Свещен тропар на светите пророци. Тропари и молитви към преподобния Римлянин Антиохийски Загални тропари към св. пророци

Тропар, глас 8:
Ти, майко, знаеш, че чрез образа ще се спасиш: защото, като прие кръста, ти отиде при Христа и започна да пренебрегваш тялото, за да предадеш, да бъдеш близо до душата, думите на безсмъртният. И ангелите са щастливи, преподобна Мария, вашият дух.

Кондак, глас 4:

Грехът беше изгубен, покаянието блестеше със светлина в сърцето ти, славно, Ти дойде при Христос, Когото всенепорочният и свят Матир, милостивият молитвеник, доведе при Тебе. Вече сте намерили твърде много грях и ангелите ще се радват.

молитва:

Почувствайте вечната молитва на нас грешните (имена),дай ни, преподобна майко, от зависимостите, които воюват в душите ни, от всички сътресения и онези, които познават нещастията, от увлечена смърт и от всяко зло, във времето на раздялата на душата и тялото на видението, свети светец, всяка зла мисъл кой и колко лукав Нека душите ни приемат тази светлина от мястото на светлината на Христос Господ Бог наш, защото от това ново очистване на греховете, а Тя е спасението на нашите души, на Тебе ще се даде всяка слава и чест; И се покланяйте с Отца и Светия Дух во веки веков. амин

Пресвета Богородица в чест на 2-ра икона „Сватбата на грешниците“

Тропар, глас 4:
Всяко зло се измива и страхът се познава, грешниците в скръбта на сърцето се познават в мълчание и Небесната любов е озарена със светлина: днес Богородица ни протяга спасителна ръка и пред Неговия пречист образ ние измийте, казвайки чи: Аз съм довереник на грешниците, докато Моят Рутси едва ще ме победи. Същите хора, обременени с толкова много грехове, падат на дъното на тази икона със сълзи и крещят: Застъпници на света, грешни Помощници, благословете Майчините молитви на Избавителя на всички и Божественото всеопрощение покрива нашите грехове и светлина и вратите на рая.

Кондак, глас 1:

Честният живот на предишната невидима същност на Божественото по-голямо слово и по-голямо разбиране и грешници е спътникът, даряващ благодат и изцеление, за Майката на всички управляващи, моли се на Твоя Син да ни даде милост в Деня на Страшния съд.

молитва:

О, Преблагословена Владичице, Разрушителка на християнската раса, спасителка на тези, които се носят към Тебе! Ние, наистина, сме толкова грешни и гнили, Премилостивата Госпожо, родена в плътта на Божия Син, и има много образи, които преди това ме разлагаха в Неговото добро състояние: митари, блудници и други грешници, Ще им бъде дадена прошка на греховете. Защото моята грешна душа си представя образите на прощението пред очите на великия Бог на милосърдието, който получи, удивлявайки се, дързостта и аз, грешният, ще се предам на покаяние до Твоето благоволение. О, Всемилостива Владичице, протегни ми ръка за помощ и измоли Твоя Син и Бог с твоите майчински и свети молитви за прошка на моя тежък грях. Вярвам и изповядвам, защото Тя, Която Те е родила, Твоя Син, е наистина Христос, Синът на Живия Бог, Съдия на живи и мъртви, дай делото Си на всеки. Все още вярвам и изповядвам, че Ти си Света Богородица, милосърдие на Божията Майка, спокойствие на плачещите, угнетение на заблудените, силна и непрестанна застъпница пред Бога, любяща християните и Помощник на покаянието. Защото наистина няма друго човешко същество, което да може да Ви помогне и защити, Госпожо Всемилостива, и никой не смее да Ви опозори, ако Бог Ви благослови, никой няма да бъде лишен. Поради тази причина се моля на Твоята нетленна благост: отвори вратата на Твоята милост за мен, който се заблудих и паднах в тъмните дълбини; Твоят милостив Син и Бог, роден пред Тебе, прости ми големите грехове и ме пощади от гибелта ми; Сигурен съм, че като отхвърлих прошката, заспивам и прославям безмерната Божия милост и Твоето застъпничество в моя живот и в безкрайния живот. амин

Тропар, глас 8:

В теб, отче, ти знаеш, че спасението е в образа: защото кръстът следва Христос и делото ти е започнало да неуважи тялото, за да предаде, да легне на душата, безсмъртни речи. И ангелите се радват, преподобни Ефреме, твоя дух.

Тропар, глас 8:

Твоите сълзи, течащи празни и безплодни, като Те дадоха, и от дълбините на делото на стоте труда, даващи плод, Ти, който ще станеш светилник, всички тези чудеса, Ефреме, отче наш, моли Христа Бога за спасението на нашите души.

Кондак, глас 2:

Годин беше покрит от съдиите, казвайки Ти Гирко, Ефраим, като любовник; Тим, Баща на света, мързеливите се издигат към покаяние.

молитва:

О, светец Христов, отче наш Ефреме! Отнесете нашата молитва към милостивия и всемогъщ Бог и помолете нас, Божиите служители ( имена), Неговата доброта има всичко в полза на нашите души и тела: правдива вяра, несъмнена надежда, нелицемерна любов, доброта и невинност, смелост в смелостта, търпение в трудно страдание, успех в благочестие. Не давайте брутално на Вседобрия Бог за зло. Не забравяйте, светец чудотворец, този свят храм (будинок) и нашето идване: защитавайте ги и ги следвайте с вашите молитви от всяко зло. О, Светий Божий, дай ни благословението на смъртта и края на Царството Небесно, нека прославим чудния Бог в Неговите светии, на Него да въздаде всякаква слава, чест и сила, во веки веков. амин

Тропар, глас 1:

На Църквата Христова, чрез короната на вашия език, химните на химнологията, които ви правят весели, и на богословите вие ​​пеете триумфалната слава на всички, като ясно казвате, на вас, като на тайния глагол, ние ви пеем, Андрей, пастир на Крит, и величаем паметта ти, Христе. Славяни.

Кондак, глас 2:

Като засвири ясно тръбата на Божествения женско биле, се появи светлият светилник, светещата Троица, преп. Андрей. Тим продължава да крещи: не спирайте да се молите за всички ни.

молитва:

О, славна и свята глава и изпълнена с благодатта на Светия Дух, Спасителят живя с Отца, велики епископе, нашия топъл ходатай, Свети Андрей! Пред Престола на всички стои Царят и осветената светлина на Единосъщната Троица и херувимите и ангелите, пеещи трисвятия химн, великата и нечувана милост, надвиснала пред Всемилостивия Учител, молете се за спасението от стадото Христови хора, добротата на светите църкви в духа на добра течаща земя, този град и всички градове на земята са добре защитени и светата непорочна вяра беше благословена да бъде преследвана, целият свят беше помирен чрез вашия ходатайство, в лицето на глада и злото, нямаше милост, и в лицето на атаката на чужденците, защитата на старите жени, младото ръководство, божествената мъдрост, вдовиците имат милост, непоносимото израстване, пълнотата на завоя , германските цели, и чрез топлината Те викат към вас и падат с вяра и ви се молят пред лицето на всички видове нещастия и беди на вашата свобода. Молете се за нас до Всещедрия и Човеколюбив Христос, нашия Бог , и да направи нас и радостите на светите причастници заедно светии завинаги. амин

Ако забележите някакъв грях. Молитва на Св. Йоан Кронщадски.

Бог! Нашите грехове са на кръста на цветята, цветя на Твоя кръст и моят истински грях и се смили над мен за Твоята голяма милост. ( И поставете знамето в храма.)

Тропар

Помним пророка ти, Господи, пресвети, молим ти се, спаси душите ни.

Величие

Величаме те, пророче Божи, и почитаме святата ти памет. Защото Ти се моли за нас, Христе Боже наш.

НА АПОСТОЛ

Тропар

Свети апостоли, молете се на милостивия Бог да ни даде твърде много грехове на нашите души.

Величие

Ние ви величаем като Христови апостоли (имена), докато търпим вашата болест и вашите трудове и работим в Христовата доброта.

СВЯТО ВРЕМЕ

Тропар

Правилото на вярата и образът на яснотата, строгостта на читателя разкриват на вашето стадо истината под речта; Поради тази причина зората на смирението е богата на зло. Отче (им), моли Христа Бога да спаси душите ни.

Величие

Величаме те, отче свети, и почитаме светата ти памет: защото се молиш за нас, Христе Боже наш.

ДО ПЕРЕВИДНОЙ

Тропар

С теб, отче, знаеш, ще бъдеш спасен от образа, така че приеми кръста и следвай Христос и презри тялото: отиде отвъд, придържай се към душата, безсмъртни речи. Тим и ангелите са щастливи, преподобни (име), вашият дух.

* Изглежда, че лъжете - определено е запазено.
** Дея е чела Ти - активно, със собствено право е чела.

Величие

Почитаме те, преподобни отче, и почитаме светата ти памет, наставник на ангелите и духовен водач на ангелите.

ПЕРЕВИДНОЙ

Тропар

В теб, майко, знаеш, че ще се спасиш от образа: защото, като прие кръста, ти отиде при Христа и започна да пренебрегваш тялото, за да преминеш, да легнеш на душата, безсмъртна. речи. И ангелите са щастливи, преподобни (име), вашият дух.

Величие

Благославяме те, преподобна майко, и почитаме твоята свята памет: защото се молиш за нас, Христе Боже наш.

МЪЧЕНИК

Тропар

Твоят мъченик, Господи, неговият страдалец има нетленен край на приемане пред Теб, нашия Бог; За моята крепост, изхвърлете мъчителите и смажете демоните с немски хвалби. С молитвите си спаси душите ни.

Величие

Ние те величаем, най-страстните светии (и), и почитаме твоето страдание, което те призна за Христос.

МЪЧЕНИК

Тропар

Величие

Ние те величаем, Христовия страстотерпец (име), и почитаме твоето страдание, което си признал за Христос.

Свещен тропар на св. пророци

Глас 2: Света е паметта на Твоя Пророк, Господи, молим Ти се: спаси душите ни.
на Апостола
Трети глас: Свети Апостоле, моли милостивия Бог да ни дарува твърде много грехове на душите ни.
Апостоли
Глас трети: Свети апостоли, молете се на милостивия Бог и излишъкът от грехове не ще се даде на нашите души.
светец
Глас четвърти: Правилото е да се вярва в образа на яснотата, спокойствието на читателя. Покажете на вашето стадо думите на истината; Заради когото зората на смирението е висока, богата на зло. Отче, свети (им), моли Христа Бога да спаси душите ни.
светци

Преподобни
Глас 8-ми: Ти, отче, знаеш спасението, което следва: приеми кръста, моли се на Христа и се научи да не уважаваш тялото, но продължи: бъди верен на душата на речта на безсмъртния. И ангелите са щастливи, благоговейни, твоя дух.
Преподобни
Глас 4: Боже, отци наши, сътрудничи с нас по Твоята благост, не остави пред нас Твоята милост, но чрез техните молитви нашите да живеят справедливо в света.
Мъченик
Глас 4: Твоят мъченик, Господи (аз), страдалецът има нетленна смърт пред Тебе, Боже наш: надвиснал за Твоята крепост, отхвърли мъчителите, съкруши демоните и германската хвалба. С молитвите си спаси душите ни.
На мъчениците
Глас 4: Твоите мъченици, Господи, страданията им получиха нетленни венци от Тебе на нашия Бог: защото Твоето мъченичество, мъчителите, които низвергнаха, съкруши бесовете и германската хвалба. С молитвите си спаси душите ни.
Глас 1: Чрез болестите на светиите, които са пострадали за Тебе, бъди добър Господи и всички наши недъзи се изцелиха, Човеколюбче, молим се.
свещеномъченик
Глас 4: И напоследък писар и престолът на апостола стана апостол, делото на познаващите Те е боговдъхновено, на вид: заради когото се поправя словото на истината и заради Господ, който пострада заради Тебе, претърпи до кръв, свети мъчениче (с), моли се на Христа Бога, спасявай душите
На свещеномъчениците
Глас 4: Боже, отци наши, постъпи с нас по Твоята благост, не остави пред нас Твоята милост, но чрез техните молитви животът ни в светлината на света.
Преподобномъченик
Глас 8-ми: Твоят баща явно лежи зад образа: приеми кръста, моли се на Христа и почни да не почиташ тялото, за да предадеш, легни за душата си, безсмъртни речи. И ангелите са щастливи, благоговейни, твоя дух.
Преподобномъченици
Глас 4: Боже, отци наши, сътрудничи с нас по Твоята благост, не остави пред нас Твоята милост, но чрез техните молитви нашите да живеят справедливо в света.
Мъченик
Глас 4-Iy: Твоя Agriya іsus (izi), с велик глас: Тоби, жена, обичам, аз, аз шуке, излизам, аз rosepyasy, аз Griha, аз намирам Tobi Zaidi, аз идвам при ТОБИ, аз , Ти, аз живея с Тебе и ме приеми като непорочна жертва, принесена на Теб с любов: и чрез твоите молитви, Милосърдни, спаси душите ни.
Мъченици
Глас 1: Агнетата на думите, Агнето и Пастирът ще бъдат доведени до Христа с брашно, потокът умря и вярата се изтощи. Днес с радостна душа правим чудесни неща, за святата ти памет, велик е Христос.
Преподобен отряд
Глас 8: Твоята майка явно ще се спаси от този образ: защото приеме кръста, отиде при Христа и започна, за неуважение към тялото, за да премине: бъди усърден за душата на безсмъртната реч. И ангелите са щастливи, преподобни (име), вашият дух.
Преподобни отряди
Друг глас: На законния младоженец, невежеството на Христославия и вековния годеник, злото се е появило и добродетелните дела нарастват, до висотата на нетленност, червено сърце и богатство, стоящи с други дружини и управление. Тим се моли за нас безусловно, за любовта на светата ви памет.
Преподобномъченик
Глас 4-Iy: Вашият Agnizya іsus (izi), с велик глас: Tobi grooming, I love, I, I shuke, I am injed, I rise, I gull your iscree, I am the Tobi through those, I caring in Тоби, аз умирах. Поради тази причина живея с Теб и ме приемаш като безупречна жертва с любовта, която Ти си пожертвал. Тогава с молитви, като милостив, спаси душите ни.
До Говорителя
Глас 8-ми: Православие наставнику, благочестие и чистота, всемирни светилници, епископи на Божията благост, (аз) премъдър, с твоето учение всички си просветил, духовно съкровище, моли Христа Бога да спаси душите ни.
Безсрибници
Глас 8-ми: Светии безмилостни и чудотворци, лекувайте нашите немощи: приемете нещата, дайте ни нещата.
За бога, юродивият
Глас 1: Усетих гласа на твоя апостол Павел, който казваше: „Аз съм безумен заради Христа, Твоят раб Христе Боже, безумен съм на земята заради Тебе“. Самият Тим ​​си го спомня много, молим ти се, Господи, спаси душите ни.

21 квитня в храмовете, звучайки тропара на Св. Мария от Египет - "Ти, майко, трябва да лъжеш." Същият тропар беше поставен в службите на други преподобни дружини. Писанията във формата на звяра са „на ти”: нищо от това, преподобни, ние говорим за нейните подвизи и спасение. Трудно е да се говори за нейното присъствие. Свещеник Теодор ЛЮДОГОВСКИ коментира, а Олга СЕДАКОВА пее

Преподобна Мария Египетска

Тропар на преподобния:
В теб, майко, трябва да се криеш зад образа:
Като приех кръста, отидох при Христос
И Ти започна: За да не уважаваш тялото, за да предадеш,
Нека безсмъртните речи докоснат душата ви.
И ангелите са щастливи, преподобна Мария, вашият дух.

Гръцки оригинал
Ἐν σοὶ Μῆτερ ἀκριβῶς διεσώθη τὸ κατ" εἰκόνα·
λαβοῦσα γὰρ τὸν Σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ,
καὶ πράττουσα ἐδίδασκες ὑπερορᾶν μὲν σαρκὸς παρέρχεται γάρ,
ἐπιμελεῖσθαι δὲ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτου·
διὸ καὶ μετὰ Ἀγγέλων συναγάλλεται Ὁσία … τὸ πνεῦμά σου.

Превод Олга Седакова
Ти, о, майко, надеждно въртеше
онези, които са в нас за образ [Божи]:
защото, като си приел кръста, си последвал Христос
и с делата си поучавах
не уважавайте тялото, защото то ще премине,
опитай за душата, безсмъртна реч.
Ето защо съм щастлив с ангелите,
Преподобна Мария, твоят дух.

Свещеник Теодор Людогивски: Както се яви тропарът на преподобните дружини

— Служби за всеки ден на съдбата (1-ва пролет, 25-ти рожден ден, 8-ма четвърт), събрани от литургичната книга под името Менея. В многообразието живее още една дума - Менея, така че тази книга е разделена на 12 тома, в продължение на няколко месеца, а десетки томове на свой ред са разделени на две или дори три части.

Днешната Мена често има няколко служби - две или три, дори пет или повече. Разбира се, невъзможно е да консумирате всички тези услуги - трябва да ги ограбите. Има обаче повратен момент: има светец, на когото трябва да се служи, но в Менея няма служба за него. Какво е плахо? В този момент има друга литургична книга, наречена Свещената Менея. Тук са подбрани типични служби на монаха, светеца, мъченици и др. Поемате услугата, представяте им име – и сте готови. Не забравяйте, че такъв шаблон ще бъде коригиран, но пак ще бъде по-добър, нищо по-малко. За руските новомъченици и изповедници обаче около Загална мена (това се случи преди две години на Видавницата на Московската патриаршия) са изградени фрагментите от обзавеждането на житията и мъченичеството на християни от 20 век в Те се различават от случилото се през 1-4 век. Тази нова Загална Мена има такова наследство като „Служба за успиване на светия мъченик на Русия от 20 век“, „Служба за заспиване на почтения свещеник на Русия от 20 век“ и т.н.

Днес бихме искали да чуем за почитания тропар - в началото на публикацията. Трябва да се отбележи, че този тропар не е нищо повече от шаблон, в който могат да бъдат представени имената на тези и други светци; Има още церемонии, посвещения, може би от почитаемите дружини - Мария Египетска. Привидно силен, отначало може би самият този тропар, а по-късно придобива и функциите на небесния тропар на преподобния отряд.

Паметта на преподобна Мария Египетска се чества в два дни: 1-ва седмица (според църковния календар) - в деня на нейната кончина, както и в 5-та седмица на Великия пост; Понякога две срещи се доближават, понякога се доближават една до друга. Освен това сутринта в четвъртък на 5-та десета от Великия пост в църквите внезапно се изпълнява Великият покаен канон на св. Андрей Критски (в допълнение към първата десета от Великия пост), с много тропари, посветени на преподобния Мери и нейният живот се чете.

Олга Седакова: Образите на покаянието, които населяват простора на Великия пост и подготвителните дни, често се съчетават със залагания: Митар е този фарисей, Блудният грях е този по-голям брат. Има омекотен и неконфликтен вид, както и същите композиции в историята на Египетската Мария и стареца Зосими, бащата на аскета.

Sub specie poeticae

— Почитаемият тропар (както всички тропари) е написан под формата на звяра „на ти“: нито една от нея, Мария Египетска, ние говорим за нейните подвизи и заповеди. Тази форма на възпроизвеждане е първична за литургичната поезия. Те не го поставят преди него, както преди умствено, автоматично „приемане“. Наистина душата ми вика, вика този, на когото е посветена, да говори за присъствието му: ние чуваме песента и този, на когото е посветена, ни чува. В центъра на историята е този, който не спи и не говори и чиито мисли изглеждат диви. Очевидно е безчувствено да се говори за присъствието на третото лице. Класическата светска поезия не се различава от богослужебната поезия. Можете също така да обичате qiu zverenenu mov (реториката на местния червеномовизъм, казано филологически). Вон разширява своето „ти“ до предмета на езика и там, където предметът на това не е човек, който може да бъде разбран, а птица (Джон Кийтс, „Ода на славея“) или съд („Ода на Орехова ваза”). Така Пушкин отива в Санкт Петербург, Микола Заболоцки - до реката и нощната градина, а Манделщам и те се отправят към „абстрактното разбиране“, тежестта и нежността:
Сестри, тежест и нежност! Въпреки това вашите бележки.

Привидно това е прочувственият момент на високата лирика: Розмов не е за речи, а от речи към речи. Присъствието на такова химно „ти“ (като „о, ти!“) сред най-добрите промоции само по себе си е силен прием. Това е въвеждането в поетичната проза на прозата и, което е по-важно, използването на някои „непоетични“ думи. Описанието на изказванията на третото лице предава страничната, привидно „илирическа“, „репортерска“ позиция на говорещия.

О. Фьодор Лудоговски говори за тези, че тропарът на Мария Египетска евентуално би могъл да стане основа за типичен тропар за преподобния мъченик. Мисля, че тази покорност се потвърждава от текста на самия тропар: „разширените“ на пръв поглед характеристики на светица (така, изглежда, може да се каже за аскет!) всъщност имат тясна връзка със сюжета на нейния живот . Освен това основните моменти от живота са представени тук с такава гранична стеснимост, че е възможно да не се споменава никого. Да пробваме.

Първият такъв момент е словото "vidomo"на първия стих на тропара: "Ти трябва да лъжеш". CSL. "vidomo"- не е просто „прецизно“ (като гръцкото ἀκριβῶς, „точно“, „непредсказуемо“): то е „тествано“, „тествано“. "Извести"- Потвърдете, потвърдете: „И духът в очите на гълъба е в лицето на думата на твърдост“, „И Светият Дух, в синия вид, донесе потвърждение на тези думи“, Тропар на Богоявление; „чрез обитаването на Светия Дух, нека Му оповестим големите благословии“, „спазванията на Светия Дух, потвърдени от благословиите, които Той им даде“, Тропар на Възнесението.

В Цому "vidomo"Ние разбираме целия сюжет на нашия живот: свидетелството, авва Зосима, стои като чудесен разказ за покаянието на един голям грешник. Финал "увереност"За нея има история - бележка за това как можете да разберете за заспалия аскет. В словото "vidomo"Ние сме дори по-важни от чудесата на прераждането: много близкият призив на Зосими и Мария в пустинята изглежда над всички други светове. Техният живот и дела можеха да станат неизвестни за никого.

На чийто първи тропар имаме още една бележка от живота: "какво се крие зад изображението". Достопочтеният лъжеше (с уважение, че csl. "врятува се"Има простото значение на „да бъдеш спасен“, „да не паднеш в гибел“), „тези, които са по образа на Бог“ сред хората. Иначе, изглежда, Божият образ не е загинал. В ежедневието тази тема е известна - κατ" εἰκόνα·, "зад образа" - е свързана не само с поговорката "душа, безсмъртна реч", но и с вирусната роля, която следва изображение(икони) на Богородица в Йерусалимската църква. Отговорът на молитвите на грешниците, изображениеБогородица й съобщава: позволява ви да отидете в храма, информира ви какво трябва да направите (преминете Йордан) и ви помага да спите в пустинята. „Тези, които стоят зад образа“ са тези, които се борят "изображение", икона.

Друг момент, свързващ тропара с живота - "като прие кръста": „Понеже прие кръста, тя последва Христа” Така е описан пътят на всяка светица, още от края на евангелските думи: „Ако искаш да дойдеш след Мене, остави се, вземи кръста си и следвай Аз” (Марк 8, 34)! Кръстът на Мария Египетска в sensi - покаяние, умъртвяване на плътта. Александрийската подвижница „поема кръста си“, „разрязвайки плътта със страсти и алчност“ (Гал. 5, 24). Но тези, които живеят тропара не думата „вземете“, а думата „приеми“ („приеми кръста“) за това какво да кажат. Историята на Мария Египетска с кръста (тъй като „неговият кръст“ е алегоричен израз, известен още като словесния Кръст на Христос) има най-важен сюжетен обрат. Почитането на Дева Мария се спазва при Светото Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен, на който тя дойде да се поклони и на който грехове не е извършила.

"Вчила ти". Това е върховният парадокс, който е очевиден от живота: Мария от Египет „със своите права“ Прочети... Иначе, очевидно, в покаяние тя е рецитирала евангелската заповед: „Идете и научете всичките народи“ (Матей 28:19) и некролога на друг голям грешник, както се оказва, старозаветния цар Давид: „Ще стана нечестив.“ по твоя начин и нечестивите преди теб. 50,). Але як? Дори да не лети до непознати племена, до далечни страни, както би било естествено за един проповедник; тя не избира млади послушници за себе си, тъй като би могла да приеме учител. Вон ще работи по-усилено: лишава човешкия свят, без да мисли за онези, които ще се „занимават с него“ и ще бъдат видими за всеки (влизат фрагментите преди „невежеството пред света“ и невежеството пред „светската слава“). Дори чудодейният сустрич от Зосима разкрива „първоначалния”, проповеднически характер на подвига на Мария Египетска. Вижте началото на този велик аскет и старец, който го учи, че покаянието е наистина велико, „крайността на живота“. А чрез него братята на манастира и целия християнски свят, който от векове чете тази удивителна история. По този начин тропарът разкрива поглед към пустинята и маршируването като на проповед, брутално пред целия свят. Онези, които често се разбират като „течащи в светлината“, изглеждат като пратеници към светлината и представляват вид „смирение“ (пор. „празна чанта с ангел в тялото“, две антиномии, в които е изобразен аскетът, безтелесното в плътта и трупът в безлюдната пустош).

Тази „наука” се крие в покайния, „крайния живот”, тъй като египетската стихира е посветена на Мария. Според нашия тропар „крайният живот“ е значението на „плътта“ заради „душата“, иначе изглежда, че е предимството на живата смърт. Отделянето на „плътта“ (а блудството е крайна форма на плътта на слугата) от смъртта е темата на новозаветната проповед (особено апостолските послания) в нейната черна рецепция.

„Същото важи и за ангелите“. Аскетичният живот е призован да се равнява на ангелския, като при Мария Египетска това изравняване е особено очевидно: той вече достига нечовешки възможности (да живееш без таралеж, да ходиш по вода) и ангелско прозрение. Тук е лесно да се досетите за причината за ангелската радост: „Казвам ви, че на небето ще има повече радост за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които не изискват покаяние“ (Лука 15:7). ; „И тъй, казвам ви, има радост между Божиите ангели поради един грешник, който се кае” (Лука 15:10).

Мария Египетска е наистина върхът на покаянието сред безличните образи, които населяват простора на Великия пост и подготвителната работа. Митар, блудният грях, Андрей Крицки, Йоан Лествичник... Често тези постове са обединени в залог: Митър - и фарисеят, блудният грях - неговият по-голям брат. Има омекотен и неконфликтен вид, както и същите композиции в историята на Египетската Мария и стареца Зосими, бащата на аскета. Зосима, според него, е достигнал най-високата степен на аскетичен живот, за неговата молитва се появява по-висш образ на служение и изглежда съвсем различен: голям грешник (описанието на подробностите на този грешен живот е особено подходящо за литургията текстове), които не са преминали през никаква аскетична школа. Не съм чел (до известна степен ненаписано) Светото писмо, което не е в реда на черната литургия, а само по себе си.

Оста е така - казват те - душата, която се кае, наистина проверява небето.

Да се ​​върнем към първия стих на тропара, към „това, което е зад образа“. Този стих, който се простира до началото на Книгата на Бутия, до създаването на хора „зад образа и подобието“, свързва постите на покаянието с друга централна тема на Великия пост: с възпяването на образи (Тиден на Православието) . Литургичната поезия, както ясно показва тропарът, който познаваме, ни е преподавана от правилния богослов на покаянието: тази мета е по същество „изчезване на образи“, обърната към идеята за хората, възкресението в нов божествен изображение, което е знак за грях.

Подвизите на Мария Египетска имат, най-важното, граничния символ на покаянието, което е вдъхновено от клепачите на черния аскетизъм: доброволни мъки и дълготрайно очистване, борба с духовете и духовните врагове на хората, абсолютното нечестие на „телесното” и „световното” скоджи“. На Светия ден ще видим още един велик образ на покаянието – Мария Магдалена. Ale за tse mi казва в далечни коментари.

Преподобни Роман

Тропар, тон 8

Ти, отче, знаеш каква е спасението под формата: защото кръстът следва Христос и започнал да не уважава тялото, ела пред душата, безсмъртни речи. Тим и ангелите са щастливи, преподобни Роман, вашият дух.

Божествено въоръжен с чистотата на душата си и отдавайки непрестанни молитви като копие на манастира, победил демоничните милиции, Римски Отче наш, молете се без вина за всички нас.

О, свещена глава, преподобни отче, блажени авва Роман, не забравяй бедните си до края, но ни помни винаги със светиите и приятелски молитви към Бога: помни стадото си, което сам си пасил, и не забравяй да възпитаваш децата си. Молете се за нас, отче свети, за вашите духовни чада, защото имате милост пред Небесния Цар: не се молете за нас на Господа и не ни пренебрегвайте, чрез вярата и любовта на онези, които ви се молят: помнете ни безполезни пред трона на Всемогъщия и не спирайте да се молите за нас. пред Христос Бог, защото ти се даде благодатта да се молиш за нас. Не мисля, че си мъртъв: ако вече не си с нас телом или ако останеш жив след смъртта, не идвай пред нас духом, спасявайки ни от стрелите на врага и всякакви демони и подстъпите на дявола, ще изтрия нашия добър и твоите мощи Рак пред очите ни е видим завинаги, ако душата ти е свята с ангелските войнства, с безплътните лица, с Небесните сили, при Престола на Всевишния, добре е да се забавляваме, знаейки, че наистина си живо същество след смъртта, падаме и се молим за теб Всички силни на Бога, за алчността на душите ни, и ни помоли за час да се покаем, нека да преминем безвъзвратно от земята до небето, нека не пуснем горчивите, омагьосани принцове и нека не пуснем вечните мъки и нека не позволим Царството Небесно да падне?Нека бъдем напълно праведни, защото сме били угодни на Господа през вековете до нашия Иисус Христос: Нему да бъде слава, чест и поклонение, с Безначалния Му Отец и с Пресветия, Благ и Животворящ Неговия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин