Вольтер простодушний. Вольтер «Простодушний Вольтер, «Простодушний»: аналіз

Липневим вечором 1689 р. абат де Керкабон прогулювався з сестрою берегом моря у своєму маленькому пріораті в Нижній Бретані і міркував про гірку долю брата та його дружини, які двадцять років тому відпливли з того самого берега до Канади і зникли там навіки. У цей момент у бухту причалює судно і висаджує на берег молоду людину в одязі індіанця, який видається простодушним, оскільки так називали його друзі-англійці за щирість і незмінну чесність. Він вражає поважного пріору чемністю та розсудливістю, і його запрошують на вечерю в будинок, де простодушного представляють місцевому суспільству. Наступного дня, бажаючи віддячити своїм господарям за гостинність, юнак дарує їм талісман: пов'язані на шнурку портретики невідомих йому людей, у яких пріор із хвилюванням впізнає брата-капітана, що згинули в Канаді, і його дружину. Простодушний не знав своїх батьків, і його виховали індіанці гурони. Здобувши в особі пріора та його сестри люблячих дядька і тітоньку, юнак поселяється в їхньому домі.

Насамперед добрий пріор і його сусіди вирішують охрестити простодушного. Але спершу треба було просвітити його, бо не можна звернути до нової релігії дорослої людини без її відома. Простодушний читає Біблію, і завдяки природній тямущості, а також тому, що його дитинство не було обтяжене дрібницями та безглуздями, його мізки сприймали всі предмети у неспотвореному вигляді. Хресною матір'ю, за бажанням простодушного, було запрошено чарівну м-ль де Сент-Ів, сестру їхнього сусіда абата. Однак таїнство несподівано опинилося під загрозою, оскільки хлопець щиро був упевнений, що хреститися можна лише у річці за прикладом персонажів Біблії. Не зіпсований умовностями, він відмовлявся визнати, що мода на хрещення могла змінитися. За допомогою чарівної Сент-Ів Простодушного все ж таки вдалося умовити хреститися в купелі. У ніжній бесіді, що пішла за хрещенням, Простодушний і м-ль де Сент-Ів зізнаються у взаємному коханні, і юнак вирішує негайно одружитися. Благонрівній дівчині довелося пояснити, що правила вимагають дозволу на шлюб їхніх родичів, і Простодушний вважав це за чергову безглуздість: чому щастя його життя має залежати від його тітоньки. Але поважний пріор оголосив племіннику, що за божеськими і людськими законами одружуватися з хрещеною матір'ю - страшний гріх. Простодушний заперечив, що у Священній книзі про таку дурість нічого не сказано, як і багато іншого з того, що він спостерігав у своїй новій батьківщині. Він також не міг збагнути, чому римський тато, який живе за чотириста льє і розмовляє чужою мовою, повинен дозволити йому одружитися з коханою дівчиною. Він поклявся одружитися з нею того ж дня, що й спробував здійснити, вдершись у її кімнату і посилаючись при цьому на її обіцянку і своє природне право. Йому почали доводити, що, якби між людьми договірних відносин, природне право зверталося в природний розбій. Потрібні нотаріуси, священики, свідки, договори. Простодушний заперечує, що тільки безчесним людям потрібні між собою такі застереження. Його заспокоюють, сказавши, що закони вигадали якраз чесні й освічені люди, і чим краща людина, тим покірніше вона повинна їм підкорятися, щоб подавати приклад порочним. У цей час родичі Сент-Ів вирішують сховати її в монастирі, щоб видати заміж за нелюбиму людину, від чого простодушний приходить у розпач і лють.

У похмурому сумі Простодушний бродить берегом, коли раптом бачить загін французів, що відступає в паніці. Виявилося, що англійська ескадра віроломно висадилася і має намір напасти на містечко. Він доблесно кидається на англійців, ранить адмірала і надихає французьких солдатів на перемогу. Містечко було врятовано, а Простодушне прославлене. У захваті битвою він вирішує взяти штурмом монастир та визволити свою наречену. Від цього його утримують і дають пораду поїхати до Версаля до короля, а там отримати винагороду за порятунок провінції від англійців. Після такої честі ніхто не зможе завадити йому одружитися з м-ль де Сент-Ів.

Шлях Простодушного у Версаль лежить через маленьке містечко протестантів, які щойно втратили всі права після скасування Нантського едикту і насильно зверталися до католицтва. Жителі зі сльозами залишають місто, і Простодушний намагається зрозуміти причину їх нещасть: чому великий король йде на поводу у тата і позбавляє себе на догоду Ватикану шестисот тисяч вірних громадян. Простодушний переконаний, що виною всьому підступи єзуїтів і недостойних радників, які оточили короля. Як би інакше він міг потурати татові, своєму відкритому ворогові? Простодушний обіцяє жителям, що, зустрівши короля, він відкриє йому істину, а пізнавши істину, на думку юнака, не можна не наслідувати її. На його нещастя, за столом під час бесіди був присутній переодягнений єзуїт, який був детективом при духовнику короля, отця Лашеза, головного гонителя бідних протестантів. Сищик написав листа, і Простодушний прибув у Версаль майже одночасно з цим листом. Наївний юнак щиро думав, що після приїзду він відразу зможе побачити короля, розповісти йому про свої заслуги, отримати дозвіл на шлюб із Сент-Ів і розплющити очі на становище гугенотів. Але важко вдається Простодушному домогтися прийому в одного придворного чиновника, який говорить йому, що в кращому випадку він зможе купити чин лейтенанта. Юнак обурений, що він ще має платити за право ризикувати життям і боротися, і обіцяє поскаржитися на дурного чиновника королю. Чиновник же вирішує, що простодушний не в своєму розумі, і не надає значення його словам. Цього дня отець Лашез отримує листи від свого детектива та родичів м-ль Сент-Ів, де Простодушний названий небезпечним бунтівником, який підмовляв палити монастирі та красти дівчат. Вночі солдати нападають на сплячого юнака і, незважаючи на його опір, везуть до Бастилії, де кидають у в'язницю до ув'язненого філософа-янсеніста.

Найдобріший батько Гордон, який згодом приніс нашому герою стільки світла і втіхи, був ув'язнений без суду за відмову визнавати тата необмеженим владикою Франції. У старця були великі знання, а у молодого – велике полювання на придбання знань. Їхні бесіди стають все більш повчальними і цікавими, при цьому наївність і здоровий глузд Простодушного ставлять у глухий кут старого філософа. Він читає історичні книги, і історія представляється йому суцільним ланцюгом злочинів та нещасть. Прочитавши «Пошук істини» Мальбранша, він вирішує, що все суще - коліщата величезного механізму, душа якого Бог. Бог був причиною як гріха, так і благодаті. розум молодика зміцнюється, він опановує математикою, фізикою, геометрією і щокроку висловлює кмітливість і здоровий глузд. Він записує свої міркування, які жахають старого філософа. Дивлячись на Простодушного, Гордону здається, що за півстоліття своєї освіти він тільки зміцнював забобони, а наївний юнак, слухаючи лише простого голосу природи, зміг набагато ближче підійти до істини. Вільний від оманливих уявлень, він проголошує свободу людини найголовнішим її правом. Він засуджує секту Гордона, яка страждає і гнана через суперечки не про істину, але темні помилки, тому що всі важливі істини Бог уже подарував людям. Гордон розуміє, що прирік себе на нещастя заради якихось марних, і Простодушний не знаходить мудрими тих, хто зазнає гонінь через порожні схоластичні суперечки. Завдяки виливам закоханого юнака суворий філософ навчився бачити в любові благородне і ніжне почуття, здатне підняти душу і породити чесноту. У цей час прекрасна кохана простодушного наважується їхати до Версалю на пошуки коханого. Її випускають із монастиря, щоб видати заміж, і вона вислизає прямо у день весілля. Опинившись у королівській резиденції, бідна красуня в повній розгубленості намагається домогтися прийому у різних високих осіб, і нарешті їй вдається з'ясувати, що простодушний ув'язнений у Бастилію. Чиновник, що відкрив їй це, говорить з жалем, що в нього немає влади робити добро, і він не може їй допомогти. Але помічник всесильного міністра пан де Сент-Пуанж творить і добро і зло. Схвалена Сент-Ів поспішає до Сент-Пуанжу, і той, зачарований красою дівчини, натякає, що ціною своєї честі вона могла б скасувати наказ про арешт простодушного. Знайомі також штовхають її заради священного обов'язку пожертвувати жіночою честю. Доброчесність змушує її пащу. Ціною ганьби вона звільняє свого коханого, але змучена свідомістю свого гріха, ніжна Сент-Ів не може пережити падіння, і, охоплена смертельною лихоманкою, вмирає на руках Простодушного. У цей момент з'являється сам Сент-Пуанж, і в пориві каяття клянеться загладити заподіяне нещастя.

Повість «Простодушний» - один із найвідоміших філософсько-сатиричних творів великого Вольтера, найбільшого філософа-просвітителя Франції 18 століття. Вперше повість була опублікована в 1767 році і незабаром, завдяки великому успіху, перекладена багатьма мовами.

Вольтер, «Простодушний»: короткий зміст. Зав'язка

Надворі стояв липень 1689 року. Якось увечері в Нижній Бретані берегом моря прогулювалися абат де Керкабон і його сестра. Абат вдавався до роздумів про долю свого брата та його сім'ї, які 20 років тому вирушили з цього берега на кораблі до Канади, і з того часу від них не було жодних звісток.

У цей момент в бухту входить судно, причалює, і на берег висаджується молодик. Він одягнений в індіанський одяг і видається простодушним - саме так прозвали його за чесність і щирість друзі-англійці. Абат запрошує його переночувати.

Наступного дня юнак, бажаючи віддячити гостинним господарям, дарує талісман - кілька портретів невідомих простодушних людей, пов'язаних шнурком. Серед цих зображень абат впізнає свого брата та його дружину, які зникли в Канаді.

Простодушний розповідає, що не знає своїх батьків, а виростили його індіанці. Де Керкабон та його сестра стають для юнака дядьком і тіткою, відтоді він живе разом із ними.

Простодушний не знав своїх батьків, і його виховали індіанці гурони. Здобувши в особі пріора та його сестри люблячих дядька і тітоньку, юнак поселяється в їхньому домі.

Сент-Ів

Високоморального та ідеального, з погляду моралі, створює персонажа Вольтер («Простодушний»). Сюжет твори покликаний переконати читача у цьому, що поведінка головного героя має стати еталонним всім.

Отже, пріор вирішує хрестити простодушного. Але для початку потрібно було присвятити його в основу нової для нього релігії. Юнак читає Біблію і осягає її зміст завдяки відсутності впливу просвітницького суспільства. Простодушний проходить церковний обряд і закохується у свою хрещену Сент-Ів. Вони освідчуються один одному в коханні, і юнак робить дівчині пропозицію. Але для початку потрібно випросити дозволу батьків. Абат же пояснює Простодушному, що одружуватися з хресною - грішно. Хлопець відповідає, що про це ні слова не йшлося в Біблії, як і про багато іншого, що прийнято в суспільстві та вважається частиною релігійних обрядів.

Закони суспільства

Оголошує безглуздість свого часу Вольтер. Простодушний не може зрозуміти, чому папа римський, який живе за безліч миль, повинен вирішувати, одружитися йому з коханою чи ні. Юнак вважає, що сам має вирішити свою долю. Після цього він уривається до Сент-Ів і пропонує вийти за нього заміж, оскільки він обіцяв, і взагалі, це його право. Але оточуючі починають пояснювати, що без закону, нотаріусів та договорів настане анархія.

Простодушний відповідає, що лише безчесні люди потребують таких застережень. Але йому відповідають, що закони були вигадані якраз освіченими та чесними людьми. І якщо людина вважає себе чесною, то вона має покірно підкорятися правилам, подаючи приклад іншим.

Рідні Сент-Ів вирішують відправити дівчину до монастиря, а потім видати за нелюбимого, але вигідного нареченого. Дізнавшись про це, Простодушний лютує і розпач.

Вторгнення англійців

Показує зіткнення суспільства, що занурилося в пороках, і природну людину, що виросла далеко від цивілізації, Вольтер («Простодушний»). Короткий виклад допомагає зрозуміти, наскільки далеко суспільство від моральних та справжніх цінностей.

Отже, Простодушний у зневірі блукає берегом. І тут він бачить, як у паніці відступає загін французів. З'ясовується, що ескадра англійців висадилася на березі та готується до атаки міста. Простодушний приєднується до бою і завдає поранення адміралу супротивника. Побачивши його хоробрість, надихаються і французькі солдати і здобувають перемогу. Місто вдається врятувати, а простодушний стає знаменитим.

У запалі бою юнак хоче захопити монастир і звільнити кохану. Але його відмовляють і радять вирушити до короля у Версаль і попросити нагороду дозволу одружитися. Ніхто після цього не зможе заперечити його право на шлюб.

Гоніння протестантів

Продовжуються поневіряння головного героя повісті «Простодушний» (Вольтер). Зміст глав розповідає, як юнак вирушає до Версалю. Його шлях пролягає через невелике містечко. Тут живуть протестанти, які щойно були позбавлені всіх прав і примусово звернені до католицтва через скасування Нантського едикту.

У сльозах мешканці залишають рідне місто. Простодушний не може зрозуміти, чому король на догоду папі римському відмовляється від 600 тисяч відданих йому громадян і прирікає їх на поневіряння та злидні. Юнак приходить до висновку, що винні у всьому негідні радники та єзуїти, які оточують монарха. Інакше що ще могло змусити правителя потурати своєму ворогові папі римському?

Простодушний клянеться вигнанцям, що тільки-но зустріне короля, розповість йому правду. Дізнавшись істину, правитель неодмінно допоможе своєму народові. На жаль, ці слова чує переодягнений єзуїт, який працює інформатором при отці Лашезі, духовнику короля, який і є гонителем протестантів.

Версаль

Голе головні недоліки французької влади Вольтер. Простодушний прибуває до Версалю одночасно з доносом єзуїта. Юнак, за своєю наївністю, думав, що відразу ж, як приїде, зможе побачитися з королем, розповісти про свої подвиги і отримати як нагороду дозвіл на шлюб з коханою, та ще й розплющити очі монарху на справжнє жахливе становище гугенотів.

Насилу Простодушному вдається домогтися аудієнції тільки у простого придворного чиновника. Той повідомляє герою, що у його становищі може розраховувати лише з купівлю чину лейтенанта. Юнак обурюється тим, що його ще й змушують платити за те, щоб він ризикував своїм життям на славу корони. Герой сварить чиновника і обіцяє розповісти про його дурість королю. З цього монологу придворний робить висновок, що його гість божевільний, тому не надає жодного значення цим словам.

Батько Лашез цього ж дня отримує два листи. Перше - від єзуїта, а друге - від родичів Сент-Ів, які називають простодушним бунтівником і навіженим, який підбивав солдатів спалити монастир і вкрасти дівчину.

Після цих повідомлень солдати отримують наказ заарештувати юнака. Вночі за героєм приходять і, незважаючи на запеклий опір, відправляють до Бастилії. Тут він потрапляє в одну камеру із філософом-янсеністом Гордоном.

Бастилія

Свого часу дивом уникнув ув'язнення сам Вольтер. «Простодушний» («Простак» в інших перекладах) мав показати і те, як легко чесній людині у Франції опинитися за ґратами.

Батько Гордон, доброї душі людина, опинився в Бастилії без суду та слідства за те, що відмовився визнати необмежену владу папи у Франції. Старець за своє довге життя нагромадив багато знань, а юнак мав велику цікавість до всього нового. Розмови двох ув'язнених поступово стають дедалі цікавішими і повчальнішими. Але здоровість розуму і наївність простодушного часто ставлять філософа в глухий кут.

Юнак читає різноманітні історичні книги. З цього він робить висновок, що людство протягом усього свого існування безперервно чинило лише злочини. Але, прочитавши Мальбранша, герой розуміє, що це навколо - лише частина величезного механізму, душею якого є бог. Поступово розум простодушного зміцнюється, він освоює фізику, математику, геометрію.

Пізнання істини

Дуже великий резонанс у суспільстві мав твір, що написав Вольтер. «Простодушний» - це насамперед критика монаршої влади, а за таке можна було легко позбутися голови на той час.

Міркування молодого учня наводять старого філософа в жах. Гордон дивиться на юнака і розуміє, що все своє життя лише займався зміцненням забобонів, а його наївний учень, прислухаючись до голосу природи, зумів підібратися до істини набагато ближче. Вільний від ілюзорних уявлень, простодушний зрозумів, що найголовніше право людини - свобода. Він каже, що суперечки схоластів порожні та марні. Бог є все суще, тому безглузді суперечки віруючих. Гордон усвідомлює, що його учень правий, і засмучується від усвідомлення своїх помилок. В уста свого героя вклав власні міркування про природу релігії Вольтер («Простодушний»).

У той же час, Сент-Ів вирішує вирушити на пошуки свого коханого і їде до Версаля.

Розв'язка

Сент-Ів збігає з-під вінця і прямує до резиденції короля. Дівчина у відчаї намагається домогтися зустрічі з різними високопосадовцями, незабаром вона з'ясовує, що її коханий перебуває у Бастилії. Чиновник, якій розповів це Сент-Ів, жалкує про те, що не може робити добро на посаді, яку він займає, інакше втратить її. Але він підказує, що допомогти може міністр де Сент-Пуанж. Дівчина отримує аудієнцію у того, але в обмін на звільнення простодушного він хоче кохання Сент-Ів. Знайомі підштовхують її до цієї жертви. І ось Сент-Ів була змушена впасти заради порятунку коханого.

Простодушний отримує визволення. Але дівчина мучиться через своє падіння та вмирає від лихоманки. Дізнавшись про смерть Сент-Ів, Пуанж кається у скоєному.

Проходить час, який все пом'якшує. Простодушний стає офіцером і до смерті зберігає пам'ять про кохану.

Вольтер, «Простодушний»: аналіз

Відмінною рисою цього твору є те, що філософ не лише висловив свою думку щодо влаштування держави та церкви, а й приділив велику увагу зображенню почуттів головних героїв.

У цій повісті Вольтер намагався знайти рівновагу між добром і злом і знайти міру цим явищам. І ним стала людська свобода, яку мав забезпечити король. Свобода ж людей переважно на той час порушувалася церквою, саме тому філософ виступає з критикою на її адресу.

У 1994 році був екранізований "Простодушний" (Вольтер). Фільм знятий спільно США, Росією та Францією. Однак у глядачів великої популярності він не здобув.

"Простодушний" Вольтера. Аналіз та переказ

Полеміка з Руссо займає важливе місце у творчості Вольтера у шістдесяті та сімдесяті роки. Вона становить головний зміст однієї з кращих його повістей - "Простодушний" (1767). Роблячи героєм цієї повісті індіанця-гурона, що прибув з Америки до Франції, Вольтер використовує улюблений просвітителями прийом: сучасне суспільство він критикує вустами чужоземця, «дикуна», що здивовано дивиться на світ, що сприймає його з боку ніби побаченого вперше; його природному здоровому глузду все навколишнє видається перекрученим, перевернутим, поставленим на голову. Цей прийом був використаний Монтеск'є у його «Перських листах». Сам Вольтер звертався до нього неодноразово, але в «Простодушному» образ «дикуна» важливий для самої філософської проблеми повісті, для полеміки з вченням Руссо про переваги «природного стану» перед цивілізацією.

Гурон початкових розділів - фігура комічна, хоча вже і тут відчутна перевага його простої і природної натури над мешканцями міста Сен-Мало. «Природна людина» наважується з погляду норм цивілізації, цивілізація наважується з погляду «природної людини» (критика простодушності священного писання, релігійних обрядів тощо). Надалі веселий і грайливий тон зникає, оповідання набуває драматичного колориту. Простодушний їде до Парижа, стикається з великим світом, із суспільством загалом. Він дізнається про розправи над гугенотами і на власному досвіді осягає, що таке релігійний фанатизм, королівське свавілля, французьке судочинство. Замість отримати нагороду і подяку короля (гурон відбив напад англійців), він потрапляє до в'язниці. Об'єктом критики Вольтера стають не так смішні сторони поведінки його героя, як вади цивілізації, а сам гурон перетворюється на викривача сучасного суспільства.

Образ простодушного різко протиставлений іншим героям повісті — ченцям, суддям, солдатам, королівським чиновникам. Усі вони яскраві соціальні типи, тоді як гурон — втілення самої людської природи, не спотвореної, не понівеченої потворними соціальними відносинами. Зіткнення "природної людини" зі світом виявляють неприродний антилюдський характер сучасного суспільства. Навіть шляхетне і високе тут неминуче перекручується. Суспільство на всьому ставить своє тавро. Улюблена гурона Сент Ів, щоб врятувати свого нареченого, змушена пожертвувати своєю честю, «чеснота змушує її пащу». Вольтер називає героїню «великодушна і заслуговує на повагу зрадниця». Не психологічний феномен, а соціальний, вираження протиприродності сучасної цивілізації, її збоченості.

Те, що «людське» і соціальне хіба що розлучені у Вольтера, має й інший сенс: зло над людині, зло у нерозумному устрої суспільства. Навіть головний винуватець усіх нещасть героїв Сен Пуанж наприкінці роману виявляє добрі почуття, здатність до каяття. Вольтер про нього пише: "Він не народився Злим", злим зробило його суспільство. Важливе значення має й історія янсеніста Гордона, все життя вважав, що зло лежить у людської природі, а кінці роману прийшов до висновку: зло над людині, зло суспільстві.

Символом збоченої цивілізації стає в «Простодушному» в'язниця. У «природному стані» людина була вільна: гурон «звик говорити те, що він думає, і робити те, що хоче». Цивілізація всім ладом свого життя суперечить цій природній свободі людини. Свободі всюди загрожує небезпека: чоловіків заточують до Бастилії, жінок живцем ховають у монастирях (теж «подібність до в'язниці»). Гурон каже янсеністові: «Я народився вільним, як повітря... І ось обидва ми в кайданах, не знаючи і не маючи змоги спитати, за що». Це звучить як пряма ремінісценція з Руссо: «Громадський договір» починається словами: «людина народжена вільною, а вона всюди в кайданах». Але й тут Вольтер не стає на позиції Жан-Жака. Саме у в'язниці простодушний долучається до культури і, за його словами, «з тварини перетворюється на людину». Тільки тепер він стає позитивним героєм роману. «Він уже не той, що раніше. Постава, тон, спосіб думки, найрозумніший — усе стало в нього інше. Наскільки раніше він був необізнаний у житті і від усього відчужений, настільки тепер це людина, яка вселяє до себе повагу». Словом, «Простодушний перестав бути простодушним». Вольтер переконаний — цивілізація несе із собою не лише зло, а й благо. Історія вольтерівського героя - не деградація особистості, а зростання її.

Як не страшні вади цивілізації, але повернутися до втраченої простоти неможливо. Наприкінці «Простодушного» відчутні ноти гуманьяції. Так, шляху назад немає. Але є шлях уперед – шлях боротьби. На останніх сторінках повідомляється, що гурон став «воїном та відважним філософом». Слово «воїн» поруч із «філософом» набуває особливого сенсу. Мовою XVIII століття філософ - це синонім просвітителя, борця проти старого порядку.

Висновки «Простодушного» не суперечать висновкам «Кандида». "Треба обробляти наш сад" - заклик до активності всіх та активності кожного. Приватна людина – учасник спільної справи визволення. Тому він перестав бути для Вольтера умовним, комічним персонажем. Герої повісті втратили двомірність, контурність, це більше не маріонетки, нитки яких перебувають у руках автора. Вони рухаються відповідно до власного характеру та життєвих обставин. Вольтер писав, що «Простодушний» у сто разів правдоподібніший за «Кандида». У цьому романі зникає іронія над приватною людиною. Тут усе серйозно. Доля героїв перестала бавити — вона почала чіпати.

Тональність повісті сумна. У ній панує атмосфера чутливості та невиразного трагізму. Вольтер не видає бажане За дійсне, відмовляється від сюжетної схеми багатьох романів XVIII століття, де чеснота обов'язково тріумфує, а порок карається і все закінчується щасливим шлюбом. Оптимістична ідея повісті не виражена в русі самого сюжету — вона лише витає над книгою як надія на більш досконалий суспільний лад, який має справу майбутнього.

«Філософські повісті» відобразили складні духовні пошуки Вольтера, його вагання та сумніви. Вольтер руйнує як забобони старого світу, а й багато ілюзії просвітителів. Найтверезіший з них, він ясно бачить ті величезні труднощі, які стануть на шляху здійснення великих ідеалів Просвітництва. Але в цінності самих цих ідеалів, у тому, що людина гідна життя великого та вільного, Вольтер не сумнівався ніколи.

"Простодушний" - одна з найбільш ліричних філософських повістей великого французького поета, письменника та мислителя Марі-Франсуа Аруе, який увійшов до світової літератури під псевдонімом Вольтер. Це дотепна, грайлива, іронічна розповідь про кохання простодушного індіанця-гурону, який опинився у Франції, і чарівною мадемуазель де Сент-Ів, що зіткнулися в столиці з придворними мерзостями і благодурностями і безжальною бюрократичною пірамідою. Видання доповнено заново відредагованими та прокоментованими "Пам'ятними нотатками для життєпису пана де Вольтера, написаними ним самим". У книзі вперше у Росії відтворюються ілюстрації до "Простодушному", створені видатним французьким художником Умберто Брунеллескі для бібліофільського паризького видання 1948 року. Подарункове видання з ляси. Комбінована палітурка виконана з натуральної шкіри Cabra і бархатистої тканини Lynel Tann. Обкладинка книги прикрашена золотим і кольоровим тисненням.

Якось святий Дунстан, ірландець за походженням, відплив від рідних берегів і дістався французької бухти Сен-Мало. Там він заснував невеликий монастир, який поскаржився Гірським пріоратам, і повернувся до Ірландії. А парафія ця існує й досі.

1689 року, 15 липня ввечері, абат де Керкабон, пріор храму Гірської Божої Матері, вийшов на прогулянку разом зі своєю сестрою панною Керкабон. Абат був добрим священиком, але парафіяни любили його не тільки за це, а за те, що був єдиним серед священиків цієї місцевості, якого після вечері у колі друзів не доводилося переносити в ліжко на руках.

Абат де Керкабон прославився як досконалим знанням богослов'я, а й прихильністю до творчості Рабле.

Панна Керкабон ніколи не виходила заміж, хоч і мріяла про це. Для своїх сорока п'яти років вона виглядала досить свіжою, була доброю, співчутливою та богобоязливою.

Прогулюючись узбережжям, брат із сестрою згадали ще одного свого брата, який у 1666 році разом зі своєю дружиною відбув на військову службу до Канади та загинув там. На батьківщину дійшла звістка, що його дружина теж загинула там (її з'їли ірокези).

Під час прогулянки брат із сестрою побачили англійське судно, яке привезло на продаж у цю місцевість деякі свої товари. Серед прибулих був статний юнак, привітно кивнув панні. Юнак звернув увагу брата і сестри своїм незвичайним одягом, оскільки одяг на ньому був коротким, взутий він був у легкі сандалії, а довге волосся було заплетене в коси. У руках він тримав пляшку з барбадоською горілкою, склянку та сухарі. Юнак пригостив горілкою священика та його сестру. Оскільки він говорив чистою французькою, то було зрозуміло, що він не англієць. Юнак пояснив, що він Гурон, чим викликав здивування дівчини Керкабон, оскільки мав білу шкіру, що відрізняло його від індіанця – Гурон погодився відвідати брата та сестру. Сусіди абата, дізнавшись про Гурон, з'їхалися до нього в гості. Юнак познайомився із сестрою ще одного священика, абата де Сент-Ів, молодою та красивою дівчиною.

Присутні дізналися, що Гурон був узятий у полон англійцями, хоч він і бився завзято. Однак його хоробрість подобалася навіть противникам, так Гурон відпустили, запропонувавши при цьому побувати в Англії, на що він погодився, бо любив подорожувати. Хлопець не пам'ятав своїх батьків. А французьку мову він вивчив від одного полоненого, коли був ще підлітком, удосконалював її від одного гугенота ^(3), хоча найбільше йому подобається рідна гуронська мова.

Юнак розповів присутнім про свою любов до гуронки Абакаба, заради якої подолав іншого індіанця. І хоча батьки коханої хотіли з'їсти поваленого, юнак відпустив його. Однак щастя юнака не було тривалим, оскільки його кохану з'їв ведмідь.

Мадемуазель де Сент-Ів потай раділа, що у юнака більше не було коханої.

Юнака звали простодушним, він сподобався всім присутнім гостям абата, і вони вирішили його охрестити.

Простодушний прокинувся дуже рано, підстрелив багато дичини і приніс її гостинним господарям.

рінес її гостинним господарям. На згадку про себе він залишив їм свою велику коштовність - талісман, який він носив на шиї. Подарунок складався з двох невеликих портретів, на яких абат дізнався про свого брата-капітана та його дружину. Після багатьох питань, брат і сестра поставили Гурон, вони переконалися, що простодушний - їхній племінник.

Юнак зізнався, що знає творчість Рабле та Шекспіра, проте не знайомий з Біблією, такою необхідною для його хрещення книгою. Панна де Сент-Ів весь час дивилася на простодушного, не звертаючи уваги на сина судді, з яким її щойно познайомили.

Глава III

Гурон, названий простодушним, прийняв християнство

У простодушного була хороша пам'ять, він швидко вивчив напам'ять Новий Завіт, але не міг відразу зрозуміти його зміст, бо не знав, що події, відбиті там, відбулися понад 1690 років тому. Після тлумачень свого дядька юнак погодився стати християнином. Однак не міг зрозуміти, що за такий тривалий час обряд Хрещення зазнав змін, у католиків не проводиться обрізання, і слова апостола Якова «визнайтеся один одному у своїх вчинках» слід розглядати як заклик до покаяння. Не розібравшись у словах Євангелія, Гурон ледь не привів себе до операції і мало не побив ченця, змушуючи його зізнатися у гріхах. Однак ці дива було вибачень, бо подія хрещення Гурон сприймалася найбільш значущою. Але під час хрещення Гурон зник, його випадково побачили панни де Каркабон і де Сент-Ів, коли він стояв посеред річки, схрестивши руки на грудях.

Простодушного охрестили

Простодушний пояснив Пріорові та абату, що він, стоячи посеред річки, чекає на хрещення. Усі присутні почали вмовляти його вийти з води, тому обряд має відбутися у церкві, проте юнак відмовився, посилаючись на Євангеліє, розпочав суперечку навіть із єпископом. Тільки панна де Сент-Ів змогла переконати юнака. Церемонія хрещення відбулася дуже урочисто. Панна де Сент-Ів стала хрещеною матір'ю простодушного. Новохрещених назвали Геркулесом.

Простодушний закохався

Коли гості роз'їхалися, простодушний і панна де Сент-Ів залишилися вдвох. Не зволікаючи, юнак освідчився своїй обраниці в коханні. Вона обіцяла поговорити зі своїм братом про свою згоду, а юнакові радила заручитися підтримкою дядька та тітки. Проте хлопець відповів, що не вимагає згоди своїх родичів, бо звик вирішувати все сам.

Наступного дня під час сніданку пріор звернувся до племінника з пропозицією допомогти йому стати іподіаконом, перевести на нього свою парафію, тому спадщина, яку залишив юнак від батьків, не могла забезпечити йому належного життя.

Племінник, у свою чергу, відмовився від пропозиції дядька, зізнавшись у своїх намірах одружитися з прекрасною де Сент-Ів. Дядько з досадою пояснив племіннику, що цей шлюб неможливий, бо весілля на хрещеній матері є великим гріхом.

Простодушний з обуренням відповів дядькові: «У книзі, яку ви мені подарували, ніде не говориться, що одружуватися з дівчатами, які допомогли вам хреститися, грішно.

з дівчатами, які допомогли вам хреститись, грішно. Щодня, як я помітив, у вас тут відбувається багато речей, про які не пишуть у книзі, і не виконується нічого з того, про що там сказано: це, зізнаюся, і дивує мене, і сердить». Простодушний попередив дядька у своїх намірах розхреститися, якщо не буде дозволу на цей шлюб.

Тітка ж висловила надію на дозвіл тата, внаслідок чого їхній племінник міг би бути щасливим зі своєю обраницею. Юнак готовий був їхати до тата за дозволом на шлюб, хоч і дивувався владі людини, яка живе в іншій країні, розмовляє іншою мовою, проте від якої залежить його щастя.

Суддя, який у цей час увійшов до кімнати, страшенно розлютився, бо хотів одружити на панні де Сент-Ів свого Чокнутого сина.

Простодушний поспішає до коханої і шаленить

Діставшись будинку абата де Сент-Ів, простодушний запитав у старої служниці, де знаходиться кімната її дівчини, і схопився туди. Побачивши кохану, юнак швидко підбіг до її ліжка, пояснивши переляканій дівчині, прийшов одружитися з нею. Мадемуазель де Сент-Ів сумлінно відбивалася від нападника, допоки їй на допомогу не прибіг її брат абат зі своєю ключницею, слугою та ще одним священиком.

Юнак пояснив присутнім свою поведінку виконанням обіцянок та законів честі, звинувативши кохану у порушенні цих законів.

Абат намагався розтлумачити палкому юнакові мерзенність його поведінки, яка суперечить нормам цивілізованого світу, адже для одруження необхідно мати угоду, скріплену священиками, свідками, нотаріусами. На що Простодушний відповів: «Ви, виявляється, надто безчесні люди, то вам потрібні такі обережності». Найбільше вразило юнака, що благодійністю тут вважали покору. Він був надто кмітливим, щоб не відчути улесливості в словах абата, але повірив його обіцянкам. Лише вплив прекрасної де Сент-Ів допоміг присутнім видворити небажаного гостя. Порадившись із суддею, абат вирішив відправити сестру до монастиря.

Повернувшись до дядька, простодушний відверто розповів йому все, що сталося, вислухав навчання, які ніяк не вплинули на його почуття. А наступного ранку знову вирішив відвідати кохану. Дізнавшись від судді, що дівчина знаходиться в монастирі, Простодушний вирішив їхати туди, але був страшенно вражений тим, що монастир є своєрідною в'язницею для молодих дівчат. Закоханий юнак вирішив підпалити монастир та викрасти з нього кохану чи згоріти разом із нею. Панна Керкабон втратила надію на те, що її племінник стане колись подьячим.

Глава VII

Життя втратило для простодушного сенс. Він то ненавидів себе, свою батьківщину, всю Нижню Бретань (провінцію, де мешкав), своє хрещення, то благословляв усе те, що пов'язувало його з коханою. Він то хотів спалити монастир, то відступав від рішення, щоб не нашкодити коханому

Підходячи до берега, простодушний почув биття барабанів і людський крик. Виявилось, що англійці причалюють до берега, а про їхні наміри ніхто не знає.

ане причалюють до берега, а про їхні наміри ніхто не знає. Тоді Гурон підбіг до човна і поплив до адміральського корабля. Англійці посміялися з старих питань про їхні наміри, напоїли простодушного пуншем і випровадили з адміральського корабля.

Гурон образився на колишніх друзів та став на захист співвітчизників. Почавши стрілянину по англійцях, він убив трьох, поранив адмірала і цим своїм вчинком вселив відвагу в душі французів. Вороги бігли, а співвітчизники прославляли простодушного.

Але юнак підвів усю молодь іти на визволення своєї нареченої. Почувши про це, суддя відсиджувався в підвалі, повідомив військових, і простодушного з компанією повернули додому.
Дядечку та тітоньці стало зрозуміло, що з їхнього племінника ніколи не буде священнослужителя, зате буде добрий військовий.

Під час бою простодушний знайшов повний грошей гаманець, який, можливо, належав адміралу. Воєначальники та старші офіцери дали йому багато посвідчень про те, щоб він вирушив у Версаль за винагородою. Дядько з тіткою теж дали йому грошей на цю подорож, сподіваючись, що племінник прославиться на всю провінцію. Юнак же мріяв отримати у короля дозвіл на шлюб із коханим де Сент-Ів.

Глава VIII

Простодушний вирушає до королівського двору. Під час подорожі він вечеряє з гугенотами

Подорож простодушного пролягала через місто Сомюр, яке видалося йому малочисленним. Про свої враження він висловився у готелі за вечерею. На що отримав відповідь протестантів, які також перебували у готелі. Протестанти розповіли юнакові своє горе, тому через скасування Нантського едикту п'ятдесят тисяч французьких протестантів змушені були тікати з батьківщини, щоб уникнути насильницького повернення в католицизм. Протестанти приєднувалися до англійських військ та брали участь у війні з колишніми співвітчизниками.

Простодушний, зворушений почутим, пообіцяв відкрити правду королю і цим допомогти протестантам. А потім запросив усіх присутніх на своє весілля, дозвіл на яке також сподівався випросити у монарха. Співрозмовники вбачали у простодушному чи переодягненому мандрівнику-вельможі чи королівському блазні.

За столом сидів переодягнений єзуїтський шпигун, який відправив на Гурон донос. Простодушний прибув Версаль одночасно з цим доносом.

Прибуття простодушного в Версаль. Прийом його при дворі

Прибувши у Версаль, Простодушний під'їхав до королівського палацу з боку кухонного двору і запитав у слуг, о котрій годині можна побачитися з королем. Паланкінщики ^(1) осміяли його. Юнак вчинив бійку, яку вдалося припинити одному із королівських охоронців. Простодушний познайомився з гвардійцем і дізнався від нього, що потрапити на прийом до короля можливо, тільки пройшовши ряд нижчих чинів. Один із військових чиновників, ознайомившись із посвідченням Простодушного, сказав, що юнак зможе купити собі чин лейтенанта. Простодушного образила така пропозиція, він почав суперечку з військовим, вимагаючи собі чин безкоштовно, посилаючись на ті заслуги, які виявив у бою.

слуги, які знайшов у бою. Тим часом у Версаль надійшло два листи. Один лист отримав духівник Людовіка XIV батько де ла Шез із доносом на простодушного за співчуття гугенотам. Другий лист отримав наближений до короля вельможа де Лувуа від судді, який звинувачував Простодушного у намірах підпалювати монастирі та викрадати дівчат.

Внаслідок цих доносів юнака заарештували та відправили до Бастилії. Його помістили до камери, де вже два роки сидів в'язень Гордон із Пор-Рояля.

Простодушного заточили до Бастилії з янсеністом

Перебування в Бастилії не пройшло безслідно для простодушного, і він самовдосконалювався, вивчаючи різні науки, обговорював з янсеністом цікаві богословські проблеми. Ознайомившись з історією Франції, Простодушний дійшов висновку, що «… історія – це що інше, як картина злочинів і нещасть».

Сам опинившись у біді, простодушний переживав за тих людей, яких любив набагато більше, ніж самого себе.

Як простодушний вдосконалює свої здібності

Простодушний захопився філософією. Його освічений друг знайомив юнаки зі своїми потаємними думками та міркуваннями про життя, мистецтво, історію. Гордон дивувався талановитому юнакові. Ті науки, які старий в'язень вивчав протягом п'ятдесяти років, юнак осягав за лічені місяці.

Почавши вивчення астрономії, Простодушний шкодував, що у заточенні не може бачити небо.

Розділ XII

Що думає Простодушний про театральні п'єси

Серед книг, які читав простодушний, було чимало п'єс. Найбільше йому сподобалася п'єса "Тартюф". Але коли Гордон запропонував йому п'єсу, яка вважалася найкращою, юнак, прочитавши, відповів, що цей твір йому не сподобався, тому що ця п'єса «подібна до тих людей, які часто бувають негідними тих місць, які займають. Нарешті, це справа смаку; мій смак, можливо, ще не склався, я можу і помилятися; але вам відомо, що я звик говорити те, що думаю, чи, скоріше, що відчуваю». Потім юнак почав читати уривки з п'єс, які йому сподобалися.

Розділ XIII

Чарівна де Сент-Ів їде до Версаля

Близько року провів простодушний у в'язниці. За цей час його родичі та кохана отримали один лист від гвардійця з Версаля про те, що юнак перебуває у в'язниці.

Стурбовані зникненням племінника, дядько та тітка, заручившись підтримкою кількох церковних чинів, поїхали на його пошуки. Вони побували, навіть у королівського духівника отця де ла Шез. Той пообіцяв допомогти, але не дотримав слова. Брат і сестра повернулися ні з чим, нічого не дізнавшись про племінника.

Тоді на пошуки зібралася чудова де Сент-Ів. З цією метою вона навіть втекла з дому, брат вирішив віддати її за сина судді. Дівчина, щоб не викликати підозри, була з усіма лагідною, а вночі, напередодні весілля, поїхала у Версаль.

Вона старанно заплутувала сліди, і це їй вдалося – абат із суддею та його сином поїхали навздогін до Парижа.

Мадемуазель де Сент-Ів розшукала гвардійця, щоб переконатися, що коханий живий. Гвардієць також дав йому поради, до кого можна звернутися по допомогу.

кому можна звернутися по допомогу. Названих благодійників не було у Версалі, тому де Сент-Ів вирішила звернутися до останнього з них – пана де Сент-Пуанжу.

Розділ XIV

Успіхи Простодушного у мисленні

Простодушний швидко осягав науки. Цьому сприяли і варварське виховання, і його душевні якості: він бачив життя таким, яким воно є.

Юнак шкодував старого янсеніста, проте доводив йому, що Янсенізм – це секта, а кожна секта проповідує хибні погляди. Старий ув'язнений не раз замислювався над юнаками словами, поки його не взяли сумніву у правильності цих поглядів.

Але в одному судженні ув'язнені були одностайні: людина має право бути вільною та щасливою. Старий янсеніст навіть змінив своє ставлення до кохання і став повіреним у сердечних справах простодушного.

Чарівна де Сент-Ів не погоджується на сумнівні пропозиції

Закохана де Сент-Ів жила надією на визволення простодушного. У супроводі приятельки, яка оселилася, дівчина пішла на прийом до пана де Сент-Пуанжа.

Побачивши свого брата, вона злякалася, але приятелька підтримала її. Коли абат вийшов із приймальні, дівчина увійшла туди. Усі присутні були вражені її красою. Пан де Сент-Пуанж пообіцяв допомогти героїчному коханому, але запропонував продовжити розмову увечері, оскільки справа виявилася складною.

Панна де Сент-Ів погодилася, знову прийшовши зі своєю приятелькою.

Приятелька залишалася у передпокої, коли відбувалася розмова. Втративши всякий сором, де Сент-Пуанж запропонував прекрасній бретонці зрадити коханого в ім'я його свободи. Дівчина вийшла з кімнати мовчазною і розгубленою, а згодом розповіла про те, що сталося своїй прощаній приятельці. Та, у свою чергу, запропонувала панне де Сент-Ів звернутися за порадою до впливового священика.

Розділ XVI

Вона порадилася з єзуїтами

Вислухавши сповідь прекрасної де Сент-Ів, єзуїт обурився на грішника. Цей гнів продовжувався доти, доки він не впізнав імені спокусника, яким був пан де Сент-Пуанж. Злякавшись Впливові вельможі, священик навів дівчині приклади, якими церква не тільки відпускала гріх жінці, яка зрадила чоловіка, а й виправдовувала цей гріх, якщо він був спрямований на спасіння коханого.

Чарівна де Сент-Ів вийшла від єзуїту ще більш переляканою та розгубленою.

Розділ XVII

Благодійність потребує її падіння

Панна де Сент-Ів просила свою приятельку вбити її. Але й продовжила вмовляння, розповівши про те, що це єдиний засіб врятувати життя простодушним, до цього засобу вдаються всі жінки, щоби підвищити посаду чи чин своїм чоловікам.

Однак дівчина була збуджена, хотіла скаржитися навіть королю. її приятелька бачила у цьому шкоду. Тим часом надійшов лист від спокусника із запрошенням на вечерю та діамантовими сережками.

Приятелька супроводжувала дівчину на вечерю, силоміць одягла їй у вуха сережки, а після вечері непомітно зникла.

Господар показав дівчині наказ про скасування арешту, про грошову винагороду та про призначення простодушного на військову посаду.

про грошову винагороду та про призначення Простодушного на військову посаду.

Після тривалого опору, сліз та боротьби дівчина змушена була скоритися долі.

Розділ XVIII

Вона звільняє коханого та янсеніста

Тримаючи в руках наказ про звільнення коханого, панна де Сент-Ів прибула до Парижа.

Начальник в'язниці викликав простодушного до себе (він співчував юнакові, бо був чесною людиною). Закохані на радощах знепритомніли. Прийшовши до тями, розповідали один одному про все, що сталося з ними. Закохана дівчина приховала свою страшну таємницю, щоб не завдавати страждань простодушному. Але коханий попросив її звільнити його старого приятеля, який замінив йому батька.

Панна де Сент-Ів погодилася заради коханого і цього. Вона написала листа своєму спокуснику, то надіслав наказ про звільнення янсеніста і прохання про побачення. Дівчина відмовилася від зустрічі із заступником міністра Сент-Пуанжем, а Простодушний тим часом побіг звільняти друга.

Розділ XIX

Простодушна, чарівна де Сент-Ів та їхні родичі збираються разом. Благородна красуня нарешті опинилася в колі рідних. Брат вибачався перед нею, пріор та його сестра плакали від радості. Панна де Сент-Ів розповідала про зміни, що сталися у простодушному.

Тим часом юнак повернувся разом зі своїм другом, розповів усім, як старий Гордон допоміг йому змінитись на краще. Абат дивувався тій вазі, якою придбала його сестра при дворі.

Але тут з'являється подружка дівчини де Сент-Ів і пропонує дівчині їхати з нею, повертаючи також і сережки.

Простодушний почув розмову жінок і насупився, його наречена зблідла. Дівчина кинула на підлогу сережки, сказавши своїй приятельці: Ви погубили мене! Ви мене вбиваєте».

Посланниця зникла, а чарівна де Сент-Ів, відчувши себе пригніченим, лягла в ліжко, не вийшовши на вечерю.

Присутні слухали розповіді янсеніста, говорили про весілля, простодушний мріяв про щасливе життя.

Тим часом абат підійшов до сестри і був уражений його станом – у дівчини почалася лихоманка. Сусід-лікар виявився неуважним, призначив погані ліки, і стан хворої погіршився. Моральний стан дівчини теж шкодив її здоров'ю, можливо більше, ніж ліки.

Чарівна де Сент-Ів вмирає, і наслідки, що випливають з цього, Викликали іншого лікаря, але він теж не допоміг дівчині, тому що вмів тільки сваритися з колегами. За два дні хвороба стала смертельною. Сім'я зібралася біля її ліжка. Наречений плакав, говорив ніжні слова. І тільки при слові «дружина» вона вигукнула, що не варта цього звання, а варта лише страти. Вона зізналася присутнім у всьому, що її так обтяжувало. Але наречений сприйняв її вчинок не як провину, а як пожертву заради кохання. Слова простодушного ніби додавали дівчині сил.

Але несподівано прибув посланець королівського двору до пана пріора. Лакей отця де ла Шез писав, що його преподобність знає про несправедливість, яка відбулася з племінником пріора і запрошує абата Керкабона з племінником на прийом, де обов'язково згадають простодушного.

запрошує абата Керкабона з племінником на прийом, де обов'язково згадають простодушного. Юнак розірвав листа на дрібні шматки і кинув в обличчя посланцю. Дядько писав письмове вибачення за вчинок племінника.

Тим часом чарівна панночка Сент-Ів вмирала. Останніми її словами були слова любові до простодушного.

Хлопець не хотів жити. Родичі намагалися запобігти самогубству.

Горе нареченого не можна висловити, адже «суворе і грізне мовчання Простодушного, сумні очі, тремтячі губи, тремтіння, яке пронизувало його тіло, - все це наповнювало серця присутніх сумішшю співчуття і жаху, що сковує всі душевні прояви, відбирає промови, дозволяючи ».

Коли два священики відспівували померлу, з'явився де Сент-Пуанж з її приятелькою. Вельможа закохався у красуню де Сент-Ів і вирішив сам прийти за нею. Але дізнавшись про смерть чарівної бретонки, покаявся і заплакав. Вельможа повинився перед простодушним, пообіцявши загладити провину навіть якщо на це знадобиться ціле життя.

У першу хвилину простодушний хотів убити спочатку кривдника, а потім себе. Але він не мав при собі зброї і за нею пильно стежили.

Час змінює людей. Простодушний став добрим офіцером, але до кінця днів зберігав пам'ять про кохану. Тітка пишалася своїм племінником. Абат де Сент-Ів та пріор отримали вигідні посади. Старий Гордон отримав прихід і до кінця днів дружив із простодушним. Сережки залишилися у Версальській приятельці дівчини де Сент-Ів.