.
Tantra ishte e njohur dhe praktikuar kryesisht në Lindje dhe ishte më e përhapur në Indi, Tibet dhe Nepal, si dhe Japoni, Tajlandë, Kinë dhe Indonezi. Në ditët e sotme, kjo shkencë ka zënë rrënjë mirë në Perëndim, dhe nganjëherë është më e zhvilluar atje sesa në vendlindjen e saj.
"Tantra" quhet gjithashtu çdo traktat që përmban njohuritë më të larta. Në Tibet, fjala "tantra" është në përdorim të zakonshëm dhe shpesh përdoret në një kuptim që nuk lidhet drejtpërdrejt me ezoterizmin ose kulturën fetare. Në shumicën e rasteve, "tantra" në Tibet quhet një lloj udhëzimi me shkrim i një natyre mjekësore, fetare, shoqërore dhe të tjera.
I mençuri tibetian Tilopa * në koleksionin e tij "Oqeani i kënaqësisë për të mençurit" thotë:

“Ai që jeton sipas urdhërimeve të Tantrës, por në të njëjtën kohë nuk ndalet së diskriminuari, tradhton shpirtin e sa-maya *.
Kush është besnik i parimit të Mosdiskriminimit, ai pohon parimet e Tantrës ".

Në Kinë, Tantra ka shumë më pak burime të shkruara dhe nuk njihet aq shumë sa në Indi.
Ekzistenca e Tantrës në Kinë është lajm për shumë njerëz.

Fakti është se Tantra në Kinë ishte pronë e një rrethi shumë të ngushtë iniciues - të ashtuquajturit. Taoistë të vjetër, të vërtetë *, të cilët, siç e dini, përgjithësisht nuk njihnin asnjë manastir, murgj, kult, fe, shkrime të shenjta ose dogma, dhe që mësuan Tao * nga Mësuesi te Studenti. Në të vërtetë, vetëm disa u iniciuan në vetë mësimdhënien, të cilët kishin arritur një nivel dhe gjendje që korrespondonte me përgjegjësinë e madhe që u ra mbi shpatulla në lidhje me fillimin në këtë njohuri të fshehtë, për atë kohë, me të vërtetë sekrete, për atë kohë.
Në Indi, Tantra i referohet kryesisht traktateve të shenjta Hindu dhe Budiste të Tantrizmit. Këto traktate përmbajnë mësime filozofike që mbulojnë të gjitha llojet e njohurive, sistemeve dhe metodave të njohjes së vetvetes. Shumica e tyre janë anonimë, dhe koha e saktë e shkrimit të tyre është e panjohur. Në mënyrën e prezantimit, këto janë kryesisht regjistrime të dialogjeve midis Mësuesit dhe Dishepullit ose, për shembull, Shiva * dhe Parvati *.
Tantrat tradicionalisht ndahen në katër kategori: tantra krije, tantra yoga, tantra yoga anuttara dhe tantra karia.
Në grupin e parë paraqiten teoritë filozofike dhe metafizike. Grupi i dytë përshkruan yogën tantrike. E treta zbulon aspektet morale dhe etike të jetës njerëzore, ligjet shoqërore dhe natyrore. Në grupin e katërt, transmetohen praktikat rituale dhe fetare.
Numri i përgjithshëm Tantrat janë të vështira për t’u llogaritur, ato që përdoren vetëm numërojnë nga disa dhjetëra në disa qindra.
Të gjitha tekstet e shenjta të Tantrizmit janë shkruar në Sanskrite, ose "Devanagari" ("Qyteti i perëndive"), e cila është gjithashtu gjuha e kultit tantrik.
Përveç kësaj, një numër i konsiderueshëm i Upatantras *, Tantra të vegjël, si dhe tekste të zakonshëm për Tantrizmin dhe Hinduizmin përdoren si të shenjtë: Vedat *, Puranas *, Itihasa *, Shastras *, etj., Por vetëm në pjesën ku bien dakord me Tantrën.
Punimet e mësuesve shpirtëror tantrik gjithashtu barazohen me upatantras - komentet mbi Tantras, traktatet mbi filozofinë fetare, magjinë, jogën (shih më poshtë) dhe disiplina të tjera mistike.
Kryesisht, këto janë burime të shkruara: shkrime të shenjta dhe tekste fetare, udhëzime mjekësore, traktate filozofike, ushtrime fizike dhe marrëdhënia kozmogonike e njeriut me Universin.
Kështu, një person i përkushtuar dhe i kuptueshëm e sheh Tantrën jo vetëm në tekstet tantrike të njohura përgjithësisht, por edhe në përralla popullore, epika dhe shumë vepra të tjera, të cilat ndonjëherë fjalë për fjalë qëndrojnë nën këmbët tona. Të gjitha këto Tantra janë të ndryshme në formë dhe përmbajtje, në mënyrën e prezantimit dhe motivet e rrëfimit, shpesh sekrete, të koduara dhe të paarritshme për të kuptuarin e laikut.
Sipas mënyrës së prezantimit, tekstet vijnë me rekomandime shumë specifike dhe të drejtpërdrejta. Dhe nganjëherë ato përmbajnë udhëzime abstrakte, të vështira për t’u kuptuar, të cilat për një person të civilizuar modern mund të mos kenë aspak kuptim dhe duken më shumë si shënime të një personi të sëmurë mendor.
Tantrat mund të përfshijnë gjithashtu të gjitha llojet e mënyrave të kriptimit të informacionit: vizatime, skulptura, arkitekturë, mantra (shih më poshtë), yantras (shih më poshtë), etj. I dallon ata nga jo-Tantras, përsëri, prania e së njëjtës energji, informacion dhe përmbajtje më të lartë.
Si mënyrë e të shprehurit, si material, në Tantra, vetë personi mund të përdoret, duke vepruar si ndërmjetës, për shembull, në rolin e një predikuesi, artisti, këngëtari, balerini ose thjesht një dashnori.
Në realitet, megjithatë, është diçka e tërë, që zotëron një larmi veçorish, të cilat nganjëherë mund të rezultojnë të papajtueshme, si drita, e cila në të njëjtën kohë ka vetitë e grimcave dhe valëve.
Tantrists besojnë se Tantra është një shkrim i shenjtë për praktikë. Besohet se diçka që në fund të fundit quhet Tantra është diçka e zbritur tek ne në Tokë, në nivelin tonë të ekzistencës përmes "zgjerimit të vetëdijes" nga një nivel më i lartë.
Theshtë niveli i kristalizimit, niveli në të cilin u ul Tantra, që përcakton cilësitë, llojin, përmbajtjen dhe karakteristikat e tjera të saj. Ose, më saktësisht, sa më i ulët të jetë niveli i kristalizimit në të cilin zbret energjia, aq më e ulët është frekuenca e saj e dridhjes së brendshme, aq më shumë material dhe i bazuar do të jetë produkti përfundimtar.
Në shumicën e rasteve, kjo energji është e një natyre energjetike-informuese dhe në versionin përfundimtar shfaqet në formën e një lloj njohurie universale, shpesh sekrete.
Ndoshta kjo është arsyeja pse ka kaq shumë Tantra të ndryshme dhe përkufizime të ndryshme Tantrat. Prandaj, është shumë e vështirë të caktosh kufij të mundshëm dhe mund të renditësh vetëm format dhe mishërimet më të njohura.
Vetë procesi i uljes së energjisë shoqërohet me shumë probleme, dhe në rastin e përgjithshëm këto probleme ndikojnë në cilësinë e transmetimit, domethënë po flasim për shtrembërime që vijnë nga disa arsye objektive dhe subjektive.
Një nga këto probleme shoqërohet me vështirësinë e transferimit të energjive më të larta përmes transportuesve me frekuencë më të ulët. Ne po flasim, natyrisht, për njerëzit si marrës ose transmetues të këtyre dridhjeve.
Një frekuencë më e lartë mund të merret nga dikush që tashmë vibron me një frekuencë më të lartë. Dhe siç tregon përvoja, nuk ka aq shumë mjeshtra, shenjtorë, profetë dhe Mësues të tillë.

Jurgen Thorvald
Jaigoro Esegimitsu

Për shumicën e indianëve, Tantra është një kult, por jo një fe, një ritual, por jo një rit pagan.
Tradita fetare tantrike është shumë heterogjene dhe përfshin shumë lëvizje dhe sekte të ndryshme, pasuesit e të cilave, si rregull, njohin reciprokisht njëri-tjetrin si bashkë-fetarë.
Hinduizmi, ose Sanatana-Dharma (kështu quhet në Vedat dhe shkrimet e tjera të shenjta) është sistemi më i lashtë nga sistemet ekzistuese.
Në Vedizmin e lashtë, kishte shumë shkolla dhe drejtime të ndryshme që ndryshonin nga njëra-tjetra në formën kryesore të Zotit të nderuar në to: Rudraistët (shih më poshtë) respektonin kryesisht Rudrën (Shiva) (shih më poshtë), saurat (shih më poshtë) - Zoti i Diellit, pasuesit e Varaha * (një nga avatarët * e Krishna *) në \u200b\u200bformën e një derri dhe pasuesit e Thunderer Indra * ishin ithtarë të një kulti të veçantë ushtarak.
Jo shumë kohë para shfaqjes së feve të reja botërore - Budizmit dhe Krishterimit, feja Vedike në një formë pak a shumë të pastër u ruajt vetëm në Indi, ku pasuesit e këtij trendi ishin paraardhësit e drejtpërdrejtë të zgjuarëve modernë (smartistët) (shih më poshtë), veçanërisht Vedantistët * (shih më poshtë) ...
Një shkollë e veçantë dhe mjaft e fuqishme u përfaqësua nga ata që e konsideruan Zotin Suprem - Brahman * (me theks në rrokjen e dytë - ekskluzivisht Absoluten jopersonale) dhe të gjithë perënditë e tjerë të panteonit Vedik, thjesht shfaqje të pjesshme të saj. Dhe mbi bazën e kësaj feje antike Vedike, u formua sistemi Vedik i vonë i Brahmanizmit (shih më poshtë).

Tantrizmi, në formën e tij aktuale, është i pandashëm nga tradita Hindu. Megjithëse Tantrizmi ka të gjitha shenjat e një sistemi të pavarur - besimin e tij specifik, një lloj kulti dhe praktika jogjike, burimet e veta dhe një numër veçorish të tjera, vetë Tantristët e konsiderojnë Tantrizmin si një formë të veçantë ezoterike të Hinduizmit.
Në të njëjtën kohë, shumë mësime dhe shkolla të reja u shfaqën në Indi, të cilat u shfaqën në fillim si Agamic (jo-Vedike), por më pas ranë nën ndikimin e fortë të Brahmanizmit: shkollat \u200b\u200bShaiva të Pashupata (shih më poshtë) dhe Shaiva Siddhanta (shih më poshtë), Vishnu shkollat \u200b\u200be Bhagavata (shih më poshtë), Sattvata (shih më poshtë) dhe Pancharatra (shih më poshtë), si dhe disa shkolla të tjera, me më pak ndikim, nga të cilat as emri nuk ka mbijetuar. Së bashku me Brahmanizmin, ata hodhën themelet për formimin e Hinduizmit në formën e tij moderne.
Pra, mbi bazën e sistemeve antike Vedike dhe Agamike, u formuan katër drejtime kryesore të Hinduizmit.
për Saurën. Sauras (adhuruesit e diellit) si një shkollë e veçantë në kohën e tanishme nuk ekzistojnë më fare dhe nuk është më e mundur t'i konsiderojmë ata vijën kryesore ose dytësore të hinduizmit.
rreth Ganapata. Ganapatas (adhuruesit e elefantit Ganesha * si Hyjnia Supreme) praktikisht janë bashkuar me Shaivitët (shih më poshtë) dhe në kohën e tanishme ata gjithashtu nuk mund të konsiderohen një degë e veçantë.
o Xhinët kanë dy ndarje, zakonisht të quajtura sekte, por në fakt ato janë udhëzime:
Digambara (e ndarë në dy rryma):
Visapantha dhe
Terapantha.
Shvetashambara (e ndarë në tre rryma):
Urt Murtipudjak;
Shthanakvasi;
Terapanthi.
Dhe:
o Sikët gjithashtu ndahen qartë në dy fusha kryesore:
Khalsa, (aka Kesdhari), ortodokse dhe
Sahajdhari, (aka Nanakpanthi), sekte:
Nirankari;
Bhasauria;
Namdhari;
Bandai;
Udashi.
dhe të tjerët, të cilat janë aq të pakta në numër sa nuk ka kuptim t'i konsiderosh ato tendencat kryesore.
O Vaishnavas. Shumica e Vaishnavas pranojnë të dy shkrimet agamike Vedike dhe Vaishnava në mënyrë të barabartë.
Nga shkrimet e shenjta Vedike, ata veçanërisht respektojnë Vishnu Upanishads *, Puranas (para së gjithash, Srimad-Bhagavatam *, (aka Bhagavata Purana), Itihasa, Harivamsha *, Ramayana *, Mahabharata "* Dhe burimi kryesor është" Bhagavad-Gita "* (ndryshe" Gita-Panishad "), i cili është pjesë e" Mahabharata "(kapitulli i pestë i saj).
Vaishnavas adhurojnë Vishnu * si Zotin Suprem, duke e konsideruar atë personal dhe të personifikuar dhe identik me Brahmanin jopersonale. Aspekti jopersonale konsiderohet më i ulët. Yoga Bhakti * konsiderohet si praktika kryesore e Vishnuites.
Ekzistojnë gjithashtu disa tendenca kryesore:
Ramanuja * (Sri Vaishnava *);
Sri Chaitanya *;
Madhvacarya *;
Bhagavata *;
Sattvata *;
dhe ato të vogla:
Nimbarka * dhe
Vallabha *.
Secila prej këtyre sampradayas (trashëgimia disiplinore) ka interpretimin e vet të mësimeve të Vedave *.
o Brahmanistë. Smartizmi është Brahmanizëm Ortodoks në formën e tij aktuale. Ndarja në nëndrejtime nuk shprehet aq qartë, megjithatë, ka gjashtë darshanas (sisteme filozofike) të Brahmanizmit tradicional. Por ato janë më saktësisht sisteme filozofike sesa shkollat \u200b\u200bfetare, pasi pasuesit e të gjithë këtyre darshanëve nuk janë shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri në praktikimin e ritualit
Më me ndikim në mesin e tyre është Vedanta, e cila nga ana tjetër ndahet në disa shkolla Vedantic, më me ndikimin e të cilave është Advaita Vedanta *.
Shumica e Brahmanistëve ortodoksë janë advaita Vedantists * (Mayavadi *), ndjekës të Shankara * (Shankaracharya), një filozof mistik, themelues i teorisë së impersonalizmit *.
Smartistët nderuan si shkrimet më autoritare "Shruti" * (veçanërisht "Upanishads") dhe nga shkrimet sekondare Vedike - "Smriti-Shastra" *, "Bhagavad-Gita" dhe Vedantic "Darshana-Shastra" * (veçanërisht "Vedanta-Sutra »*) Dhe veprat e Shanka-racharya. Ata i kushtojnë pak vëmendje Puranas dhe Agamas * (Vishnu, Shaiva, Shakta) ose njihen zyrtarisht si të shenjtë, por në realitet ata injorohen ose refuzohen krejtësisht.
Metodat kryesore të praktikuesve shpirtërorë praktikojnë shpirtin joga joga (reflektime filozofike mbi idetë e "Vedanta" * dhe zbatimin e tyre të drejtpërdrejtë në përvojën e tyre), Brahma-upasana - "adhurimi i Brahman", domethënë meditimi (shih më poshtë) mbi identitetin e shpirtit të vet dhe Absolute, dhe Brahma-yajnu, domethënë "flijim Brahman", që konsiston në studimin dhe recitimin e teksteve të "Vedave". E gjithë kjo mund të krahasohet me deklaratën e Spinoza mbi arsyetimin e trekëndëshave se "Zoti sigurisht ka një formë të përsosur trekëndëshe".
Në praktikë, Brahmanët pranojnë adhurimin e çdo forme të Zotit, pa ndonjë preferencë të veçantë për asnjërën prej tyre. Ortodoksët e konsiderojnë Zotin Suprem si plotësisht jopersonal. Prandaj, është e kuptueshme që të dy priftërinjtë brahminikë flasin për dy imazhe të ndryshme të Krishna, se njëri prej tyre është më i këndshëm sepse duket si Gjeneral Chauncey.
o Shivaites (Rudraists). Një vend i veçantë në Vedizmin e lashtë Arian ishte zënë nga Rudraizmi, i lidhur ngushtë me kultin edhe më antik para-Vedik, pratantrik të kohërave të matriarkatit. Dega Rudraic e fesë Vedike ishte shumë arkaike dhe ndryshe nga shkollat \u200b\u200be tjera Vedike.
Më vonë, gjatë kontaktit të Arianëve me Dravidët, Rudraizmi thithi shumë nga njohuritë dhe praktikat ezoterike të tipit Shakta (shih më poshtë) të traditave të Azisë Jugore dhe u shndërrua në Shaivizëm (shih më poshtë).

Ka shkolla kryesore në Shiva:

Saiva-Advaita, pasuesit e së cilës janë mbështetës të një orientimi haptas vedantik dhe janë shumë afër smartistëve të Mayavadi. Themeluesi i kësaj shkolle Shivaist ishte Shrikantha *. Shiva-nanda Swami * gjithashtu i përkiste kësaj sampradaya;
Shaiva-Siddhanta, mbështetet njësoj në autoritetin e shkrimeve Vedike dhe Shaiva Agamas. Mësimet e Shaiva Siddhanta, shkolla më me ndikim në Shaivizmin modern, janë një sintezë e Vedanta (filozofia Vedike) dhe Siddhanta (filozofia Tantrike);
Pashupata; përfshirë këtu
rreth Kalamukha; dhe
rreth Kapalikës; dhe
o Siddha-Siddhanta (Gorakshantha-Shaivism, përndryshe - Natha) nuk i hedh poshtë "Vedat", por në praktikë ata u japin shumë rëndësi shkrimeve të pastra Shaiviste dhe mësimeve të mësuesve të tyre. Këto shkolla janë më shumë Agamike sesa Vedike;
Virashaiva (Lingayata) kundërshton plotësisht autoritetin e shkrimeve të shenjta Vedike dhe njeh vetëm njëzet e tetë Shivaist Agamas, si dhe vakane (thënie) dhe vepra të Mjeshtrave të tyre. Prandaj, Lingayat konsiderohen më anti-Brahministët nga gjashtë sampradayas kryesore Shaiva;
Trika (Shaivizmi Tantrik, ndryshe - Shaivizmi Kashmir).
Tradita e Shaivizmit Kashmir, i cili zakonisht konsiderohet të jetë Shaivist, është në të vërtetë mishramat, domethënë i përzier (shih më poshtë) dhe është një sintezë e të gjitha formave kryesore tantrike të Shaivizmit dhe Shaktizmit, domethënë është në të vërtetë Shaivist dhe Shakta në të njëjtën kohë.
Për më tepër, brenda kornizës së Shaivizmit Kashmir ka rryma të një orientimi haptas Shakta, veçanërisht "Kali-Kula-Krama" (shih më poshtë), shpesh i quajtur "Rahasya-Kaula" ose thjesht "Krama".
Por për shkak të faktit se shumica e ndjekësve të traditës Tantrike të Kashmirit preferojnë ta konsiderojnë veten Shaivitë, në përgjithësi, e gjithë kjo traditë, pavarësisht nga natyra e saj thjesht Tantrike, shpesh konsiderohet si një nga Saiva Sampradayas. Themeluesi është Abhinavagupta *.
Shivaitët (shaivat) e të gjashtë shkollave e respektojnë Shivain si krijues dhe shkatërrues njëkohësisht transhendent dhe imanent, personal dhe jopersonal.
Yoga, tapasya (asketizëm), atma-jnana (njohja shpirtërore e hyjnisë vetjake), filozofia jo-dualiste dhe adhurimi i Shiva në frymën e bhakti luajnë një rol të rëndësishëm në saivizëm.
rreth Shaktas. Tantrizmi, si i tillë, zakonisht shoqërohet gjithmonë me Shaktism, pasi që shumica dërrmuese e atyre që ndjekin traditën Tantric janë Shaktas.
Megjithëse Tantristët janë gjithashtu ndjekës të shumicës së lëvizjeve Shaivism Kashmir, si dhe Na-tha, Kala-Mukha, Kapalika dhe, në një farë mase, Virashaiva dhe disa Shaivites të tjerë të drejtimeve më pak të njohura.
Kështu, nëse të gjithë Shaktas janë, në një mënyrë apo në një tjetër, Tantrist, atëherë midis Shaivitëve ka edhe Tantristë dhe jo-Tantristë.
Dega Shakta e Hinduizmit ka origjinë thjesht Tantrike, që daton që nga civilizimi Dravidian. Prandaj, ndikimi i Brahmanizmit Vedik Ortodoks në Shaktism ndikoi shumë më pak sesa në Shaivism ose Vaishnavism.
Shaktistët (shaktas) njohin autoritetin e shkrimeve të shenjta Vedike, por vetëm në atë masë që ata bien dakord me Tantras ("Agamas" dhe "Nigams" *). Autoriteti i Tantras në Shaktism është vendosur gjithmonë mbi të gjitha shkrimet e tjera Hindu.
Tantrikas * janë afër Shaivitëve dhe gjithashtu adhurojnë Shivain, identike me Rudrën e Vedave dhe Brahmanin e Vedantës, por ndryshe nga Shaivitët, në praktikë ata ende adhurojnë më shumë Shakti-Devi *, Hyjnesha Nënë. Në të njëjtën kohë, në Shaktism, Shakti respektohet jo vetëm nga metodat e përgjithshme hindu, por edhe nga metodat specifike tantrike sipas udhëzimeve të Tantras.

Ju mund të konsideroni disa rryma në Shaktism.
Ekzistojnë katër kryesore:
Sri Kula (Sri-Vidya-Kula aka Samayachara) (shih më poshtë);
Kali-Kula (Sri-Kali-Kula, ndryshe Kaula-Dharma, ndryshe Kulachara) (shih më poshtë);
Tekstet kryesore autoritare janë: Malinivijaya Tantra *, Rudroyamala *, Trisirobhairava *, Lalita-Sahasranama *, Soundarya-Lahari *.
Shaktizmi universalist kthehet te mësimet e Sri Ramakrishna * dhe lidhet, si rregull, me aktivitetet e "Misionit të Ramakrishna" *.
Pasuesit e disa rrymave të tjera jotradicionale të hinduizmit modern, të tilla si shoqëritë e Anandamayi *, Amritanandamayi *, Sri Aurobindo *, Gopi-Krishna * dhe të tjerë, të cilët ndjekin mësimet e reformuara të Vedanta me elemente të Shaktism dhe yoga ...
Universalistët u larguan nga Tantrizmi tradicional dhe, megjithëse ata mbajnë disa nga tiparet e tij karakteristike (për shembull, kulti i parimit femëror) në mësimet e tyre, në fakt, ata u kthyen në lëvizje tipike neo-Hindu, duke pushuar së qeni Tantrikas. Tani këto janë thjesht forma të reja të hinduizmit jo-tradicional, universalist, disi afër Tantrizmit;
Shaktizmi "rural" i sensit shamanist është vetëm një formë e paganizmit primitiv dhe ka pak gjëra të përbashkëta me përshkrimin e Tantras dhe me traditat e shkollave Tantric siç duhet.
Kjo lloj praktike mund të konsiderohet vetëm pjesërisht e ngjashme me tantriken, sepse ka shumë në të që e sjell këtë lloj shamanizmi më afër tantrizmit të vërtetë: nderimi i hyjnive femërore, ritualet orgiatike, ceremonitë magjike, etj.
Por meqenëse ka adhurues të kulteve të ngjashëm jo vetëm në Indi, por edhe në Afrikë dhe Amerikën Latine (për shembull, voodoo *) dhe ata nuk e konsiderojnë veten Tantrikas, ata nuk dinë absolutisht asgjë për mësimin mistik të Tantras dhe ata nuk përpiqen të bashkohen me traditën Tantric (pse ?), atëherë ata nuk duhet të konsiderohen Tantrists.

Budistët nderohen si shkrimet e shenjta më autoritare të shkruara në Pali: Dhammapada *, Ja-taka *, Tripitaka *, Suttapitaka * (transmetuar nga Ananda, një dishepull i Budës).
Budizmi beson se karma * funksionon përmes forcave të iluzionit, dëshirës dhe neveritjes. Dëshirat dhe neveri mund të neutralizohen nga praktika e yogës, dhe iluzioni nga depërtimi filozofik. Budizmi përpiqet të ndalojë lëvizjen e drejtuar të vullnetit me mendjen duke bërë meditimin e duhur.
Vullneti, duke u përpjekur për çdo lloj qenieje, i gjeneruar nga injoranca - kjo është shigjeta që goditi një person dhe duhet të nxirret jashtë.
Filozofia e Budizmit është se edhe karma e mirë * nuk mund të grumbullohet, sepse edhe shuma e veprave të mira dhe aspiratave do të rikombinojnë skandat tona * në mënyrë që ato përsëri të japin një qenie të caktuar individuale dhe të vdekshme, edhe nëse bota e lartë... Edhe nëse keni lindur në botën e perëndive, përsëri nuk do të jetë çlirim. Përkundrazi, kjo do ta komplikojë detyrën, sepse perënditë jetojnë për një kohë shumë të gjatë dhe ata gjithashtu i nënshtrohen kotësisë së qenies.
Herët ose vonë gëzimi shpirtëror gjithashtu do të marrë fund, që do të thotë se gëzimi është gjithashtu dukkha - vuajtje (sepse vuajtja është gjithçka që kalon).
Prandaj, Buda i drejtoi një tregtar-pasurues të pasur Sudantit:

“Të përpiqesh për lumturinë qiellore është një e keqe e madhe, sepse çdo dëshirë, duke u rritur, sjell trishtim.
Pra, praktikoni artin e heqjes dorë nga kërkimi, çfarëdo qoftë ai, sepse heqja dorë nga çdo dëshirë është lumturia e pushimit të plotë.

Pyetje për njohësit: Unë do të doja të komunikoja me ata që dikur ishin në të, por u larguan prej tij. Kam qëndruar me ta për një javë. Kam ndjekur leksione dhe meditime kolektive. U iniciua nga didi. Dhe pas kësaj u ndjeva shumë keq. Psikologjikisht. Plus të gjitha llojet e psikosomatikës ... kollë, të përzier, dhimbje në pjesë të ndryshme të trupit ... une kam kolapsi nervor... Kam lexuar shumë informacione mbi të gjitha llojet e sekteve dhe metodat e ndikimit në vetëdije. Dhe për ta është mirë. Bindjet për të shkuar në tërheqje (praktikë shpirtërore në natyrë për disa ditë), për të shkuar në meditime kolektive (të mbushen me energji në mënyrë që mjedisi të mos prishet), për të sjellë miq ...
Në të njëjtën kohë, nuk mund të gjeja një person të vetëm që të largohej vullnetarisht. Jam i frikesuar. Të gjitha llojet e mendimeve mbingarkojnë që pas vdekjes do të shkoj në ferr apo diçka e tillë ...
Kam frikë nga vetja
Dhe kur dëgjoj hare-krishna nga diku, kjo më bën të dridhem. Epo, edhe pse Margas nuk janë Hare Krishnas, unë tani kam frikë nga të gjithë.

Z Y. Shoqja ime është me ta tashmë një vit, dhe duket se deri më tani po ecën mirë, është e lumtur. Por, thonë ata, më interesantja fillon në një vit ... Nga rruga, ishte ajo që më këshilloi ... Shkova te inicimi sikur të isha nën hipnozë. Gjysma ime rezistoi, por këmbët e mia ecnin vetë ... Unë të rigjeta të nesërmen.

Z. Z. Y. Njerëzit që erdhën në iniciativë me mua ... Një grua e moshuar dhe disa studente me probleme strehimi. Dhe unë kam probleme me veten time. Nuk e di se çfarë do të bëj në të ardhmen, mungesa e vetëbesimit.

Përshëndetje, Ujku i Bardhë

Përgjigjet më të mira

Alexander Barkovsky:

unë mendoj se duhet të kaloni më shumë kohë me familjen tuaj, miqtë, të mësoni të ndjeni gëzim nga gjërat e thjeshta

mArika_2309:

Ananda Marga është një sekt fetar jashtëzakonisht reaksionar dhe i rrezikshëm. - [lidhja e bllokuar nga vendimi i administratës së projektit] (pikë) stolica (pikë) narod (pikë) ru / vost_s / a_marga / 001

E kundërt:

Mos shko atje, adash.

EMRI MBIEMRI:

Ju duhet të pendoheni, të ktheheni te Krishti dhe të hiqni dorë nga demonët.

zot-kush:

Po, ju keni një grumbull të tërë të gjithçkaje këtu:
- luftoni kohën e egregors,
- vetë-konceptues dy,
- e keqe (negative?) Energjia e njerëzve përreth tre (një shok nuk ju lodh ndonjëherë?)
- mosrealizimi i vetvetes dhe ndjenja e pasigurisë katër
- është e lehtë për ju të manipuloni ndjenjat e fajit dhe zëvendësimin e koncepteve (gjysmë të vërteta ose diçka si ajo për të cilën ju pranoni)
Dëshironi të praktikoj?
Ju dilni jashtë, bëni një shëtitje për të paktën një orë. Mos mendo, por mos i rezisto mendimeve. Vëzhgoni
Ju duhet të ndjeni një rritje të forcës dhe një qetësi të caktuar, pasi u qetësua, për një kohë. Likeshtë si kur shikoni një film shumë interesant në kinema dhe pastaj dilni dhe shikoni përreth dhe gjithçka është kaq e qartë, jehonë dhe frymëzuese.

E panjohur:

Unë personalisht i njoh udhëheqësit e kësaj lëvizje. Simptomat që përshkruani - kështu duhet të jetë. Vetëm se kur filloni, ngjarjet në jetën tuaj ndodhin shumë më herët për të përshpejtuar zhvillimin tuaj shpirtëror. Për shembull, sipas fatit, ju është dashur të martoheni në 30 vjeç, të lindni një fëmijë në 34 vjeç, në 40 të sëmureni shumë me bronkit, në 42 të merrni një fazë të lartë karriere, në 48 të humbni për të fituar 1 milion, etj. Të gjitha këto ngjarje ndodhin një rend madhësie më herët. Kështu që të gjitha këto t’i përjetoni sa më shpejt që të jetë e mundur dhe të ngriheni shpirtërisht. Nëse keni sëmundje të tilla, do të thotë që keni samskara të caktuara. Por, ka shumë të ngjarë, nëse nuk do të kisha marrë fillimin, atëherë për disa vjet të gjitha këto përkeqësime do të ishin shumë më të mprehta. Mbaj mend një djalë më tha se pas inicimit, agresioni filloi ta mbingarkonte atë. ai as nuk mund ta kontrollonte. Samskara-të e tij u shfaqën kështu. Mos kini frikë nga asgjë. Si po ja kalon?

Nadezhda Solomatnikova:

Unë gjithashtu bisedova me njerëz që janë në këtë lëvizje, ata thonë se gjithçka ndodh në mënyra të ndryshme për të gjithë.

Përgjigje video

Kjo video do t'ju ndihmojë të kuptoni

Përgjigjet nga ekspertët

E dashura e shiut:

Yoga përdor gjerësisht në praktikën e saj mundësitë e yantra, mantra dhe tantra, marrëdhënia e të cilave ju lejon të korrigjoni natyrën psikofizike të një personi dhe të riprogramoni strukturën e mendjes në një drejtim pozitiv. Kjo marrëdhënie shprehet në faktin se yantrat zbulohen duke përdorur simbole dhe stile të ndryshme, dhe manterat dhe tantrat realizohen duke përdorur yantras.

Dihet që një person shprehet përmes fjalës, shkrimit dhe simboleve. Prandaj, çdo yantra ka një hyjni përkatëse dhe një mantra specifike. Pesë elementët themelorë të natyrës - toka, uji, ajri, zjarri dhe eteri - janë të lidhura pazgjidhshmërisht me yantrat, të cilat shoqërohen nga mantra të veçanta që lejojnë drejtimin e forcave natyrore për të mirën e njeriut. Kjo gjithashtu merr parasysh ndikimin e dobishëm ose të dëmshëm të planetëve, dhe këtu yantra mund të rrisë ndikimin e dobishëm të planetëve dhe të dobësojë efektet e tyre të dëmshme. Yantra fillon me simbolin origjinal "bindu", që përfaqëson zbrazëtinë / zero /, bazën, pikën ndonjëherë formë trekëndorei cili shpreh dëshira, metoda ose depërtime të ndryshme. Bindu është një pikë e rritjes fokale të forcave të përqendrimit, një formë e veçantë që nganjëherë zgjerohet me ndihmën e sistemeve të trekëndëshave të ndryshëm, rrathëve, formave të çuditshme dhe kthehet në atë që quhet yantra. Pas vizatimit të një yantra, nuk duhet të presësh rezultate të menjëhershme prej saj derisa të përpunohet nga një "siddh-mantra" e veçantë. Por kjo detyrë mund të bëhet vetëm nga një tantrik kompetent. Si rregull, yantras përshkruhen nga astrologët dhe tantrikat për të pasqyruar ndikimet e dëmshme të planetëve, shpirtrave dhe forcave të tjera armiqësore.

Zakonisht yantra pikturohet në bronz, plumb, bakër, argjend, çelik inox ose ar. Një material i qëndrueshëm është i nevojshëm në mënyrë që të mbrohet bartësi i kësaj yantra gjatë manipulimit të yantra.

Shkenca e tantrës është e lidhur pazgjidhshmërisht me yantra dhe mantra. Dihet që qëllimi i Tantrism është që të ngrejë "forcën gjarpërore" të kundalini të fjetur në kunjin e shtyllës kurrizore sa më lart të jetë e mundur përgjatë sushumna, deri në chakra më të lartë, në mënyrë që të mbetet atje përgjithmonë. Kjo fazë konsiderohet në sadhana tantrike si më e larta. Ekzistojnë gjashtë çakra, ose qendra zambak uji, dhe e shtata, si shkak i qenies, qëndron mbi kafkën e secilit prej nesh.

Shumica e praktikave tantra përfshijnë përdorimin e mantrave. Fjala mantra vjen nga fjalët manas, mendje, ose vetëdije e kushtëzuar dhe trayati, për të çliruar. Mantrat janë tinguj ose fjalë që kanë fuqinë të ndikojnë në gjendjen e trupit, energjinë dhe vetëdijen. Me ndihmën e mantrave, ata pastrojnë hapësirën e brendshme në mënyrë që Zoti të hyjë në të. Mantrat gjithashtu mund të shërohen, të ndikojnë në punën e organeve të brendshme, të pastrojnë kanalet e energjisë, të aktivizojnë chakrat, të transformojnë energjinë e brendshme, të shkaktojnë emocionet e nevojshme, të qetësojnë ose përqendrojnë mendjen, të pastrojnë vetëdijen dhe ta zhytin atë në një gjendje meditimi. energji ”deri te“ të folurit ”.

Unë jam Problemi juaj))):

Kalorës argjendi:

Mantra - frenimi i mendjes (përsëritet)
Tantra është një mësimdhënie
Vizatim Yantra

Mega Omega:

Si chakra, sekti dhe karma)

Metoda e praktikës.

* Elena:

Qëllimi i Mantra, Tantra dhe Yantra është një ... arritja e çlirimit nga lidhjet tokësore, ndriçimi ...

Tantra është një mësim Vedik, një lloj yoga, një mënyrë jetese për ndjekësit e saj ...
Mantra - dridhje të tingujve, himne të shenjta
Yantra është një simbol, një paraqitje grafike e energjive, një vizatim i shenjtë ...

Mantra dhe Yantra janë instrumente në Tantra.

Astaroth:

Një sekt është kur ata të kërkojnë para. Ata të mbushin kokën me mirësi, lumturi, etj., Dhe në fund të lënë pa pantallona. Nëse shoqëria nuk kërkon para nga ju, dhe në këtë shoqëri ka njerëz që janë të gatshëm të bashkëveprojnë me ju, të komunikojnë dhe t'ju ndihmojnë pa ndonjë përfitim material, atëherë ky NUK është SEKT. Sidoqoftë, komunitete të tilla shpesh i nënshtrohen kritikave të ashpra, sepse në ditët e sotme të jesh dashamirës është një profesion shumë i padobishëm.

Satani është një shpikje e priftërinjve për të mbrojtur rregullat e tyre, sepse kjo është SHOQRI, dhe çdo shoqëri ka nevojë për RREGULLAT. Nuk është fitimprurëse për priftërinjtë nëse dikush po bën mirë në emër të Satanit!

Ananda Marga ofron trajnime në joga, meditim dhe praktika të tjera të vetë-zhvillimit mbi baza jofitimprurëse dhe gjithashtu zbaton një numër projektesh sociale: organizimin e kopshteve dhe shkollave në rajone me një standard të ulët jetese, sigurimin e ndihmës humanitare dhe psikologjike në zonat e katastrofave natyrore, shpërndarjen e ushqimit për të varfërit dhe etj.

A ka shumë njerëz midis të njohurve tuaj që janë të gatshëm t'ju ndihmojnë kur të gjendeni në fund? Sa do të zgjasin dorën kur të keni humbur gjithçka? Ka shumë pak njerëz që janë të gatshëm të ndihmojnë sinqerisht njëri-tjetrin. Kisha i urren ata sepse i përkasin Satanait.

Ujori:

Margi - një nga ithtarët e Hinduizmit që praktikojnë yoga të ngjashme me mësimet e Sri Aurobindo (joga integrale) - bisedoi me murgjit indiane. Dhe sektarët janë të plotë në çdo fe, në të njëjtin krishterim, për shembull. Nën një dhe të njëjtin emër mund të ketë si ndjekës të vërtetë të një ose një mësimi tjetër, dhe mashtrues të të gjitha llojeve, zombie, kodim, kriminelë, etj, etj. Për të mos rënë nën ndikimin e një ose një mësimi tjetër , edhe nëse është pozitivisht shpirtëror, është e nevojshme të zhvillohet mendja e shëndoshë dhe të zgjerohet vetëdija për botëkuptimin. viktimat e sekteve, si rregull, janë njerëz me një botëkuptim të ngushtë (me mendje të ngushtë)

Sanya:

Ngela në këtë mendim: pravera / index / ananda_marga_radzhadkhiradzha_joga_sekta_meditacija_otzyvy / 0-2889

Vadim Antonov:

Unë kam bërë meditim për gjysmë viti dhe jam mjaft i lumtur për veten time dhe gjatë procesit mësova shumë për veten time) - kjo ka të bëjë me vetë-zhvillimin.
Ju mund të shikoni mësimet e Sri Sri Anandamurti nga kënde të ndryshme, mund të hidhni baltë në bazë të artikujve në revistën Spiegel ose raportin e Departamentit të Shtetit dhe CIA (kjo nuk është një shaka, kam lexuar dhe pashë sot), ose mund të shikoni në detaje parimet themelore të mësimdhënies së tyre. Së pari, respektimi i parimeve të yama dhe niyama, bëni vetes një pyetje nëse është e mirë apo e keqe ... Së dyti, zhvillimi i të menduarit introvert dhe, si rezultat, refuzimi i kërkimit të pafund të lumturisë në botën materiale dhe marrja në rrugë zhvillimi shpirtëror ... është mirë apo keq?). Sigurisht që kjo është kamu. Për shembull, unë vetëm kohët e fundit kuptova se po bëj yoga Rajadhiraja dhe kjo teknikë përdoret nga Ananda Marga. Pra, vlerësimet dhe pikëpamjet negative mbi këtë "sekt" edhe unë, dhe si të gjithë pasuesit e AM, mund të shpjegohen vetëm nga mungesa e të kuptuarit dhe interpretimit të njëanshëm të parimeve të zhvillimit shpirtëror dhe humanizmit.

E panjohur:

unë i njoh personalisht drejtuesit e kësaj organizate. Çdo gjë që mund të them për to do të jetë pozitive. Asnjë fjalë e vetme negative nuk mund të thuhet. Njerëzit të cilët jo vetëm e dinë, por DIN / NDIHEN çfarë thonë