Në kulturën politike të tipit tradicional. Kultura politike dhe llojet e saj. Kultura politike demokratike

Kultura politike varet kryesisht nga niveli i zhvillimit historik; ai ndryshon në rrjedhën e ndonjë ngjarje të rëndësishme politike ose në rrethana të tjera, mjaft të rëndësishme dhe të rëndësishme (por jo gjithmonë i ndjek me ato). Për një studim dhe klasifikim më të përshtatshëm të kulturës politike në zona të mëdha të periudhave historike, "epoka" politike, formacione shoqërore, futet koncepti i llojit të kulturës politike. Lloji i kulturës politike përdoret për të kapur tiparet e përbashkëta të vetëdijes dhe sjelljes politike midis njerëzve që jetojnë në udhëkryqet e së njëjtës epokë historike, që i përkasin shtresave të ngjashme të shoqërisë dhe që kanë klishe të ngjashme sjelljeje dhe reagimesh ndaj ngjarjeve që ndodhin në sferën politike. Duke marrë parasysh faktin se ka shumë kritere me të cilat ndërtohen lloje të ndryshme të kulturës politike (këto janë epoka historike, dhe të gjitha llojet e qëndrimeve ndaj politikës, dhe natyrës së veprimtarisë politike, dhe shtresave shoqërore dhe grupeve që përbëjnë politikën, ndryshimet midis rajoneve dhe pozicioneve të botëkuptimit ), atëherë vetë llojet e kulturës politike, përkatësisht, duhet të jenë mjaft domethënëse.

Ekzistojnë qasje të ndryshme për klasifikimin e llojeve të kulturave politike. Për shembull, qasja marksiste, sipas së cilës kulturat politike ekzistuese në të njëjtin lloj shoqërie, kanë ngjashmëri të konsiderueshme, kështu që, kjo qasje identifikon tre lloje të kulturës politike: shoqërinë skllave, feudale dhe borgjeze.

Klasifikimi më i zhvilluar i kulturave politike bazuar në këtë qasje u krye nga polakët shkencëtari Jerzy Vyatr. Sipas mendimit të tij, një lloj i kulturës politike tradicionale, e karakterizuar nga njohja e natyrës së shenjtë të pushtetit dhe traditës si rregullator i marrëdhënieve politike, korrespondon me një shoqëri skllavopronare dhe feudale. Brenda kornizës së këtij lloji të kulturës politike, shkencëtari identifikon varietetet e saj fisnore, teokratike dhe despotike, të cilat mund të kombinohen në mënyra të ndryshme me njëri-tjetrin. Në shoqërinë borgjeze, Vyatr dallon dy lloje kryesore të kulturës politike: demokratike dhe autokratike. E para karakterizohet nga aktiviteti i lartë i qytetarëve dhe të drejtat e tyre të gjera politike. Lloji i dytë i kulturës politike, si ideal i shtetit, njeh një qeveri të fortë dhe të pakontrollueshme që kufizon të drejtat dhe liritë demokratike të qytetarëve.

Në shkencën moderne politike, për analizën dhe krahasimin e kulturave politike, përdoret gjerësisht tipologjia e propozuar nga G. Almond dhe S. Verba. Ata dallojnë tre lloje kryesore të kulturës politike, duke mos i lidhur ngushtë me një kohë të caktuar ose një grup shoqëror, por duke u përqëndruar në vlera, modele të sjelljes, mënyrat e organizimit të pushtetit:

kultura politike patriarkale, karakteristika e saj kryesore është mungesa e interesit për sistemin politik në shoqëri;

kulturë e nënshtruar politike, e karakterizuar nga një orientim i fortë drejt sistemit politik, por pjesëmarrje e dobët në funksionimin e tij;

kulturë politike aktiviste, me tipare me interes në sistemin politik dhe pjesëmarrje aktive në të;

Kultura politike patriarkale ose parokiale është e natyrshme në bashkësitë shoqërore, interesat politike të të cilëve nuk shkojnë përtej kufijve të komunitetit, fshatit ose rrethit të tyre. Karakteristika e tij dalluese është mungesa e plotë e interesit midis anëtarëve të komunitetit në institucionet politike, në autoritetet qendrore. Si liderët lokalë ashtu edhe subjektet nuk kanë asnjë ndjenjë për qeverinë qendrore, qëndrimi i tyre ndaj saj nuk përcaktohet nga asnjë normë. Në realitetin modern, ekuivalentët më të afërt të një kulture të tillë politike mund të jenë marrëdhëniet që ekzistojnë në fiset afrikane.

Në shoqërinë moderne, dy lloje kryesore të kulturës politike dominojnë dhe bashkëveprojnë: nënshtrues dhe aktivist, ose kultura e pjesëmarrjes politike.

Merita e llojit të parë të kulturës politike është aftësia e saj për të qenë një faktor në mobilizimin efektiv dhe të shpejtë të masave të mëdha të njerëzve, duke e drejtuar energjinë e tyre për të kryer transformime të domosdoshme shoqërore ose, siç mund të dalë më vonë, të largëta. Bartësi i përshtatshmërisë së këtyre transformimeve nuk është një individ - një pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në ngjarje, falë energjisë së të cilit kryhen, por histori, e cila më pas vlerëson dobinë dhe domosdoshmërinë e punës së bërë.

Meqenëse iniciativa socio-politike dhe personi që vepron në politikë e gjejnë veten të prerë nga njëri-tjetri në një situatë të tillë, është e mundur të vihet në lëvizje një masë e madhe njerëzish në këtë rast vetëm me një nivel shumë të lartë të disiplinës, rregullsisë, organizimit në funksionimin e mekanizmit politik. Një përbërës i domosdoshëm i këtij lloji të rregullimit të lidhjeve shoqërore është një centralizim i ngurtë, gjithnjë në rritje i menaxhimit, lokalizimi i procesit të marrjes së vendimeve politike në një rreth gjithnjë e më të ngushtë të personave të brendshëm të besuar.

Iniciativa si një cilësi politike largohet nga shoqëria, zëvendësohet nga disiplina, zelli, puna për zbatimin e udhëzimeve të ardhshme dhe përmbushjen e planeve. Ndërsa nevoja për një burim udhëzimesh dhe parashikimesh ekziston dhe thellohet, metodat thjesht autoritare të udhëheqjes politike po ndërtohen, dhe nevoja për një mishërim të dukshëm të forcës dhe autoritetit të pushtetit politik - në një kult politik - gjithashtu rritet. Prandaj, ajo riprodhohet në mënyrë të pashmangshme pa pushim rreth personalitetit të udhëheqësit më të lartë politik, praktikisht pavarësisht nga aftësitë dhe cilësitë e personit real që mban këtë post.

Një kult politik është një mishërim i dukshëm i pranisë në shoqëri të një kulture politike subjekt, me ekzistencën e tij të gjatë ai ka një efekt shkatërrues në bazat kulturore të procesit politik dhe rregullimin e tij: iniciativa, përgjegjësia, besimi, akumulimi dhe përdorimi i përvojës historike dhe politike, qëllimi. Ekziston një rraskapitje graduale, degradim i iniciativës në nivelin personal, mikrosocial, rrënjosja e sëmundjes së vështirë për tu çrrënjosur e pritjes së përjetshme të përfitimeve nga lart.

Në një kulturë politike aktiviste, një person bëhet burimi kryesor i veprimit politik dhe kriteri më i rëndësishëm për vlerësimin e një organizate politike është aftësia e saj për të filluar një veprim politik aktiv.

Kultura politike aktiviste është më komplekse në përmbajtjen, strukturën dhe format e saj të shprehjes sesa lloji që i parapriu asaj. Për të zëvendësuar veprimin e thjeshtë ekzekutiv me iniciativë të kualifikuar dhe konstruktive në politikë, kërkohet një nivel i ndryshëm i njohurive dhe ideve në lidhje me procesin politik, dhe ekziston një nevojë urgjente për njohuri reale, praktike që mund të përdoren për të ndikuar në mekanizmin e pushtetit politik, për të marrë pjesë në vendimmarrjen politike dhe aftësitë e organizimit të proceseve politike.

Ndryshimi i llojeve të kulturës politike, pa marrë parasysh se sa e mprehtë mund të jetë nevoja, kërkon një kohë të caktuar. Karakteristikat e tranzicionit janë një larmi orientimesh politike në mungesë të një dominimi të qartë dhe të qartë të paktën njërit prej tyre, një ndryshim të shpejtë në preferencat politike, një shpërthim ekstremizmi me tendencën e tij për të përdorur forma ekstreme, mjete të ndikimit politik, të tilla si greva urie, greva, etj. Nga ana tjetër, autoritetet në këtë periudha shkon në përdorimin e masave penale dhe administrative, ku mund të zbatohen ato politike, etj.

Me rëndësi vendimtare për përcaktimin e llojit të kulturës politike është kombinimi midis atyre elementeve të marrëdhënieve politike që shoqërohen me të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e politikës. Gjendja optimale është kur elementët e kulturës politike shoqërohen me të gjitha këto aspekte të qenies. Ata. përmes traditës, përbërësit e ndryshëm të përvojës historike, kultura politike është e lidhur me të kaluarën, me ndihmën e normave, institucioneve, vlerave, metodave të veprimit politik, ajo ndikon në mënyrë aktive në praktikën aktuale politike, dhe përmes qëllimeve, orientimeve politike, është në gjendje të ndikojë në ngjarjet dhe proceset e ardhshme politike.

Tipologjitë kombëtare të kulturës politike përcaktojnë rrethanat e mëposhtme:

• 1. një kombinim i veçantë i vlerave karakteristike për këtë popull të veçantë, shprehur në mbizotërimin e disa vlerave, në poshtërimin, mos-aktualizimin e të tjerëve;
• 2. ndikimi i fesë së shpallur nga populli i dhënë;
• 3. tiparet e përvojës historike që posedon komuniteti kombëtar.

Në të njëjtën kohë, bashkëveprimi i tre karakteristikave kryesore është i një rëndësie vendimtare për përcaktimin e një pamje specifike, lloji të kulturës politike (dhe kulturës në përgjithësi):

• 1. orientimi i tij drejt dominimit ose nënshtrimit ndaj mjedisit;
• 2. orientimi i përkohshëm i veprimeve politike;
• 3. rëndësinë që i kushtohet veprimit, krijimit dhe mirëmbajtjes së lidhjeve horizontale ose vertikale midis njerëzve në komunitet.

E gjithë larmia e tipologjive kombëtare të kulturës politike ndryshon brenda tre tipeve kryesore:

• 1. liberal demokratik;
• 2. autoritar;
• 3. totalitare.

Si në literaturën e shkencave politike vendase ashtu edhe në ato të huaja ka qenë prej kohësh një traditë e studimit, analizës krahasuese të llojeve të ndryshme kombëtare të kulturës politike. Përdorimi i rezultateve të fituara ndihmon për të kuptuar më mirë rrënjët e shumë ngjarjeve politike, për të parashikuar shumë procese politike dhe për të zhvilluar një mekanizëm për të ndikuar në sjelljen politike.

Kështu, vërehet se kultura politike e britanikëve dallohet nga një hierarki e veçantë e vlerave politike:

• 1. mëshira e qeverisë;
• 2. liria;
• 3. refuzimi i barazisë;
• 4. paprekshmëria personale;
• 5. përhapja e udhëheqjes, fuqisë;
• 6. kufijtë e pushtetit të qeverisë;
• 7. mirëqenia;
• 8. mbrojtja e jashtme;
• 9. evolucioni dhe asimilimi.

Në kulturën politike amerikane, një kombinim i dy llojeve të rregullave të sjelljes ka një rëndësi të madhe: normat-qëllimet që synojnë një person në arritjen e suksesit dhe e konsiderojnë konkurrencën e fortë si kusht të dinamikës sociale dhe personale, dhe normat-kornizat që sigurojnë stabilitetin e organizimit shoqëror dhe konsolidojnë rezultatet e konkurrencës.

Kultura politike e francezëve karakterizohet nga:

• 1. dobësia e traditës së përmbajtjes dhe tolerancës;
• 2. një tendencë për të ideologjizuar interesat politike;
• 3. një ndjenjë e zhvilluar e përkatësisë në një komb të vetëm;
• 4. tradita e qëndrueshme republikane;
• 5. Respektimi i të drejtave të pakicave dhe opozitës.

Ekzistojnë lloje të tjera të tipologjisë së kulturës politike. Për shembull, W. Rosembaum zhvilloi konceptin e Almond. Ka dy lloje në klasifikimin e tij: të fragmentuar dhe të integruar dhe ka shumë variacione të ndërmjetme midis këtyre llojeve. Një lloj i fragmentuar i kulturës politike karakterizohet kryesisht nga mungesa e marrëveshjes në sferën e strukturës politike të shoqërisë. Ky lloj është dominant në shumicën e vendeve afrikane dhe të Amerikës Latine, pjesërisht në Irlandën e Veriut dhe Kanada. Ai bazohet në një fragmentim të dukshëm shoqëror, sociokulturor, konfesional, kombëtar-etnik dhe tjetër. Kjo krijon kushte për papajtueshmëri ideologjike dhe pa kompromis midis grupeve konfliktuale, parandalon zhvillimin e disa rregullave të pranuara përgjithësisht të lojës politike, etj. Lloji i integruar dallohet nga një shkallë relativisht e lartë konsensusi për çështjet themelore të sistemit politik, mbizotërimi i procedurave civile në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve dhe konflikteve, një nivel i ulët i dhunës politike dhe një shkallë e lartë e formave të ndryshme të pluralizmit (i cili duhet të dallohet nga fragmentimi).

D. Elayzar propozoi tipologjinë e tij të kulturës politike. Ai bazohet në tre tipe kryesore: moralist, individualist dhe tradicional. W. Blum njohu vetëm llojin liberal dhe kolektivist të kulturës politike. Llojet e listuara të tipologjisë na lejojnë të konkludojmë se ka shumë koncepte të zhvilluara mjaft mirë për llojet e kulturës politike. Secili studiues u përqendrua në diçka të veçantë, dhe pasi ka studiuar në detaje të gjitha llojet kryesore, mund të merrni një ide holistike të tipologjisë së kulturës politike, dhe për këtë arsye të kuptoni më mirë strukturën dhe thelbin e saj.

Gjatë zhvillimit të tyre historik, komunitete të ndryshme kanë zhvilluar shumë lloje të kulturës politike, secila prej të cilave reflekton mbizotërimin në stilin e sjelljes së njerëzve të vlerave të caktuara, normave dhe stereotipeve, formave të sundimit dhe marrëdhënieve me sundimtarët, si dhe elementë të tjerë që janë zhvilluar nën ndikimin dominues të specifikave ekonomik dhe faktorë të tjerë.

Tipologjia e kulturave politike mund të bazohet në faktorë të ndryshëm: specifikën e sistemeve të ndryshme politike (Harry Eckstein); origjinaliteti i vendeve dhe rajoneve (Almond, Verba); llojet e orientimit të qytetarëve në lojën politike, në veçanti morale dhe etike, individuale, tradicionale (Daniel Elazer); ndryshimet ideologjike (Jerzy Viatr); karakteristikat jo-kulturore të sjelljes së një personi (Douglas); ndryshimet në aktivitetet e shtresave elitare dhe jo-elitare, etj.

Klasifikimi i kulturës politike të propozuar nga Almond dhe Verba në një nga veprat më të rëndësishme të shkencës politike botërore, Kultura Qytetare (1963), është bërë gjerësisht e njohur në shkencë. Duke analizuar dhe krahasuar përbërësit kryesorë dhe format e funksionimit të sistemeve politike të Anglisë, Italisë, Gjermanisë, Shteteve të Bashkuara dhe Meksikës, ata identifikuan tre lloje "të pastra" të kulturës politike:

1. "Kultura politike Patriarkale". Duke përdorur shembullin e fiseve afrikane ose bashkësive autonome lokale, autorët tregojnë se nuk ka role të specializuara politike në to, orientimi politik drejt liderëve fisnorë nuk është i ndarë nga orientimet fetare, socio-ekonomike dhe orientime të tjera. Idetë në lidhje me sistemin politik (i cili nuk ekziston) dhe, në përputhje me rrethanat, qëndrimet ndaj tij thjesht nuk ekzistojnë. Ky lloj karakterizohet nga mungesa e interesit të njerëzve në politikë.

2. "Kultura politike subjekt". Institucionet e specializuara politike tashmë ekzistojnë, dhe anëtarët e shoqërisë drejtohen prej tyre, ndërsa tregojnë ndjenja të ndryshme: krenari, armiqësi, duke i perceptuar ato si të ligjshme ose të paligjshme. Por qëndrimi ndaj sistemit politik është pasiv pa dëshirën për të ndryshuar diçka më vete ose për të marrë pjesë në procesin e marrjes së vendimeve politike, për të ndikuar në to. Kjo lloj kulture karakterizohet nga aktivitet i ulët politik i qytetarëve.

3. "Kultura politike aktiviste" ose "kultura politike e pjesëmarrjes". Anëtarët e shoqërisë jo vetëm që formojnë kërkesat e tyre politike, por janë gjithashtu pjesëmarrës aktivë në sistemin politik në tërësi.

Autorët amerikanë vërejnë se në jetën reale politike këto lloje nuk ekzistojnë në formën e tyre të pastër. Duke bashkëvepruar me njëri-tjetrin, ato formojnë forma të përziera me mbizotërimin e një ose një përbërësi tjetër. Së bashku me llojet e pastra të theksuara, u propozuan tre lloje të kulturave të përziera politike: subjekti patriarkal, aktivisti i subjektit, aktivisti patriarkal.

Llojet pasive përfshijnë kulturat politike tashmë të njohura nga tipologjia e Almondit dhe Verba (famullia dhe vartësia), si dhe një nëngrup i ri i llojeve të quajtur "kultura e vëzhguesve". Kjo e fundit ndryshon nga dy të parat në një nivel më të lartë interesi për fenomenet politike. Një karakteristikë e përbashkët e këtij lloji të grupit është apatia politike.

Kulturat e mëposhtme i përkasin llojeve aktive të kulturës politike: protestë, e karakterizuar nga një nivel i ulët i interesave politike dhe besimit tek autoritetet; klientist, karakterizuar nga një nivel i ulët i interesave politike, por besim i lartë tek autoritetet; autonome, e përcaktuar nga një nivel mesatar i interesave politike dhe një nivel i ulët i besimit politik; civile, karakterizuar nga një nivel mesatar i interesave politike dhe një nivel i lartë besimi tek autoritetet; pjesëmarrëse (pjesëmarrje), e karakterizuar nga një nivel i lartë i interesave politike dhe një nivel i lartë i besimit politik; civile

Llojet e kulturave politike

Shkencëtarët politikë identifikojnë disa modele themelore të kulturës politike. Bëni dallimin midis kulturës politike të fragmentuar dhe të integruar. E para karakterizohet nga prania e orientimeve dhe aktiviteteve politike heterogjene, mungesa e procedurave për zgjidhjen e konflikteve, si dhe besimi midis shtresave individuale të shoqërisë (një shembull i këtij lloji është Rusia moderne), për të dytat, një nivel i ulët i dhunës politike, besnikëria ndaj regjimit dhe mungesa e nënkulturave kundërshtare. Fragmentimi i tepërt i kulturës politike është shkaku i paqëndrueshmërisë shoqërore.

Shkencëtarët politikë amerikanë G. Almond dhe S. Verba identifikuan tre lloje themelore të kulturës politike:

Kultura patriarkale ose famullore karakterizohet nga një mungesë e plotë interesi për politikën në mesin e popullatës, nënshtrimi i verbër ndaj pushtetit, shkrirja e orientimeve politike me ato fetare dhe shoqërore;

Kultura e subjektit presupozon pjesëmarrje të dobët individuale në jetën politike, njohje të autoritetit të veçantë të pushtetit, qëndrim të respektueshëm ose negativ ndaj tij;

Një kulturë aktiviste (kultura e pjesëmarrjes) ndryshon nga të gjitha llojet e tjera në pjesëmarrjen aktive të qytetarëve në politikë, pavarësisht nga qëndrimi pozitiv ose negativ ndaj sistemit politik.

Kulturat e përziera politike mbizotërojnë në histori, duke përfaqësuar variante të ndryshme të një kombinimi të llojeve themelore: patriarkale-subjekt, subjekt-aktivist dhe patriarkal-aktivist. Almond dhe Verba argumentojnë se një sistem demokratik karakterizohet nga një kulturë qytetare në të cilën orientime të veçanta patriarkale dhe vartëse ekuilibrojnë veprimtarinë e individit, duke siguruar kështu stabilitetin e demokracisë (shkencëtarët politikë përmendin Shtetet e Bashkuara dhe Britaninë e Madhe si shembuj). Kultura qytetare do të kombinojë aktivitetin politik dhe mungesën e punës (në sistemet demokratike perëndimore ka një rënie në aktivitetin elektoral të votuesve), bindjen ndaj ligjit dhe protestën kundër veprimeve të caktuara të qeverisë, besnikërinë ndaj qeverisë dhe kritikat e saj.

Ekzistojnë edhe tipologji të tjera të kulturave politike. Pra, varësisht nga lloji i sistemit politik, ata flasin për kultura totalitare, autoritare dhe demokratike. Karakteristikat e mëposhtme dominojnë në një kulturë totalitare:

Perceptimi dikotomik i botës, i cili manifestohet në kundërshtimin e "neve" dhe "të tjerëve". Klasat, kombet, racat dhe kundërshtarët e tjerë ideologjikë veprojnë si "të huaj". "Të huajt" perceptohen si armiq;

Mungesa e tolerancës (tolerancës) ndaj një mendimi tjetër, mënyrës së jetesës;

Mohimi i kompromisit dhe mbështetja në zgjidhjen me forcë të konflikteve;

Shenjtërimi (hyjnizimi) i udhëheqësve, krijimi i kulteve të tyre. Në vetëdijen masive, udhëheqësit humbin cilësitë e njerëzve të gjallë dhe fitojnë tipare simbolike, bëhen bartës të karizmës;

Dominimi në ndërgjegjen publike të miteve, për shembull, në lidhje me parajsën komuniste ose racore;

Shërbim fanatik për idetë, një ndjenjë uniteti me fuqinë.

Karakteristikat karakteristike të një kulture politike demokratike:

Toleranca ndaj mospajtimit, njohja për disidentët e së drejtës për të mbrojtur këndvështrimin e tyre;

Prirja për të gjetur një kompromis si mjet kryesor për zgjidhjen e konflikteve;

Pëlqimi (konsensusi) në lidhje me vlerat themelore liberale: autonomia e individit, patjetërsueshmëria e të drejtave të tij.

Konceptet themelore: kultura politike, nënkultura, socializimi; etatizmi, paternalizmi, miti politik, simboli politik, toleranca, kultura e fragmentuar politike; kultura patriarkale, kultura lëndore, kultura e pjesëmarrjes, kultura e qytetarisë, kultura totalitare.

PYETJET E KONTROLLIT

1. Çfarë përcakton rëndësinë e kulturës politike në funksionimin e sistemit politik të shoqërisë?

2. Si është e lidhur kultura politike me kulturën e shoqërisë?

3. Cilët faktorë ndikojnë në kulturën politike të shoqërisë?

4. Pse kultura politike ndryshon ngadalë, ndryshe nga fenomenet e tjera të jetës publike?

5. Çfarë roli luajnë traditat në funksionimin e shoqërisë?

6. Mos harroni shembuj nga historia ruse, kur tradita hodhi poshtë inovacionin, dhe reformat u kthyen në kundërreforma?

7. Çfarë shpjegon praninë e nënkulturave politike në shoqëri?

8. Shpjegoni modelet kryesore tipologjike të kulturës politike.

9. Cilat janë tiparet tradicionale të kulturës politike të Rusisë?

10. Cilët faktorë patën një ndikim të rëndësishëm në formimin e kulturës politike në Rusi?

11. Si manifestohet natyra e fragmentuar e kulturës bashkëkohore politike të Rusisë?

LISTA E LETERRSIS SED PEDRDORUR

1. Hyrje në Shkencat Politike: Fjalor-Referencë / Ed. V.P. Pugachev. M.: Aspect Press. 1996

2. Zerkin D.P. Bazat e Shkencave Politike. Rostov-on-Don: shtëpia botuese Phoenix. 1999

3. Legoyda VR Feja Civile e Sh.B.A: Disa Simbole dhe Rituale // Politiya. 1999-2000. Nr. 4

4. Shkenca politike e përgjithshme dhe e zbatuar. Libër shkollor / Ed. N AND DHE. Zhukova, B.I. Krasnova. Moskë: MGSU: Shtëpia botuese Soyuz. 1997

5. Oleinikov Yu. Faktori natyror i jetës historike të Rusisë // Mendimi i lirë. 1999. Nr. 2.

6. Shkenca politike: Libër mësuesi për universitetet / Nën. ed. M.A. Vasilica. M.: Avokat. 1999

7. Rukavishnikov V.O. Kultura politike e Rusisë post-Sovjetike // revistë socio-politike. 1999. Nr. 1.

8. Tavadov G.T. Shkenca politike: teksti shkollor. M.: PRESHTI I PANADRS. 2000

Kultura politike e çdo komuniteti formohet nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm. Kjo gjithashtu paracakton shumëllojshmërinë e llojeve të kulturës politike. Tipologjia e kulturës politike bazohet në disa kritere. Këtu janë ato kryesore.

Në varësi të nivelit të bashkësisë: e përgjithshme (tiparet më të qëndrueshme, tipike që karakterizojnë vetëdijen politike dhe sjelljen politike të pjesës më të madhe të popullsisë) dhe nënkultura (një grup orientimesh politike dhe modelesh të sjelljes politike të qenësishme në grupe dhe rajone të caktuara shoqërore).

Nga shkalla e qëndrueshmërisë në bashkëveprimin e nënkulturave politike në një vend apo në një tjetër, dallohet një kulturë politike e integruar dhe e fragmentuar (Tabela 2).

tabela 2

Faktorët ekonomikë kanë një ndikim të veçantë në formimin e një lloji të integruar të kulturës politike. Stabiliteti politik mbështetet nga: një nivel i lartë i mirëqenies materiale; zhvilloi sistemin e mbrojtjes sociale; një klasë e madhe e mesme, e cila është baza shoqërore e stabilitetit politik. Britania e Madhe është një shembull i këtij lloji të kulturës politike. Vlerat themelore të qytetarëve të këtij vendi janë: idea e qeverisë si veprim për të mirën e përbashkët; mirëqenien dhe stabilitetin në procesin politik; pjesëmarrja e gjerë e qytetarëve në jetën politike; përfaqësimi i autoriteteve; traditat; ideja e vendit tuaj si një fuqi botërore, shtet i mirëqenies; niveli i larte zhvillimi ekonomik, të ardhura të larta për frymë; shkrim-leximi gati i plotë.

Italia është një shembull i një kulture politike "të fragmentuar". Fragmentimi i saj u ndikua nga dy faktorë kryesorë: separatizmi i Kishës Katolike në kohën e para luftës dhe të pasluftës dhe ndryshimet në nënkulturat politike rajonale të rajoneve veriore dhe jugore.

Sipas vlerave themelore, në të cilën kjo ose ajo bashkësi është e orientuar në aktivitetin politik ose në procesin politik, ekzistojnë llojet e mëposhtme:

• o kultura e qytetarisë së lartë - vlera themelore në këtë lloj është një person me nevojat dhe interesat e tij;
• o kultura politike elitare - karakterizohet nga fakti që pushteti ose strukturat e pushtetit të shoqërisë (shteti, elitat) perceptohen si një vlerë themelore politike; një person vepron si një mjet për të arritur qëllimin e vendosur nga elita politike; pjesa kryesore e shoqërisë është e përjashtuar nga zgjidhja e problemeve politike; niveli i veprimtarisë politike është i ulët;
• o kultura politike arkaike - vlera kryesore e bartësve të këtij lloji të kulturës - interesat e etnosit (klanit, fisit, kombit), këtu individi nuk e njeh veten si person, nuk ndahet nga bashkësia etnike.

Në varësi të qëndrimit ndaj pushtetit: rrjedha kryesore dhe kundërkultura.

Në varësi të qëndrimit ndaj progresit: i mbyllur (synon restaurimin sipas modelit të vendosur nga tradita) dhe i hapur (i orientuar për të ndryshuar, duke thithur lehtësisht vlera të reja).

Nga sjellje njerëzit në një sistem të veçantë politik dallohen dy lloje të kulturës politike:

• o kultura politike e nënshtruar karakterizohet nga bindja; nënshtrim; ekzekutimi nga pjesëmarrësit në procesin politik, të cilët, në fakt, kthehen në objekte detyrimi;
• o kultura politike qytetare karakterizohet nga pjesëmarrja e njerëzve në vendimmarrje; disponueshmëria e mundësive dhe e drejta për të zgjedhur dhe kontrolluar strukturat e energjisë.

Në varësi të llojit të regjimit politik: demokratik dhe antidemokratik.

Në varësi të qasjes në klasë: agrare, proletare, borgjeze e vogel, borgjeze, etj.

Në varësi të lidhjes me fenë: hyjnisht tradicionale (duke njohur natyrën e shenjtë të pushtetit, pandryshueshmërinë e një sistemi specifik të marrëdhënieve politike të pushtetit, pandryshueshmërinë e një sistemi specifik të marrëdhënieve politike dhe normat e tij politike) dhe laike (karakterizuar nga pragmatizëm, empirizëm).

Një nga kriteret për llojet e kulturave politike është orientimi i shoqërisë drejt mekanizma të caktuar rregullues... Historia njeh dy mekanizma kryesorë rregullatorë: tregun dhe shtetin.

Përdorimi përparësor i një mekanizmi ose një tjetri në jetën politike gjeneron llojet përkatëse të kulturës politike:

• o kultura politike e tregut e konsideron procesin politik përmes prizmit të marrëdhënies së blerjes dhe shitjes, arritjen e përfitimeve si qëllimin më të lartë të veprimtarisë politike; politika është një lloj biznesi; një politikan është një mall ose biznesmen. Isshtë përqendruar te konkurrenca si një parim universal i funksionimit të sistemit politik. Kjo është një kulturë e individualizmit, qëllimi më i lartë janë interesat private (ose grupore). Shteti është një mjet për të realizuar qëllimet;
• o kultura politike (statistikë) burokratike lidh zgjidhjen e problemeve politike me funksionimin e mekanizmave të rregullimit shtetëror të procesit politik, përqendrohet në kufizimin dhe ndalimin e konkurrencës; interesat e shtetit njihen si mbizotëruese mbi interesat private.

Ekzistojnë klasifikime të tjera të kulturës politike, në veçanti klasa sociale... Ajo bazohet në lidhjen midis kulturës politike dhe natyrës së pushtetit në shoqëri, sistemit politik. Prandaj, dallohen tre lloje (tabela 3).

Llojet e veçanta përfaqësojnë kulturat politike në të cilat ndërtimi i modeleve teorike shoqërohet me një person që jeton në një mjedis të përshtatshëm kulturor dhe civilizues... Në këtë drejtim, mund të paraqitet një analizë krahasuese e karakteristikave kryesore të kulturave perëndimore dhe lindore (Tabela 4).

Kështu, kultura politike e tipit të Evropës Perëndimore presupozon: pjesëmarrjen e detyrueshme të qytetarëve në zgjidhjen e çështjeve të përbashkëta; sovraniteti civil i individit; vlerat fetare të krishterimit.

Lloji lindor i kulturës politike përcaktohet nga: veçoritë e jetës së strukturave komunale të mënyrës aziatike të prodhimit; ndikimi i rrëfimeve myslimane, budiste, konfuciane.

Njerëzit janë bartës të kulturës politike. Ata janë subjektet e tij, meqenëse kanë përvojë politike, njohin normat, qëllimet e veprimtarisë politike, kanë zhvilluar sistemin e tyre të besimeve politike. Dallohen llojet e mëposhtme: kultura politike dominuese (zyrtare) dhe opozitare; nënkultura e përgjithshme dhe rajonale; kultura politike e shoqërisë, klasa, grupi shoqëror, udhëheqësi, qytetari i zakonshëm. Përveç kësaj, ekzistojnë edhe modele kalimtare të kulturës politike (nga autoritare në demokratike).

Tabela 3

Tabela 4

Klasifikimi më i famshëm dhe më i përhapur i llojeve të kulturës politike u zhvillua nga shkencëtarët politikë amerikanë G. Almond dhe S. Verba dhe u përshkrua prej tyre në esenë "Kultura Qytetare". Duke krahasuar sistemet politike të Britanisë së Madhe, SHBA, Itali, FRG dhe Meksikë, ata identifikuan tre llojet kryesore të kulturës politike :

• 1) patriarkale, e cila karakterizohet nga mungesa e interesit të qytetarëve në jetën politike të vendit dhe shoqërisë, kanë të bëjnë vetëm me problemet lokale, një nivel të ulët të aktivitetit dhe pjesëmarrjes në jetën e shoqërisë (mbizotëruese për vendet e pazhvilluara - Afrikane dhe një pjesë të Azisë - me mbetje të forta të marrëdhënieve fisnore dhe bashkatdhetare, vendet - për disa nga banorët e zonave rurale);
• 2) i nënshtruar, me përhapjen e të cilave njerëzit kanë një ide të përgjithshme të sistemit politik dhe institucioneve të tij, por nuk kërkojnë të marrin pjesë në mënyrë aktive në politikë, të perceptojnë shtetin, pushtetin dhe politikën si diçka "superiore" në lidhje me jetën e tyre private dhe të presin nga autoritetet dënimin për mosbindje dhe shpërblime për bindja dhe disiplina (më së shpeshti gjenden në shoqëritë "tranzitore" dhe ato që i nënshtrohen transformimit, ku parimet dhe format e reja të marrëdhënieve politike ende po formohen)
• 3) aktivist - nën të, qytetarët janë të shkolluar politikisht dhe të ndërgjegjshëm, janë të interesuar për politikë dhe marrin pjesë aktivisht në jetën politike, duke ndikuar në pushtetin shtetëror për të kënaqur interesat e tyre (shtetet e zhvilluara demokratike).

Duhet të theksohet se këto lloje janë të rralla në formën e tyre të pastër. Mund të flasim vetëm për mbizotërimin e një lloji ose një tjetri në një kulturë të përzier politike. Kombinuar në një kombinim dhe proporcion të caktuar, ato formojnë kulturën qytetare të shoqërisë.

Llojet e pastra të kulturës politike, sipas G. Almond dhe S. Verbe, në realitet shfaqen në një formë të butë. Ekzistenca në realitet e elementeve të kulturave politike patriarkale dhe subjektive përcakton praninë e kulturës politike patriarkale, subjektit, kulturës patriarkale dhe veprimtarit - kulturës politike aktiviste patriarkale, subjektit dhe aktivistit - kulturës politike subjekt-aktivist.

Klasifikimi i llojeve të kulturës politike, i propozuar nga G. Almond dhe S. Verba, nuk është i vetmi, shembujt janë: Tipologjia marksiste e kulturës politike; Kultura politike ekonomiko-qendrore e paraqitur nga A.S. Panarin; Kultura politike etnocentrike; Kultura politike sociocentrike, etj.

Ekzistojnë një larmi e madhe e llojeve të kulturës politike në shoqëritë ekzistuese. Për më tepër, në secilën shoqëri specifike, një lloj i caktuar i kulturës politike dominon. Kjo, megjithatë, nuk përjashton ekzistencën e nënkulturave të ndryshme politike në të. Nënkulturat janë kultura politike të shtresave shoqërore individuale, grupeve, pikëpamjeve politike, qëndrimeve, ideve, vlerave dhe sjelljeve të të cilave ndryshojnë dukshëm nga shoqëria mbizotëruese dhe shoqërore. Çdo nënkulturë politike përfshin si të përgjithshmen, që karakterizon kulturën politike dominuese në shoqëri, ashtu edhe specifikën që e dallon këtë nënkulturë. Karakteristikat e tij janë për shkak të ndryshimeve në pozicionin e grupeve shoqërore në strukturën ekonomike dhe shoqërore, ndryshimeve në etnike, racore, fetare, arsimore, gjinisë dhe moshës dhe karakteristikave të tjera.

Për shembull, në shoqërinë ruse, nënkulturat politike të bashkësive të ndryshme etnike, fshatarësia, rinia, klasa në zhvillim e borgjezisë së re, si dhe shtresa shoqërore, përfaqësuesit e së cilës quhen spekullatorë, denoncohen në shoqërinë ruse. Nënkulturat janë gjithashtu të pranishme në shoqëritë e tjera që ekzistojnë sot. Ato ndryshojnë veçanërisht në mënyrë të konsiderueshme në shoqëritë në të cilat shprehet ashpër pabarazia sociale.

nënkultura e kulturës politike

Kultura politike - është përvoja e veprimtarisë politike, e transmetuar nga brezi në brez, në të cilën kombinohen njohuritë, besimet dhe modelet e sjelljes së një personi dhe grupeve shoqërore.

Faktorë të ndryshëm ndikojnë në formimin e kulturës politike të një shoqërie. Marrja parasysh e faktorit civilizues të zhvillimit historik është e një rëndësie themelore për të kuptuar veçoritë e kulturës politike. Faktori kombëtar-historik (traditat historike, karakteristikat etnike, kushtet ekonomike dhe gjeografike të zhvillimit, psikologjia kombëtare e njerëzve) gjithashtu ka një ndikim të fuqishëm në evolucionin e kulturës politike. Siç tregon përvoja historike, niveli i kulturës politike ndikohet nga faktorët socio-ekonomikë: stabiliteti ekonomik, shkalla e lirisë ekonomike, pjesa e klasës së mesme në strukturën shoqërore, etj. Shteti, partitë politike, lëvizjet shoqërore, marrin pjesë në formimin e kulturës politike të shoqërisë. kisha, media, familja.

Funksionet më të rëndësishme të kulturës politike janë:

1) funksioni njohës - formimi i njohurive, pikëpamjeve, besimeve të qytetarëve të nevojshëm për pjesëmarrjen në jetën politike të vendit;

2) funksioni integrues - arritja në bazë të vlerave politike dhe kulturore përgjithësisht të pranuara të harmonisë shoqërore brenda sistemit ekzistues politik;

3) funksioni komunikues - vendosja e llojeve të ndryshme të lidhjeve midis pjesëmarrësve në procesin politik mbi bazën e vlerave të përbashkëta për ta, si dhe transferimi i përvojës politike nga brezi në brez;

4) funksioni normativ dhe rregullator - formimi dhe konsolidimi në vetëdijen publike të qëndrimeve të nevojshme politike, motiveve dhe normave të sjelljes;

5) funksioni arsimor - formimi i cilësive politike, socializimi politik i individit.

Në shkencën moderne politike, tipologjia e kulturës politike, e propozuar nga shkencëtarët amerikanë S. Verba dhe G. Almond, pranohet.

Të zgjedhur si kriter shkallën e orientimit të njerëzve për të marrë pjesë në jetën politike, këta politologë kanë identifikuar tre lloje "të pastra" të kulturës politike.

1. Kultura politike patriarkale karakterizohet nga një mungesë e plotë interesi midis anëtarëve të komunitetit për institucionet politike dhe proceset politike globale. Bartësit e kësaj lloj kulture politike janë përqendruar në çështjet lokale, indiferentë ndaj politikave, qëndrimeve dhe normave të autoriteteve qendrore. Ky lloj i kulturës politike është karakteristikë e vendeve në zhvillim të Afrikës dhe Azisë.

2. Kultura politike subjekt karakterizohet nga orientimi i subjekteve drejt sistemit politik, veprimtaritë e autoriteteve qendrore. Bartësit e një kulture subjekti kanë idenë e tyre të politikës, por nuk marrin pjesë aktive në të, duke pritur nga autoritetet ose përfitime ose një urdhër.

3. Kultura politike qytetare (ose kultura politike e pjesëmarrjes) është e natyrshme në demokracitë moderne të zhvilluara. Bartësit e kësaj kulture nuk janë të orientuar vetëm drejt sistemit politik, por gjithashtu përpiqen të jenë pjesëmarrës aktivë në procesin politik. Ata i binden diktatit të autoriteteve, por në të njëjtën kohë ndikojnë në vendimmarrjen e organeve shtetërore.

Në realitet, është e rrallë të gjesh një lloj "të pastër" të kulturës politike. Shumica e shoqërive moderne karakterizohen nga lloje të përziera:

kultura politike patriarkale-subjekt, subjekt-civil dhe patriarkal-civil. Kultura politike e një shoqërie nuk mund të jetë absolutisht homogjene. Së bashku me kulturën e përgjithshme politike, mund të zhvillohen edhe të ashtuquajturat nënkultura, të cilat shprehin veçoritë e kulturës politike të segmenteve të caktuara të popullsisë. Formimi i këtyre nënkulturave mund të shpjegohet nga faktorë rajonalë, etnikë, fetarë, moshës dhe faktorë të tjerë. Në vendet me një situatë të paqëndrueshme politike, ndryshimet në moshë kanë një rëndësi të veçantë për formimin e nënkulturave: breza të ndryshëm janë bartës të sistemeve të ndryshme, dhe nganjëherë edhe të kundërta, të vlerave politike.

Funksionimi i suksesshëm dhe i qëndrueshëm i sistemit politik të shoqërisë kërkon asimilim të vazhdueshëm nga brezat e rinj të qytetarëve të përvojës politike të akumuluar nga shoqëria dhe të shprehur në traditat kulturore.

Procesi i asimilimit nga një person i njohurive socio-politike, normave, vlerave dhe aftësive të veprimtarisë, të cilat janë të preferueshme për sistemin ekzistues politik, quhet socializim politik. Siguron transferimin e njohurive politike, akumulimin e përvojës politike, formimin e traditave të jetës politike, si dhe zhvillimin dhe përmirësimin e kulturës politike. Në procesin e socializimit politik të një individi, dallohen disa faza:

Faza e parë - fëmijëria dhe adoleshenca e hershme, kur fëmija formon pikëpamjet e tij fillestare politike dhe mëson modele të sjelljes politike;

Faza e dytë - periudha e studimit në shkollën e mesme dhe universitetin, kur formohet ana informative e botëkuptimit, një nga sistemet ekzistuese të normave dhe vlerave politike shndërrohet në botën e brendshme të individit;

Faza e tretë - fillimi i veprimtarisë shoqërore aktive të individit, përfshirja e tij në punën e organeve shtetërore dhe organizatave publike, kur ekziston një transformim i një personi në një qytetar, formimi i një subjekti të plotë të jetës politike;

Faza e 4 - e gjithë jeta pasuese e një personi, kur ai vazhdimisht përmirëson dhe zhvillon kulturën e tij politike.

Ekziston edhe një periodizim tjetër i procesit të socializimit politik të individit (në përputhje me shkallën e pavarësisë së pjesëmarrjes politike): socializimi primar dhe sekondar. E para karakterizon procesin e edukimit politik të fëmijëve dhe adoleshentëve, dhe e dyta bie në një moshë të pjekur dhe shfaqet në bashkëveprimin aktiv të individit me sistemin politik në bazë të vlerave të marra më parë.

Socializimi politik ndodh si objektivisht, për shkak të përfshirjes së një personi në marrëdhëniet shoqërore, ashtu edhe me qëllim. Në etapat e saj të ndryshme, familja, institucione të ndryshme arsimore, kolektiva prodhues, parti dhe lëvizje politike, agjenci qeveritare dhe media veprojnë si një lloj "agjentësh" të socializimit politik. Si rezultat i socializimit politik, një person merr një rol të caktuar politik, i cili kuptohet si një mënyrë e miratuar normativisht e sjelljes politike që pritet nga të gjithë që zënë një pozicion të caktuar.

Në varësi të shkallës së përfshirjes së individit në politikë, mund të dallohen disa lloje të roleve politike:

1) një anëtar i zakonshëm i shoqërisë që nuk ka ndikim në politikë, nuk është i interesuar për të dhe është pothuajse ekskluzivisht objekt i politikës;

2) një person i cili është anëtar i një organizate publike ose në një lëvizje, është i përfshirë indirekt në veprimtari politike, nëse kjo rrjedh nga roli i tij si anëtar i zakonshëm i një organizate politike;

3) një qytetar i cili është anëtar i një organi të zgjedhur ose është anëtar aktiv i një organizate politike, i përfshirë me qëllim dhe vullnetarisht në jetën politike të shoqërisë, por vetëm në atë masë që ndikon në jetën e brendshme të kësaj organizate ose organi politik;

4) një politikan profesionist, për të cilin veprimtaria politike nuk është vetëm profesioni kryesor dhe burimi i ekzistencës, por gjithashtu përbën kuptimin e jetës;

5) udhëheqës politik - një person i aftë të ndryshojë rrjedhën e ngjarjeve politike dhe drejtimin e proceseve politike.

Karakteri i sjelljes politike të një personi është baza për klasifikimin e roleve politike nga shkencëtari politik polak V. Wyatr:

1) aktivistët - marrin pjesë në mënyrë aktive në politikë, janë të informuar mirë për të, përpiqen për pushtet;

2) vëzhgues kompetentë - ata nuk kërkojnë të marrin kompetenca të pushtetit, por ata dinë dhe janë në gjendje të analizojnë proceset politike, të luajnë rolin e ekspertëve;

3) lojtarë kompetentë - ata janë të aftë mirë në politikë, por ata kryesisht kërkojnë anët negativetë jesh opozitar me profesion;

4) qytetarët pasivë janë lloji më i zakonshëm. Ata janë të vetëdijshëm për jetën politike në termat më të përgjithshëm, por janë indiferentë ndaj politikës, duke marrë pjesë jashtëzakonisht të parregullt në veprime politike;

5) qytetarë apolitikë (të tjetërsuar) - qëllimisht nuk e pranojnë aktivitetin politik dhe përpiqen të shmangen nga politika, duke e konsideruar atë një çështje të ndyrë dhe të pamoralshme.

Së bashku me rolet politike, shkenca politike identifikon gjithashtu të ndryshme llojet pjesëmarrja e një individi në politikë: plotësisht e pavetëdijshme (për shembull, sjellja e një personi në një turmë),

gjysmë i vetëdijshëm (konformizmi politik - kuptimi i kuptimit të rolit të dikujt me nënshtrim të pakushtëzuar ndaj kërkesave të mjedisit shoqëror, madje edhe në raste mosmarrëveshjesh me të) dhe pjesëmarrje e vetëdijshme (në përputhje me vetëdijen dhe vullnetin e dikujt, aftësinë për të ndryshuar rolin dhe pozicionin e dikujt).

Sjellja politike e një individi ndikohet nga faktorët biologjikë (mosha, seksi, shëndeti), psikologjik (temperamenti, vullneti, lloji i të menduarit), social (pozicioni financiar, origjina, edukimi, statusi social dhe profesional). Sistemi i faktorëve të sjelljes politike kurorëzohet nga botëkuptimi i një personi.