Крайна реалност. Тантра. Крайна реалност Кой се страхува от аудиокнигата на Тантрическия гуру

Каква проста и разбираема картина на света! За да разберете Истината не ви трябват никакви фигуристи философски трактати ... Остава само да я почувствате в медитация. :)

********
Два дни по-късно се събудих в екстатично настроение. Потопих се в студената река, която тече през тази долина, и седнах на килима, за да медитирам. Слънцето, изгряващо иззад планините, хвърляше нежно червеникаво сияние върху листата на дърветата. Затворих очи.
Много бавно съзнанието ми потъна в непознато досега измерение. Имах чувството, че падам от голяма височина. На всеки няколко секунди осъзнавах, че поемам дълбоко въздух неконтролируемо, сякаш отново и отново съм изумен от нещо, което се появи неочаквано.
След половин час или час всичко спря, почувствах се необичайно спокойно. Отворих очи и видях, че светът се промени. Същата гора, която ми стана много по-близка. Имах чувството, че докосвам всеки предмет, но с погледа си. Определено се случваше нещо специално. Страхувайки се да пропусна момента, гледах учудено, без да смея да помръдна.
Някои мисли се появяваха и изчезваха в съзнанието. Птицата избухна в прекъснат трел. Листата блестяха. Тревата се олюля. Наоколо нямаше никой, но усетих нещо като присъствие. Тук имаше някой друг. СЗО!
Дишането ми се забави и задълбочи. Гледах и слушах. Бог ли беше? Или някой друг? Побърквам ли се? Не ме интересуваше. Някой определено е бил тук или предстои да бъде тук. Трябваше да разреша тази мистерия.
Изведнъж разбрах. Очите ми се разшириха, устата ми се отвори от изумление. Разбира се! Защо не го разбрах по-рано? Аз бях! Аз, разширен във всички посоки. Дърветата бях аз, планините бях аз. „Птицата“ цвърчеше, когато исках, защото звукът беше собствената ми мисъл. Тревата бавно се поклащаше от една страна на друга точно както исках, защото цялата идея се разгръщаше в съзнанието ми. Всичко беше моята игра. Погледнах надолу, дори тялото ми беше само част от картината. Като насън. Но сега се чувствах в пълно съзнание.
Просто помисли за това! През целия си живот се тревожа за хората, никога не осъзнавайки, че те не са нищо друго, освен творение на собствения ми ум. Абсолютно нищо не съществува освен ума ми - собствените ми цветни вибриращи мисли под формата на храсти, насекоми, светлина, облаци - всичко.
Накрая умът ми каза: какъв глупак бях, притеснен и страдащ. В крайна сметка нямаше нищо, което да ми навреди, няма къде да избягам. Всяка най-малка частица съм аз. Сам измислих този драматичен спектакъл. Няма хора, къщи, учители, врагове, проблеми сами по себе си. Всички те са мое собствено творение. Цялата вселена се смее.
Цялата вселена? Мислех, че е толкова огромна, неизмерима. Въпреки това, това е просто мисъл, променяща своите цветове и форми, звуци и чувства според моето желание.
И това е! Според моето желание. Моето желание е това, което кара картината да се промени. Има само три неща: моето съзнание, моето желание и изразът на моето желание. Нищо повече.
Не. Още по-лесно е. Всичко, което виждам около себе си, са само моите желания; няма разделение на вътрешни и външни. Каквото искам, веднага го получавам, защото моята мисъл е моето желание, което е моят свят. И така, има само две неща: моето съзнание и неговата краткосрочна, постоянно променяща се прищявка или форма.

-------
| уебсайт за събиране
|-------
| Шиванандана Шри Вашикаран
| Тантра. Крайна реалност
-------

"Истината е тази, която може да се използва."
Буда

Тантра се различава от външните форми на поклонение или морални и религиозни кодекси за поведение, разпространени сред населението, в своята дълбока мистика.
Ученията на тантризма се предават по правило устно и тайно на посветени хора. Може би затова Тантра е може би едно от малкото учения на древността, оцеляло непроменено и до днес.
И така, какво е Тантра? Тази дума в превод може да означава както различни понятия, така и процеси. Индийските мислители имат отлична традиция да предшестват своите произведения, като определят съдържанието на думите, които използват. Това се отнася и за понятието "тантра". Всеки автор представи нови разяснения за разнообразието от неговите значения.
Думата "тантра" има широко семантично значение. По-специално, някои изследователи твърдят, че тя идва от санскритската дума, която означава „гоблен“ или „плат“, символизираща нещо, което е вплетено в живота ни.
В зависимост от контекста, "тантра" може да означава: "конец", "совалка", "тъкане", "система", "споразумение", "закон", "теория", "договор", "произход", "продължение", „Обяснение“, „инструкция“, „вид творчество“ (само шестдесет и четири значения), но в тези специални термини, използвани в литературата, обикновено има малко общо с тантризма.
Някои твърдят, че сричката „тен“ означава „да разпространяваш“, „тра“ - „да запазваш“. Други показват друга теория за произхода: от две санскритски думи: „tanoti“, което означава „разширяване на полето на съзнанието“ и „trayati“ - „освобождение“, „докосване до най-високото му ниво“.
По този начин може да се каже, че Тантра разширява и освобождава съзнанието.
Тантра е древна концепция, вкоренена в дълбините на хилядолетията, в миналите цивилизации. Едва ли е възможно да се каже със сигурност за принадлежността на това понятие към определена култура, език или традиция.
Тантрата е била известна и практикувана предимно на Изток и е била най-широко разпространена в Индия, Тибет и Непал, както и в Япония, Тайланд, Китай и Индонезия. В наши дни тази наука се е утвърдила добре на Запад и понякога е по-развита там, отколкото в родината си.
"Тантра" се нарича също всеки трактат, съдържащ най-високите познания. В Тибет думата "тантра" е често използвана и често се използва в значение, което не е пряко свързано с езотериката или религиозната култура. В повечето случаи „тантра“ в Тибет се нарича някакъв вид писмени инструкции от медицинско, религиозно, социално и друго естество.
Тибетският мъдрец Тилопа * в колекцията си „Океан на удоволствието за мъдрите“ казва:

„Който живее според заповедите на Тантра, но в същото време не спира да прави дискриминация, издава духа на sa-maya *.
Който е верен на принципа на недискриминация, той утвърждава принципите на Тантра. "

В Китай Тантра има много по-малко писмени източници и не е толкова широко известна, колкото в Индия.
Съществуването на Тантра в Китай е новина за много хора.

Факт е, че Тантра в Китай е била собственост на много тесен кръг посветени - т.нар. стари, истински даоисти *, които, както знаете, обикновено не са разпознавали манастири, монаси, култове, религии, писания или догми и които са научили дао * от Учителя до Ученик. Всъщност само няколко бяха посветени в самото учение, които бяха достигнали ниво и състояние, съответстващо на огромната отговорност, която падна на плещите им във връзка с посвещението в това наистина тайно, за това време, езотерично знание.
В Индия Тантра се отнася главно до свещените индуистки и будистки трактати за тантризма. Тези трактати съдържат философски учения, обхващащи всички видове знания, системи и методи за самопознание. Повечето от тях са анонимни и точното време на тяхното писане е неизвестно. По начина на представяне това са предимно записи на диалозите между Учителя и Ученика или например Шива * и Парвати *.
Тантрите традиционно се разделят на четири категории: крийя тантри, йога тантри, анутара йога тантри и хари тантри.
В първата група са представени философски и метафизични теории. Втората група описва тантрическата йога. Третият разкрива моралните и етични аспекти на човешкия живот, социалните и природните закони. В четвъртата група се предават ритуални и религиозни практики.
Общият брой на Тантри е труден за изчисляване, използваните самостоятелно варират от няколко десетки до няколкостотин.
Всички свещени текстове на тантризма са написани на санскрит, или „Деванагари“ („Градът на боговете“), което е и езикът на тантрическия култ.
Освен това значителен брой Upatantras *, второстепенни Tantras, както и текстове, общи за тантризма и индуизма, се използват като свещени: Ведите *, Puranas *, Itihasa *, Shastras * и други, но само в частта, в която се съгласяват с Тантра.
Творбите на тантричните духовни учители също се приравняват на упатантри - коментари за Тантра, трактати по религиозна философия, магия, йога (виж по-долу) и други мистични дисциплини.
Това са главно писмени източници: писания и религиозни текстове, медицински инструкции, философски трактати, физически упражнения и космогоничната връзка на човека с Вселената.
По този начин човек, отдаден и разбиращ, вижда Тантра не само в общопризнатите тантрически текстове, но и в народните приказки, епоси и много други произведения, които понякога буквално лежат под краката ни. Всички тези Тантри са различни по форма и съдържание, по начин на изложение и мотиви на повествованието, често тайни, криптирани и недостъпни за разбирането на неспециалиста.
Според начина на представяне текстовете идват с много конкретни и буквални препоръки. А понякога те съдържат абстрактни, трудни за разбиране инструкции, които за съвременния цивилизован човек може изобщо да нямат смисъл и да приличат повече на записките на психично болен човек.
Тантрите могат да включват и различни начини за криптиране на информация: рисунки, скулптури, архитектура, мантри (виж по-долу), янтри (виж по-долу) и др. Разграничава ги от не-Тантри, отново присъствието на същите по-висока енергия, информация и съдържание.
Като начин на изразяване, като материал, в Тантра може да бъде използван самият човек, действащ като посредник, например в ролята на проповедник, художник, певец, танцьор или просто любовник.
В действителност обаче това е нещо цяло, с разнообразни характеристики, които понякога могат да се окажат несъвместими, като светлината, която едновременно притежава свойствата както на частици, така и на вълни.
Тантристите вярват, че Тантра е писание за практика. Смята се, че нещо, което в крайна сметка се нарича Тантра, е нещо, слязло до нас на Земята, до нивото ни на съществуване чрез „разширяване на съзнанието“ от по-високо ниво.
Нивото на кристализация, нивото, до което е била спусната Тантра, определя нейните качества, вид, съдържание и други характеристики. Или, по-точно, колкото по-ниско е нивото на кристализация, до което се спуска енергията, толкова по-ниска е нейната вътрешна вибрационна честота, толкова повече материал и заземен ще бъде крайният продукт.
В повечето случаи тази енергия е от енергийно-информационен характер и в крайния вариант се проявява под формата на някакъв вид универсално, често тайно, знание.
Може би затова има толкова много различни Тантри и различни дефиниции на Тантра. Следователно е много трудно да се определят възможни граници и можете да изброите само най-добре познатите форми и изпълнения.
Самият процес на понижаване на енергията е придружен от много проблеми и в общия случай тези проблеми влияят върху качеството на предаване, т.е. говорим за изкривявания, произтичащи от някои обективни и субективни причини.
Един от тези проблеми е свързан със затрудненото пренасяне на по-високи енергии чрез нискочестотни носители. Говорим, разбира се, за хората като приемници или предаватели на тези вибрации.
По-висока честота може да получи някой, който вече вибрира с по-висока честота. И както показва опитът, няма толкова много такива майстори, светци, пророци и Учители.

Юрген Торвалд
Джайгоро Есегимицу

За повечето индийци Тантра е култ, но не и религия, ритуал, но не и езически обред.
Тантрическата религиозна традиция е много разнородна и включва много различни движения и секти, привържениците на които като правило взаимно се признават взаимно като сърелигиозни.
Индуизмът, или Санатана-Дхарма (така се нарича във Ведите и други писания) е най-древната от съществуващите системи.
В древния ведизъм е имало много различни школи и направления, които са се различавали помежду си в основната форма на Бог, почитан в тях: рудраистите (вж. По-долу) почитали главно Рудра (Шива) (вж. По-долу), саври (вж. По-долу) - Богът на Слънцето, последователите на Вараха * (един от аватарите * на Кришна *) под формата на глиган и последователите на Гръмовержеца Индра * са били привърженици на специален военен култ.
Не много преди появата на новите световни религии - будизма и християнството, ведическата религия в повече или по-малко чист вид се запазва само в Индия, където последователите на тази тенденция са преките предшественици на съвременните умници (умнисти) (вж. По-долу), особено ведантистите * (вж. По-долу) ...
Отделна и доста мощна школа беше представена от онези, които смятаха Върховния Бог - Брахман * (с акцент върху втората сричка - изключително безличния Абсолют), и всички останали богове на ведическия пантеон, само частични проявления от него. И на основата на тази древна ведическа религия се формира късната ведическа система на брахманизма (виж по-долу).

Тантризмът, в сегашния си вид, е неотделим от индуската традиция. Въпреки че тантризмът има всички признаци на независима система - специфичното си вероизповедание, вид култ и йогическа практика, свои собствени източници и редица други характеристики, самите тантристи разглеждат тантризма като специална езотерична форма на индуизма.
В същото време в Индия се появяват много нови учения и школи, които се появяват отначало като агамически (неведически), но след това попадат под силното влияние на брахманизма: шивайските школи на Пашупата (виж по-долу) и Шайва Сиддханта (виж по-долу), Вишну училища на Бхагавата (виж по-долу), Сатвата (вж. по-долу) и Панчаратра (вж. по-долу), както и някои други, по-малко влиятелни училища, от които дори името не е оцеляло. Заедно с брахманизма те поставят основата за формирането на индуизма в съвременната му форма.
И така, на основата на древните ведически и агамически системи се формират четири основни направления на индуизма.
за Саура. Понастоящем саурите (поклонници на слънцето) като отделно училище изобщо вече не съществуват и вече не е възможно да ги считаме за основната или второстепенната линия на индуизма.
за Ганапата. Ганапатите (поклонници на слоноглавата Ганеша * като Върховното божество) на практика са се сляли с шаивите (виж по-долу) и в момента те също не могат да се считат за отделен клон.
o Джайните имат две отделения, обикновено наричани секти, но всъщност те са посоки:
Дигамбара (разделена на два потока):
Висапанта и
Терапанта.
Шветашамбара (разделена на три потока):
▪ Муртипуджак;
▪ Щанакваси;
▪ Терапанти.
И:
o Сикхите също са ясно разделени на две основни области:
Khalsa, (известен още като Keshdhari), православен и
Sahajdhari, (известен още като Nanakpanthi), секти:
Ниранкари;
Bhasauria;
Намдари;
Бандай;
Удаши.
и други, които са толкова малко на брой, че няма смисъл да ги считаме за основните тенденции.
О вайшнави. Повечето вайшнави приемат еднакво ведическите и вайшнавските агамически писания.
От ведическите писания те почитат особено Вишну Упанишадите *, Пурани (на първо място, Шримад-Бхагаватам *, (иначе Бхагавата Пурана), Итихаса, Харивамша *, Рамаяна *, Махабхарата "* И основният източник е" Бхагавад-Гита "* (иначе" Гита-Панишад "), който е част от" Махабхарата "(петата й глава).
Вайшнавите почитат Вишну * като Върховния Бог, като го смятат за личен и персонифициран и идентичен с безличния Брахман. Безличният аспект се счита за по-нисък. Бхакти йога * се счита за основната практика на вишнуите.
Има и няколко основни тенденции:
Рамануджа * (Шри Вайшнава *);
Шри Чайтаня *;
Мадвачаря *;
Бхагавата *;
Саттва *;
и незначителни:
Нимбарка * и
Валабха *.
Всяка от тези сампрадаи (последователността на учениците) има своя собствена интерпретация на ученията на Ведите *.
o брахманисти. Смартизмът е ортодоксален брахманизъм в сегашната му форма. Разделянето на подпосоки не е толкова ясно изразено, но има шест даршани (философски системи) на традиционния брахманизъм. Но те са по-точно философски системи, отколкото религиозни школи, тъй като последователите на всички тези даршани не се различават много един от друг в практиката на ритуала
Най-влиятелната сред тях е Vedanta, която от своя страна е подразделена на няколко школи на Vedantic, най-влиятелната от които е Advaita Vedanta *.
Повечето ортодоксални брахманисти са адвайта-ведантисти * (Маявади *), последователи на Шанкара * (Шанкарачаря), мистичен философ, основател на теорията за имперсонализма *.
Смартистите са почитани като най-авторитетните писания "Шрути" * (особено "Упанишади"), а от вторичните ведически писания - "Смрити-Шастра" *, "Бхагавад-Гита" и Ведантик "Даршана-Шастра" * (особено "Веданта-Сутра") »*) И произведенията на Шанка-рачаря. Той обръща малко внимание на пураните, а агамите * (Вишну, Шайва, Шакта) или са официално признати за свещени, но всъщност те са игнорирани или изобщо отхвърлени.
Основните методи на духовната практика интелигентите разглеждат джнана йога (философски размисли върху идеите на Веданта * и тяхното пряко прилагане върху техния собствен опит), Brahma upasana - „поклонение на Брахман“, т.е. и Абсолюта, и Брахма-яджу, т.е. „жертва на Брахман“, състояща се от изучаване и рецитиране на текстовете на „Ведите“. Всичко това може да се сравни с твърдението на Спиноза относно разсъжденията за триъгълниците, че „Бог със сигурност има перфектна триъгълна форма“.
На практика брахманите допускат поклонение на каквато и да е форма на Бог, без особено предпочитание към никоя от тях. Православните считат Върховния Бог за напълно безличен. Следователно е разбираемо, че двамата брамински свещеници говорят за два различни образа на Кришна, че единият от тях е по-приятен, защото прилича на генерал Чонси.
o шивайци (рудраисти). Специално място в древния арийски ведизъм е заемал рудраизмът, тясно свързан с още по-древния предведически, пратантричен култ от времето на матриархата. Рудрайският клон на ведическата религия беше много архаичен и за разлика от другите ведически школи.
По-късно, по време на контакта на арийците с дравидите, рудраизмът поглъща голяма част от езотеричните знания и практики от типа Шакта (виж по-долу) от южноазиатските традиции и се трансформира в шаивизъм (виж по-долу).

В Шива има основни училища:

Сайва-Адвайта, чиито привърженици са привърженици на откровено вемантичната ориентация и са много близки до умнистите на Маявади. Основателят на това шиваистко училище е Шриканта *. Шива-нанда Свами * също е принадлежал към тази сампрадая;
Shaiva-Siddhanta, разчита еднакво на авторитета на ведическите писания и Shaiva Agamas. Ученията на Шайва Сиддханта, най-влиятелната школа в съвременния шаивизъм, са синтез на Веданта (ведическата философия) и Сиддханта (тантрическата философия);
Пашупата; включително
за Каламуха; и
за Капалика; и
o Сиддха-Сиддханта (Горакшанта-шайвизъм, иначе - Натха) не отхвърлят "Ведите", но на практика придават голямо значение на чисто шаивистки писания и ученията на своите учители. Следователно тези училища са по-агамически, отколкото ведически;
Вирасаива (Lingayata) напълно отхвърля авторитета на ведическите писания и признава само двадесет и осем шиваистки агами, както и вакани (поговорки) и произведения на собствените им Учители. Следователно лингайатите се считат за най-анти-брахманистичните от шестте основни шайва сампрадаи;
Трика (тантрически шаивизъм, иначе - кашмирски шаивизъм).
Традицията на кашмирския шаивизъм, който обикновено се счита за шаивизъм, всъщност е мишрамат, тоест смесен (виж по-долу) и представлява синтез на всички основни тантрически форми на шаивизма и шактизма, тоест всъщност е едновременно и шаивизъм, и шакта.
Нещо повече, в рамките на кашмирския шаивизъм съществуват течения с открито ориентация на шакта, особено „Кали-Кула-Крама“ (виж по-долу), по-често наричани „Рахася-Каула“ или просто „Крама“.
Но поради факта, че повечето от последователите на кашмирската тантрическа традиция предпочитат да се смятат за шаивити, като цяло цялата тази традиция, въпреки чисто тантрическата си природа, често се разглежда като една от Сайва Сампрадаите. Основател е Абхинавагупта *.
Шиваите (шайвите) от всичките шест училища почитат Шива като едновременно трансцендентен и иманентен, личен и безличен, създател и разрушител.
Йога, тапася (аскетизъм), атма-джнана (духовно познание за собствената божественост), недуалистична философия и поклонение на Шива в духа на бхакти играят важна роля в шаивизма.
за Шакташ. Тантризмът като такъв обикновено винаги се свързва с шактизма, тъй като по-голямата част от тези, които следват тантрическата традиция, са шакташи.
Въпреки че тантристите са последователи и на повечето движения на кашмирския шаивизъм, както и Na-tha, Kala-Mukha, Kapalika и до известна степен Virashaiva и някои други Shaivites от по-малко известни посоки.
По този начин, ако всички шактати по един или друг начин са тантрики, то сред шайвитите има както тантристи, така и не-тантристи.
Клонът на Шакта в индуизма има чисто тантрически произход, датиращ от дравидийската цивилизация. Следователно влиянието на ортодоксалния ведически брахманизъм върху шактизма е засегнало много по-малко, отколкото върху шаивизма или вайшнавизма.
Шактистите (шактас) признават авторитета на ведическите писания, но само до степента, в която са съгласни с Тантрите („Агами“ и „Нигами“ *). Авторитетът на Тантрите в шактизма винаги е поставен над всички други индуски писания.
Тантриките * са близки до шаивитите и също почитат Шива, идентичен с Рудра на Ведите и Брахман на Веданта, но за разлика от шаивитите, на практика те все още почитат повече Шакти-Деви *, Богинята-майка. В същото време в шактизма Шакти се почита не само от общите хиндуистки методи, но и от специфични тантрични методи според инструкциите на Тантрите.

Можете да разгледате някои течения в шактизма.
Има четири основни:
Шри Кула (Шри Видя Кула, известен още като Самаячара) (виж по-долу);
Кали-Кула (Шри-Кали-Кула, иначе Каула-Дхарма, иначе Кулачара) (виж по-долу);
Основните авторитетни текстове са: "Maliniwijaya Tantra" *, "Rudroyamala" *, "Trisirobhairava" *, "Lalita-Sahasranama" *, "Soundarya-Lahari *".
универсалисткият шактизъм се връща към учението на Шри Рамакришна * и по правило се свързва с дейността на "Мисията на Рамакришна" *.
Последователите на някои други нетрадиционни течения на съвременния индуизъм, като обществата на Anandamayi *, Amritanandamayi *, Sri Aurobindo *, Gopi-Krishna * и др., Които следват реформираното учение на Vedanta с елементи на шактизъм и йога ...
Универсалистите се отдалечиха от традиционния тантризъм и макар да запазват някои от характерните му черти (например култа към женския принцип) в своите учения, всъщност те се превърнаха в типични неохиндуистки движения, престанали да бъдат тантрики. Сега това са просто нови форми на нетрадиционен, универсалистки индуизъм, донякъде близки до тантризма;
"Селският" шактизъм от шаманистичния смисъл е само форма на примитивно езичество и няма много общо с предписанията на Тантрите и с традициите на самите тантрически школи.
Този вид практика може да се счита само отчасти подобна на тантрическата, защото в нея има много неща, които приближават този тип шаманизъм до истинския тантризъм: почитане на женските божества, оргиастични ритуали, магически церемонии и т.н.
Но тъй като има привърженици на подобни култове не само в Индия, но и в Африка и Латинска Америка (например вуду *) и те не се смятат за тантрики, те не знаят абсолютно нищо за мистичното учение на Тантри и не се стремят да се присъединят към тантрическата традиция (защо ?), тогава те не трябва да се считат за тантристи.

Будистите, почитани като най-авторитетните писания, написани на пали: Dhammapada *, Ja-taka *, Tripitaka *, Suttapitaka * (разказано от Ananda, ученик на Буда).
Будизмът вярва, че кармата * действа чрез силите на илюзия, желание и отвращение. Желанията и отвращението могат да бъдат неутрализирани чрез практикуването на йога, а илюзията чрез философско прозрение. Будизмът се опитва да спре насоченото движение на волята с ума, като прави правилна медитация.
Уил, стремящ се към всякакъв вид същество, породено от невежество - това е стрелата, която е ударила човек, и тя трябва да бъде извадена.
Философията на будизма е, че дори добрата карма * не може да бъде натрупана, защото дори сумата от добри дела и стремежи ще рекомбинира нашите сканди *, така че те отново да дадат началото на определен индивид и смъртно същество, дори ако е в по-висша каста * или във висш Свят. Дори да сте родени в света на боговете, това пак няма да бъде освобождение. По-скоро това ще усложни задачата, защото боговете живеят много дълго време и те също са обект на суетата на битието.
Рано или късно духовната радост също ще свърши, което означава, че радостта е и дуккха - страдание (защото страданието е всичко, което преминава).
Следователно Буда се обърнал към богат търговец-благодетел към Судант:

„Стремежът към небесно блаженство е голямо зло, защото всяко желание, нарастващо, носи скръб.
Така че, практикувайте изкуството на отказ от търсене, каквото и да е то, тъй като отказът от всяко желание е щастието на пълната почивка.

Въпрос за ценителите: Бих искал да общувам с тези, които някога са били в него, но са се отдалечили от него. Останах с тях една седмица. Посещавах лекции и колективни медитации. По инициатива на didi. И след това се почувствах много зле. Психологически. Плюс всички видове психосоматика ... кашлица, гадене, болка в различни части на тялото ... Имам нервен срив. Прочетох много информация за всякакви секти и методи за въздействие върху съзнанието. И за тях е добре. Вярванията да се ходи на ритрийтове (духовна практика в природата в продължение на няколко дни), да се ходи на колективни медитации (да се пропие с енергия, така че околната среда да не се дърпа надолу), да се доведат приятели ...
В същото време не можах да намеря нито един човек, който да напусне доброволно. Уплашен съм. Всякакви мисли обземат, че след смъртта ще отида в ада или нещо подобно ...
Страхувам се от себе си ...
И когато чуя „заек-кришна“ отнякъде, ме побиват тръпки. Е, въпреки че Маргас не са Харе Кришна, сега се страхувам от всички тях.

Z. Y. Моята приятелка е с тях от една година и изглежда, че досега се справя добре, доволна е. Но, казват те, най-интересното започва след една година ... Между другото, тя ме посъветва ... Отидох до посвещението като под хипноза. Половината от мен се съпротивляваха, но краката ми ходеха сами ... На следващия ден дойдох в съзнание.

Z. Z. Y. Хора, които дойдоха на инициацията с мен ... Възрастна жена и няколко студентки с жилищни проблеми. И аз имам проблеми със себе си. Не знам какво ще правя в бъдеще, липса на самочувствие.

С най-добри пожелания, Бял вълк

Най-добри отговори

Александър Барковски:

мисля, че трябва да прекарвате повече време със семейството, приятелите си, да се научите да изпитвате радост от прости неща

mArika_2309:

Ананда Марга е изключително реакционна и опасна религиозна секта. - [връзката е блокирана от решението на администрацията на проекта] (точка) stolica (точка) narod (точка) ru / vost_s / a_marga / 001

Отсреща:

Не ходете там, съименник.

ИМЕ, ФАМИЛИЯ:

Трябва да се покаете, да се обърнете към Христос и да се отречете от демоните.

майстор-кой:

Да, тук имате цяла купчина от всичко:
- борба с егрегори пъти,
- самомислещи две,
- лоша (отрицателна?) Енергия на околните хора три (приятел не ви уморява понякога?)
- нереализиране на себе си и чувство на несигурност четири
- лесно ви е да манипулирате чувство за вина и заместване на понятия (полуистини или нещо, за което сте съгласни)
Искате ли да тренирам?
Излизате навън, разхождате се поне час. Не мислете, но не се противопоставяйте на мислите. Наблюдавайте.
Трябва да почувствате прилив на сила и известно спокойствие, докато отшумява, за известно време. Това е като когато гледате някой много интересен филм в киното и след това излизате и се оглеждате наоколо и всичко е толкова ясно, резонансно и вдъхновяващо.

Неизвестно:

Аз лично познавам лидерите на това движение. Симптомите, които описвате - така трябва да бъде. Просто когато се посветите, събитията в живота ви се случват много по-рано, за да ускорят духовното ви развитие. Например според съдбата трябваше да се ожениш на 30, да родиш дете на 34, на 40 да се разболееш много от бронхит, на 42 да вземеш висок етап в кариерата, на 48 да загубиш, за да спечелиш 1 милион и т.н. Всички тези събития се случват с порядък по-рано. За да преживеете всичко това възможно най-бързо и да се издигнете духовно. Ако имате такива заболявания, това означава, че имате определени самскари. Но най-вероятно, ако не бях получил посвещение, след няколко години всички тези обостряния щяха да бъдат много по-остри. Спомням си, че един тип ми каза, че след посвещението агресията започна да го завладява. дори не можеше да я контролира. Самскарите му се появиха така. Не се страхувайте от нищо. Как си сега?

Надежда Соломатникова:

Говорих и с хора, които са в това движение, казват, че всичко се случва по различен начин за всички.

Видео отговор

Това видео ще ви помогне да разберете

Отговори от експерти

Приятелка на дъжда:

Йога широко използва в практиката си възможностите на янтра, мантра и тантра, чиято връзка ви позволява да коригирате психофизическата същност на човек и да препрограмирате структурата на ума в положителна посока. Тази връзка се изразява във факта, че янтрите се разкриват с помощта на символи и различни стилове, а мантрите и тантрите се реализират с помощта на янтри.

Известно е, че човек се изразява чрез реч, писане и символи. Следователно всяка янтра има съответно божество и специфична мантра. Петте основни елемента на природата - земя, вода, въздух, огън и етер - са неразривно свързани с янтри, които са придружени от специални мантри, които позволяват насочването на природните сили в полза на човека. Това също отчита благоприятното или вредното влияние на планетите и тук янтра може да засили благотворното влияние на планетите и да отслаби тяхното вредно въздействие. Янтра започва с оригиналния символ „бинду“, представляващ празнота / нула /, основата, точка понякога с триъгълна форма, която изразява различни желания, методи или постижения. Бинду е точка на фокусно нарастване на силите на концентрация, специална форма, която понякога се разширява с помощта на системи от различни триъгълници, кръгове, странни форми и се превръща в това, което се нарича янтра. След изчертаването на янтра не трябва да се очакват незабавни резултати от нея, докато тя не бъде обработена от специална „сиддх-мантра“. Но тази задача може да бъде изпълнена само от компетентен тантрик. По правило янтрите се предписват от астролози и тантрики, за да отразяват вредното влияние на планетите, духовете и други враждебни сили.

Обикновено янтрата се рисува върху бронз, олово, мед, сребро, неръждаема стомана или злато. Необходим е траен материал, за да се защити притежателят на тази Янтра по време на манипулацията с Янтра.

Науката за тантра е неразривно свързана с янтра и мантра. Известно е, че целта на тантризма е да издигне „змийската сила“ на пасивния кундалини в кочана на гръбначния стълб възможно най-високо по протежение на сушумна, до най-високата чакра, за да остане там завинаги. Тази фаза се счита в тантрическата садхана като най-високата. Има шест чакри, или лотосови центрове, а седмата, като причина за съществуването, витае над черепа на всеки от нас.

Повечето практики на тантра включват използването на мантри. Думата мантра идва от думите манас, ум или обусловено съзнание и траяти, за да се освободи. Мантрите са звуци или думи, които имат силата да влияят на състоянието на тялото, енергията и съзнанието. С помощта на мантри те прочистват вътрешното пространство, така че Бог да влезе в него. Мантрите също могат да лекуват, да влияят на работата на вътрешните органи, да прочистват енергийните канали, да активират чакри, да трансформират вътрешната енергия, да предизвикват необходимите емоции, да успокояват или концентрират ума, да пречистват съзнанието и да го потопят в състояние на медитация. енергия ”към„ реч ”.

Аз съм твоята беда))):

Сребърен рицар:

Мантра - ограничаване на ума (той се повтаря)
Тантра е учение
Янтра рисунка

Мега Омега:

Като чакра, секта и карма)

Метод на практиката.

* Елена:

Целта на Мантра, Тантра и Янтра е една ... постигане на освобождение от земните привързаности, просветление ...

Тантра е ведическо учение, вид йога, начин на живот за своите последователи ...
Мантра - звукови вибрации, свещени химни
Янтра е символ, графично изображение на енергии, свещена рисунка ...

Мантра и Янтра са инструменти в Тантра.

Астарот:

Секта е, когато те искат пари. Натъпкват главата ви с доброта, щастие и т.н., и накрая ви оставят без панталони. Ако обществото не изисква пари от вас и в това общество има хора, които са готови да взаимодействат с вас, да комуникират и да ви помагат без никаква материална облага, то това НЕ Е СЕКТА. Такива общности обаче често са подложени на сурова критика, защото в днешно време да бъдеш благодетел е много нерентабилно занимание.

Сатана е изобретение на свещеници, за да защитят собствените си правила, тъй като това е ОБЩЕСТВО и всяко общество се нуждае от ПРАВИЛА. За свещениците не е изгодно, ако някой прави добро от името на Сатана!

Ананда Марга предлага обучение по йога, медитация и други практики за саморазвитие с нестопанска цел, а също така изпълнява редица социални проекти: организиране на детски градини и училища в региони с нисък жизнен стандарт, предоставяне на хуманитарна и психологическа помощ в области с природни бедствия, раздаване на храна на бедните и и т.н.

Има ли много хора сред вашите познати, които са готови да ви помогнат, когато се окажете на дъното? Колко ще достигнат, когато сте загубили всичко? Много малко са хората, които са готови искрено да си помагат. Църквата ги мрази, защото принадлежат на Сатана.

Водолей:

Марги - един от привържениците на индуизма, който практикува йога, подобна на учението на Шри Ауробиндо (интегрална йога) - разговаря с индийски монаси. А сектантите са пълни във всяка религия, в същото християнство например. Под едно и също име може да има както истински привърженици на едно или друго учение, така и измамници от всякакъв вид, зомбита, кодиращи, престъпници и т.н., и т.н. За да не попаднат под влиянието на едно или друго учение , дори да е положително духовно, е необходимо да се развие здрав разум и да се разшири мирогледа-съзнанието. жертви на секти, като правило, са хора със стеснен (тесногръд) мироглед

Саня:

Попаднах на това мнение: pravera / index / ananda_marga_radzhadkhiradzha_joga_sekta_meditacija_otzyvy / 0-2889

Вадим Антонов:

Занимавам се с медитация от половин година и съм доста доволен от себе си и в процеса научих много за себе си) - става въпрос за саморазвитие.
Можете да разгледате ученията на Шри Шри Анандамурти от различни ъгли, можете да хвърляте кал въз основа на статии в списание Spiegel или доклада на Държавния департамент и ЦРУ (това не е шега, прочетох и видях днес), или можете да разгледате подробно основните принципи на тяхното учение. Първо, придържане към принципите на яма и нияма, задайте си въпрос дали е лошо или добро ... Второ, развитието на интровертно мислене и в резултат на това отказ от безкрайното търсене на щастие в материалния свят и попадането по пътя на духовното развитие ... лошо ли е или добро?). Това е Каму, разбира се. Например, съвсем наскоро разбрах, че правя раджадхираджа йога и тази техника се използва от Ананда Марга. И така, негативните отзиви и възгледи за тази „секта“ и аз, както и всички последователи на АМ, можем да обясним само с липсата на разбиране и пристрастна интерпретация на принципите на духовното развитие и хуманизма.

Неизвестно:

познавам лично ръководителите на тази организация. Всичко, което мога да кажа за тях, ще бъде положително. Не може да се каже нито една отрицателна дума. Хора, които не просто знаят, но ЗНАЯТ / ЧУВСТВАТ какво говорят