Що таке свята вода та як правильно її використовувати. Як освятити воду в домашніх умовах

Візьміть та освятіть свою сіль.Необхідно освятити сіль, перш ніж приступати до освячення води. Слід зауважити, що сіль використовується в основному як консервант. Те, що вона свята не означає, що її можна буде зберігати вічно! Ось мова для благословення солі:

• «Прошу Благословення Отця Всемогутнього для цієї солі, і нехай усі злості та перепони підуть, і нехай усе добре залишиться тут, бо без Тебе людина не може жити, і тому я прошу благословення і закликаю Тебе, щоб Ти допоміг мені». - Ключ від книги царя Соломона, книга II, Розділ 5.

Прочитайте вголос псалом 103.Якщо у вас немає під рукою Біблії, вам допоможе wikiHow!

Використовуйте природну воду.Якщо можете, наберіть воду з озера, струмка або річки. Намагайтеся триматися подалі від водопровідної води, оскільки вона може містити хлор і фтор. Однак якщо ваша вода натуральна, попередньо її профільтруйте, адже ви не хочете, щоб свята вода була брудною!

У християнській культурі дуже велике значення має свята водохресна вода. Їй приписуються різні властивості. Освячення води на Водохреща давно набуло сакрального сенсу. Багато хто дивується, як можна надати воді зовсім інші властивості, але практично ніхто не думає про те, що вона дуже мінлива, вбирає в себе будь-які вібрації ззовні (як позитивні, так і негативні).

Коли освячується вода на Водохреща, трапляється зміна структури води. Вона набуває більш високих вібрацій, що призводить до того, що вона може зцілювати як духовні, так і фізичні недуги, а також допомогти і в інших важких життєвих ситуаціях.

Особливість виникнення цієї дії та свята

Хрещення прийшло до нас ще з часів Ісуса Христа. Ця подія описана у текстах Святого Письма, у чотирьох Євангеліях. Отже, розглянемо детальніше, як це сталося, де сталося вода якої річки омивала тіло Спасителя під час ритуалу.

Перше водохрещення відбулося, коли Ісус Христос попросив пророка Іоанна здійснити це дійство. Воно було символом очищення від гріхів, щирого покаяння та віри в спасіння. Христос пройшов хрещення заради людства і його спасіння. Він усвідомлював важливість цієї події для людей, про що й сказав

Після того як Христос вийшов із води і помолився, був голос Господній, який говорив про те, що Він є його коханим сином. Також було зішестя духа святого у вигляді голуба. Після свого хрещення Христос провів громадське служіння.

Становлення свята Водохреща

Невідомо, коли освячення води на Водохреща стало традиційним ритуалом, а також коли відбулося затвердження цього свята. Однак уже в третьому столітті в "Строматах" Климента Олександрійського зустрічається перша згадка про нього. До четвертого століття день святкування був шостого січня. Він будувався на спогаді як про Різдво, так і про Хрещення Господа Ісуса Христа.

Після четвертого століття ці два свята розділили на два різні дні – Хрещення залишилося шостого січня, а Різдво Христове почали святкувати двадцять п'ятого грудня.

Спочатку хрещення християн відбувалося один раз на рік, саме на свято. Але вже на той момент, коли Русь прийняла християнство, такого звичаю майже існувало.

Отже, на сьогоднішній день, коли освячується вода на Хрещення, це данина тій давній події, яка сталася за часів Ісуса Христа. У той час, коли він своїм заступництвом та жертвою прийняв на себе гріхи людства і показав шлях до спасіння для всіх.

Як відбувається цей чин

Чин освячення води на хрещення у своєму остаточному варіанті було встановлено на Русі у 1681 році. Для людей це було велике свято, яке всі відзначали з великим тріумфуванням і обов'язковим обмиванням у ополонці.

На сьогоднішній день це не менш урочисте свято, яке називають ще й Великим водоосвяченням. Тепер розглянемо детальніше, як відбувається цей чин, і коли освячується вода. У перед самим днем ​​Богоявлення відбувається перше освячення цієї благословенної рідини. Ця дія присвячена спогаду про те, як хрестився сам Господь у річці Йордан, а також про те, як відбувалося хрещення оголошених.

У день самого Богоявлення відбувається спогад про подію. Але оскільки Ісус прийняв своє хрещення поза храмом, то і з'явився звичай у цей день виходити до річок та озер та здійснювати водоосвячення. Цю подію ще називають "Ходіння на Йордан".

Сам же чин освячення води на Водохреща має такі дії. Наприкінці літургії звершується заамвонна молитва або прохальна ектіння. Потім настоятель у повному одязі повинен вийти через до купелі або до джерела. Попереду ходи священосці і несуть свічки, а за ними йдуть люди, які оспівують тропарі “Голос Господній”. Далі йдуть диякони та священики, а замикає ходу настоятель, який несе перед собою Хрест.

На тому місці, де потрібно почати водоосвячення, повинен стояти стіл із чашею води та трьома свічками. Потім настоятель кадить воду, а якщо ритуал проходить у храмі, то і вівтар, і присутніх під час обряду.

Коли освячується вода на Хрещення, читається безліч уривків з Євангелія, а також уривки з книги пророка Ісаї, з Апостольського читання. Вимовляється безліч молитов, у яких проситься у тому, щоб була послана благодать на воду, щоб у результаті вона могла лікувати як духовні, і тілесні немочі. Наприкінці обряду настоятель має благословити воду пальцями та Хрестом, а потім тричі занурити останній у рідину. При цьому він співає особи тропар "У Йордані хрещуюсь Тобі, Господи". Обряд завершується хрестоподібним окропленням на всі боки, а також співом стихири.

Коли відбувається ця дія

У наш час, після тривалого занепаду православної віри, з'явилося безліч забобонів щодо “якості” води. Та рідина, яка була освячена у вечірній час, і та, яку освятили вранці, однакова за своїми властивостями. Отже, якщо відповідати на запитання: “Коли освячується вода на хрещення 18 чи 19 числа?”, то правильним буде відзначити, що немає в цьому різниці, адже чин один і той самий. Благодатна сила, яка сходить на цю рідину, однакова як у Навечір'я, так і після ранкової Літургії.

Купання в ополонці на Водохреща

Ще один обряд на Водохреща – занурення у воду в ополонці. Для його здійснення там, де буде купання, заздалегідь вирубують ополонку у вигляді хреста. Над водою священик читає чин (молитви), а згодом освячує воду. Традиційно занурюються в ополонку ввечері вісімнадцятого, однак, ви можете це зробити і дев'ятнадцятого числа. До речі, лише в тій місцевості, де поблизу є річка або інша водойма, відбувається освячення проточної води в Надвечір'я. Найчастіше це відбувається вранці, у день Богоявлення, вже після Літургії.

Хоча вода в день хрещення і має особливі властивості, але все ж таки під час купання слід дотримуватися правил безпеки, особливо, якщо ви вперше занурюєтеся у воду. Не слід купатися, якщо ви маєте якісь хронічні чи гострі хвороби (особливо запального характеру). Якщо ви долучаєте до цього ритуалу дитини, то слід робити це дуже обережно, після того, як вона вилізе з ополонки, її тіло слід добре розтерти рушником, одягнути в сухий одяг і дати випити гарячого чаю.

Також слід зауважити, що занурення в ополонку на Хрещення хоч і має цілючу силу, проте тільки цим не можна позбутися всіх гріхів. Цей ритуал не позбавляє необхідності покаяної молитви, Святого Причастя, а також Таїнства Сповіді.

У чому особливість води, як рідини?

Тепер поговоримо про те, чим така особлива ця рідина, якій на землі майже вісімдесят відсотків від усієї земної поверхні. Як було сказано вище, свята вода у хрещення має особливі властивості. Саме тому їй з давніх-давен відводили особливу роль. У кінематографі цю тему добре освітлено у відеофільмі “Велика таємниця води”. У ньому було знято висловлювання різних академіків і професорів про властивості цієї цілющої рідини, про те, як може змінюватися її структура під впливом різних слів, музичних композицій і навіть думок людей.

У ньому розповідається і про те, як перетворюється свята вода на хрещення. На тлі отриманих знань це не здається таким неправдоподібним, до того ж багато експериментів можна повторити і в домашніх умовах.

Що відбувається з водою Водохреща

Отже, розглянемо, як змінюється вода після Хрещення. Деякі вчені проводили аналіз цієї води і дійшли висновку, що після проведення обряду на виході виходить очищена вода, начебто від срібла. Причому такою стає не лише та рідина, над якою провели ритуал у храмі (погодьтеся, все-таки вона отримує більше срібла від хреста), а й так, що знаходиться у великих водоймах, де проводять обряд. Священнослужителі переконані, що це вплив молитви, а також сходження Господньої благодаті.

Вода на хрещення має особливі. Наприклад, із суто фізичних - це абсолютна безпека протягом року (не змінюється колір і запах). Погодьтеся, в умовах нинішнього стану води – це показник. Крім цього вода має і цілющі властивості, що дозволяє використовувати її в нестандартних ситуаціях.

Як використовують свячену воду. Її властивості

Після того, як ви сходили до церкви і принесли додому святу воду, її бажано зберігати біля ікон, як святиню. Вважається, що вона має бути в будинку кожного християнина. Так як вода на хрещення має особливі, то і використовується вона в тих випадках, де звичайними діями не допоможеш.

До речі, у молитві під час освячення навіть говориться про деякі з них. Це і порятунок від гріхів, і зцілення від недуг, і очищення від різних демонів. Дуже багато старців і святих висловлювалися з цього приводу, і не було для них більшої цілющої сили, ніж випити святої води.

Її можна приймати регулярно натще, малими порціями. Перед цим слід помолитись. Якщо є особлива потреба, воду можна пити і в інший час (теж не забуваючи про молитву). Якщо людина має на тілі хворі місця, то нею можна їх помазувати. При необхідності, дозволяється і окроплювати житло. За всіх дій потрібно читати спеціальні молитви.

Свята вода у хрещення, при регулярному її споживанні з належною повагою та молитвою, здатна освятити душу та тіло. Людина в цьому випадку стає більш схильною до всякої чесноти, посту та молитви. До нього не може наблизитися нечистий дух, а також впливати на нього. Використовуючи її постійно вщухають бурхливі пристрасті, людина стає спокійною і врівноваженою. Відбувається очищення від зла та скверни.

За допомогою святої води можна освятити будь-яку річ у побуті, а також саме житло. Деякі старці радили окроплювати їжу хрещенською водою.

Особливе ставлення до неї у наших пращурів було. Бабусі завжди рекомендували вмивати малих дітей водою, після відвідування поганих або чужих людей. Також вона допомагала при пристріті або якщо немовля часто заходить у плачі без причини (слід вмити водою і прочитати На всяку справу вона була корисна.

До речі, свята вода може (іноді, але буває) прийти в непридатність. Слід зауважити, що це показник неблагочестивого життя тих, хто живе в будинку або якийсь інший напасті. Якщо таке трапилося, то вилийте цю воду в таке місце, де ніхто не ходить (наприклад, під дерево, а ще краще - в проточну воду, річку). Місткість, в якому вона містилася, використовувати більше не можна.

Правила, яких слід дотримуватись під час освячення води та купання парафіянам

Цього дня для парафіян є також і правила. У Хрещенський святвечір слід утриматися від їжі доти, доки не винесуть свічки після Літургії, а також доки не буде вжита свята вода. У Хрещення (так само, як і в інше подібне свято) слід бути доброзичливим до інших парафіян, не товпитися і не створювати тисняву, адже дуже багато людей приходить до храму.

Деколи буває сумно дивитися на те, як мчать деякі парафіяни, щоб потрапити першими під окроплення святою водою, розштовхуючи всіх на своєму шляху і лаючись при цьому. Будьте уважні один до одного.

Перед тим, як священик вийде на освячення води, ви повинні відкрити всі ємності, які принесли із собою (вони мають бути з широким шийкою).

Під час купання в ополонці, особливо якщо це місце з великим скупченням народу, також слід бути ввічливими та доброзичливими. Не варто приносити та розпивати спиртні напої, оскільки це може погано закінчитися. Будьте обережні під час занурення, не штовхайте інших людей, не поспішайте. Не забувайте про проголошення молитви перед тим, як зайти у воду.

Висновок

Таким чином, ми бачимо, коли освячується вода на Водохреща, відбувається велика дія. Ми отримуємо чудову рідину з особливими властивостями, яка може використовуватись у різних ситуаціях. До речі, цю воду ще так і називають "агіасма", що означає "святиня". Дехто порівнює це диво з тим, що сталося з волі Господа в Кані Галілейській, коли він перетворив воду на вино.

Пам'ятайте, коли освячується вода у святвечір хрещенський, а також наступного дня Богоявлення, вона має одні й ті самі властивості. У ці два дні над нею відбувається один і той же чин і сходить однакова благодать. Використовуйте цю воду з молитвою, зберігайте її з благоговінням, як святиню, і тоді у всьому вам буде від неї допомога. Не забувайте про обов'язкове відвідування храму під час свята Хрещення, а також перебування на службі.

Все наше життя поруч із нами велика святиня – свята вода.

Освячена вода є образ благодаті Божої: вона очищає віруючих людей від духовних скверн, освячує та зміцнює їх до подвигу спасіння у Богові.

Ми вперше занурюємося в неї в хрещенні, коли при прийнятті цієї обряди тричі буємо занурювані в купіль, наповнену святою водою. Свята вода в таїнстві хрещення омиває гріховні нечистоти людини, оновлює та відроджує її у нове життя у Христі.

Свята вода обов'язково присутня при освяченні храмів та всіх предметів, що вживаються у богослужінні, при освяченні житлових будинків, споруд, будь-якого побутового предмета.

Нас окроплюють святою водою у хресних ходах, при молебнях.

У день Богоявлення кожен православний християнин несе додому посудину зі святою водою, дбайливо зберігає її як величезну святиню, з молитвою причащаючись святою водою у хворобах та усякій немочі.

Водохреща, як і святе Причастя, приймається віруючими лише натще.

«Освячена вода,- як писав святитель Димитрій Херсонський, - має сили до освячення душ і тілес усіх, хто користується нею». Вона, прийнятна з вірою та молитвою, лікує наші тілесні хвороби.

Свята вода гасить полум'я пристрастей, відганяє злих духів – ось чому окроплюють святою водою житло та всяку річ, яку освячують.

Преподобний Серафим після сповіді прочан завжди давав їм їсти із чаші святої Богоявленської води.

Преподобний Амвросій смертельно хворому послав пляшку зі святою водою - і невиліковна хвороба на подив лікарів відійшла.

Старець ієросхимонах Серафим Вирицький завжди радив окроплювати продукти та саму їжу Йорданською (Хрещенською) водою, яка, за його словами, «сама все освячує».

Коли хтось хворів, старець Серафим благословляв приймати по столовій ложці освяченої води через кожну годину. Старець казав, що сильніше ліків, ніж свята вода та освячена олія, – ні.

Як було вперше здійснено освячення води

Освячення води прийнято Церквою від апостолів та їхніх наступників. Але перший приклад поданий Самим Господом, коли Він поринув у Йордан і освятив усю природу води.

Не завжди вода потребувала освячення. Були часи, коли все на землі було чисте та святе.

«І побачив Бог усе, що Він створив,- йдеться у книзі Буття, - добре дуже»(Бут. 1, 31). Тоді, до гріхопадіння людини, все творилося Словом Божим, все оживлялося Святим Духом, що носився над водою. Все на землі було зафіксовано всеосвячуючим Божим благословенням, і тому всі земні стихії служили для користі людини: підтримували життя, оберігали від руйнування тіло. Живучи в цьому гармонійному, райському оточенні, людина, за Божою обітницею, повинна була бути безсмертною, бо «Смерті Бог не створив»(Прем. 1, 13).

Але людина сама, через спілкування з нечистим духом, прийняла в свою душу насіння нечистоти. І тоді Дух Божий відступив від нечистого створіння: «І сказав Господь [Бог]: Не вічно Духу моєму бути нехтованим людьми [цьими], бо вони тіло»(Бут. 6,3).

Тепер усе, до чого торкалися руки грішників, ставало нечистим, все робилося знаряддям гріха, а тому позбавлялося благословення Божого і зазнавало прокляття. Стихії, які раніше служили людині, змінилися. Земля тепер приносить терня і дзиги, просочене тлінням повітря стає небезпечним, а іноді й смертоносним. Вода, ставши стоком нечистот, стала заразливою, небезпечною, і тепер у руках Правосуддя Божого стала виступати знаряддям покарання безбожних.

Але це не означає, що людство було позбавлене святої води. Зведений Мойсеєм зі скелі джерело струменів, звичайно, не просту воду, але особливу воду. Не простою була вода в джерелі Самарянині, викопаному предком Яковом і освяченому пізніше бесідою Спасителя у цього джерела.

Поняття про святу воду зустрічається ще у Старому Завіті: «і візьме священик святої води до глиняної посудини»(Чис. 5,17).

Але дуже особлива вода тече у річці Йордан. Господь наш Ісус Христос явився на Йордані, щоб освятити водне єство і зробити його джерелом освячення для людини.

Тому, при Хрещенні Господньому на Йордані, як би повторилося чудо творіння: відкрилися небеса, зійшов Дух Божий і почувся голос Отця Небесного: «Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє благовоління»(Мт. 3,17).

Так, після гріхопадіння людини вперше відбулося освячення води.

Навіщо Церква освячує воду

Чому ж Церква знову і знову освячує воду, коли вона освячена вже Хрещенням Самого Сина Божого?

Ми, занепалі, хоч і оновлювані благодаттю Божою, люди завжди до смерті носимо в собі насіння стародавньої гріховної нечистоти, і тому завжди можемо грішити, і тим самим знову і знову вносити в навколишній світ нечистоту і тління. Тому Господь наш Ісус Христос, піднявшись на небо, залишив нам своє живе і життєдайне слово, дарував віруючим право силою віри і молитви зводити на землю благословення Отця Небесного, послав Утішителя Духа істини, Який завжди перебуває в Церкві Христовій, щоб Церква, всупереч неоску. серце людське насіння гріха і нечистоти, завжди мало невичерпне джерело освячення і життя.

Зберігаючи цю заповідь Господню, Свята Церква Словом Божим, обрядами та молитвою освячує завжди не тільки саму людину, а й усе, чим вона користується у світі. Цим Церква кладе межу поширенню гріховних нечистот, запобігає множенню згубних наслідків наших гріхів.

Церква освячує землю, просячи їй у Бога благословення родючості, освячує хліб, що служить нам їжею, та воду, що вгамовує нашу спрагу.

Без благословення, без освячення чи могли б ця тлінна їжа та пиття підтримувати наше життя? «Не роди плодів живлять людину, але слово Твоє зберігає віруючих у Тебе»(Прем. 16,26).

Звідси вже й виникає відповідь на запитання, навіщо Церква освячує воду.

Освяченням води Церква повертає водної стихії первісну чистоту і святість, зводить на воду, силою молитви і Слова Божого, благословення Господнє і благодать Пресвятого і Животворного Духа.

Чому вода освячується в спеціальних судинах

Як і всі в Церкві, посудина, в якій освячується вода, має велике символічне значення. Зовні водосвятний посуд схожий на потир для причастя. Посудина для освячення води є великою чашею на низькій підставці з круглою основою для поставлення її на стіл. Зі східного боку чаші є осередки, куди на початку водосвяття встановлюються три свічки - в образ Святої Трійці, що освячує і просвічує людей Божественною благодаттю. Як посудина та вмістилище Божої благодаті, водосвятна чаша наближається у своєму символічному значенні до євхаристичної чаші – потиру (у перекладі з грецької - посуд для пиття)і так само, як і потир, знаменує Пресвяту Богородицю і Приснодіву Марію, в утробі Якої утворилося людське єство Господа Ісуса Христа. Кругла основа чаші для водосвяття є знаменням кола земної Церкви, сама кругла чаша, в яку наливають воду, знаменує Церква небесну, а всі разом є символ Богоматеріяк найчистішого посуду Божої благодаті.

Тими самими основними символічними значеннями має і купіль для хрещення. Ця посудина також робиться у вигляді чаші, тільки значно більших розмірів, ніж водосвятна, та на високій підставці.

Як відбувається чин великого водоосвячення

Чин водоосвячення, що відбувається у свято Богоявлення, називається великимза особливою урочистістю обряду, пройнятого спогадом Хрещення Господнього, в якому Церква бачить не тільки первообраз таємничого обмивання гріхів, але й справжнє освячення самого єства води через занурення в неї Бога в плоті.

Велике водоосвячення відбувається іноді наприкінці літургії, після заамвонної молитви, а іноді наприкінці вечірні, після ектенію: «Виконаємо вечірню молитву нашу...».

Воно звершується на літургії в самий день Богоявлення, а також і в навечір'я Богоявлення, коли ця навечіря буває в якийсь день тижня, крім суботи та неділі. Якщо ж навечір'я Богоявлення буде у суботу чи в неділю, то велике водоосвячення відбувається наприкінці вечірні.

Як освячують воду на молебні, замовленому віруючими

Окрім водохресної води православні християни часто використовують воду, освячену на молебнях.

Молебний спів, або молебень, - це особливе богослужіння, при якому просять Господа, Божу Матір і святих про послання милості або дякують Богу за отримання благ.

Молебні відбуваються у храмі чи приватних будинках.

У храмі молебні звершуються після літургії і звершуються на прохання та потреби віруючих. До таких молебних співів відносяться молитовні чини, що здійснюються при благословенні різних предметів, про зцілення хворого, про прямують у далеку подорож, про воїнів тощо. На молебнях зазвичай відбувається чин малого освячення води.

Мале водоосвячення звершується Церквою також у день Походження (зносу) чесних древ Животворчого Хреста Господнього і в день Преполовіння, коли згадуються повні глибокої таємниці слова Спасителя, сказані Їм самарянській жінці: «хто питиме воду, яку Я дам йому, той не буде спрагли навіки; але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя.»(Ін. 4,14).

Для малого водоосвячення серед церкви ставиться покритий стіл, який поставляється чаша з водою і покладаються Хрест і Євангеліє. Перед чашею запалюються свічки. Після вигуку священика читається псалом 142-й: «Господи, почуй молитву мою...». Потім співаються: «Бог Господь»та тропарі: «До Богородиці старанно нині притцем...», «Не промовчимо ніколи, Богородиці...». При цьому ієрей кадить хрестоподібну воду.

Після читання псалому 50-го: «Помилуй мене, Боже...», тропарів та ектенії, здійснюється кадіння храму або будинку.

Після закінчення вимовляється прокимен і читається Апостол (Євр. 2, 14-18), в якому святий Павло говорить про Христа:

«А як діти причетні плоті і крові, то і Він також сприйняв їх, щоб смертю позбавити сили того, хто має державу смерті, тобто диявола, і позбавити тих, які від страху смерті через все життя були піддані рабству. Бо не Ангелів сприйме Він, а сприйме насіння Авраамове. Тому Він повинен був у всьому уподібнитися братам, щоб бути милостивим і вірним первосвящеником перед Богом, щоб умилостивитися за гріхи народу. Бо, як Сам Він зазнав, бувши досвідченим, то може й спокусним допомогти»..

«Є в Єрусалимі біля Овечої брами купальня, звана по-єврейськи Віфезда, при якій було п'ять критих ходів. У них лежало безліч хворих, сліпих, кульгавих, висохлих, що чекають руху води, бо Ангел Господній часом сходив у купальню і обурював воду, і хто перший входив до неї після обурення води, той одужував, якою б не був одержимий хворобою»..

Вимовляється ектенія: «Світом Господу помолимося», в якій підносяться прохання про освячення води. Зазвичай при цьому відбувається кадіння води. Потім священик читає молитву про освячення води.

Іноді читається ще особлива молитва: Боже великоменитий, твори чудеса, яким немає числа! Прийди нині до тих, що молять Тебе рабом Твоїм, Владико, і поїли Духа Твого Святого і освяти воду цю: і дай п'ючим від неї і приймаючим і кроплячим нею рабом Твоїм пристрасть, залишення гріхів, хворобою зцілення, і звільнення від всякого зла, і освячення домом і очищення всяка скверни, і наклеп диявольського відгнання: бо благословися і прославися пречесне і прекрасне Ім'я Твоє, Отця і Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амін».

Після прочитання молитов священик, взявши чесний Хрест Розп'яттям до себе, нижньою частиною його робить хрестоподібний рух поверхнею води, потім занурює весь Хрест у воду. При цьому співають тропарі: «Врятуй, Господи, люди Твоя...»(тричі) та «Твоїх дарів...».

Потім ієрей цілує Хрест, вийнятий із води, і кропить усіх присутніх і всю церкву. Присутні прикладаються до Хреста, а священик кропить кожного.

Після водоосвячення кожен, хто замовив молебень, може отримати святу воду.

Чому Церква молиться про водні джерела

«Головне з усіх потреб для життя людини – вода, вогонь, залізо, сіль, пшеничне борошно, мед, молоко, виноградний сік, олія та одяг: все це благочестивим служить на користь, а грішникам може звернутися на шкоду»(Сир. 39, 32-33).

«...Який дар стільки необхідний нам, як вода?- каже священномученик Іполит Римський. - Водою все омивається, і харчується, і очищається, і зрошується. Вода напуває землю, виробляє росу, уточнює виноград, приводить у зрілість колосся... Але навіщо говорити багато? Без води ніщо з видимого нами не може існувати: вода така необхідна, що коли інші стихії мають житло під склепінням небес, вона отримала для себе вмістилище і над небесами. Про це свідчить сам пророк, волаючи; «Хваліть Його, небеса небес і води, що понад небеса»(Пс. 148,4).

І Церква полум'яною молитвою кличе до Господа про викликання з надр землі води солодкої та рясної.

У колодязі, копання якого здійснюється за особливими молитвами священика, - не проста вода: вже «копання криниці» освячується особливим чинопослідуванням.

«Даруй нам воду на цьому місці, солодку ж і смачну, задоволену до потреби, не шкідливу ж до прийняття...» - молиться священик і перший починає рити колодязь.

Над викопаним колодязем знову звершується особливе моління: «Бадо водієві і Творцю всіх... Ти Сам освяти воду цю: поїли на ню святу Твою силу на всяку супротивну дітель, і дай усім прийнятним від неї, пиття заради, чи заради вмови, здоров'я душі і тіла, на зміну всякої пристрасті і всякої недуги: бо нехай буде зцілення води і спокою всім, хто торкається до неї і приймає ю...»

Звичайна колодязна вода стає предметом культу і до того ж предметом чудотворним. «водою зцілення та спокою».

Відомо безліч джерел, криниць, джерел, де по молитвах святих виливається вода, що має більше благословення, ніж води Віфїзди Єрусалимської. Не лише пиття цієї води, а й навіть занурення у води цих джерел приносить безліч зцілень та чудотворень.

Церква завжди робила і зараз здійснює освячення вод суспільних джерел, річок, озер. Ця вода потрапляє і до водосховищ, а потім - до водопроводів, до наших квартир.

Можна стверджувати, що у світі немає жодного струменя води, жодної краплі, яка не була б освячена, духовно запліднена молитвою, облагодаткована і, отже, не була б життєдайною і рятівною для людей, тварин, птахів і самої землі.

Якби ми завжди робили так, як навчає нас Церква і Слово Боже, тоді благодатні дари Святого Духа постійно виливалися б на нас, тоді кожне джерелобув би для нас джерелом зцілення від недуг тілесних і душевних, кожна чаша води служила б очищенням і просвітою, «водою зцілення та спокою», святою водою.

Але так не відбувається. Від води хворіють, вода стає небезпечною, смертоносною та руйнівною стихією. Та що вода з крана – і свята вода нам не допомагає!

Невже молитви Церкви безсилі?

Коли Бог мав намір покарати перший світ водою, тоді Він говорив до Ноя: «Кінець всякої плоті прийшов перед Моє лице, бо земля наповнилася від них злодіяннями; і ось, Я винищу їх із землі... Я наведу на землю водний потоп, щоб вигубити всяке тіло, в якому є дух життя, під небесами; все, що є на землі, втратить життя»(Бут. 6, 13. 17). Ці слова можна застосувати до наших днів. Не варто дивуватися, що вода не зцілює, не приносить користі. Що тут дивного, коли найголовніше таїнство - Євхаристія, прийняття Тіла і Крові Господньої, - багатьом служить не на спасіння, а на засудження...

«Хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє» (1 Кор. 11,29).

Чудеса, зцілення відбуваються й у наші дні. Але чудесних дій святої води удостоюються лише ті, хто сприймає її з живою вірою в обітниці Божу та силу молитви Святої Церкви, ті, хто має чисте та щире бажання зміни життя, покаяння, спасіння. Бог не творить див там, де хочуть бачити їх тільки з цікавості, без щирого наміру скористатися ними до свого спасіння. Рід лукавий і перелюбний, - говорив Спаситель про своїх невіруючих сучасників, - шукає знамення; і знамення не дасться йому.

Щоб свята вода принесла користь - піклуватимемося про чистоту душі, про світлість помислів та діянь. І при кожному дотику до святої води будемо підносити в умі та в серці цю молитву.

Молитва на прийняття просфори та святої води

Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твоєю молитвами Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.

Стрітенський монастир
"Нова книга" - 1997

Згадка Йорданської події Церква оновлює особливим чином велике освячення води. Священик через царську браму під час співу тропарів «Голос Господній на водах...» виходить до судин, наповнених водою, несучи на розділі Чесний Хрест, і починається освячення води.

Освячення води відбувається також і в саме свято після літургії (теж після заамвонної молитви).

Велике освячення води в Навечір'я і в свято Православна Церква здійснює з давніх-давен, причому благодать освячення води в ці два дні подається завжди одна і та ж. У Навечір'я освячення води відбувалося на згадку Хрещення Господнього, що освятив природу водне, а також хрещення оголошених, яке в давнину відбувалося в Навечір'я Богоявлення (Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; історики: Феодорит, Никифор Калліст).

У саме свято освячення води буває на згадку власне події Хрещення Спасителя. Водоосвячення на свято отримало свій початок в Єрусалимській Церкві і в IV—V ст. відбувалося лише в ній одній, де був звичай виходити на річку Йордан для водосвяття на спогад Хрещення Спасителя. Тому і в Російській Православній Церкві водоосвячення в Навечір'я відбувається в храмах, а в свято воно зазвичай відбувається на річках, джерелах і в колодязях (так зване «Ходіння на Йордан»), бо Христос хрестився поза храмом (Див.: Визначення Московського Собору 1667г.) .).

Велике освячення води отримало свій початок у перші часи християнства, за прикладом Самого Господа, який освятив води Своїм зануренням у них і встановив обряд Хрещення, при якому здавна буває освячення води. Чин освячення води приписується євангелістові Матвію. Декілька молитов для цього чину написав св. Прокл, архієпископ Константинопольський. Остаточне оформлення чину приписується св. Софронію, патріарху Єрусалимському. Про освячення води на свято згадують уже вчитель Церкви Тертуліан та св. Кіпріан Карфагенський. У Постановах Апостольських містяться і молитви, які виголошувалися під час освячення води. Так було в кн. 8-й говориться: «Священик покличе Господа і скаже: «І нині освяти цю воду, і дай їй благодать і силу».

Св. Василь Великий пише: «За яким писанням ми благословляємо і воду хрещення? - Від Апостольського переказу, за спадкоємством у таємниці» (91 правило).

У другій половині V століття Антіохійський патріарх Петро Фулон ввів звичай здійснювати освячення води не опівночі, а в Навечір'я Богоявлення. У Російській Церкві Московський Собор 1667 р. ухвалив здійснювати дворазове водоосвячення — у Навечір'я та у саме свято Богоявлення та засудив патріарха Никона, який заборонив дворазове водоосвячення.

Наслідування великого освячення водияк у Навечір'я, так і в саме свято одне й те саме і в деяких частинах має схожість із наслідуванням малого освячення води. Воно полягає у спогаді пророцтв, що відносяться до події Хрещення (паримії), самої події (Апостол і Євангеліє) та її значення (ектенії та молитви), у покликанні благословення Божого на води та триразовому зануренні в них Животворного Хреста Господнього.

Насправді чин водоосвячення відбувається так. Після заамвонної молитви (наприкінці літургії) або прохальної ектенії: «Виконаємо вечірню молитву» (наприкінці вечірні) настоятель у повному вбранні (як під час літургії), а інші священики тільки в епітрахілі, поручах і фелоні виходять через царську браму до священної купелі в притвор або джерело.

Попереду йдуть священосці зі свічками, за ними слідують співаки зі співом тропарів, диякони з кадилами, священики та настоятель, що несе Чесний Хрест на непокритому розділі (зазвичай Хрест покладається на повітрі).

На місці водоосвячення Хрест покладається на прикрашений стіл, на якому повинна стояти чаша з водою та трьома свічками. Під час співу тропарів настоятель з дияконом здійснює кадіння приготовленої до освячення води (навколо столу тричі), а якщо вода освячується в храмі, то кадить також вівтар, священнослужителів, співаків та народ.

Після закінчення співу тропарів диякон виголошує: Премудрість, і читаються (з книги пророка Ісаї), в яких зображуються благодатні плоди приходу Господа на землю і духовна радість всіх, хто звертається до Господа і причащається від живих джерел спасіння.

Потім співається прокимен, читаються Апостол та Євангеліє. В Апостольському читанні (Кор., зач. 143-е) йдеться про таємниче хрещення юдеїв у Мойсея серед хмари і моря, про духовну їхню їжу в пустелі та пиття від духовного каменю, який був Христос. У Євангелії (Мк., зач. 2-ге) розповідається про Хрещення Господа.

Після читання Святого Письма диякон вимовляє. У них містяться благання про освячення води силою і дією Святої Трійці, про послання на воду благословення Йорданова та дарування їй благодаті до зцілення душевних і тілесних недуг, у відганяння всякого наклепу видимих ​​і невидимих ​​ворогів, до освячення будинків і на будь-яку користь.

Під час ектенії настоятель читає таємно молитву про очищення та освячення самого себе: (без вигуку). Після завершення ектенії священик (настоятель) голосно читає освятювальну молитву: та інше. У цій молитві Церква благає Господа прийти і освятити воду для того, щоб вона отримала благодать визволення, благословення Йорданова, щоб вона була джерелом нетління, дозволом недуг, очищенням душ і тілес, освяченням будинків і «до всякої користі неабияк». У середині молитви священик тричі вигукує: Сам же, Людинолюбний Царю, прийди й нині наїттям Святого Твого Духа і освяти воду цю.і при цьому щоразу благословляє воду рукою, але пальці у воду не занурює, як це буває у таїнстві Хрещення. Після закінчення молитви настоятель негайно благословляє воду хрестоподібно Чесним Хрестом, тримаючи його обома руками і занурюючи тричі прямо (зводячи у воду і зводячи), і при кожному зануренні Хреста співає зі священнослужителями тропар (тричі): .

Після цього, при багаторазовому співі тропаря співаками, настоятель із Хрестом у лівій руці кропить хрестоподібно на всі боки, а також окроплює святою водою храм. Після окроплення належить співати стихиру на Слава, і нині: .

Велика Агіасма

Богоявленська свята вода називається у Православній Церкві великою Агіасмою – великою Святинею. До освяченої води християни з давніх-давен мають велике благоговіння. На ектенії великого освячення води Церква молиться:

«Про що освятитися цим водам, і даруватися їм благодаті спасіння, благословення Йорданову, силою і дією і наїттям Святого Духа…»

«Про що бути воді цій, освячення дару, гріхів визволенню, на зцілення душі і тіла черплим ю і емлющим, на освячення будинків ..., і на всяку користь неабияку (сильну) ...».

У цих проханнях і в молитві священика на освячення води Церква свідчить про різноманітні дії благодаті Божої, що подається всім, з вірою, що «черпне і причащається» цієї Святині.

Святість води очевидно для всіх проявляється і в тому, що вона тривалий час зберігається свіжою та неушкодженою. Ще в IV столітті про це у 37-й бесіді на Хрещення Господнє говорив св. Іоанн Златоуст: «Христос хрестився і освятив природу вод; і тому у свято Водохреща всі, почерпнувши води опівночі, приносять її додому і зберігають протягом усього року. І так вода в суті своїй не псується від продовження часу, почерпнута нині цілий рік, а часто два і три роки залишається свіжою і непошкодженою, і після того часу не поступається водам, щойно почерпнутим із джерела».

Цю Святиню Церква вживає для окроплення храмів і жител, при молитвах заклинання на вигнання злого духа, як лікарство; призначає її пити тим, хто не може бути допущений до Святого Причастя. З цією водою та Хрестом священнослужителі у свято Богоявлення відвідували раніше будинки своїх парафіян, окроплюючи їх і житла і, таким чином, поширювали благословення та освячення, розпочавши з храму Божого, на всіх дітей Церкви Христової.

На знак особливого шанування Богоявленської води як дорогоцінної великої Святині в Хрещенський Святвечір і встановлено суворий піст, коли або зовсім не належить смакування їжі до Водохресної води, або допускається прийняття малої кількості їжі. Однак з належним благоговінням, з хресним знаменням і молитвою можна пити святу воду без будь-якого збентеження і сумніву і тим, хто вже щось куштував, і у будь-який час за потребою. Церква в богослужбовому Статуті (див.: Типікон, 6 січня) дає з цього приводу ясне і певне настанови і роз'яснення: ті, які відлучають себе від святої води заради передчасного їди, «не добре творять». «Не смакування заради їжі (їжі) нечистота в нас є, але від поганих діл наших; очищені ж від цих п'єм без сумніву цю святу воду» (Див.: Типікон, 6 січня, 1-е "зри". Але в Російській Церкві в народі склалося таке ставлення до Богоявленської води, що її приймають тільки натщесерце як велику Святиню, т. е. подібно до антидору, просфори і т. д. І цей благочестивий звичай ні в якому разі не можна викорінювати в народі, тому що це може повести до ослаблення благоговіння до цієї Святині).

Про використання святої води

Все наше життя поруч із нами велика святиня – свята вода. Освячена вода є образ благодаті Божої: вона очищає віруючих людей від духовних скверн, освячує та зміцнює їх до подвигу спасіння у Богові. Ми вперше занурюємося в неї в хрещенні, коли при прийнятті цієї обряди тричі буємо занурювані в купіль, наповнену святою водою. Свята вода в таїнстві хрещення омиває гріховні нечистоти людини, оновлює та відроджує її у нове життя у Христі. Свята вода обов'язково присутня при освяченні храмів та всіх предметів, що вживаються у богослужінні, при освяченні житлових будинків, споруд, будь-якого побутового предмета. Нас окроплюють святою водою у хресних ходах, при молебнях.

У день Богоявлення кожен православний християнин несе додому посудину зі святою водою, дбайливо зберігає її як величезну святиню, з молитвою причащаючись святою водою у хворобах та усякій немочі. Водохреща, як і святе Причастя, приймається віруючими лише натще. «Освячена вода, – як писав святитель Димитрій Херсонський, – має сили до освячення душ і тілес усіх, хто користується нею». Вона, прийнятна з вірою та молитвою, лікує наші тілесні хвороби.

Свята вода гасить полум'я пристрастей, відганяє злих духів – ось чому окроплюють святою водою Житло та всяку річ, яку освячують. Преподобний Серафим після сповіді прочан завжди давав їм їсти із чаші святої Богоявленської води. Преподобний Амвросій смертельно хворому послав пляшку зі святою водою - і невиліковна хвороба на подив лікарів відійшла. Старець ієросхимонах Серафим Вирицький завжди радив окроплювати продукти та саму їжу Йорданською (Хрещенською) водою, яка, за його словами, «сама все освячує». Коли хтось хворів, старець Серафим благословляв приймати по столовій ложці освяченої води через кожну годину. Старець казав, що сильніше ліків, ніж свята вода та освячена олія, – ні.

Як було вперше здійснено освячення води

Освячення води прийнято Церквою від апостолів та їхніх наступників. Але перший приклад поданий Самим Господом, коли Він поринув у Йордан і освятив усю природу води. Не завжди вода потребувала освячення. Були часи, коли все на землі було чисте та святе.

«І побачив Бог усе, що Він створив, – говориться в книзі Буття, – вельми добре» (Бут. 1, 31). Тоді, до гріхопадіння людини, все творилося Словом Божим, все оживлялося Святим Духом, що носився над водою. Все на землі було зафіксовано всеосвячуючим Божим благословенням, і тому всі земні стихії служили для користі людини: підтримували життя, оберігали від руйнування тіло. Живучи в цьому гармонійному, райському оточенні, людина, за Божою обітницею, повинна була бути безсмертною, бо «смерті Бог не сотворив» (Прем. 1, 13). Але людина сама, через спілкування з нечистим духом, прийняла в свою душу насіння нечистоти. І тоді Дух Божий відступив від нечистого створіння: «І сказав Господь [Бог]: не вічно Духу моєму бути нехтованим людьми [цьими], бо вони тіло» (Бут. 6,3).

Тепер усе, до чого торкалися руки грішників, ставало нечистим, все робилося знаряддям гріха, а тому позбавлялося благословення Божого і зазнавало прокляття. Стихії, які раніше служили людині, змінилися. Земля тепер приносить терня і дзиги, просочене тлінням повітря стає небезпечним, а іноді й смертоносним. Вода, ставши стоком нечистот, стала заразливою, небезпечною, і тепер у руках Правосуддя Божого стала виступати знаряддям покарання безбожних.

Але це не означає, що людство було позбавлене святої води. Зведений Мойсеєм зі скелі джерело струменів, звичайно, не просту воду, але особливу воду. Не простою була вода в джерелі Самарянині, викопаному предком Яковом і освяченому пізніше бесідою Спасителя у цього джерела.

Поняття про святу воду зустрічається ще у Старому Завіті: «і візьме священик святої води в глиняний посуд» (Чис. 5,17). Але дуже особлива вода тече у річці Йордан. Господь наш Ісус Христос з'явився на Йордані, щоб освятити водне єство і зробити його джерелом освячення для людини. Тому, при Хрещенні Господньому на Йордані, як би повторилося чудо творіння: розверзлися небеса, зійшов Дух Божий і почувся голос Отця Небесного: «Це Син Мій Улюблений, в Якому Моя милість» (Мф. 3,17). Так, після гріхопадіння людини вперше відбулося освячення води.

Навіщо Церква освячує воду

Чому ж Церква знову і знову освячує воду, коли вона освячена вже Хрещенням Самого Сина Божого? Ми, занепалі, хоч і оновлювані благодаттю Божою, люди завжди до смерті носимо в собі насіння стародавньої гріховної нечистоти, і тому завжди можемо грішити, і тим самим знову і знову вносити в навколишній світ нечистоту і тління. Тому Господь наш Ісус Христос, піднявшись на небо, залишив нам своє живе і життєдайне слово, дарував віруючим право силою віри і молитви зводити на землю благословення Отця Небесного, послав Утішителя Духа істини. Який завжди перебуває в Церкві Христовій, щоб Церква, всупереч невичерпному в серці людському насіння гріха і нечистоти, завжди мала невичерпне джерело освячення і життя. Зберігаючи цю заповідь Господню, Свята Церква Словом Божим, обрядами та молитвою освячує завжди не тільки саму людину, а й усе, чим вона користується у світі. Цим Церква кладе межу поширенню гріховних нечистот, запобігає множенню згубних наслідків наших гріхів. Церква освячує землю, просячи їй у Бога благословення родючості, освячує хліб, що служить нам їжею, і воду, що вгамовує спрагу. Без благословення, без освячення чи могли б ця тлінна їжа та пиття підтримувати наше життя? «Не роди плодів живлять людину, але слово Твоє зберігає віруючих у Тебе» (Прем. 16,26). Звідси вже й виникає відповідь на запитання, навіщо Церква освячує воду. Освяченням води Церква повертає водної стихії первісну чистоту і святість, зводить на воду, силою молитви і Слова Божого, благословення Господнє і благодать Пресвятого і Животворного Духа.

- Навіщо освячують воду?

Вода займає важливе місце у нашому повсякденному житті. Однак вона має і найвище значення: їй властива цілюща сила, про що неодноразово йдеться у Святому Письмі.

У Новозавітний час вода служить духовному відродженню людини в життя нове, благодатне, очищення від гріхів. У розмові з Никодимом Христос Спаситель каже: "Істинно, істинно говорю тобі, якщо хто не народиться від води та Духа, не може увійти до Царства Божого" (Ів. 3, 5). Сам Христос на початку Свого служіння прийняв Хрещення від пророка Іоанна Предтечі у водах річки Йордан. У піснеспіви служби цьому святу говориться, що Господь "очищення водою роду людському дарує"; "Струї освятив Ти Йорданські, державу розтрощиш Ти гріховну, Христе Боже наш ...".

- Як освячують воду?

Водоосвячення буває мале і велике: мале відбувається протягом року неодноразово (під час молебнів, вчинення Таїнства Хрещення), а велике – лише у свято Хрещення Господнього (Богоявлення). Водоосвячення називається великим за особливою урочистістю обряду, пройнятого спогадом євангельської події, яка стала не тільки першообразом таємничого обмивання гріхів, а й дійсним освяченням самого єства води через занурення в неї Бога в тілі.

Велике водоосвячення

Здійснюється за Статутом наприкінці літургії, після заамвонної молитви, у самий день Богоявлення (6/19 січня), а також і у навечір'я Богоявлення (5/18 січня). У самий день Богоявлення водоосвячення відбувається з урочистою хресною ходою до джерел води, відомим під назвою "ходу на Йордан".

- Чи вплинуть незвичайні погодні умови в Росії на перебіг свята Хрещення та освячення вод?

У будь-якому церковному святі необхідно розрізняти його зміст і традиції, що склалися навколо нього. У святі Хрещення Господнього головне - це Богоявлення, це Хрещення Христа Іоанном Предтечею, голосу Бога Отця з небес «Це Син мій коханий» і Духа Святого, що сходить на Христа.

Головне для християнина цього дня - це присутність на церковній службі, сповідь і Причастя Святих Христових Таїн, причастя водохресної води.

Традиції купання, що склалися в холодних ополонках, не мають прямого відношення до самого Свята Хрещення Господнього, не є обов'язковими і, що особливо важливо, не очищають людину від гріхів, про що, на жаль, багато говориться в ЗМІ.

До подібних традицій не потрібно ставитися як до магічних обрядів - свято Хрещення Господнього святкують православні і в спекотних Африці, Америці та Австралії. Адже і пальмові гілки свята входу Господнього до Єрусалиму були замінені вербами в Росії, а освячення виноградних лоз на Преображення Господнє – благословенням урожаю яблук. Також і в день Хрещення Господнього будуть освячені всі води незалежно від їхньої температури.

Протоієрей Ігор Пчелінцев, прес-секретар Нижегородської єпархії

- Як користуватись святою водою?

Застосування святої води у повсякденному житті православного християнина є досить різним. Наприклад, її вживають натщесерце в невеликих кількостях, зазвичай разом зі шматочком просфори (особливо це стосується великої агіасми (води, освяченої напередодні і в самий день свята Хрещення Господнього), кроплять своє житло. Особливою властивістю святої води є те, що додана навіть у невеликій кількості до води звичайної, вона повідомляє благодатні властивості і їй, тому у разі нестачі святої води її можна розбавити простою.

Не можна забувати, що освячена вода - це церковна святиня, з якою стикалася благодать Божа, і яка вимагає до себе благоговійного ставлення.

Святу воду прийнято вживати з молитвою: "Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і немощами моїми за безмежною милістю Твою молитвами Пречисті Твоєї Матері і всіх святих Твоїх.

Хоча й бажано - з благоговіння до святині - приймати Богоявленську воду натще, але з особливої ​​потреби в Божій допомозі - при недугах або нападах злих сил - пити її можна і потрібно, не вагаючись, у будь-який час. При благоговійному відношенні свята вода залишається свіжою та приємною на смак довгий час. Зберігати її слід в окремому місці, краще поряд із домашнім іконостасом.

- Чи різняться за своїми властивостями вода, освячена в день Водохреща та в хрещенський святвечір?

Абсолютно жодної відмінності немає! Повернемося за часів патріарха Никона: він спеціально уточнював у Антіохійського патріарха, чи потрібно освячувати воду в сам день Хрещення Господнього: адже напередодні, на святвечір, воду освятили. І одержав відповідь, що гріха в тому не буде, це можна зробити ще раз, щоб усі могли взяти води. А в нас сьогодні приходять за однією водою, а назавтра за іншою – мовляв, тут вода сильніша. А чим вона сильніша? Так і бачимо, що навіть не слухають молитви, які читаються на освяченні. І не знають, що вода освячується одним чином, читаються ті самі молитви. Свята вода абсолютно однакова в обидва дні - і в день Хрещення, і на святвечір Хрещенський.

Священик Михайло Михайлов

- Чи правда, що купання в ополонці на Водохреще очищає всі гріхи?

Це не так! Купання в ополонці (йордані) - це старовинний добрий народний звичай, який не є все ж таки церковним таїнством. Залишення гріхів, примирення з Богом і Його Церквою можливе лише в таїнстві покаяння під час сповіді у храмі.

- Чи буває, що свята вода не допомагає?

Святитель Феофан Затворник пише: "Вся благодать, що йде від Бога через святий Хрест, святі ікони, святу воду, мощі, освячений хліб (артос, антидор, просфори) та ін. тих, хто гідний цієї благодаті через покаяні молитви, покаяння, смирення, служіння людям, справи милосердя і вияв інших чеснот християнських, але якщо їх немає, то ця благодать не врятує, вона не діє автоматично, як талісман, і марна для безбожних і уявних. християн (без чеснот)".

Чудеса зцілень відбуваються і в наші дні, і вони є незліченними. Але чудесних дій святої води удостоюються лише ті, хто приймає її з живою вірою в обітниці Божі та силу молитви Святої Церкви, ті, хто має чисте та щире бажання зміни життя, покаяння, спасіння. Бог не творить див там, де хочуть бачити їх тільки з цікавості, без щирого наміру скористатися ними до свого спасіння. "Рід лукавий і перелюбний, - говорив Спаситель про своїх невіруючих сучасників, - шукає знамення; і знамення не дасться йому".

- Чи дійсно вода весь тиждень є хрещенською?

Водохреща є такою з моменту свого освячення і рік, і два і більше, поки не вичерпаються її запаси будинку. Взята в храмі будь-якого дня, вона ніколи не втрачає своєї святості.

Архімандрит Амвросій (Єрмаков)

- Чому свята вода може зіпсуватись?

Таке трапляється. Воду треба набирати в чисті ємності, в яких вода не повинна псуватися. Тому якщо ми раніше в цих пляшках зберігали щось, якщо вони не дуже чисті, не потрібно в них набирати святу воду. Пам'ятаю, влітку одна жінка почала наливати святу воду у пляшку з-під пива.

Часто парафіяни люблять робити зауваження: наприклад, одному нашому священикові стали пояснювати, що освячував він воду неправильно - до дна бака не дістав... Через це, мовляв, вода не освятиться... Що ж, батюшка водолазом має бути? Або що хрест не срібний… Не треба до дна діставати, і хрест може бути дерев'яний. Не треба робити зі святої води культ, але й ставитись треба благочестиво! В одного мого знайомого священика, 1988 року, була пляшечка з водою, яка зберігалася в нього з 1953 або 1954 року.

Потрібно ставитися до води благочестиво та акуратно і самому вести благочестиве життя.

Священик Михайло Михайлов

-Чи можна вживати нехрещеним святу воду, освячену на мощах святих олію та просфори?

З одного боку, можна, бо яка ж може бути шкода людині від того, що вона поп'є святої води, чи помажеться олією, чи вживе просфору? Але треба замислюватися, з якого боку це може бути йому корисно.

Якщо це деяке наближення людини до огорожі церковної, якщо вона, ще не наважуючись хреститися, скажімо, бувши в минулому войовничим атеїстом, тепер, за молитвами своєї дружини, матері, дочки чи когось із близьких, вже не відкидає хоча б цих зовнішніх. як би знаків церковності, то це добро і педагогічно це підводитиме його до більш істотного в нашій вірі - до поклоніння Богу в дусі та істині.

А якщо ж такі дії сприймаються як своєрідного роду магія, як певні «церковні ліки», але при цьому людина зовсім не прагне до того, щоб воцерковитися, щоб стати православним християнином, тільки заспокоює себе, що ось я щось таке вчиняю і це послужить якимось то оберегом, то такого роду свідомість провокувати не потрібно. Ось виходячи з цих двох можливостей ви вирішуйте стосовно вашої конкретної ситуації, потрібно чи не потрібно пропонувати будь-кому з ваших близьких святиночки церковні.

Протоієрей Максим Козлов

Використані матеріали сайтів - Саратовської єпархії, Тетянин день, Православие.ру

Молитва на прийняття просфори та святої води

Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твоєю молитвами Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.