Кои са аланите, историята на техния произход. Алани - кои са те? Където живееха войнствените хора

Беше изоставен алани, хората, които са създали собствена държавност. За първи път са записани в началото на 2 век пр. Н. Е. и след това през цялата си история те се появяват в съобщенията на арменски, грузински, византийски, арабски и други автори под различни имена - роксолани, аланрос, Азия, оси, язи, овес, оси.

Отворете в пълен размер

Учените са убедени, че аланите са били ираноезични и са били един от клоновете на сарматите. До 1 век от н.е. след като са дошли от степите на Централна Азия, те са заели обширни области в южния Урал, района на Долна Волга, Азовско море, образувайки мощен племенен съюз. В същото време ордите от алани се разпространяват върху значителна част от Северен Кавказ, подчинявайки се на тяхното влияние, само планинските райони на Чечения, Дагестан и Западен Кавказ запазват своята идентичност.

Първоначално икономическата основа на аланите беше номадско пастирство... Социалният ред се основаваше на принципи военна демокрация... От 1 до 4 век различни източници постоянно говорят за военните кампании на аланите срещу съседни държави и народи. Извършвайки набези в Закавказието, те се намесват в борбата между великите сили от онова време ( Партия,), вземете участие отстрани и срещу собствениците Иберия, Армения,.

За разлика от по-ранните ирански пришълци, аланите успяха да преминат към уреден начин на живот и земеделие, което им помогна да се утвърдят в Централен Кавказ. През III век Алания е страховита сила, с която трябва да се съобразяват например съседните държави.

В продължение на няколкостотин години от своето господство в Северен Кавказ аланите оказаха толкова силно влияние върху това, че културата на всички местни народи претърпя изравняване и са придобили еднакви черти, включително аланската, намерена в различни части на Кавказ. Присъствието на аланите е записано в народния епос за легендите за адигеите и наха, например епичните легенди за вайнахите „Илия“.

Аланите в ерата на Великата миграция на нациите

В края на III в. Сл. Хр. силата на аланите беше значително подкопана от нашествието на нови номадски орди от Централна Азия. Първоначално през 70-те години на 3 век ордата хуни победени и изтласкани аланите обратно в подножието, а другата част от тях е отнесена в техните далечни европейски кампании.

Една от хунските фракции акацир, остава в севернокавказките степи през целия 4 век. След това, в края на III - началото на IV век от н.е. почти едновременно с хуните, друго цяло редица монголски и тюркски племена... Най-забележителната от тях е племенната асоциация българи.

Нападението на номадите принуждава аланите да напуснат цялата степна част на Северен Кавказ и да се оттеглят в предпланинските и планинските райони. Аланските селища по това време са базирани на съвременни земи Пятигорье, KCR, KBR, Осетия, Ингушетия... Укрепените селища, които са построени на труднодостъпни места, се превръщат в основен тип жилища. Това беше оправдано, защото номадската експанзия в Северен Кавказ не утихна в продължение на няколко века.

През 6 век аланите изпитват натиска на номадския съюз турцикоито създадоха собствено огромно образование Тюркски каганат... През 7 век започва подчиняването на номадските и аборигенни народи на Кавказ от друга степна етническа група.

Отворете в пълен размер

Аланските съюзи от Централен Кавказ стават зависими от хазарите и на страната на последните участват в цяла поредица от хазарско-арабски войни от 7-8 век. Хазарски и арабски автори през този период посочват Централен Кавказ като постоянна резиденция на аланите, също и прохода Дариал ( Дариалски пролом), свързваща Северния Кавказ с Закавказието, от арабски Баб ал Алън (Алан порта).

По това време сред аланите се формират две големи и независими общности. Подчертано:

Западни алани (Аштигор), KChR, източните райони на Краснодарска територия и Ставрополска територия;
източни алани (ардийци), KBR, Осетия, Ингушетия.

В края на X век хазарският натиск върху аланите отслабва и се създават предпоставките за формиране на независима аланска държава. За почти хиляда години от престоя си в Северен Кавказ аланите успяха да постигнат значителен успех в различни индустрии. Заедно с традиционното говедовъдство се развиват плуговъдството и занаятите - керамика, оръжия, ковачество, бижутерия. От 7 век занаятът е отделен от земеделието и е превърнат в независима индустрия.

Разкопките на аланските селища предоставиха материал за социалната диференциация в тяхната среда. Формирането на класове беше улеснено от процеси християнизация, която се активизира особено през 10 век. Християнството проникна в Алания през Грузия и. В резултат на това изграждането на църкви по византийски модел се развива в цяла Алания.

Възходът и падението на аланската държава

През X век западните и източните алански племена са обединени в една аланийска държава. Алания има социално привилегирована класа феодалиексплоатация общински селяни и патриархални роби.

В средата на X век се споменават владетелите на Алания, които са имали титлите „духовен син“ и „Божествен владетел на Вселената“. По това време можем да говорим за появата на градове сред аланите, например градът Магас.

Развитието на отношенията с аланите се търси не само от съседи, преди всичко Грузия, но и от далечни други сили - Киевска Рус. През този период между владетелите на Алания и други страни се сключват династични бракове.

Подобно на други ранни феодални държави от онази епоха, след своя разцвет през втората половина на 12 век, той потъва в бездната на феодалните граждански раздори. До началото на 13-ти век единната единствена държава се разпада на редица малки имения, воюващи помежду си.

Алания се оказва в състояние на феодална фрагментация. От 1222 г. монголите правят първите опити да подчинят Алания, но системното завладяване на цялата страна започва през 1238 година. Въпреки героичната съпротива, част от аланите са унищожени от татаро-монголите, друга част от тях попълва войските на татаро-монголските ханове, а трета част от аланите е разпръсната из планинските труднодостъпни места на Централен Кавказ, където започва процесът на смесване на аланите с местните жители. Съвременните народи: осетинци, балкарци, карачаи имат определен дял от аланския компонент в собствената си етногенеза.

© сайт
създадени от лични студентски записи на лекции и семинари

Ето как изглеждаха аланите

Хуните не бяха виновни за разпадането на Римската империя, както се смяташе. Той дължи своето падане на източните хора, които имали необичаен удължен череп, наречен алани.

Аланите донесоха култа към войната в Европа. И основите на средновековното рицарство бяха положени от тях.

Историята на Великия град помни много нашествия на номади, но неговият колапс започва под копитата на сарматските и хунските коне. Въпреки факта, че древният свят се тресеше много преди появата на аланите там, последният предизвика неговия колапс.

Този „негермански“ народ се различаваше от своите предшественици по това, че успяваше да създаде обширни селища в Западна Европа.

Аланите съществували дълги години в квартала на империята, като от време на време го посещавали „съседни“. Те бяха непобедими воини, както неведнъж си спомняха римските пълководци.

Къде са живели войнствените хора?

Те живееха на двата бряга на Дон, защото, както вярваше великият географ от онези години Клавдий Птолемей, по реката минаваше граница.

Той нарече живеещите на западния бряг скитските алани, а окупираните от тях земи - европейска Сарматия. Според източниците на Птолемей жителите на източния бряг били наричани скити или алани (според източниците на Светоний).

Присъединяване към Римската империя

Благодарение на Константин Велики аланите влизат в Римската империя като федерати. Това се случи през 337г. Мястото им на заселване е Централна Европа (бивша Панония). По този начин беше възможно да се превърне опасен враг в защитник на имперските граници за достойна награда.

Вярно е, че това не продължи дълго, тъй като воините бяха недоволни от живота си.

Съюз с вандали

Алан символика

Сто години по-късно аланите сключват съюз с германското племе вандал. Тези два народа спечелиха титлата на жестоки разбойници в Рим, която опустошиха в продължение на две седмици.

Вечният град не можеше да се възстанови след такова „нашествие“. Изминаха повече от 20 години, докато германският лидер Odoacer успя да формализира своето падане. Той принуди и последния император на Рим да абдикира.

Следователно името "Вандал" остава домакинско име и днес.

През V в. Сл. Н. Е. Римляните започват да подражават на варварите. Те, колкото и странно да изглежда, облечени в широки панталони, ушити в самарски стил, пуснаха бради и седнаха на къси, но изключително издръжливи и бързи коне. Всичко "Алън" беше на мода и просто обхвана Вечния град.

Но в особена чест бяха конете, които, както вече споменахме, не се различаваха по растеж и красота, но бяха известни със своята почти свръхестествена издръжливост и кучета.

Римските патриции, преситени с материални блага, предпочитаха всичко примитивно, естествено и просто, приближавайки ги до хората, както им се струваше. Уморени от шумния древен мегаполис, те го противопоставиха на тихо варварско село. Самите варварски племена бяха толкова идеализирани, че за придворните рицари се писаха легенди и предания.

Прераждане

Видео: Историята на непобедимите алани

В книгите от това време римляните прославят както моралните, така и физическите добродетели. Обратният процес се случи при аланите. Те не се поколебаха да използват постиженията на най-голямата цивилизация, които отсъстваха в периферията, което постепенно доведе до романтизирането на аланите, за разлика от римляните, които бяха „аланизирани”.

Някои от аланските обичаи обаче не са по вкуса на римляните. Те не приеха модата за удължен череп и неговата изкуствена деформация, често срещана сред аланите. Въпреки че за съвременните историци именно тази характеристика улеснява определянето на териториите на пребиваване на аланите.

Учените откриват погребения с дълги черепи, които улесняват оценката на местообитанията на войнствени хора.
Според ръководителя на регионалния музей в Пятигорск през онази древна епоха до 70% от аланите са имали дълги черепи.

Как е постигната необичайната форма на черепа?

За да се промени формата на главата, веднага след раждането, докато черепните кости не се укрепят, главите бяха много плътно превързани с помощта на превръзка от кожа и украсени с мъниста, многоцветни конци, висулки.

Те бяха премахнати едва след укрепването на костите.

Защо беше необходим продълговатият череп?

Една версия твърди, че деформацията на черепа е повлияла на възможностите на мозъка. Благодарение на това свещениците бързо се потопиха в транс. По-късно тази традиция е възприета от местната аристокрация. Скоро стана модерно.

Според Флавий Арин, конните племена на сарматите и аланите на врага атакували със светкавична скорост, без да му дават време да се възстанови. Най-ефективното средство, използвано срещу атаките на аланите, са пехотните флангове, които са имали метални снаряди.

Но „степните хора“ често използваха тактиката на фалшивото отстъпление, което врагът често хващаше, като по този начин постигаше победа. Когато редиците на аланите, бягащи от настъпващата пехота, бяха разстроени и победата на нападателите беше толкова близо, аланите изведнъж обърнаха конете си на 180 градуса, смачквайки преследващите пехотинци.

По-късно тази тактика е приета от римляните. Това е разбираемо, тъй като аланите са имали големи бойни способности, които на запад не са могли да пренебрегнат. Аланите издигнаха бойния дух в своеобразен култ.

Древните писатели обясняват, че по това време за аланите е било чест да умрат в битка, дори радостни, тъй като са вярвали, че мъртвите служат на Бог. Онези алани, които доживяха до дълбока старост и умряха в домовете си, бяха презирани и смятани за страхливци, които опозориха семействата.

Стойността на аланите във формирането на европейско военно изкуство

Влиянието на аланите е много силно върху развитието на военното изкуство в Европа, тъй като те осигуряват развитието на духовно-етническо и военно-техническо, което става началото на рицарството на Средновековието. В допълнение, културата на борбата е повлияла на създаването на легендата за подвизите на Артър.

Древните автори свидетелстват за това, като казват, че повече от осем хиляди от най-опитните алански и сарматски конници са били наети за военна служба по времето на Хауърд Рийд. Повечето воини във Великобритания се биеха на стената на Адриан под знамена, наподобяващи известния дракон.

Легенди за Артър

За различните изследователи е различно. Изследователите Малкон с Литълтън я виждат в свещената чаша и Граала от осетинския епос (Нарт) - Нартамонг.

Пътят към независимостта

Две воюващи племена - алани и вандали, обединени, представляват голяма заплаха. Дивотията на тези народи и голямата агресивност не позволиха сключването на договор с империята. Те имат спокоен живот на определена територия, като предпочитат да се занимават с грабежи в нови територии.

В крайна сметка аланите достигнали границите на Източна Испания до 425 година. Тук те плениха кораби и тръгнаха с тях към Северна Африка. Водач на аланите беше Гейзерин. Те се приземиха в римските колонии, които по това време страдаха от вътрешни въстания, насочени срещу сегашното правителство, и от чести набези на берберите, поради което бяха отслабени. Аланите завладяха значителни територии за броени дни.

Земите, включително Картаген, са били малко за аланите.
След като поеха контрола върху силен флот, аланските воини често посещаваха Сицилия и бреговете на Южна Италия.
Рим няма друг избор и той признава независимостта на аланите през 442 г. и 30 години по-късно и своето поражение.

През периода на своето съществуване на обширна територия войнствените хора оставят доста „дълга“ пътека - от Предпланините на Кавказ до Африка през Европа. Днес хората, живеещи по тези места, се борят за правото на родство с известното племе. Но според учените техните потомци са осетинци. В съвременна Осетия дори има движение, изискващо връщането на историческото й име на страната.

Осетините имат всички причини за това:

езикова общност;

териториален;

народен епос.

Жителите на Ингушетия, които също се смятат за потомци на войнствено племе, се противопоставят на това.

Някои древни източници твърдят, че аланите са събирателен образ на номади и ловци, живели на север от Кавказ и Каспий. Най-вероятно осетинците представляват само малка част от последователите на аланите.

И повечето от тях са се слели с други етнически групи, включително:

бербери и дори келти.

Една от версиите казва, че често срещаното келтско мъжко име Алън произхожда от "алани". Те живеят в Луарес от началото на V век, смесвайки се с британците.

Алани. Кои са те?

М. И. ИСАЕВ, академик на Руската академия по естествени науки .

От предговора към руското издание на книгата на Вернард С. Бахрах „Алани на Запад“. (Оригинал: „История на аланите на Запад“ от Бернард С. Бахрач)

Народи като хора. Точно както всеки човек има своя собствена биография, всеки етнос има история, присъща само на него.

Има една прилика между личността и етническата принадлежност. За по-пълно идентифициране на човек, заедно с неговото име, обикновено се нарича бащиното име, тоест името на бащата, а при някои народи името на сина (или дъщеря). По същия начин учените се стремят да идентифицират прародителя на изследваните хора и неговия потомък (ако самият той вече е потънал в забвение като етнос).

За щастие учените разполагат с достатъчно информация за аланите, за да могат да бъдат разглеждани в една последователна верига: скити - алани - осетини.

Скити

Детето обявява раждането си с енергичен вик, а скитите отбелязват пристигането си в лоното на историята с бума на галопираща конница, война с кимерийците, които са били движени от тях през 7 век. Пр.н.е. д. от селища в необятността на Северното Черноморие. През следващия век те правят победоносни кампании в Мала Азия, завладявайки Медия, Сирия, Палестина. След няколко десетилетия обаче те бяха прогонени оттам от възстановените миди.

Няма точни данни за заселването на скитите в различни периоди от тяхната история. Установено е само, че те са се заселили главно в степите между долното течение на Дунав и Дон, включително степния Крим и районите, прилежащи към Северното Черноморие.

Според свидетелството на бащата на историята Херодот скитите били разделени на няколко големи племена. Преобладаващото положение сред тях заемаха така наречените „царски скити“, които живееха в степите между Днестър и Дон. Скити-номади живеели на десния бряг на долния Днепър и в степния Крим. Недалеч от тях и пресечени с тях скитските земеделци се заселили.

Скитите имали съюз на племена, който приличал на държава от робовладелски тип. Те извършвали интензивна търговия с добитък, хляб, кожи и роби.

Властта на скитския цар била наследствена и обожествена. Той обаче се ограничаваше до т. Нар. Профсъюзен съвет и народно събрание.

Както често се случва, войните допринесоха за политическото събиране на скитите. В тази връзка важна роля за консолидацията на скитите изигра кампанията им през 512 г. пр. Н. Е. д. до Персия, която по това време се управлява от цар Дарий I. Към 40-те години на 4 век. Пр.н.е. д. Скитският цар Атей, след като елиминира своите съперници, завършва обединението на цяла Скития от Азовско море до Дунав.

За процъфтяването на скитите до IV век. Пр.н.е. свидетелства появата в Приднестровието на грандиозни могили, т. нар. „царски могили“ - високи до 20 м.

Те са имали дълбоки и сложни структури, Б от които са били погребани царе или най-близките им сътрудници. В богатите гробища имаше медни, сребърни и златни прибори, съдове, както и гръцко рисувана керамика, амфори с вино, орнаменти от изящни бижута, направени от скитски и гръцки майстори.

Край на 4 век Пр.н.е. д. счита за началото на падането на скитите.

През 339 г. пр.н.е. Скитският цар-обединител Атей умира във войната с македонския цар Филип II. И в края на същия век сродни племена на сарматите дойдоха отзад Дунав, значително прокудиха скитите, които сега се концентрират главно в Крим и долното течение на Днепър.

Тук скитите през II век. Пр.н.е. д. вземете втори вятър и подчинете Олбия и някои владения на Херсонес, активно търгувайте с хляб и други продукти на външния пазар. Може би последният възход на властта на скитите пада през втората половина на I век. вече нашата ера. След това постепенно спада значението на скитите на историческата сцена.

Царството на скитите с център в Крим съществува до втората половина на III век. Сл. Н. Е., Когато е разбит от готите. От този момент нататък започва постепенно избледняване на независимостта на скитите, тяхната етническа самобитност и те в по-голямата си част се разтварят сред племената на Великото преселение на народите.

„Скитската следа“ обаче не изчезна, както понякога се случва с етническите групи.

Първо. Скитите са дали безценен принос за художествената култура на човечеството. Особен интерес представляват предмети, декорирани в така наречения „животински стил“ -. Това са корици от ножници и колчани, дръжки на мечове, детайли от комплект юзда, бижута за жени.

Скитите изобразявали цели сцени от борбата с животни, но те постигнали особен блясък, показвайки фигурите на отделни животни, най-любимият от които е елените.

Второ. Скитите като етнос не са изчезнали безследно, тъй като според компетентните учени преките им потомци са аланите, които са не по-малко известни в историята, към които сега се обръщаме.

Алани

Точно както млад мъж грабва меч от отслабващата ръка на баща войн и продължава работата си, през последния век пр. Н. Е. от средата на полуномадското скито-сарматско население в района на Северен Каспий, Дон и Кавказ, се появиха енергични алани и се втурнаха на бързите си коне на юг, а след това и на запад.

Сякаш водени от генетичната памет на своите скитски и сарматски предци, те направиха победоносни кампании към Крим, Закавказието, Мала Азия, Медиите. Част от аланите, заедно с хуните, взели участие във Великото преселение на народите и през Галия Испания достигнала Северна Африка. По същото време (първата половина на I в. Сл. Н. Е.) Друга част от аланите се приближава до подножието на Кавказ, където под тяхно ръководство се формира мощен съюз на алански и местни кавказки племена, които получават името „Алания“ -.

Има частично заселване на номадите-алани, които започват да водят земеделска и скотовъдна икономика.

Установено е, че през VIII-IX век. сред аланите възникват феодални отношения и те самите са част от Хазарския каганат. През IX-X век. Аланите създават ранна феодална държава и играят важна роля във външните отношения на Хазария с Византия. Оттам християнството прониква до тях.

Средновековните алани създават своето отличително изкуство. Те прилагаха специфични геометрични орнаменти и изображения на животни и хора върху камъни и дялани плочи. Що се отнася до приложните изкуства, тя е представена главно от бижута от злато и сребро, камъни или стъкло, орнаменти.

Сред аланите се появиха и отлити бронзови изображения на хора и животни. Аланското изкуство достига своя най-висок разцвет през 10-12 век, за което свидетелстват многобройните предмети, открити в гробището Змейски (Северна Осетия). Сред тях са дрехи, саблени обвивки, уникална позлатена конска глава под формата на женска полуфигура, орнаментирани позлатени плочи и др. Има сериозни доказателства, че по време на разцвета на аланската оригинална култура те са имали писмен език в гръцки графики (надпис Зеленчук върху надгробен камък, 941 г. пр. Н. Е.). ). В същата епоха сред аланите се ражда световноизвестният Нартовски епос, който впоследствие се разпространява и сред някои съседни народи.

Съществуването на Алания като мощна държава е прекъснато в момента на най-висшия й просперитет от нашествието на монголско-татарските орди, които окончателно завладяват цялата равнина на Кавказ (1238-1239). Останките от аланите отидоха в проломите на Централен Кавказ и Закавказието, частично асимилирани с кавказоезичните и тюркоезичните племена, но запазиха приемствеността си с аланите. Те са се преродили вече под името Яси, осианци, осетинци.

Осетинци

Лишени от силата и славата на своите предци, аланите, осетинските племена напускат арената на историята в продължение на пет дълги века.

През целия този период сякаш всички бяха забравили за тях - във всякакви трактати вече никой не ги помни. Ето защо първите пътешественици - кавказки учени от съвременната епоха - изправени пред осетинците, бяха изгубени в догадки: що за хора са те, които не приличат на съседите си от „кавказката и тюркската раса“? Появиха се различни хипотези за техния произход.

Известният европейски учен и пътешественик академик Гулденштед, посетил Кавказ през 1770 и 1773 г., изложи теория за произхода на осетините от древните половци. Той откри прилики между някои осетински имена и половецки.

По-късно, през първата половина на 19 век, друг учен-пътешественик, Хахтхаузен, обосновава теорията за германския произход на осетинците. Той изхождаше от факта на съвпадението на отделните осетински думи с немските, както и от общото между редица културни и битови предмети сред тези народи. Ученият вярвал, че осетинците са останките на готите и други херматийски племена, победени от хуните, оцелели в Кавказ.

Малко по-късно научният свят научи за третата теория за формирането на този народ. Принадлежи на известния европейски пътешественик и етнолог Пфаф, според когото осетинците имат смесен ирано-семитски произход. Той вярваше, че осетинците са резултат от смесването на семитите с арийците.

Първоначалният аргумент за учения беше външната прилика на много планинари с евреи, която той откри. Освен това той открил някои общи черти и при двата народа. Например: а) най-големият син остава при баща си и му се подчинява във всичко; б) братът е длъжен да се ожени за съпругата на починалия брат (т.нар. „левират“); в) със законна съпруга може да има и „незаконни“ и т.н. С развитието на науката, по-специално сравнителната етнология, стана известно, че подобни явления се наблюдават и при много други народи.

За разлика от спорта, където необходимият резултат се постига при три опита, в този случай учените „удрят на място“ от четвъртия път.

През първата половина на XIX век. известният европейски пътешественик Й. Клапрот излага хипотеза за иранския произход на осетинците. След него в средата на същия век руският академик Андрей Шегрен, използвайки обширен лингвистичен материал, веднъж завинаги доказа правилността на тази гледна точка.

Въпросът тук е не само нивото на развитие на науката. Както се оказа, езикът е най-важният определящ фактор за етноса. Не напразно класификацията на народите се основава и на езикови характеристики.

Това означава, че генетичните класификации на езици и народи (етнически групи) почти напълно съвпадат ...

Анализът на лингвистичния материал на академик Шегрен („бащата на осетинознанието“) помогна да се определи не само произходът на осетинците, но и тяхното място в иранския клон на най-обширното индоевропейско семейство от народи. Но това не е достатъчно. Езикът се оказа своеобразно огледало, отразяващо цялата история на неговите говорители. Както каза забележителният руски поет П. А. Вяземски:

Езикът е изповедта на хората,

Неговата природа се чува в него,

Душата и животът му е скъп ...

Това свойство е особено важно за народи, които не са имали древни писмени традиции.

Факт е, че много нации имат важна информация за своята история в писмените източници на древни епохи. За един неписан народ до известна степен те са заменени от език, от чиято история учените проправят пътя към историята на самите хора.

Така че, според езиковите данни, основните контури от историята на осетинския народ са били надеждно установени в продължение на почти четири хиляди години.

Учените са установили, че осетинският се оказа един от най-архаичните езици в огромното индоевропейско семейство езици, чиито носители се появиха на арената на историята още през 2-то хилядолетие пр. Н. Е. и непрекъснато играят все по-голяма роля в него. Както знаете, това семейство от народи включва и все още са: древни хети, римляни, гърци, келти; Индианци, славянски, германски и романски народи; Албанци и арменци.

В същото време беше установено, че осетинският принадлежи към иранската група индоевропейски езици, която включва и такива езици като: персийски, афганистански, кюрдски, таджикски, тат, талиш, балух, ягноб, памирски езици и диалекти. Тази група включваше и мъртви езици: древен персийски и авестийски (приблизително VI-IV век пр. Н. Е.), Както и сака, пехлеви, согдийски и хорезмиански, наричани „централноирански“.

Благодарение на доказателствата за лингвистични данни в трудовете на най-големите академици на иранско-осетинските учени В. Ф. Милър и В. И. Абаев, са установени и непосредствените предци на осетинците. Най-близките от тях хронологично са средновековните племена на аланите, а „далечните“ са скитите и сарматите от VIII-VII век. Пр.н.е. - IV-V век. Н.е.

След като откриха пряка последователност по линията на скитите - (сармати) - алани - осетини, учените намериха ключове за разкриване на тайните на до голяма степен тайнствените скити и алани.

Лингвистичният материал на скито-сарматския свят, простиращ се на обширна територия от Дунава до Каспийско море, е запазен в няколко хиляди топонимични имена и собствени имена. Те се срещат в писанията на древни истерики и гръцки надписи, открити главно на мястото на старите гръцки колонии-градове: Танайда, Горгипия, Пантикапей, Олбия и др.

По-голямата част от скито-сарматските думи се разпознават чрез съвременния осетински език (точно както, да речем, староруският речник се разпознава от нас чрез речника на съвременния руски език). Например имената на реките Днепър, Днестър, Дон, датиращи от скитската епоха, се дешифрират чрез осетинския език, в който Дон означава „вода“, „река“ (оттук Днепър - „Дълбока река“, Днестър - „Голяма река“, Дон - „ река ").

Много оскъдният лингвистичен материал, останал от аланите, е още по-изцяло обяснен от съвременния осетински език, по-точно от по-архаичното му дигорско разнообразие.

Осетинците обаче, след като са се формирали като националност вече в Кавказ, са изпитали значително влияние на тюркските и иберо-кавказките народи. Това се отрази на езика, чиято „втора природа“ с основание се нарича „кавказка“.

Смесването на иранския елемент с кавказки повлия на расовата идентичност на хората (която сега учените определят като „балканско-кавказка“), да не говорим за културата. В ежедневието, ритуалите и обичаите на осетинците кавказкият елемент спечели почти пълна победа над иранския. Само специални научни изследвания позволяват в редица случаи да се разкрият следи от иранство под „кавказкия слой“.

В религиозните възгледи на хората има странно преплитане на различни вярвания: християнско, мюсюлманско и езическо.

Повечето осетинци се считат за привърженици на православието, проникнало при тях през 6-7 век. от Византия, по-късно от Грузия и от XVIII век. от Русия. По-малка част са привърженици на исляма, чието влияние прониква върху осетините главно от кабардианците през 17-18 век. И двете религии не пуснаха дълбоки корени сред осетинците и често се заменяха взаимно на някои места. Освен това, подобно на трева през асфалта, езическите вярвания проникват през християнските и мюсюлманските догми, унищожавайки и изравнявайки чертите на двете „световни религии“.

Религиозните институции на осетинците са претърпели най-значителна деградация през годините на съветската власт. Църквите и джамиите бяха повредени, които бяха затворени почти навсякъде и частично унищожени. Само през последните 3-4 години се наблюдава възраждането на двете религии, както и езически култови обреди.

В наши дни интересът се задълбочава към историческите корени на хората, към световноизвестната Нартска епопея на осетинците, която улавя поетичния образ на хората, историческите факти и реалностите. Именно епосът се превърна в морален университет на младите хора. Предавайки го от уста на уста, осетинците от поколение на поколение утвърждавали в съзнанието на младите хора такива морални ценности като честност, трудолюбие, уважение към госта, жената и старейшините. Любовта към свободата, смелостта и смелостта е възпята в епоса. Неслучайно мнозина свързват следния феноменален факт в „биографията на хората“ с влиянието на епоса за Нарт. Според абсолютно официалната и публикувана статистика осетинците са били на първо място сред народите от бившия СССР по такива показатели като броя на генералите, героите на Съветския съюз, командирите и наградените като цяло (пропорционално на размера на нацията) през Втората световна война. Както се казва, не можете да изтриете думи от песен ...

При формирането на днешния образ на нацията, в допълнение към разкриването на собствения си потенциален потенциал, огромна роля изиграха всеобхватните контакти със съседните народи и особено с руснаците.

Характерно е, че вековните осетинско-руски отношения винаги (включително ерата на Алания) са били мирни и ползотворни, което е бил важен фактор за икономическия и културен прогрес на Осетия.

Достатъчно е да се каже, че формирането на осетинския писмен език се свързва с името на руския академик А. Шегрен; основателят на осетинския литературен език и художествена литература Коста Хетагуров (1859-1906) получава отлично образование в Руската художествена академия в Санкт Петербург.

Значителна роля в развитието на осетинската култура изиграха десетки и стотици студенти от руски университети, както и осетини - офицери от руската армия. Именно те са пионери в създаването на националната осетинска школа и пресата.

Осетино-руските разнообразни контакти особено се засилиха, след като Осетия стана част от Русия. Този акт се състоя в две стъпки. През 1774 г. молбата на Северна Осетия за приемане в Русия е удовлетворена и през 1801 г. Южна Осетия става част от Русия, така че единството на Осетия продължава да се запазва.

Осетия се присъедини към Русия като неделима. От тримата осетински посланици двама бяха южняци.

Това единство обаче е разклатено в началото на 20-те години поради „разграничаването“ на двете съюзни републики - РСФСР и Грузинската ССР. Първоначално основната пречка за интензивните контакти между двете части на обединената осетинска нация са може би само планините. Но постепенно грузинските власти започнаха да прилагат добре познатата „марксистка теза“ на Сталин, че „северните осетини са асимилирани с руснаците, а южните с грузинците“.

Случаят беше оформен по такъв начин, че този "дизайн" да бъде приложен на практика възможно най-скоро. Дори азбуката на южните осетини по едно време (от 1938 до 1954 г.) е преведена на грузинска графика. Доста често грузинският завършек се добавя към осетинските фамилии -швили ... Съпротивата срещу масивната грузинизация беше потушена по най-бруталния начин: стотици и стотици южноосетинци попаднаха в затворите с етикет „националист“, „диверсант“ или „враг на народа“.

Известна „релаксация“ дойде от средата на 50-те години. Например за южните осетинци беше възстановена една-единствена осетинска азбука, много „националисти“ и „врагове на народа“ се завърнаха в родината си. Засилиха се контактите между двете части на Осетия, както и с осетинците, разпръснати в други региони на страната и света.

В по-голямата си част осетинците обитават централната част на Кавказ и са разположени от двете страни на Главния Кавказки хребет. Неговите издънки, протичащи от планината Сангута-Хох на югоизток, разделят Осетия на две части: голяма, Северна и по-малка, Южна. Северна Осетия образува република в състава на Руската федерация, в която живеят и други компактни групи осетинци, по-специално в Ставрополския край, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия. В Грузия, освен в Южна Осетия, многобройни групи осетинци живеят в Тбилиси и редица региони. Много осетинци живеят в Турция и арабските страни от Близкия изток.

Общият брой на осетинците в бившия СССР достига 580 хиляди души. (по данни от 1985 г.). От тях приблизително 300 хиляди живеят в Северна Осетия и 65,1 хиляди - в Южна Осетия. Общо в Грузия живеят над 160,5 хиляди души. Трябва да се подчертае, че разделянето на осетинците на северни и южни винаги се е смятало за чисто географско явление. Политическите събития от нашия век обаче го превръщат в административен.

Факт е, че със съответните закони на съветските власти южноосетинците получиха автономия като част от Грузинската съюзна република, а северните - като част от руската. С разпадането на СССР две части от една нация се озоваха в две държави.Това е още по-абсурдно, тъй като преди няколко години се сбъдна вековната мечта на осетинците - построена е магистрала и функционира през тунел в Главния кавказки хребет, т.е. и обединява географски двете части на един жив организъм на една нация. Той върви към неговото обединение (след обединението на двете части на Виетнам и Германия). Съдбата обаче постанови по свой начин ...

Разпадът на СССР доведе до образуването на независими държави на базата на руската и грузинската републики. Грузинските власти, разчитайки на националистически сили, прекъснаха процеса на обединение на Осетия, съпротивата на южноосетинския народ се потиска със сила ... Пролива се кръвта на невинен свободолюбив народ.

В днешно време има време на кърваво беззаконие по отношение на осетинците, както и на някои други народи. Казват, че всички щастливи хора си приличат и всеки страдащ страда по свой начин ...

Нациите наистина приличат на хора. Те работят, страдат, надяват се. Надеждите на осетинската нация са свързани с демократизацията на всички аспекти на обществото, което трябва да доведе до стриктно спазване на правата на човека и индивидуалните права. И всяка нация също е личност.

В наше време - време на обща разруха и унищожаване на обичайните форми на живот - всяка нация търси духовна подкрепа в своите корени, в своята история. Осетинците насочват погледа си преди всичко към най-близките си предци - аланите, които се прочуха по цял свят със своята храброст и доблест, изключителни постижения в икономиката и културата.

В това отношение публикуването на обективни исторически доказателства е от първостепенно значение. Работата на Бернард С. Бахрах е богата на това, чийто превод несъмнено ще бъде срещнат с интерес от широката читателска аудитория, която иска да знае колкото се може повече за аланите - прославените предци на осетинците и потомците на не по-малко славни скити и сармати.

„Съкровища на скитските надгробни могили“ на

История на Дон и Северен Кавказ

Историята на древните народи е пълна с тайни и загадки. Историческите източници не показват обширната картина на древния свят. Остана оскъдна информация за живота, религията и културата на номадските народи. Аланските племена са особено интересни, тъй като те са живели не само на територията на южноруските степи и в Кавказките планини, но и на територията на средновековна Европа.

Аланите са номадски ираноязычни племена от скито-сарматски произход, които се споменават в писмени източници от 1 век след Христа. Една част от племето участва в Голямото преселение на народите, докато други остават в териториите в подножието на Кавказ. Именно върху тях аланските племена формират държавата Алания, която е съществувала преди монголското нашествие през 1230-те години.

В епоса на други народи

Многобройни изследвания, посветени на народите в ерата на Великата миграция, игнорират или пренебрегват ролята на скитските и аланските племена в завладяването на Европа. Но те оказаха голямо влияние върху военното изкуство на европейските народи. Историята на аланите в Германия датира от онези времена. Хората оказаха огромно влияние върху готските племена, тъй като не притежаваха военна техника.

Аланската военна култура е в основата на средновековните легенди и рицарския кодекс. Легендите за крал Артур, кръглата маса и Тях се приписват на англосаксонските племена, но някои изследователи твърдят, че това не е вярно. Тези легенди произхождат от аланския народ. Император Марк Аврелий в края на II век приема 8000 алански воини на служба. Воините почитаха бога на войната - меч, забит в земята.

Историография

Защо изследователите се интересуваха от родството на племената алан и осетина? Това е просто, осетинският език е много различен от езиците на другите народи в Северен Кавказ.

Герхард Милър в своя труд „За народите, живели в Русия от древни времена“, направи предположение за връзката на осетинците с аланските племена.

През 19 век немският ориенталист Клапрот в своите произведения говори за генетичните взаимоотношения на осетинските племена с аланите. По-нататъшни изследвания потвърдиха тази теория.

Швейцарският археолог Дюбоа дьо Монпер също се придържа към концепцията за Клапрот, който счита аланските и осетинските племена за сродни, които се заселват по различно време в Кавказ. Германецът Хакстхаузен, който посети Русия през 19 век, беше привърженик на германската теория за произхода на осетинците. Осетинските племена произлезли от готските племена и, водени от хуните, се заселили в Кавказките планини. Френският учен Сен-Мартен обърна специално внимание на осетинския език, тъй като той произхожда от езиците на Европа.

Руският изследовател Д. Л. Лавров в своята работа „Исторически сведения за Осетия и осетинците“ дава много подробности за родството на аланите и тази нация.

Най-големият руски изследовател от края на 19 век В. Ф. Милър публикува книгата „Осетински изследвания“, в която доказва генетичната връзка между тези два народа. Доказателството беше, че имената на кавказките алани се разпространяват и върху предците на осетинците. Той смятал етнонимите на алани, оси и яси като принадлежащи на едни и същи хора. Той стигна до извода, че предците на осетините са били част от номадските сарматски и скитски племена, а през Средновековието - аланите.

Към днешна дата учените се придържат към концепцията за генетичната връзка на осетинците с аланските племена.

Етимология на думата

Значението на термина „Алън“ е „гост“ или „домакин“. В съвременната наука се придържа версията на В. И. Абаев: понятието "Алан" идва от имената на древните арийци и иранските племена Агуа. Друг учен, Милър, е направил предположение за произхода на името от гръцкия глагол „скитай се” или „скитай”.

Както са били наричани аланите от съседните народи

В древните руски анали аланите са яси. И така, през 1029 г. се съобщава, че Ярослав е победил племето Яс. В аналите арменците използват същия термин - "алани", а китайските хроники ги наричат \u200b\u200bалани.

Историческа справка

Историята на древните алани може да бъде проследена до II век пр. Н. Е. д. на територията на Централна Азия. По-късно те се споменават в древни записи от средата на първи век. Появата им в Източна Европа е свързана с укрепването на сарматските племена.

След поражението от хуните, по време на Великата миграция, част от племето се озовава в Галия и Северна Африка, където заедно с вандалите образуват държава, която съществува до 6-ти век. Друга част от аланите отидоха в подножието на Кавказ. Постепенно се извършва частична асимилация на аланските племена. Те са станали етнически разнородни, за което свидетелстват археологически находки.

Падането на Хазарския каганат е свързано с обединението на аланските племена в ранната феодална държава Алания. От този период влиянието им в Крим се увеличава.

След сливането на аланите с кавказките племена те преминаха към земеделие и заседнал начин на живот. Това е бил основният фактор за формирането на ранната феодална държава Алания. В горното течение на Кубан, под влиянието на Византия, е била западната част на страната. През територията му мина част от „Великия път на коприната“, който укрепи връзките на аланите с Източната Римска империя.

До 10 век Алания се превръща във феодална държава. По това време този народ играе важна роля във външнополитическите отношения между Византия и Хазария.

До 13-ти век Алания се е превърнала в мощна и просперираща държава, но след завземането на равнината Чивказ от татаро-монголите, тя пада и населението отива в планините на Централен Кавказ и Закавказието. Аланите започват да се асимилират с местното кавказко население, но запазват историческата си идентичност.

Алани в Крим: историята на заселването

Няколко писмени източника разказват за преселването през Керченския проток на територията на Кримския полуостров. Откритите гробници са с неизвестно строителство за Крим. Подобни крипти са открити в Кавказ, където са живели аланите. Методът на погребението също беше специфичен. В криптата имаше 9 погребани хора и върху главата или рамото на воина беше поставен меч. Племената от Северен Кавказ имали същия обичай. Освен оръжия, в някои гробища са открити златни и сребърни бижута. Тези археологически находки ни позволяват да заключим, че през 3 век от н.е. д. част от аланските племена мигрирали в Крим.

В писмени източници кримските алани практически не се споменават. Едва през 13 век се появяват различни сведения за аланите. Изследователите са на мнение, че такова дълго мълчание не е случайно. Най-вероятно през 13 век част от аланите се преместили в Крим. Това може да се дължи на татаро-монголското нашествие.

Археологически данни

Намерените в гробището Змейски материали потвърждават данните за високата култура на аланите и развитите търговски отношения между Иран, Русия и страните от Изтока. Многобройни находки от оръжия потвърждават информацията на средновековните автори, че аланите са имали развита армия.

Също така важен фактор за падането на държавата са честите лавини през XIII-XIV век. Много селища бяха унищожени и аланите се заселиха по склоновете. Окончателното падане на Алания е резултат от атаката на Тамерлан. Аланите участват в армията на Тохтамиш. Това беше най-голямата битка в историята на Златната орда, която определи позицията й на велика сила.

Религия

Аланската религия се основаваше на скито-сарматската религиозна традиция. Подобно на други племена, почитането на слънцето и огнището е в центъра на вярванията на аланите. В религиозния живот имаше такива явления като "farn" - благодат и "ard" - клетва. С формирането на държавността политеизмът е заменен от един-единствен Бог (Huytsau), а останалите божества се превръщат в същество "avdiu". Техните функции и характеристики с течение на времето са преминали към светиите, които са заобиколили един Бог. Аланите вярвали, че Вселената се състои от три свята. Следователно разделението на троицата присъства в живота на обществото: в религиозната, икономическата и военната сфера.

След окончателния преход към земеделски начин на живот, формирането на скито-сарматския съюз, структурата на социалния живот се променя. Сега управляваше военното благородство, а не овчарите. Оттук и многобройните легенди за воини-рицари. В такова общество се изискваше да изостави езическия пантеон и да има един Бог. Кралската власт се нуждаела от небесен покровител - непостижим идеал, който да обединява различни хора. Затова аланският крал избра християнството като държавна религия.

Разпространение на религията

Според църковните легенди аланите се запознават с християнството през I век. Христовият ученик, апостол Андрей Първозвани, проповядвал в аланийския град Фуст. Също така в писмени източници се съобщава, че християнството е било прието от аланите, посетили Византия и Армения. След Голямото преселение много алани приеха християнството. От 7 век той се разпространява широко на територията на Алания и се превръща в държавна религия. Този факт укрепва външната политика и културните връзки с Византия. Но до 12 век източните алани остават езичници. Те частично приеха християнството, но бяха верни на своите богове.

След одобрението на управлението на Златната орда в Кавказ, на мястото на християнските църкви започва изграждането на мюсюлмански джамии. Ислямът започва да измества християнската религия.

Ежедневието

Алания е била разположена на част от Великия път на коприната, поради което в нея са били развити търговията и размяната. Търговците са пътували предимно до Византия и арабските страни, но археологическите находки сочат, че са търгували и със страните от Източна Европа, Централна и Централна Азия.

Историята на аланите представлява интерес за съвременните учени. Хората оказаха голямо влияние върху държавите от Източна Европа и осетините. И все пак няма достатъчно информация. Малкото есета за историята на аланите не позволяват да се правят изводи за произхода на хората.

Жилищата на аланите били различни в зависимост от обществения ред. Селищата на ранните алани практически не се различават от селищата на номадите в Евразия. Постепенно те преминаха от полуномадски към заседнал селскостопански начин на живот.

Култура

За развитието на материалната култура свидетелства наличието на гробници и селища, открити в Северен Донец и Северен Кавказ. Наземните гробници и крипти, долмени, катакомби говорят за високото развитие на културата на аланите.

Селищата са били оградени с плочи, върху които са били нанесени геометрични шарки или изображения на животни.

Аланите били майстори на бижутерското изкуство. Това се потвърждава от висулки, изработени от злато и сребро с полускъпоценни камъни, фигури на воини, различни брошки, които украсяват дрехите на аланите.

За просперитета на аланийската държава свидетелстват многобройните амулети, тоалетни принадлежности, саби, дрехи, открити в гробището на змията.

През X век Алания има свой собствен писателски и героичен епос.

Легенди

Нартовският епос е върхът на аланското средновековно изкуство. Той отразява дълъг период от живота на този народ - от ранната комунална система до падането на Алания през XIV век. Нартс е псевдоним за създателите на епоса, съхранили в легендите религиозните вярвания, ежедневието и социалните отношения на хората. Епосът за Нартов или Нарт се формира сред аланите и с течение на времето се развива сред грузинските народи. Тя се основава на приключенията на герои-воини. Реалността и измислицата са преплетени в легенди. Няма хронологична рамка и описание на събитията, но реалността се отразява в имената на района, където воюват бойците. Мотивите на епоса за Нарт отразяват живота и вярванията на аланите и скитите-сармати. Например една от легендите описва как са се опитвали да убият стареца Уризмаг - обичайно е аланите и скитите да убиват възрастни хора за религиозни цели.

Въз основа на легенди, нартите разделят обществото на три семейства, които са надарени със специални характеристики: Бората - богатство, Алагата - мъдрост, Ахсартаггата - храброст. Това съответства на социалното разделение на аланите: икономическо (Бората е притежавал богатството на земята), свещеническо (Alagata) и военно (Akhsartaggata).

Сюжетите на легендите за Нарт се основават на подвизите на главните герои по време на кампания или лов, сватовство и отмъщение за убийството на баща им. Също така, легендите описват спор за превъзходството на Нартите един над друг.

Заключение

Алани, скити, сармати ... Историята на тези народи оказва голямо влияние върху осетинците. С увереност можем да кажем, че аланите са повлияли на формирането на осетинския народ. Ето защо осетинският език се различава от другите кавказки езици. И все пак малкото есета за историята на аланите не позволяват да се правят изводи за произхода на хората.