Rubinshtein. Izjave o posebnosti teorije S.L. Rubinshteina Socijalna struktura specijalnosti

S.L. Rubinshtein (1889 - 1960) formulisao je poseban princip, predstavljajući posebnost kao kompleks osnovnih moći: direktnosti, karaktera, fleksibilnosti i temperamenta, prvo uključujući moć pravosti (Rubinshtein S.L., 1999).

Poseban princip– to je ideja iza kojih mentalnih pojava postoji posebna priroda; Posebnost je osnova na kojoj se odvijaju svi mentalni procesi koji zavise od posebnosti. To znači da je neophodno pratiti mentalne procese i procese kao procese i procese posebnosti, imajući u vidu da će učenje procesa proći od učenja moći posebnosti. Poseban princip je metodološki princip psihologije.

Mentalna slika osobenosti osobe otkriva se prema tri principa ishrane:

· šta ljudi žele, šta žele pragne?(direktnost, stavovi, trendovi, potrebe, interesi, ideali);

· šta možete, ljudi?(Zdíbností i poklon);

· šta je?(Karakter).

Sva ta moć je direktnost, karakter i snaga - sa centralnim strukturama posebnosti, oduzimajući ljudima njihovu ogromnu moć.

S.L. Rubinštajn predstavlja posebno potpunu sliku. Sve strane mentalne slike posebnosti stvaraju neraskidivo jedinstvo, funkcionalno su povezane. Interesovanje pre pevačke delatnosti podstiče razvoj jedne vrste znanja, a znanje, koje podrazumeva plodonosan rad, podstiče interesovanje pred njom, kako bi se direktno davali doprinosi. Takođe postoji bliska međusobna veza između karaktera i karaktera. Veliki kvaliteti, sveobuhvatna svest o svojim snagama, zasnovani su na karakteru, stvarajući samopouzdanje i čvrstinu, kao i svest o neturbulentnosti. Male prilike mogu dovesti do straha, manjka povjerenja u sebe, kao i do pretjerane revnosti i praktičnosti. Karakteristična snaga (direktnost, asertivnost) neophodna je za razvoj posebnih sposobnosti. Ovo jedinstvo mentalne slike osobe uvijek ima individualni karakter.

S.L. Rubinshtein je istakao da ponašanje proizlazi iz vlasti specijalnosti Stoga nadležni moraju obratiti pažnju na njihovo ponašanje. Posebne karakteristike Jerel autoriteta mentalnih procesa. Mentalni procesi stvaraju mjesto posebnosti. Svaka vrsta procesa je da zaradite svoj doprinos iz vašeg unutrašnjeg bogatstva.

Moćne osobine - snaga i karakter - formiraju se tokom života, a njihov razvoj je određen urođenim karakteristikama tela. Prema Rubinshteinu, sklonosti su „nadmašne“ i vrlinama i karakterom.

Tema direktnosti posebnosti naglašava aktivni aspekt veze između ljudi i svijeta. Kriva suština direktnosti i posebnosti, S.L. Rubinštajn vidi dve funkcije: 1) fiksira i sprovodi osnovnu životnu orijentaciju čoveka; 2) djeluje kao promjena mišljenja. Pa, Rubinštajn se slaže sa direktnošću njegovog karaktera i takođe ga uznemirava.

S.L. Rubinstein, objašnjavajući prirodu motiva ljudske aktivnosti, videći tri vrste motiva: potrebe, interese i ideale ljudi. Konzumirajteê izlazna spontanost aktivnosti, osnovni motivacioni faktor. Još je nekoliko ljudi živih u kontaktu sa svijetom, koji se širi i dolazi u kontakt s novim objektima i aspektima aktivnosti. Čim nešto novo za osobu dobije melodičan značaj, ona može formulirati interes- Postoji koncentracija kognitivnih i emocionalnih procesa na temu pesme, važno je da je bliže upoznate, a ne da je izgubite iz vida. Ideal je vratiti nedostatak potreba i interesa u ukupnosti motiva ljudskog ponašanja. Idealno- Ovo su izjave ljudi o onima koji bi to željeli biti. Za ideale S.L. Rubinštajn takođe daje iste moralne izjave o obavezama i obavezama koje regulišu ponašanje. Tako potrebe, interesi, ideali postaju različite strane jedne direktnosti posebnosti koja djeluje kao motivacija za njeno djelovanje.

Motivaciona sfera specijalnosti za S.L. Rubinshtein je hijerarhijska budova. Između različitih impulsa, potreba i interesa ljudi uspostavlja se jedinstvena hijerarhija. Vaughn znači ulazak u djelovanje ove ili one druge spontanosti koja direktno regulira naše misli i postupke. Dok su primarne, hitnije potrebe relevantne, javljaju se sekundarne, manje hitne potrebe. Pored toga što su prvi zadovoljni, provode život, jedna za drugom dolaze nove potrebe.

Rubinštajn opisuje spoznaju kao aktivnu aktivnost, a ne samo kao stvar posmatranja.

Prateći ove ideje, formulišemo princip uniformnosti aktivnosti i informacija. Ovo je napisano tokom 30-40-ih godina dvadesetog veka, jer je psihologija imala najjači priliv biheviorizma i introspektivne psihologije.

Načelo ujednačenosti svjesnosti poziva koristi se za percepciju i razumijevanje mentalnih procesa, svijesti kao aktivnosti i procesa pojedinca, bilo pasivne ili receptivne. Dakle, ljudska aktivnost može postati predmet istraživanja psihologije.

Ale Rubinshtein poštuje da singularnost ne podliježe samo prilivu aktivnosti, već joj je dato pravo da izabere da bude aktivna i inicijativna. Da bismo bili potpuno svjesni ishrane o krivnji i razvoju veze između znanja i aktivnosti osobe, potrebno je odmah prepoznati gdje i kako nastaje.

Iza Rubinštajna, posebnost veze. Odgovor na ovo pitanje nije tako jednostavan za donošenje, a nije tako lako prepoznati posebnosti i sagledati ih jednu pored druge. Na samom početku razvoja naučne psihologije, da bi se razumeo poseban princip, bilo je neophodno dodati ideje funkcionalizmu, delatnosti i poznavanju posebnosti.

Posebno se uvažavao značaj aktivnosti u formiranju i razvoju specijalizacije. Početni zadaci određeni su strukturom specijalnosti za prelazak na istraživanje uključivanja posebnosti, a ne bez posebnosti kao subjekta – predstavnika susednih funkcija.

U skladu sa saopštenjem S.L. Rubinštajnova posebnost kao celine otkriva se kroz trijadu:

Konzumirajte postavke (ona koja ljudi žele);

Davanje i zdíbností (oni koji mogu biti ljudi);

Pojačani motivi i potrebe karaktera (oni koji su ljudski).

Kao što se 30-ih i 40-ih godina pojam posebnosti koristio za objašnjenje principa jedinstva aktivnosti i informacija, tako je 50-ih godina korišten i za pojašnjenje koncepta determinizma. Za ovaj princip bilo je potrebno otkriti specifičnost mentalne aktivnosti, koja ne ometa druge manifestacije fizičkog i materijalnog svijeta.

Prema Rubinštajnu, dijalektika spoljašnjeg i unutrašnjeg sveta definisana je kroz suštinu determinizma. Posebnost je poštovana najvišim nivoom organizacije materije, regulatorom fluidnosti i aktivnosti. Mentalna moć posebnosti i upravo ta posebnost je istovremeno rezultat te promjene uma.

Važna stvar o stečenoj posebnosti je njeno uključivanje u širi kontekst - život ima red veličine od aktivnosti. Konačni izraz suštine posebnosti ljudi leži u Volodjinoj istoriji. Koncept “subjekta života” jasnije izražava ovu posebnost. Predmet života - ova posebnost, predstavljena je od velike važnosti. Posebnost, po Rubinsteinovim riječima, ove osobe je zbog jasno razvijene životne pozicije i pogleda, koja je nastala kao rezultat mukotrpnog rada na sebi, sa jasnim izrazom znalačkih ciljeva za sve što se dešava u životu.

Ako posmatramo posebnost kao subjekt života, postoje sljedeće slične organizacije:

1. Živi duh (svjetlosni pogled, živi dokaz, razum, moral).

2. Specijalno skladište (posebnog karaktera i posebnosti).

3. Mentalni sastav (specifičnost mentalnih procesa pojedinca).

Ishrana samospoznaje i informacija ne ostavlja mesta u Rubinštajnovom konceptu. Ovo shvatanje samosvesti je opoziciono do te mere da je idealističko, jer je zatvoreno u sebe. Rubinshteinova mudrost je da se osveti samom sebi, usred svakodnevne stvarnosti. Samospoznaja raste zahvaljujući znanju, a ne bez njega.

Prvo, čemu S. L. Rubinshtein posebno odaje poštovanje, nastavljajući da karakteriše posebnost, ovo ozbiljnost mentalnih procesa u smislu posebnosti. Po mišljenju autora, to se javlja, prije svega, u individualno-diferencijalnim razlikama među ljudima. Različiti ljudi, u zavisnosti od svojih individualnih, odnosno posebnih karakteristika, imaju različite vrste razumevanja, pamćenja, poštovanja, stilova mentalne aktivnosti.

Na drugi način, posebna dubina mentalnih procesa otkriva se u onima koji i sami prekid mentalnih procesa leži u razvoju posebnosti. Promjena životnih epoha, kroz koje prolaze i razvijaju se karakteristike kože, ne dovodi do promjene životnih stavova, interesa, vrijednosnih orijentacija, već dovodi i do promjene osjećaja, novog života. Kako bolest (i bolest) unosi svakodnevne promjene u karakteristike pacijenta, tako i specifične promjene tokom vremena dovode do promjena u mentalnim procesima (kognitivnim, afektivnim, voljnim).

Treće, postojanost mentalnih procesa u obliku posebnosti otkriva se u činjenici da oni sami procesi nisu lišeni samostalnih procesa koji se razvijaju, već se ponovo stvaraju na osnovu jasno uređenih operacija, To jest, mentalni procesi postaju mentalne funkcije posebnosti. Tako se tokom razvoja posebnosti percepcija pretvara u manje svjesnu regulaciju procesa opreznosti i brzo nestaje u svesnije pamćenje. Čini se da je poštovanje u svom specifično ljudskom obliku dovoljno, a misao je sveukupnost operacija koje jasno usmjeravaju osobu na najviši zadatak. Iz tog konteksta, cjelokupna psihologija osobe je psihologija posebnosti.

Ono što postaje važnije za psihološki koncept posebnosti je uticaj spoljašnjih uticaja na pojedinca kroz unutrašnje umove, koji su već formirani, i pod uticajem spoljašnjih uticaja. Diskontinuirano, S. L. Rubinshtein znači: „šta god da se „veće“ uzdignemo – od neorganske prirode do organskog, od živih organizama do ljudi – ovaj kompleks je unutrašnja priroda stvari i više. Ovo je rasadnik unutrašnjih umova sto posto vanjski umovi" Sam metodološki princip, koji je uveo S. L. Rubinshtein, temelji se na formuli općeg dobra: “ako ne postaneš popularan s nekom posebnošću, postaješ jedno s njom.” Zaista, svaki tip mentalnog procesa, koji završava svoju ulogu u životu posebnosti, tokom sata aktivnosti transformiše se u snagu posebnosti. Stoga mentalne karakteristike posebnosti nisu date; mirisi se formiraju i razvijaju tokom aktivnosti.

otje, za razumijevanje psihologije, po mišljenju S. L. Rubinsteina, takve odredbe postaju važne:
1) karakteristike mentalne moći u njihovom ponašanju, u radnjama i aktivnostima koje djeluju, istovremeno se otkrivaju i formiraju,
2) mentalna slika posebnosti kod svih različitih tipova ljudi i autoriteta ogleda se u stvarnom životu, načinu življenja i oblikovana je specifičnom aktivnošću;
3) proces razvoja mentalnog izgleda posebnosti prenosi tri vrste ishrane:
Šta želite posebnost, šta vam ide u prilog, šta vam je? Riječ je o direktnosti, stavovima i trendovima, potrebama, interesima i idealima;
šta osoba može učiniti? Ova hrana govori o bogatstvu, o darovitosti ljudi, o njihovoj darovitosti,
Koja je to posebnost koja je zbog svojih sklonosti i stavova ušla u njeno tijelo i krv i učvrstila se kao srž karakteristika posebnosti. Ishrana karaktera.

Sagledavši ove aspekte mentalne pojave posebnosti, Z. L. Rubinshtein je naglasio da su oni međusobno povezani i međusobno povezani, te da je u specifičnoj djelatnosti miris povezan u cjelinu. Direktnost posebnosti i stavovi koji nastaju u istim situacijama istog principa se zatim prenose na karakter i konsoliduju u novoj poziciji moći. Ispoljavanje interesovanja pre početka aktivnosti direktno stimuliše razvoj sposobnosti osobe, a ispoljavanje sposobnosti koje su neophodne za uspešan rad podstiče interesovanje za njega.

Također su usko povezani jedni s drugima kvalitete i karakter. Vidljivost nečijih sposobnosti podstiče čovekovo samopouzdanje, čvrstinu i odlučnost, a istovremeno i promišljenost i nenapetost. Dakle, sama snaga karaktera podrazumijeva razvoj održivosti, fragmenti održivosti se razvijaju u izgledu njihove implementacije, ali u isto vrijeme leže iza snage karaktera - direktnosti, lakoće itd. prijatelju, stvori neraskidivo jedinstvo.

Struktura karakteristika. Posebnost je stabilan sistem individualnih, psiholoških i društvenih karakteristika. Psihologija, kao nauka, ispituje psihološke karakteristike koje čine strukturu osobine. Evatya je struktura specijalnosti ê spirim pantalone mízh bangma od strane psihologa, onaj koji se ubrizgava, poziv nije moguće strukturirati da Ratsyonalizuvati, Inshi, Vaspaki, Visuvayu teorijske strukture. Ipak, postoje karakteristike pjesme, na ovaj ili onaj način, ali ih je lako opisati.

Uz najvažniju skladišnu posebnost, demonstrira sve novosti ljudi u svijetu. U odnosu na druge karakteristike, na bilo koji predmet, situacija se podigla na sve aktivnosti koje će ga odvojiti.

- Ovo je manifestacija dinamičke snage mentalnih procesa ljudi.

- ovo je skup individualnih tipoloških karakteristika koje doprinose identifikaciji uspješnosti u pjevačkoj djelatnosti.

Direktnost posebnosti znači njenu osjetljivost i interes za bilo koji predmet aktivnosti. Jakovi volova odražavaju njihovu spremnost da u svakom trenutku postave ogradu, ili na drugi način to dozvole.

Emocionalnost je važna struktura specifična za skladište, iz koje osoba određuje svoj odgovor na ono što jeste.

Osoba je totalitet, koji označava ponašanje osobe. Društveni stavovi i vrijednosti igraju veliku ulogu u posebnosti. Oni sami bivaju prvo prihvaćeni od strane društva i određuju njihovu važnost za pojedinca. Ovaj raspon dokaza nije iscrpan u različitim teorijama posebnosti, mogu se pronaći dodatne karakteristike, kako to vide razni autori.

Psihološka struktura posebnosti

Posebnu strukturu u psihologiji karakterišu pjesme psihološke moći, bez ikakve posebne veze sa društvom i sve dodatne svjetlosti.

Ukratko o strukturi posebnosti psihologije. Psihološke karakteristike imaju niz komponenti.

Prva komponenta strukture je ravnost. Struktura neposrednosti njeguje stavove, potrebe, interese. Svaka komponenta direktnosti označava aktivnost osobe, tako da se formira vodeća uloga, a sve ostale komponente su koncentrisane na nju, omekšane. Na primjer, osoba može imati majčinsku potrebu za nečim, ali u suštini nema interesa za predmet.

Druga komponenta strukture je vrijednost. Daju ljudima priliku da ostvare svoju pjevačku djelatnost, da postignu uspjeh i nove ideje. Vrlo je važno uspostaviti direktnost ljudi, što znači njihovu glavnu djelatnost.

Karakter, što pokazuje ponašanje posebnosti treće strukture skladišta. Karakter je tolika moć da je lakše paziti da se o osobi ne treba suditi samo po karakteru, a ne na osnovu njegove ličnosti, motivacije i drugih zamki. Karakter je složen sistem koji uključuje emocionalnu sferu, intelektualne snage, snagu volje, moralne snage, koje se smatraju glavnim rangom principa.

Druga komponenta je sistem. ljudi će osigurati pravilno planiranje ponašanja i korekciju akcija.

Mentalni procesi također mogu biti dio strukture posebnosti, oni stimulišu nivo mentalne aktivnosti koji se otkriva u aktivnosti.

Društvena struktura posebnosti

S obzirom na posebnosti sociologije, nije krivo što uključuje subjektivnu stranu, glavna stvar u strukturi je socijalna pravda. Stoga se kod ljudi mogu pojaviti objektivne i subjektivne društvene moći koje oblikuju njihovu funkcionalnost u aktivnostima koje leže pod prilivom braka.

Ukratko o strukturi posebnosti sociologije. Neophodno je uspostaviti sistem komponenti koje se formiraju iz koordinacije različitih aktivnosti koje nastaju pod uticajem našeg braka i onih društvenih institucija koje uključuju pojedinca.

Posebna struktura u sociologiji ima tri pristupa svojoj definiciji.

U okviru prvog pristupa, specifičnost ima sljedeće podstrukture: aktivnost – svrsishodne radnje osobe za bilo koji predmet ili osobu; kultura – društvene norme i pravila kojih se ljudi pridržavaju u svom poslovanju; pamćenje je ukupnost svih znanja prožetih njime u svakodnevnom životu.

Drugi pristup otkriva posebnu strukturu takvih komponenti: vrijednosne orijentacije, kultura, društveni status i uloge.

Da bismo spojili ove pristupe, možemo reći da posebnost sociologije odražava pjesmu moći u liku koji nastaje u interakciji s društvom.

Struktura posebnosti prema Freudu

Struktura Frojdove specijalne psihologije ima tri komponente: Wono, His i Super Him.

Prva komponenta Vono je najstarija, nepoznata supstanca koja nosi energiju osobe, koja predstavlja instinkte, energiju i libido. Ovo je važan aspekt koji djeluje iza principa biološke žudnje i zadovoljstva, kada se napetost rezervoara za znojenje isprazni, djeluje kroz fantazije i refleksne akcije. Ne zna, pa šta to može postati problem u društvenom životu čovjeka.

Njegovo je znanje koje Vono kontroliše. Yogo je zadovoljan Vono brakom, ali tek nakon analize okolnosti i umova, tako da se mlada, udavši se, ne pridržava pravila braka.

Super His je kontejner moralnih i etičkih principa, pravila i tabua ljudi, koje čuva ponašanje. Mirisi se formiraju u životu djeteta, otprilike, sa 3-5 godina, kada su očevi aktivnije uključeni u liječenje djeteta. Ova pravila su ugrađena u ideološku direktnost djeteta, a dodatno su osnažena ionako moćnim normama, što dočarava realnost života.

Za harmoničan razvoj važne su sve tri komponente: Wono, Njegova i Super Njegova odgovornosti su jednake jedna drugoj. Ako supstanca postane previše aktivna, ravnoteža će biti poremećena, što može dovesti do psihičkih poremećaja.

Interakcije između tri skladišta vibriraju suhim mehanizmima. Glavne su: superpozicija, projekcija, supstitucija, racionalizacija, formiranje reakcije.

Konstrikcija potiskuje unutrašnje impulse posebnosti.

Projekcija – pripisuje se drugima od strane vlastite.

Zamjena znači zamjenu nepristupačnog ili potrebnog objekta drugim, prihvatljivijim.

Uz dodatnu racionalizaciju, specifičnosti se može dati razumno objašnjenje njenih karakteristika. Formiranje reakcije je određeno specifičnošću akcije, međutim, onaj ko će izvršiti akciju razlikuje se od svojih blokiranih impulsa.

Freud je vidio da struktura ima dva kompleksa: hranu i električnu energiju. Očigledno prije njih, djeca svoje očeve doživljavaju kao socijalne partnere i ljubomorna su na svoje očeve. Djevojčice svoju majku doživljavaju kao prijetnju, jer s njom provode dosta vremena, a dječaci su ljubomorni na majku i oca.

Struktura specijalnosti iza Rubinshteina

Iza Rubinsteina su tri skladišta. Prva komponenta je ravnost. Strukturu direktnosti formiraju potrebe, transformacije, interesi, motivi, ponašanje i pogled na svijet. Direktnost osobe izražava njen samopoimanje i društvenu stvarnost, usmjerava aktivnost i aktivnost osobe, bez obzira na specifične umove srednje klase.

Druga komponenta je razvijanje znanja, pamćenja i vještina, osnovnih vještina aktivnosti koje osoba stječe u procesu kognitivne i predmetne aktivnosti. Očiglednost znanja pomaže ljudima da se dobro orjentiraju u svijetu i osiguraju uspješnu pjevačku aktivnost. Početnici vam pomažu da postignete rezultate u novim oblastima predmetne aktivnosti, koje se mogu pretvoriti u stalne.

Individualno - tipološka moć postaje treća komponenta posebnosti, manifestuju se u karakteru, temperamentu i različitostima, koje obezbeđuju integritet ličnosti, posebnost njene posebnosti i označavaju ponašanje.

Jedinstvo svih podstruktura će osigurati adekvatno funkcionisanje ljudi u društvu i mentalno zdravlje.

Također, osoba može identificirati aktivnosti sličnih organizacija koje djeluju kao subjekt života. Životna rima - dokazi proživljenog života, moralnih standarda i pogleda na svijet su uključeni do sada. Individualne i karakterološke karakteristike postaju poseban prioritet. Mentalni procesi su određeni njihovom aktivnošću i specifičnošću.

Za Rubinsteina, posebnost se formira kroz interakciju sa svjetlom i brakom. Motivi za informisanje akcija, zaštite, ljudi mogu biti nesvjesni spontanosti stavljaju se ispred srži posebnosti.

Struktura karakteristika sa Youngom

Jung vidi tri komponente: znanje, individualno neznanje i kolektivno neznanje. U svojoj suštini, svijest se prenosi pomoću dvije podstrukture: osobe koja izražava ljudsko „ja“ za druge i moći koja ga izražava.

U strukturi Svedomosti, osoba je najviši nivo (arhetip konformiteta). Ova komponenta strukture posebnosti uključuje društvene uloge i status s kojima je osoba socijalizirana u braku. Ovo je neka vrsta maske koju osoba stavlja kada komunicira sa ljudima. Zarad pomaganja ljudima, ljudi gube poštovanje prema sebi i bore se sa svojim neprijateljstvom prema drugima. Iza spoljašnjih znakova, simbola, pokrivajući se odećom, priborom, ljudi mogu da zauzmu svoje prave misli, žele spoljne autoritete. Na važnom mjestu se pojavljuju i simboli potvrđivanja društvenog statusa, poput automobila, skupe odjeće, separea. Takvi se znakovi mogu pojaviti u simboličkim snovima osobe koja je tjeskobna za svoj status, ako sanja, na primjer, predmet koji se boji potrošiti u stvarnom životu, troši u svojim snovima. S jedne strane, takvi snovi su povezani sa povećanom anksioznošću, strahom, a sa druge strane, oni mirišu na takav način da osoba počinje drugačije razmišljati, počinje ozbiljno razmišljati prije govora provedenog u snu, pa da to mogu živjeti spasiti.

Ona je srž posebnosti u svojoj strukturi i uključuje sve informacije, misli i iskustva ljudi, a istovremeno se informira o svim svojim odlukama i odlukama. Osigurava se koherentnošću, potpunošću onoga što se očekuje, stabilnošću mentalne aktivnosti i neprekinutim protokom misli i misli. To je proizvod nepoznate, ali i poznate komponente, čiji ostatak dolazi sa posebnim dokazima i leži u poricanju znanja.

Individualno nepoznate su misli, iskustva, konfuzije, strahovi koji su i ranije bili relevantni, ali nakon što ih doživi, ​​osoba ih briše iz vlastitog znanja. Tako su se preselili u drugu ravan i u osnovi postali zaboravljeni, ali ih se ne može jednostavno zapamtiti, pa je svima nepoznato iskustvo, nepotrebno znanje i pretvaranje ih u bogove, što se ponekad ispostavi da je nazvano ne. Postoji veliki broj arhetipova skladišta koji su pojedinačno nepoznati: senka, anima i animus, ja.

Senka je tamni, truli blizanac specijalnosti, u novoj strukturi sva opaka verovanja, zlo izgledaju kao nemoralne ideje koje posebnost gleda još niže i podstiče da se manje čudi svojoj senci, kako ne bi dobio stuck Otvoreno je sa vašim baštama. Želeći da senka bude centralni element individualnog nepoznatog, Jung govori o onima kojima se senka ne pojavljuje i drugim ljudskim bićima. Ne morate zanemariti sjenu, morate prihvatiti svoju tamnu stranu i cijeniti svoje dobre misli u poređenju s negativnim koje su u sjeni.

Arhetipovi koji predstavljaju početke žena i muškaraca su anima, koja je zastupljena kod muškaraca, animus – kod žena. Animus daje ženama snažnu volju, racionalnost i jak karakter, na primjer, dok anima omogućava muškarcima da pokažu slabosti, nedostatak karaktera i iracionalnost. Ova ideja je inspirisana činjenicom da u tijelima oba dijela postoje hormoni prostatičnih faktora. Vidljivost takvih arhetipova omogućava muškarcima i ženama da lakše pronađu zajednički jezik i razumiju jedni druge.

Glavna stvar među svim tim pojedinačnim nepoznatim arhetipovima je sopstvo. Ovo je frizura osobe, oko koje se skupljaju sve ostale komponente i osigurava integritet individualnosti.

Jung je rekao da ljudi brkaju značenje njega i sebe i daju mu više značenja. Ali sopstvo se još ne može probuditi, osim ako se ne postigne harmonija svih komponenti posebnosti. Ja i ono se mogu otkriti odjednom, ali posebnost zahtijeva pjevačku ispovijest da bi se postigla čvrsta veza sa samim sobom. Postigavši ​​to, sposobnost da postanemo zaista integralni, harmonični i ostvareni. Ako je kod osobe poremećen proces integracije pojedinca, to može dovesti do neuroza. I u ovom slučaju, analitička psihoterapija je usmjerena na optimizaciju aktivnosti poznatog i nepoznatog. Glavna metoda psihoterapije je „učiti“ od nepoznatog emocionalnog kompleksa i nositi se s njim tako da ga osoba preispita i na govor gleda na drugačiji način. Ako osoba postane svjesna ovog nepoznatog kompleksa, trudit će se sve dok se ne obuče.

Struktura specijalnosti prema Leontjevu

Podrazumijeva se da struktura posebnosti kod A. N. Leontieva prelazi granice drenažnog područja do svjetla. Iza posebnosti stoji drugačija individualna realnost. To nije zbir bioloških karakteristika, već visoko organizovano, kohezivno jedinstvo karakteristika. Čovjek postaje poseban u procesu življenja, pjevanja, a time i socijalizacije. Posebnost i dokazi.

Posebnost uopće nije ljudska, jer je posljedica svih bioloških i društvenih faktora. I posebnosti, koje ne spadaju u posebnosti, ali se o tome još nije pojavilo, važno je reći. Posebnost bračnog procesa. Ako je posebnost evidentna, možemo govoriti o njenoj strukturi. Sve osobenosti su povezane, potpuno jedinstvo, nezavisno od biološke individue. Pojedinac je čitav skup bioloških, biohemijskih procesa, sistema organa i njihovih funkcija koji sudjeluju u socijalizaciji i dometu pojedinca.

Posebnost kao nebiološka jedinica nastaje u toku života i pevačke delatnosti. Stoga je struktura pojedinca nezavisna od bilo koje posebne strukture.

Ono što je posebno je hijerarhijska struktura službenika, oblikovana istorijskim preokretima. Ona se manifestuje kroz diferencijaciju različitih vrsta aktivnosti i njihovo prelivanje ima sekundarne, više veze.

Posebnost A. M. Leontjeva karakteriše velika raznolikost aktivnih inputa subjekta, koji označavaju njegov život. Ova aktivnost čini temelj. Međutim, ne znači sve aktivnosti osobe njihov život i biće njihova posebnost. Ljudi paze da ne brinu o različitim stvarima i pitanjima, jer ne moraju brinuti o tome dok se ne razvije posebna struktura i može biti jednostavno eksterna, ne smetaju ljudima i ne prihvataju svoju budućnost .

Druga stvar kroz koju se karakteriše posebnost je proces razvijanja veza sporednih radnji među sobom, tako da se uspostavljaju motivi i njihova hijerarhija.

Treći označava posebnost karakteristike - njen tip, možda monovertek, polivertek. Motiv za osobu nije metoda njegovog života, nije vrhunac njegovog života i ne može obuhvatiti sve privlačnosti vrhunca posebnosti. Ova struktura je obrnuta piramida, gdje je vrh istovremeno sa provodljivom oznakom života koja se nalazi ispod i sadrži svu važnost koja je povezana sa dostignućima ove oznake. Važno je osigurati da cijela struktura i aktivnosti povezane s njom budu pravilno vidljive.

Glavni motiv posebnosti može se identificirati kako bi se kompletna struktura obrezala na svoj način. Motiv određuje aktivnost, iz čega se struktura posebnosti može definirati kao hijerarhija motiva, stabilna struktura glavnih motivacijskih radnji.

O.M. Leontjev vidi još tri osnovna parametra u posebnoj strukturi: širinu dometa ljudi sa svijetom, nivo njihove hijerarhije i koheziju njihove strukture. Takođe, jedan važan aspekt teorije psiholog je video kao posebnost drugog naroda i analizu onoga što se iz nje uči u ovom trenutku. Ljudi su svjesni svog ponašanja, formiraju se novi načini povećanja motivacijskih konflikata, koji su vezani za informisanost i autoritete jake volje. Stvoriti sukob i djelovati kao posrednički mehanizam u slučaju pohlepnog ponašanja, takav idealan motiv kao što su neovisnost i pozicija vektora vanjskog polja, stvoreni da međusobno naređuju na antagonistički direktan način, mogu djelovati kao posrednici. mehanizam po svojim spoljnim motivima. Jedine stvari koje ljudi mogu učiniti u stvarnosti su one koje će im pomoći da prevaziđu svoje ponašanje.

Struktura specijalnosti prema Platonovu

K. K. Platonov ima posebnost filozofije sa hijerarhijskom strukturom, koja uključuje nekoliko podstruktura: biološku inteligenciju, oblike izražavanja, društvenu svijest i direktnost. Ova struktura je prikazana u obliku piramide, čiju osnovu stvaraju biohemijske, genetske i fiziološke karakteristike pojedinca, kao organizma, temelj i moć koja daje život i podržava život Ljepotu ljudi. Oni nose takve biološke znakove kao što su patološke promjene koje leže ispod morfoloških promjena u mozgu.

Druga podstruktura je oblik slike koji leži u mentalnim kognitivnim procesima - poštovanje, misli, sjećanja, osjećaji i osjećaji. Njihovo izvinjenje daje ljudima više mogućnosti da budu aktivni, budni i veća je vjerovatnoća da prestanu biti pretjerano aktivni.

Treća podstruktura ima društvene karakteristike ljudi, njihova znanja, vještine koje su naučili posebno kroz druženje s ljudima.

Četvrtu podstrukturu stvara direktnost ljudi. Vaughn se izražava kroz rekonstituciju, osvjetljavanje, bazar, molitvu, ideale i želje čovjeka, kao i vikorizam u stvaranju, radu i omiljenoj zabavi.

Narod nije izolovan, njegov govor je zatvoren, kao da je živio i razvijao se iz samog sebe. Nećete morati da pletete sa previše svetla. Samo njegovo postojanje kao organizam prenosi razmjenu govora između njega i prirode. Da bi podržala svoj san, osobi će biti potreban govor i proizvodi koji dolaze s njim; za njegov nastavak u drugim, sličnim ljudima, ljudi će zahtijevati druge ljude. U procesu istorije širi se razvoj onoga što će ljudima biti potrebno. Ova objektivna potreba, koja proizlazi iz ljudske psihe, osjeća se kao potreba. Postoji potreba, na takav način, potreba koju čovjek osjeća kao ljudsko biće, osjećam da ležim iza njega; otkriva veze osobe sa puno svetlosti... Krema od predmeta..., bez ikakvog sna ili sna, ali na ovom nivou je nemoguće otkriti druge, očigledne, ne objektivno u strogom smislu zaobiđeno i nije subjektivno isprobano, jer je potreba za ljude interesantna. Ideali se uzdižu iznad potreba i interesa.

Testiran je ili svjestan ljudske ovisnosti o tome šta mu je potrebno ili na šta je fokusiran, šta mu treba, zanima, stvara direktnost prema određenom subjektu. Kad god postoji potreba ili stres kod osobe, osoba uočava manju napetost koja je turbulentna u njegovom nemiru, zbog čega prirodno ne uspijeva. Pojavljuje se mnogo manji, manje značajan, dinamički trend, koji nastavlja da se pojavljuje čim se jasno vidi tačka u kojoj je ispravljen. U svijetu, kako se trendovi objektiviziraju, onda. identifikuje se objekat koji je usmeren na njih, oni ih postaju svjesni i postaju jasni motivi za djelovanje, manje-više adekvatno pobjeđujući objektivne sile destrukcije ili aktivnosti. Kao rezultat toga, trend je vođen aktivnošću, direktnim zadovoljstvom, potražnjom i interesom, iz čega proizlaze, ali ne i očiti, turbulentni momenti koji će pojačati dinamičnu, direktnu prirodu trenda.

Problem direktnost- Evo hrane pred nama dinamični trendovi, Kakvi motivi definiraju ljudsku aktivnost, sami na svoj način označavaju njihove ciljeve i ciljeve. Direktnost uključuje dva blisko povezana aspekta: a) objektivnost zmístu, fragmenti ravnosti - uvijek pravost na bilo koju temu, i b) voltaža, Krivim svoje ljude.<...>

Dinamičke tendencije u specifičnom obliku pojavile su se u modernoj psihologiji najprije kod Frojda - poput žudnje. Nepoznata žudnja nema svijest o objektu na koji je usmjerena. Stoga se predmet čini nepodnošljivim u žudnji, a sama pravost, koja se izražava u žudnji, ostaje kao da je inherentna samoj individui, u njegovom organizmu i u sredini, iz njegovih dubina. Ovako je priroda dinamičkih tendencija prikazana u Freudovim učenjima o žudnjama, a ovo tumačenje se pojavilo i u drugim knjigama o dinamičkim tendencijama, a posljednjih godina i o motivaciji. Ponekad je ravnost koja se izražava u istezanju zapravo generirana potrebom da se osjećate kao da imate individualno držanje. A svaka dinamička tendencija koja određuje direktnost osobe uvijek će imati manje svijesti o povezanosti pojedinca s onim što je iza njega, odnosu između unutrašnjeg i vanjskog wow. Ali u nekim slučajevima, kao što je slučaj sa napetostima pletenim iz mišića fiksiranih u tijelu, važnost ići u sredinu, od unutrašnjeg ka vanjskom, dolazi do izražaja; u drugim slučajevima, međutim, ovo je dvostrano u krajnjoj vrećici, depozit ili veza je uspostavljena, direktno od početka u sredini. Stoga se očekuje da ukoliko bračni ciljevi i zadaci koje brak postavlja pojedincu i budu prihvaćeni od njega postanu posebno značajni za njega. Održivo značajno, pouzdano, ukorijenjeno u norme regulacije života, prava i morala, uvriježeno i posebno značajno u ljudima, rađa nove dinamičke tendencije, pored velike snage, trendovi regrutacije, Razne vrste klipova trend iza svog jezgra i mjesta, i slični im po njihovom dinamičkom djelovanju. Za čula je važno da se odupru onome što ima jaku privlačnost, dok uloga odgovornog sada preuzima moć onih koji imaju manju privlačnost, ali to zaista žele. Ali to ne znači da se među njima neizbježno stvara antagonizam, da sam podređen bilo kojoj vanjskoj sili koja me zove, zbog koje se bojim učiniti bilo šta suprotno mojim željama i željama. Sve desno je u onome što mi je značajnije, ono što očajnički želim, a ono što želim je ono što želim - svom svojom suštinom, do najdubljih dubina - o čemu sam dobro obavijestila svog muža, značaj ova oznaka i ova aktivnost postala je moja krv, posebna desno, do te mjere da je manje povlačenja nego snage, koja nadvladava snagu elementarnih, samo posebnih povlačenja. Mogućnost takvog obrta ima mjesto između značaja marke i želje, volje, volje leži u najkonkretnijoj i svojevrsnoj figuri usmjerenosti ljudi i tendencija koje oni stvaraju.<...>

Na osnovu intelektualističke psihologije, koja je sve izvodila iz ideja, iz manifestacije, vidimo, dovodi do njene pesme<...>mjesto, problem trendova, stavova, potreba i interesa, kao raznih manifestacija direktnosti posebnosti. Međutim, ne slažemo se sa preovlađujućim strujanjima savremene strane psihologije koja najviše motivacije traži u nedostupnim informacijama mračnih „dubina“ trendova, ni manje ni više, ni manje intelektualne psihologije, koja je ignorisala ovaj problem.

Motivi ljudske aktivnosti i promišljanja manje se adekvatno odražavaju u saznanju o objektivnim destruktivnim silama ljudskog ponašanja. Same potrebe i interesi pojedinca pojavljuju se i razvijaju kako se ljudi mijenjaju i komuniciraju sa vanjskim svijetom. Interesi ljudi su takođe istorijski; smrad se razvija, mijenja, mijenja; Razvoj i transformacija već očiglednih potreba i interesa kombinuće se sa ispoljavanjem, pojavom i razvojem novih. Tako se direktnost posebnosti otkriva kod različitih ljudi, za koje je veća vjerovatnoća da će biti obogaćeni trendovima koji proizlaze iz raznolikih i raznolikih aktivnosti. Proces aktivnosti ima motive za izlaske, promjenu, depilaciju i bogaćenje novim stvarima.