T.Veblenovo ekonomsko uvjerenje. Ekonomski pogledi T. Veblena Veblena na temu ekonomije

Thorstein Bunde Veblen (1857-1929) s pravom je cijenjen kao osnivač institucionalnog usmjeravanja ekonomske nauke, američki ekonomista norveškog porijekla, sociolog, publicista i futurolog. Autor je značajnog broja velikih radova iz Galuzijeve ekonomije i sociologije, od kojih neka potiču iz teorije evolucije prirode Charlesa Darwina. Najpoznatije delo T. Veblena je knjiga “Teorija dozvoljene klase” (1899), kao i “Teorija poslovnog preduzeća” (1904), “Instinkt majstorstva i brzina razvoja proizvodne tehnologije” (1914), „Veliki i preduzetnici i prosti ljudi“ (1919)), „Inženjering i sistem vrednosti“ (1921), „Apsintetska moć i inovacija u novom satu“ (1923). Veblenova knjiga sadrži 11 knjiga.

Yak osnivač nstitettitziionalism vidjeti niz Ekononiye fenomena sumnjičavih psihologa, uglavnom yogo pogled na vlastitu rosynnya yak društveni, i jezgro s odupirao izstint. Prema Veblenu, ljude pokreću tri instinkta:

• 1. pad vještina koji prati očeve, članove porodičnog udjela;
• 2. instinkt „ogromnih robota“;
• 3. Instinkt komplementarnosti, odbijanje da se prepozna previše svjetla.

Prije urođenih instinkata, T. Veblen je odgajao instinkt samoodržanja i očuvanja porodice, instinkt gospodarenja (sposobnost izvođenja djelotvornih radnji), sposobnost nadziranja, nasljeđivanje i profitabilnost. Ekonomski institucionalizam Veblen

T. Veblen je svoje tumačenje evolucijske re-invencije braka zasnovao na teoriji evolucije prirode koju je zajednički kreirao Charles Darwin. Na osnovu ovih postulata, mi ćemo raspravljati, pokušavajući da argumentujemo relevantnost borbe za san. U ovom slučaju on daje istorijsku ocjenu razvoja bračnih institucija u kojoj su umetnute odredbe o klasnoj eksploataciji i istorijskoj misiji radničke klase. Po mom mišljenju, ekonomski motivi ljudi su uništeni, prije svega, čini se da je tatino instinktivno znanje o visokoj kvaliteti kovanog robota. Veblen je Darwinovo vjerovanje o prirodnoj selekciji prenio na područje društvenih pojava. Ne vjerujemo da je evolucija društvene strukture društveni proces, čiji se zakoni ne mogu svesti na biološke zakone.

Jedna od najvažnijih Veblenovih odredbi bila je zbog istorijskog pristupa ekonomskoj nauci. Po mom mišljenju, bilo je potrebno razvijati razvoj raznih privrednih i velikih institucija u njihovom razvoju, od trenutka njihovog propasti do danas. Opsežno proučavajući istoriju ljudskog braka, analizirajući krivce privatne moći, klase, moći, pokušavajući da otkrijem u prošlosti tokove ovih kontradikcija, koje su, po mom mišljenju, demonstrirali aktuelni kapitalizam.

Veblenove riječi o "pusti razred", "Veblenov efekat"

U prvoj polovini 20. veka Amerika je postala industrijska zemlja u kojoj su ljudi dostigli nivo nepoznat u drugim zemljama. To je zbog činjenice da su efikasnost i profitabilnost na prvom mjestu u mnogim područjima života. Kao rezultat toga, Sjedinjene Države su sklopile novi brak, koji je postao jedini izvor bogatstva, koji je ranije bio dostupan siromašnima, iz svakodnevnog života. Time se promijenila i sama priroda iznošenja govora i njihova upotreba. Možda su svi predmeti - od hrane i prehrambenih proizvoda do svakodnevne tehnologije i neranjivosti - postali simboli i metode ovog braka. Sada su ljudi bili vrednovani na osnovu onoga što su mirisali, a ne na osnovu onoga što su radili. U prošlosti je sve što su ljudi imali bilo jedinstveno, jedinstveno u svojoj vrsti. Stvoren je novi brak - bračna zajednica.

U 1899 r. Objavljena je Veblenova knjiga "Teorija dozvoljene klase. Ekonomski razvoj institucija". Prožet idejama socijalnog darvinizma, Veblen je prirodnu selekciju institucija učinio predmetom svoje analize. Za prosperitetnu Ameriku kriva je institucija dozvoljene klase. Veblen istražuje ovu instituciju, pomno prateći demonstrativnu medicinu i demonstrativno ponašanje, pokazujući kako se formira finansijski nivo života i peni kanoni uživanja. Najveća vrlina čoveka nije produktivan rad, već menadžment, vojno pravo, vera, sport i hrabrost. Pojava dozvoljene klase Veblena povezana je s pojavom privatne moći, strane moći i nadmetanja među ljudima.

Za Veblena, riječ „pustiti (slobodno vrijeme)” ne znači linjanje ili neposlušnost. Ono nas karakterizira unaprijed neproduktivnim životom u satu.

Veblen je secirao nekoliko faza u istoriji čovečanstva: rano i kasno divljaštvo, nisko i „svetovno“ varvarstvo, a zatim zanatske i industrijske faze. U ranim fazama, ljudi su se zavlačili u umove nauke. To je, kako je Veblen zamislio, moć, razmjena i mehanizam cijena. Kasnije, kada se nakupio višak materijalnog bogatstva, vojskovođe i žrtve smatrale su zgodnim da vladaju drugim ljudima. Tako je započeo proces formiranja „prazne klase“, a ujedno i prelazak iz divljaštva u varvarstvo. U ovom svijetu, miroljubivi su aktivnosti odustali u korist vojnih pohoda i pljački, gušeći moćni ljudski instinkt gospodarenja. Kao što su se ranije ljudi borili protiv prirode, sada se bore protiv drugih ljudi. U središtu novog načina života bila je privatna moć, a njeni glavni utjecaji bili su nasilje i obmana. Spoljašnji znakovi dostojanstva postali su plahost i samozadovoljstvo, utrošeni na pokazivanje bogatstva (demonstrativno rasipanje).

Naglasak na praznoj klasi u isto vrijeme kao i na metodologiji tehnokratizma (tehnokratija - moć tehnologije) leži u osnovi veblenovskog koncepta industrijskog sistema. Očigledno je da prije ove teorije kapitalizam prolazi kroz dvije faze razvoja: fazu prihvatanja, tokom koje treba preuzeti vlast, i fazu panike finansijera, ako su finansije podložne. Preduzetnici se uklanjaju. Preostali stadij posebno karakteriše dihotomija (kontinuitet) između industrije i biznisa, čiji su interesi potpuno različiti. Pod industrijom, Veblen je shvatio sferu materijalne proizvodnje, zasnovanu na mašinskoj tehnologiji, pod biznisom – sferu razmene (berzanske špekulacije, trgovina, kredit, itd.).

Prema Veblenu, „efekat dugotrajnog izjednačavanja“ igra izuzetno važnu ulogu u životima ljudi, ako osoba želi da oduzme više bilo kakvog dobra nego što je kod drugih ljudi. Drugim riječima, kao što su neoklasicisti pretpostavljali da ljudi znaju bolje od drugih gdje je njihova sreća, onda je, po Veblenovom mišljenju, ljudima stalo do čega je njihova sreća u procjeni ljudi od strane drugih ljudi, a ona će u vlastitim životima uvijek izgledati nazad na njeno ponašanje, užitak i slast drugih ljudi. Sa matematičke tačke gledišta, to znači da su neoklasicisti prihvatili funkcije vrijednosti pojedinaca kao nezavisne, a Veblen je smatrao da je ponašanje pojedinca funkcija ponašanja drugih ljudi.

Kada prihvatimo da je ljudsko ponašanje određeno vrijednosnom funkcijom (protiv čega je Veblen tvrdio), možemo reći da su u neoklasičnom modelu funkcije vrijednosti nezavisne, au Veblenovom modelu međusobno povezane. Ovo treba da dovede do specifičnih „veblenovskih efekata“, čija očiglednost otkriva nedoslednost bilo kakvih promena mišljenja neoklasicizma u stvarnom svetu. Ovi efekti uključuju „efekat neselektivnog gomilanja“, „efekat snobizma“ i još češće „Veblenov efekat“.

“Efekat opšteg gomilanja” leži u činjenici da se udio pojedinaca koji kupuju proizvod povećava preko onih koji ga kupuju drugi. „Efekat snobizma“ je dugotrajan: neki pojedinci prelaze na kupovinu roba preko onih koje drugi kupuju. Otkrijte “Veblenov efekat” zbog međuzavisnosti funkcije vrijednosti i nedostatka informacija: ovisno o cijeni proizvoda, ljudi mogu ocijeniti nivo njegovog kvaliteta i prestiža. Takođe, sa povećanjem cijene bitno je da su cijena i prestiž proizvoda porasli, a povećanje profitabilnosti.

Veblen smatra da se u tržišnoj ekonomiji ljudi koji žive u tržišnoj ekonomiji suočavaju sa svim vrstama prisilnih i psiholoških pritisaka koji ih tjeraju da donose nerazumne odluke. Sam Veblen je u svoju ekonomsku teoriju uveo koncept „prestiža ili razmetljivosti“, što je dovelo do naziva „Veblenov efekat“.

Prestiž života zasniva se na stvaranju takozvane „prazne klase“, koja je na vrhu društvene piramide. Karakteristika koja ukazuje na značaj ove klase je velika snaga. Sami ćete donijeti šanu i povagu. Karakteristike klase velikih vladara su demonstrativna medicina ("neraditi" - kao najveća moralna vrijednost) i demonstrativna staloženost, usko povezana s finansijskom kulturom, gdje se subjektu daje estetska ocjena ne zbog vlastitih zasluga, već zbog svojih Po ovoj cijeni. Drugim rečima, dobra počinju da vrednuju ne zbog svojih kukavičkih autoriteta, već zbog toga u kojoj meri njihova moć iritira ljude kao vanzemaljce (efekat srećnog izjednačavanja). Što osoba više troši novac, to više raste njen prestiž. Nevypadkovski nini shvataju takav koncept kao „povlačenje reprezentacije“. Najveća čast pripada onima koji uvijek kontroliraju moć i steknu više bogatstva bez da se bave korom. A budući da je vidljivo samozadovoljan i potvrđuje važnost uspjeha i uspjeha, odvraća one koji žive u srednjoj klasi i siromašne od oponašanja ponašanja bogatih ljudi. Prema Veblenu, tržišnu ekonomiju karakteriše ne efikasnost i efikasnost, već razmetljivo rasipanje novca, zakasnele naknade i konstantno smanjenje produktivnosti.

Kategorija „odloženo izjednačavanje“ igra izuzetno važnu ulogu u Veblenovom sistemu. Uz ovu kategoriju, Veblen ne objašnjava samo sklonost ljudi za prestižne akvizicije, već i akumulaciju kapitala: moćni posrednik manje veličine će vidjeti kašnjenje u tome da postane veliki kapitalista i neće sustići jogu; Kada se dostigne traženi nivo, postaje teško prestići druge.

Unatoč prestižnoj akviziciji, onda, prema Veblenu, to dovodi do nepravilne stagnacije produktivne energije i, u konačnici, do rasipanja stvarnog prihoda za brak. To nije samo meta Veblenovske kritike u njegovom najpoznatijem djelu, “Teorija dopuštene klase”, već dio psihologije i opake ideje o integritetu. Veblen ne može prepoznati teze koje su implicitno prisutne u klasičnoj političkoj ekonomiji sa njegovom brigom za racionalno ponašanje ljudi, o istinitosti bilo kojeg vjerovanja.

Knjiga Thorsteina Veblena “Teorija dozvoljene klase”

(Unesite članak)

Autor knjige “Teorija dozvoljene klase” Thorstein Veblen, veliki američki ekonomista i sociolog, osnivač je jednog od glavnih pravaca moderne buržoaske političke ekonomije – institucionalizma. To se zaista dogodilo na prijelazu iz 19. u 20. vijek. u vodećoj kapitalističkoj zemlji, SAD, od perioda ulaska američkog kapitalizma u fazu imperijalizma. Velika ekspanzija institucionalizma stigla je već u 20. vek našeg veka. Predstavnici ranog institucionalizma, pored njegovog tvorca T. Veblena, bili su američki ekonomisti W. Mitchell, J. Commons, A. Burley, Ege. Bogart, W. Hamilton, R. Mines, R. Tugwell.

U evoluciji američkog institucionalizma, u smislu njegovog značaja u buržoaskoj ekonomskoj nauci, može se uočiti sljedeća periodizacija: 20-30-ih godina postaje velika proširena institucija izmu; u 40-50-im - promjena u njegovom toku (iako su takvi predstavnici ovog vjerovanja, kao što su A. Berlin, G. Mins, J. M. Clark, A. Lowe, K. Ayres, objavili nizak rad, razvijajući koncepte moći); Počevši od sredine 60-ih godina do danas dolazi do intenziviranja institucionalizma i povećanja interesovanja u novoj mjeri.

Predstavnici aktuelnog institucionalizma i neoinstitucionalizma, uključujući američke buržoaske učenjake D. Bella, J. Galbraitha, W. Rostowa, O. Tofflera, R. Heilbroiera, švedskog ekonomistu G. Myrdala, francuskog ekonomistu History od F. Perrouxa i mnoge druge. Rođen 1965. godine Sjedinjene Države vode posebno udruženje institucionalista, koje je moćno upravljačko tijelo. Buržoaska književnost 70-ih proizvela je velika istraživanja institucionalizma. Vrijedi spomenuti, na primjer, monografije istaknutog američkog ekonomiste A. Gruchyja “Neoinstitucionalizam i njegovi doprinosi savremenoj ekonomskoj misli”, poznatog engleskog sljedbenika D. Secklera “Thorstein Veblen i institucionalizam”, u kojima se jasno vidi razmere priliva ove direktno buržoaske ekonomske nauke. Rođen 1978 New York je bio domaćin simpozijuma američkih ekonomista i sociologa, s posebnim fokusom na izglede za razvoj institucionalne ekonomske teorije.

Pojam “institucionalizam” povezuje se sa dva pojma: “institucija” - uspostavljanje poretka usvojenog u braku, i “institucija” - konsolidacija principa i poretka u obliku zakona. Teško je razumjeti, fragmenti u konceptima institucionalista mogu biti izuzetno široki i raznoliki. Teoretičar institucionalizma W. Hamilton daje sljedeću definiciju: „Institucije su verbalni znak najkraće oznake grupe ogromnih entiteta. Oni znače važan i trajan način razmišljanja, koji je postao suštinski za grupu ili se transformisao za ljude u primarni... Institucije postavljaju granice između i oblika ljudske delatnosti. Svjetlost zvukova i zvuk onoga što vjerujemo da je naš život, tračevi i neprikosnoveno tkivo institucija.”

U praksi su ideolozi institucionalizma institucije smatrali kategorijama političkih i pravnih poslova, kao i privredne subjekte - vlast, porodica, udruženje, preduzeće, privatna moć. Postoji sistem peni novca, kredita i još mnogo toga. U stvari, koncept „institucije“ se koristi kao dodatno sredstvo. Uvođenje ovog pojma dodatno je odrazilo činjenicu da on nije tipičan za ideologe čija je direktna želja da razumiju neekonomske pojave. Tokom godina, termin „institut“ je izgubio ključnu ulogu, sačuvavši svoje značenje dodavanjem etimološke osnove celom nazivu.

Konceptualna beznačajnost koja se krije iza terminologije institucionalista povezana je sa amorfnom prirodom teorijskih promjena ideologa institucionalizma. To stvara određene poteškoće u času analize i omogućava uspostavljanje strogih granica između institucionalizma i struja. Iako nisu direktno isti, predstavnike svake od njih ujedinio bi uski ulog ideja. Međutim, njegovi teoretičari došli su do širokog spektra hipoteza, procjena, ideja zasnovanih ne samo na ekonomskim, već i na pravnim, filozofskim, istorijskim, sociološkim, psihološkim i drugim. Tajno mjesto u historiji ekonomske misli D. Seckler naziva institucionalizmom, koji ističe da je željan da otkrije „Tajnu direktno“, da upozna „tamnicu institucionalizma“ i ona se, po njegovom mišljenju, Jennie ruši. Misterija institucionalizma koja se stvara je, po našem mišljenju, bez direktnog izražavanja eklekticizma ovoga, otklanjanja složenog skupa pojmova.

Institucije su stvorile neosnovano širenje predmeta političke ekonomije kroz sticanje bogatih disciplina; imali su za cilj da prenesu ekonomsku nauku interdisciplinarne prirode. Jedinstvenost institucionalizma je i u činjenici da je direktno fragmentiran vulgarizacijom buržoaske politekonomije.

Pojava institucionalizma suprotstavila se vrlo izrazitim tendencijama koje su se javile u buržoaskoj politekonomiji. Institucionalizam je, zbog svoje krajnje složenosti, direktno postao dvojak: institucionalisti su ekonomskoj nauci izneli ozbiljne koristi i pokušali da ih sprovedu, pokušali da nađu izlaz iz krize buržoazije i politekonomija i u isto vreme ugušili ovu krizu.

Istovremeno, uspon institucionalizma je važna prekretnica u istoriji razvoja buržoaske političke ekonomije. Praktična usmjerenost na institucionalizam karakteristična je za institucionaliste koji teže realističnom opisu društvenih i ekonomskih procesa, što su kasnije usvojili i mnogi buržoaski ekonomisti. U Radyanovoj “Ekonomskoj enciklopediji” rani institucionalizam je ocijenjen kao jedan od “najbližih i najvažnijih prethodnika kejnzijanizma”.

U buržoaskoj književnosti T. Veblen ima istaknutu ulogu u razvoju američke buržoaske politekonomije. Posebno je cijenjena uloga T. Veblena u stvaranju institucionalne direktivnosti. Istina, u njegovom radu najprije su formulisani najvažniji principi institucionalizma. Same ideje T. Veblena značajno su direktno označile njegovu dalju evoluciju. Analiza njenog rada neophodna je da bi se identifikovao ideološki koren ležernog institucionalizma i univerzalne kritike sadašnje buržoaske politekonomije.

Zmíst statí

VEBLEN, THORSTEIN BUNDE(Veblen, Thorstein Bunde) (1857-1929), američki ekonomista. Rođen u Katu (Wisconsin) 30. juna 1857. u domovini norveških doseljenika. Nakon što je diplomirao na Carleton koledžu u Northfieldu (Minnesota), počevši od akademskih studija, upisao je Univerzitet Johns Hopkins. Pošto nije uspeo da dobije stipendiju, preselio se na univerzitet u Jerevanu, lišivši ga doktorata 1884. zbog disertacije. Etičke tvrdnje o plaćanju (Etičke osnove doktrine odmazde). Zbog svojih agnostičkih stavova, dugo nije mogao izgubiti mjesto na univerzitetu, ali je 1891. ipak primljen na postdiplomske studije na Univerzitetu Cornell, a ubuduće, pod patronatom J.L. urednik Journal of Political Economy, član Prijatelja John Deweyja i Jacquesa Loeba. Tokom ovog perioda Veblen je napisao knjigu Teorija dozvoljene klase: ekonomska studija institucija (Theory of Leisure Class, Ekonomska studija institucija, 1899), kao i Teorija preduzetništva (Teorija poslovnog preduzeća, 1904).

Godine 1906., Veblen, koji je bio njegov prijatelj, imao je priliku da se preseli na Univerzitet Stanford, a 1910. došlo je do kontroverzi iz istih razloga zbog kojih je napustio Stanford, jer je preuzeo mjesto njegovog doprinosa Univerzitetu u Misuriju. Došlo je vrijeme za objavljivanje robota Instinkt majstorstva (Instinkt izrade, 1914); Carska Njemačka i industrijska revolucija (Carska Njemačka i industrijska revolucija, 1915) to Istraživanje karaktera svijeta i umova koji ga podržavaju (Istraga o prirodi mira i uslovima njegovog održavanja, 1917). Veblen je 1918. objavio knjigu Mjesta iluminacije u Americi (Visoko učenje u Americi), u kojem je kritizirao sistem razmjene između poslovnih udjela i univerziteta.

U to vrijeme, Veblen je postao poznat kao društveni kritičar i zauvijek. Godine 1918–1819, njujorške novine "The Dial" objavile su brojne Veblenove nacrte i uvodnike, kasnije sakupljene u dvije zbirke: Veliki preduzetnici i jednostavni ljudi (Zavisni interesi i obični čovjek, 1919) to Inženjering i sistem cena (Inženjeri i sistem cijena, 1921). Godine 1920–1922 Veblen je držao predavanja na Novoj školi društvenih studija u New Yorku, a 1923. objavio je svoje preostalo veliko djelo. Moć svakodnevnog života i prihvatanja u sadašnjoj eri: zadnjica Amerike (Vlasništvo u odsustvu i poslovna preduzeća u preostalim godinama: slučaj Amerike).

Veblenove ideje

Veblen je osnivač institucionalizma, teorije koja daje prednost istorijskim oblicima društvenog ponašanja i institucija. U Teorije dozvoljene klase On je potvrdio da ponašanje ljudi koji žive, suprotno manifestacijama neoklasične teorije, nije određeno individualnim procenama dobara na nivou njihove vrednosti. Dakle, ponašanje “prazne klase” često podstiče građane da pojačaju svoje privilegije kroz “demonstrativnu kohabitaciju” i “demonstrativno trošenje novca”, a niže klase su u iskušenju da kopiraju ponašanje “prazne klase”.

Veblen je potvrdio da pojava monopola značajno ubrzava proces proizvodnje i dovodi do jediničnog povećanja deviznih cijena, što prijeti ozbiljnom krizom (kriza koja je prešla na njega, Velika depresija, nastupila je tri mjeseca kasnije zbog njene smrti 1929. ). Nakon Veblena, mudro vođeno partnerstvo moglo bi stvoriti klasu inženjera i tehnologa; Čije partnerstvo ima glavni štab i jedinstvenu kontrolu nad vojnim procesima. Veblenov tehnokratizam je takođe proizašao iz njegovog koncepta uspostavljanja znanja ljudi i velikih institucija kao rezultat naučnog i tehnološkog razvoja. Kao rezultat ovog razvoja, nakon Veblena, došlo je do značajnog napretka u 20. vijeku. Zvuči kao lider do dana individualne adaptacije na objektivno tekući tehnološki napredak.

Institucionalizam.

1. Uvod.

2) Ekonomski pogledi T. Veblena.

3) Pogledajte J. Galbraitha.

4) Teorija Džona Komonsa.

5) Ekonomski pogledi Wesleya Mitchella.

6) Vinovok.

Enter

Krajem prošlog veka, početkom ovog veka, u Sjedinjenim Državama je nastala struja, kontroverzna sa novom istorijskom školom i imenom koje je nužno odbačeno - institucionalizam (ovaj termin se povezuje sa dva pojma: 1) institucije tutsiya – red, zdrav, uspostavljen; 2) institucija – konsolidacija načela i naredbi u obliku zakona i propisa). Jedan od teoretičara institucionalizma, Charles Hamilton, predložio je sljedeće značenje: „Institucije su verbalni simbol za najkraću oznaku grupe verbalnih elemenata. Smrad označava važan i trajan način razmišljanja, koji je postao suštinski za grupu i transformisao se u narod poput... Institucije postavljaju granice između i oblika ljudske aktivnosti. Svjetlo zvona i zviždaljki onoga za što vjerujemo da je naš život, tračevi i neodvojivi životi institucija.”. U stvari, pod pojmovima “institucija”, “institut” stvari smo shvatili kao ekonomskeA prema ekonomskom poretku - moć, zakonodavstvo, drugi narodi, mentalni sklop, razne ogromne organizacije, porodice, privatna moć itd. Uključujući sve ove institucije u niz slučajeva analiziranih od strane ekonomske teorije, čije su pristalice direktno odbijale proširenje ove teme.

Između institucionalizma i nove istorijske škole bilo je dosta sna. Metodologija oba smjera ima oštru kritiku atomskog pristupa Austrijanaca, akcenat na “socijalnom gledištu”, usvajanje ekonomskog ponašanja ljudi pod naletom društvenih pritisaka koji su formirali moralne i pravne norme, itd. . Važnost društvenog pristupa dodatno se objašnjava činjenicom da je krajem 19. – početkom 20. stoljeća. Kako je jasno otkrivena dominacija velikog kapitala, čije su specifične ideje u oštroj suprotnosti sa modelom individualne dominacije, koji je činio glavnu tačku analize austrijske škole.

Institucionalisti, kao i predstavnici nove ekonomske škole, izašli su iz očiglednih društvenih suprotnosti sa kapitalizmom i potrebom za njegovom reformom. Takođe su bili skeptični prema apstraktnoj metodi, dajući prioritet opisanom pristupu efikasnosti. Hajde da saznamo da je još jedna važna stvar koja je američki institucionalizam približila novoj istorijskoj školi u Njemačkoj bila evolucijska misao. prepoznavanje fluidnosti fenomena života kada su kiseli stribki blokirani u tom razvoju. Ideja evolucionizma služila je za informiranje društvenih i ekonomskih programa koji su bili mnogo manje favorizirani izblijedjelim reformizmom.

Najistaknutiji ideolozi ranog institucionalizma bili su Thorstein Veblen (1857-1929), čiji su se prvi roboti pojavili krajem prošlog veka, kao i John Commons (1862-1945)і Wesley Mitchell (1874-1948), Period između dva svjetla rata je pred vratima za kreativne aktivnosti.

Ekonomski pogledi T. Veblena

T. Veblen se s pravom poštuje kao osnivač institucionalističke direktnosti. Ova olovka sadrži niska istraživanja: “Teorija dozvoljene klase” (1899), “Teorija poslovnog preduzetništva” (1904), “Instinkt majstorstva i brzina razvoja proizvodne tehnologije” (1914), “Velika preduzeća” mtsi je jednostavna osoba" (1919), "Inženjeri tog sistema vrednosti" (1921), "Apsentizam i preduzetništvo u novom satu (1923).

Veblen je rođen u porodici norveškog emigranta iz sela u ruralnom naselju države Wisconsin. Postigavši, međutim, značajne prednosti, tražim svjetlo i tražim doktorsku diplomu, a da nikad nisam postao jedan od svojih u akademskom svijetu. Veblen provodi većinu svog života boreći se za svoj nasušni kruh, često mijenjajući fakultete i univerzitete i razne depozite. Umro je prije nekoliko godina uoči sloma berze 24. juna 1929. godine. - „Crni četvrtak“, što znači „Velika depresija“, što je u velikoj meri potvrdilo društvenu kritiku njegovih teorija.

Kao osnivač institucionalizma, Veblen je iz psihologije napetosti izveo niskoekonomske fenomene; U osnovi njegovih pogleda leži neka vrsta razumnog ljudskog bića kao biosocijalne esencije, oblikovane urođenim instinktima. Veblen donedavno podsjeća na instinkt samoodržanja i očuvanja porodice, instinkt gospodarenja (vještina i vještina za efektivno djelovanje), kao i na vještinu nadnacije, naslijeđe, praznu uzaludnost. Dakle, privatna moć opstaje u njegovim kreacijama kao naslijeđe trajne ljudske genijalnosti pred konkurencijom: to je najveći dokaz uspjeha pokreta utemeljenog na „tradicionalnoj osnovi duha“.

Veblenove knjige se osvećuju gomili, a ponekad čak i očigledna polemika sa ekonomistima neoklasične prave linije. Svojom kreativnošću jasno je stavio do znanja da ekonomska nauka nije samo nauka o cenama i tržištima. Veblen je pisao da je predmet političke ekonomije ljudska aktivnost u svim njenim manifestacijama, obične nauke mogu se baviti problemima ljudi jedan po jedan. Bio je jedan od prvih ekonomista koji je stavio fokus ne na “racionalne” ljude, već na “žive ljude” i pokušao da utvrdi šta diktira njihovo ponašanje na tržištu.

Neoklasicisti su često zamišljali ljude u obliku idealnog medicinskog uređaja, kojim Mitta procjenjuje vrijednost ovog ili onog drugog dobra, kako bi maksimizirao negativan učinak iscrpljivanjem spremnih zaliha resursa. Prote je, prema Veblenu, ekonomsko ponašanje ljudi složene, često iracionalne prirode, jer ljudi nisu „mašina za izračunavanje svog bogatstva i patnje“; na ponašanje ljudi ukazuju, na primjer, motivi demonstrativnog prestižnog života. , davna istorija, instinkt nasljeđivanja, zakon društvenog statusa te druge urođene i urođene slabosti. Ljudsko ponašanje se ne može svesti na ekonomske modele zasnovane na principima utilitarizma i hedonizma.

Slično Veblenu, institucije koje su usvojile drugačiji sistem života znače da direktno naređuju ponašanje ljudi. Najpovoljniji ekonomski razvoj može se postići ako je sistem institucija u skladu sa krajnjim ciljevima, kao što su instinkti.

Drugim najvažnijim faktorom koji je u osnovi promjene institucija, Veblen je smatrao tehnologiju. Jasno je da ova dominantna uloga tehnologije neće zauvijek prestati, već tek u fazi proizvodnje mašina. Pa, njegova metodologija ima inherentne elemente historizma, iako u njoj ima mnogo tehnokratske moći: institucije se mijenjaju kako se ljudska psihologija ulijeva u njih, s jedne strane, i tok tehničkih birokrata, s druge. Ovaj dvostruki psihološko-tehnokratski koncept postavio je temelje za sadašnje teorije o fazama ekonomskog rasta i industrijske civilizacije.

Veblen je doveo u pitanje dvije glavne odredbe neoklasične škole:

- odredbe o suverenitetu farmera (postaje centralna figura privrednog sistema, koji ima za cilj nabavku dobara i usluga po najnižim cijenama),

- odredbe o racionalnosti njegovog ponašanja.

Veblen smatra da su u tržišnoj ekonomiji ljudi svjesni raznih vrsta napetog i psihičkog pritiska koji ih mame na donošenje nerazumnih odluka. Sami ćete donijeti šanu i povagu. Karakteristike klase velikih vladara su demonstrativna medicina ("neradi" - kao najveća moralna vrijednost) i demonstrativna smirenost, usko povezana s kulturom penija, gdje subjekt oduzima estetsku procjenu ne zbog svojih zala, već zbog svoje vrijednosti. kukati. Inače, čini se da roba počinje da vrednuje svoje kukavne autoritete, do te mere da njihova borba iritira ljude iz inostranstva (efekat dugoročnog usklađivanja). Što su potrošači više izloženi, njihov prestiž raste. Neuobičajeno je za naše vrijeme razumjeti takav koncept kao „trošenje reprezentacije“. Većina počasti ide onima koji kontrolišu moć i steknu više bogatstva bez potrebe da se bave korom. I budući da je vidljivo samozadovoljan i potvrđuje važnost uspjeha i uspjeha, odvraća one koji žive u srednjoj klasi i siromašne od oponašanja ponašanja bogatih. Prema Veblenu, tržišnu ekonomiju karakteriše ne efikasnost i efikasnost, već razmetljivo rasipanje novca, zakasnele naknade i konstantno smanjenje produktivnosti.

Kategorija „odloženog izjednačavanja“ igra još važniju ulogu u Veblenovom sistemu. Uz ovu kategoriju, Veblen ne objašnjava samo sklonost ljudi za prestižne akvizicije, već i samu akumulaciju kapitala: vladar manje veličine će vidjeti kašnjenje da postane veći kapitalista i neće ga moći sustići. joga; Kada se dostigne traženi nivo, postaje moguće nadmašiti druge i nadmašiti konkurente.

Centralno mjesto u Veblenovom učenju zauzima njegovo učenje o „praznoj klasi“, kojem se također historijski pristupa. Kao i mnogi nestašnici klasika L. Morgana “Long Mate”, Veblen je podijelio ljudsku povijest u nekoliko faza: rano i kasno divljaštvo, rano i moderno varvarstvo, a zatim zanatstvo u komercijalnoj fazi. U različitim fazama, ljudi su oklevali u umovima spivpratsi. To je, kako je Veblen zamislio, moć, razmjena i mehanizam cijena. Kasnije, kada se nakupilo višak bogatstva, vojskovođe i žrtve su smatrale pogodnim da vladaju drugim ljudima. Tako je započeo proces formiranja „prazne klase“, a umjesto novog prelaska iz divljaštva u varvarstvo. U ovom svijetu, miroljubivi su aktivnosti odustali u korist vojnih pohoda i pljački, gušeći moćni ljudski instinkt gospodarenja. Kao što su se ljudi ranije borili protiv prirode, sada se bore protiv drugih ljudi. U središtu novog načina života bila je privatna moć, a njeni glavni utjecaji bili su nasilje i obmana.

U kasnijim istorijskim epohama, pisao je Veblen, izgubljene su ukorenjene miroljubive navike pod maskom miroljubivih oblika ponašanja. Ostala je ogromna hijerarhija sa “praznom klasom” na vrhu društvene piramide. Spoljašnji znakovi dostojanstva postali su ispoljavanje plašljivosti i smirenosti, potrošeno na demonstriranje bogatstva („demonstrativno rasipanje novca“). Brzi napredak tehnologije ušao je u akutni sukob sa željama ljudi za razmetljivim luksuzom.

Naglasak na praznoj klasi zasniva se na metodologiji tehnokratizma (doslovno: tehnokratija - moć tehnologije) koja je osnova weblenovskog koncepta „industrijskog sistema“. Očigledno je da prije ove teorije kapitalizam (u Veblenovoj terminologiji – „vladavina penija“) prolazi kroz dvije faze razvoja: fazu političkog prihvatanja, kroz koju se moć i autoritet moraju prihvatiti, ovo je faza panike za finansijera, ako finansije istisnu preduzetnike. Ostatak se zasniva na izostancima, dionicama, obveznicama i drugim vrijednosnim papirima (fiktivni kapital), koji ostvaruju veliki špekulativni prihod. Preostali stadij posebno karakteriše dihotomija (kontinuitet) između industrije i biznisa, čiji su interesi potpuno različiti. Pod industrijom, Veblen je shvatio sferu materijalne proizvodnje, zasnovanu na mašinskoj tehnologiji, pod sferom poslovanja (berzanske špekulacije, trgovina, kredit, itd.)

Industriju, zasnovanu na Veblenovom konceptu, predstavljaju i funkcionalna preduzeća i inženjersko-tehničko osoblje, menadžeri i radnici. Svi napori su usmjereni na temeljno istraživanje i napredak. Međutim, poslovni predstavnici su fokusirani isključivo na profit i proizvodnju, što im ne ide u prilog.

Dihotomija između industrije i biznisa leži, prema Veblenu, u tome što u industrijskoj sferi postoje funkcije neophodne za brak, baš kao i posao personifikacija u „praznoj klasi“, da ne nosite koris navantaženja. “Prazna klasa” Veblen ima krug najvećih finansijskih magnata; Veliki i veliki preduzetnici nisu pod uticajem društvenih normi i osigurani su (uz određena ograničenja) za proizvodnu klasu.

Na američki pogled više puta je duboko utjecao K. Marx, iako nije upoznat sa svime (kritizirajući marksističku teoriju rata, korištenje rezervne vojske kao rezultat akumulacije kapitala). Glavni udar Veblenovske kritike bio je usmjeren protiv interesa najveće buržoazije. To znači da je Veblen, koji je stajao na lijevom krilu napredne ekonomske misli, bio ideolog radikalno prilagođene inteligencije. Najvažnija komponenta Veblenove teorijske aktivnosti bio je njegov koncept “apsentizma”. To je moć poslovnih ljudi, koji ne učestvuju direktno u proizvodnji. Pošto je ranije, u fazi „panike preduzetnika“, prihod bio prirodan rezultat vredne preduzetničke aktivnosti, tada u glavama „peni vlasti“ 20. veka. Glavni način povrata profita je da postanete kredit. Za dodatni kredit privrednicima (predstavnicima „prazne klase“) daju se akcije, obveznice i druga fiktivna imovina koja donosi veliki špekulativni prihod. Kao rezultat rata, tržište vrijednih papira se enormno širi, a povećanje obaveza moći “izostajanja” često nadmašuje povećanje vrijednosti materijalne imovine korporacija. “Moć izostanka” je osnova “prazne klase”, razlog za sukob koji će eskalirati između industrije i biznisa.

Na ovaj način, Veblen suptilno analizira mnoge stvarne aspekte američke ekonomije na početku ovog veka: prenos ekonomske svojine u ruke magnata, manipulaciju fiktivnim kapitalom, kao jednu od glavnih metoda umnožavanja finansijskog kapitala, značajno smanjenje kapitalne moći i funkcije kapitala. Istovremeno, ovaj ekonomista je bio pretvarač novog koncepta: koren društvenih sukoba leži u sferi života, a ne u sferi kulture, a ostali su tumačeni kao drugačiji.

Prema Veblenu, glavnu ulogu budućih rekreacija imaće inženjeri – tehnokrate (pojedinci koji su zaduženi za duboko poznavanje moderne tehnologije). Prema ovim nalazima, učešće naprednih tehnoloških snaga u stvaranju visokoefikasne tehnologije dovešće do pada političke dominacije među tehnokratama.

Oprezni zbog suvišnog odnosa između poslovanja i razvoja industrije, inženjeri počinju da mrze finansije. Istina, "prazna klasa" ne može podmititi inženjere, obezbjeđujući im materijalnu korist i povećavajući njihove prihode. Neki od inženjersko-tehničkih kadrova, posebno među starijom generacijom, potresa se duhom sebičnosti, dok većina mladih inženjera ne pristaje da udovolji privrednicima, jer im je interes za naučno-tehnološki napredak važan za posebno bogatstvo.

Sama slika uspostavljanja “novog poretka” izgledala je ovako u Veblenovim djelima: naučna i tehnološka inteligencija počinje bijesan štrajk, paralizirajući industriju. Paraliza ekonomije prijeti da se pojavi “prazna klasa”. Vlad se pretvara u ruke tehnokrata, koji počinju da stvaraju industrijski sistem u novim zasjedama. Veblen tvrdi da je dovoljno ujediniti neznatan broj inženjera (čak stotinu od njihovog ukupnog broja) da bi se „prazna klasa“ dobrovoljno predala vlasti.

Kreativnost T. Veblena izazvana je u ekonomskoj nauci sa velikim super-karakterističnim uticajima. Tako ga predstavnici konzervativnih i sekularnih grupa kritikuju zbog neopravdano oštrog stava o njegovim razmišljanjima u korist velikog biznisa. Oni ukazuju na nerealističnost mnogih njegovih proročanstava (na primjer, o kreditima, kao i o njegovom personificiranom bankaru, koji sigurno „živi svoj život“). Zapravo, predstavnici lijeve inteligencije obožavaju Veblena zbog njegove duboke, originalne kritike “prazne klase” i “peni civilizacije”.

Veblenov koncept evolucije “industrijskog sistema” nije prešao u mrak za lijevo reformističko krilo američke ekonomske misli. Vaughn je preuzeo razvoj iz istraživanja istaknutog ekonomiste i sociologa J. Doea. Galbraitha i nižih futuroloških modela O. Tofflera, R. Heilbronera i drugih.

Pogledaj J. Galbraitha.

Veblenove ideje o "praznoj klasi" preuzeo je i osudio američki ekonomista i sociolog J. Galbraith. Njegova omiljena knjiga je djelo "Novo industrijsko partnerstvo". U središtu Galbraithovog koncepta je koncept “tehnostrukture”. Poštujemo ogromnu industriju, koja uključuje naučnike, dizajnere, inženjere u tehnologiji, menadžmentu, finansijama i sve specijalitete koji su potrebni za normalan rad velike korporacije koja se proizvodi. Postoje desetine i stotine vrsta proizvoda. Galbraith potvrđuje da metod tehnostrukture nije povlačenje profita, već stalan ekonomski rast, koji samo osigurava povećanje plata i stabilnost. Protežni interesi ekonomskog rasta, neophodno razmišljanje o takvom rastu kao rastu, dovodi do daljeg pritiska na pratioce na strani proizvođača (kroz reklame i druge oblike pritiska, kako je pisao Veblen, postavljajući sumnjiv postulat o suverenitetu građana u umovi tržišne ekonomije). Galbraith ističe da je aparat za istraživanje i razvoj koji se odnosi na prodaju robe enormno porastao. Za novac koji se troši na ovu djelatnost i koristi koje se nalaze u njenoj stagnaciji, onda će se više baviti procesom proizvodnje robe. Kao rezultat, dolazi do hipertrofiranog povećanja individualnih potreba, a potrebe cjelokupne populacije, na koje Galbraith donosi i ulaganja u ljudski kapital kroz proširenje rasvjetnog sistema, ne padaju. Ciljevi tehnostrukture su u skladu sa interesima braka. (Ovdje vidimo izvanrednost stavova Veblena i Galbraitha). To je kontraproduktivno za pojačanu psihozu živih, kao i za činjenicu da je rezultat kolapsa tehnostrukture rasipanje prirodnih resursa, inflacija i nezaposlenost. Ovi negativni procesi, prema Galbraithu, rezultat su povoljne politike tehnostrukture, koja bi u svijetu trebala živjeti sa svom vjerom braka. Jedna od posljedica takve politike je povećanje plata, koje nadmašuje povećanje produktivnosti, što samo po sebi podstiče put inflacije. Na osnovu analize „nesretnih“ strana panike tehnokratije, Galbraith dolazi do zaključka o potrebi društvene kontrole nad ekonomijom na strani moći, koja bi uključivala moć regulacije potreba domaćinstva, moć planiranja glavnih nacionalnih proporcija i niska u drugim pravcima. Prije nego govorimo, ideja o potrebi društvene kontrole ekonomije na strani države karakteristična je za sve predstavnike institucionalizma.

teorija Johna Commonsa.

Budući da se Veblen može u potpunosti klasificirati kao tehnokratski direktno američki institucionalizam, njegov sljedbenik John Commons identificirao je socio-pravnu raznolikost ove struje.

Pored svojih naučnih i istraživačkih aktivnosti, Commons je aktivno surađivao sa sindikatima i bio je ekonomski i pravni savjetnik Američke federacije naroda. U 30. vijeku, koji se uzdigao do skladišta Komisije za industrijsku trgovinu, aktivno je sarađivao sa Ruzveltovom administracijom. To je uglavnom zbog činjenice da je došlo do dosta dezintegracije, a 1935. godine usvojen je Zakon o socijalnom osiguranju, koji je postavio temelje sadašnjeg američkog penzionog sistema.

Commonsov naučni rad je usko povezan sa interesima američkog tržišta rada i odražava njegove interese. Na inicijativu ovog naučnika, iz prve ruke, napisana je četvorotomna „Historija nacije u Sjedinjenim Državama“. Najistaknutija djela njegovog rada su monografija “Pravne zasjede kapitalizma” i “Institucionalna ekonomska nauka”.

U oblasti metodologije, Commons je tvrdio primat prava nad ekonomijom. Sav njegov rad prožet je idejom mirnog rješavanja sukoba i postizanja društvene dobrobiti kroz zakonske procedure. Commons je napisao da je Vrhovni sud SAD glavno sjedište političke ekonomije.

U središtu Commonsovih stavova je poznata teorija užitka, da „teorija koherentne primijenjene aktivnosti ljudi i njihovih procjena prevladava u svim područjima u kojima sudionici ohrabruju jedni druge da ostvare jedinstvo misli i radnji“. Razumijevanje da je Commons temelj političke ekonomije uključuje tri elementa:

1. sukoba, tj. razmatranje interesa učesnika;

2. uzajamnost i uzajamnost interesa strana u sukobu;

3. poredak – kraj sukoba i kraj sukoba.

Commons, poštovati, molim te, pomozi mi. zakonskim osnovama, možete biti vraćeni, bilo natprirodno.

Bez obzira na one za koje Commons ima reputaciju radikala, on uopće nije odustao od promjene kapitalističkih normi; Još jednom, još jednom ćemo se približiti tržištu rada u industriji, temeljima za godinu.

Ideja društvenog svijeta, koja je ispunila cjelokupni teorijski rad Commonsa, također dominira shemom koju je predložio za periodizaciju faza kapitalističkog braka. Na osnovu njegovih otkrića, embrionalnu fazu komercijalnog kapitalizma zamjenjuje poduzetnički stadij, zatim bankarski (finansijski) kapitalizam i, recimo, administrativni kapitalizam italijanizam. Već u fazi finansijskog kapitalizma nastaju velika udruženja preduzetnika i profesionalnih grupa koje izvlače značajne koristi za svoje članove.

Tako će se rađati temelji „harmonije interesa“ koja će biti uspostavljena na stadijumu administrativnog kapitalizma. Posebne vladine komisije ovdje djeluju kao vrhovni arbitar dogovora između “kolektivnih institucija”.

Commons je, zagovarajući važnu ideju „kolektivne kontrole“ nad društvenom sferom, bio pobornik proširene predaje vlasti na vladarev život, što je pokazalo i stvarne trendove u razvoju ekonomije koja je u padu. U ovom trenutku mi je palo na pamet da okružne komisije možda neće ispasti tako nenapredne koliko su trebale biti. Općenito, raspoloženje tuposti izražavanja u Commonsovim djelima je mnogo jasnije nego u Veblenovom.

Ekonomski pogledi Wesleya Mitchella.

Još jedan istaknuti predstavnik američkog institucionalizma bio je Wesley Mitchell. Kao i drugi sljedbenici ove struje, oni obraćaju pažnju na temu političke ekonomije – vladarsko ponašanje ljudi koji su podložni istim psihološkim motivacijama. Ovo je takođe faktor koji snažno utiče na aktivnost privrednih subjekata, s obzirom na faktor peni (razmjena novčanica, aktivnost finansijskih i kreditnih institucija). Prema Mičelu, peni možda nisu koren svih stvari, već, znate, „koren ekonomske nauke“.

W. Mitchell je priznao da je finansijska ekonomija, bez obzira na svoje nedostatke, najkraći oblik vladine organizacije partnerstva. Na osnovu toga, mi se pozitivno postavljamo na nivo jedne vrste peni države kao što je finansijski kapitalizam. Za razliku od Veblena, koji je bio njegov obožavatelj, Mitchell nije mario da kritikuje postupke biznismena i finansijera prije nego što je prisvojio prihode. U ovom trenutku smo, prije, došli do zaključka o Commonsovim pogledima. Mičelova prva dela - "Istorija zelenih beretki" (ili dolara), "Zlato, cena i plate standarda dolara" - još uvek se poštuju autoritativno istraživanje istorije trgovine američkim penijama.

Sljedeći problem, koji je dostigao nivo interesovanja, bio je problem ekonomskog ciklusa. Ova galusa se može povezati s Mitchellovim radom “Poslovni ciklusi”. (Proširena verzija ove knjige, objavljena 1927. godine, daje izvještaje o kolapsu ekonomskih ciklusa u periodu 1850-1925. Ovdje je materijal za sedamnaest zemalja sa raščlanjivanjem glavnih indikatora za blokove i za mjesece). Završno djelo u ovoj seriji, “Changing Business Cycles”, kreirao je Mitchell u saradnji sa A. Burnsom.

Mitchell je prešao na novi koncept. U istoriji vinskog ciklusa pokušali smo da objasnimo ovaj fenomen, koji je glavna karakteristika fenomena sfere razmene (cena, berzanski kurs), a ne proizvodnje.

Vanjske procjene kreativnosti W. Mitchella su vrlo velikodušne. Tako vođa američkog monetarizma M. Friedman cijeni da u svom radu iz izvještaja o ekonomskim fenomenima upućuje niz razvoja teorijske prirode, uštede od značaja, za aktuelne teorije finansijske ekonomije. Uz to, mnogi Mičelovi kritičari (na primer, čuveni ekonomista Šumpeter) optužuju ga da ne poznaje ekonomsku teoriju i da je popustljiv prema empirizmu.

Zaista, Mitchell se lako može ocijeniti kao vođa empirijske usmjerenosti u institucionalizmu. Tokom mnogo godina formirale su se skoro hiljade dinamičnih redova raznih darova ljudi. Iza vreća ekstrapolacije bilo je potrebno predvidjeti konjunkturu vlade. Dakle, 1917 Rezultat čuvenog Harvardskog barometra, koji je u početku davao vrlo pouzdane rezultate, ali uz rizik od „velike depresije“ 1929-1933. prepoznavši fijasko, prenevši prosperitet na prethodnu ekonomsku katastrofu.

Tim ne manje, Mičelova aktivnost u praćenju tokova penija, ciklusa i ekonomskih uslova ne treba potcenjivati. Tokom četvrt veka nastavljen je rad u Nacionalnom birou za ekonomska istraživanja, podstičući dalji razvoj teorije nacionalnog proizvoda i dohotka ekonomista poput S. Kovala i dr.

Mitchell je dijelio središnju ideju institucionalizma s potrebom da se uspostavi društvena kontrola nad ekonomijom. Godine 1923. sudbina je odlučila da stvori sistem suverenog osiguranja od nezaposlenosti, što se takođe smatralo neprihvatljivim pokušajem slobode preduzetništva. Jedan od prvih znakova bilo je indikativno planiranje američke ekonomije. Kasnije, na rođenju “New Deala” F. D. Roosevelta, Mitchell je učestvovao u stvaranju američkog komiteta za nacionalne resurse, promovirajući vodstvo ovog tijela metodom makroekonomske regulacije.

Ne samo Mitchell, već i druge istaknute institucije aktivno su podržavale Ruzveltovu administraciju svojim teorijskim i praktičnim aktivnostima u svjetlu antikriznog uređenja privrede koje su provodili liberalni reformatori svake socijalne politike. U suštini, američki institucionalizam je pripremio ideološko tlo na kojem je formiran Ruzveltov „New Deal“. Ideje institucionalista o potrebi jačanja uloge države u ekonomskoj i socijalnoj sferi bile su čak i neposredna reakcija na sadašnju eru državnog kapitalizma.

Visnovok.

Završavajući svoj esej, želim da napomenem da u ekonomskoj teoriji institucionalizam nije konstruktivan, već kritičan planski. Glavni doprinos teorije ekonomske misli leži u činjenici da su predstavnici institucionalizma doveli u pitanje centralne postulate klasične političke ekonomije: racionalnost ponašanja pojedinca, automatsko postizanje optimalnog stanja U ekonomskom sistemu, ista stvar postoji između privatnog i državnog. interese i opšte dobro. Ogoljeni nedostacima funkcionisanja kapitalističkog sistema (pokazivanje konsolidacije, smanjena konkurencija, smanjena proizvodnja dobara), oni su isticali potrebu za regulatornim intervencijama sa strane države. Takođe su insistirali da predmet proučavanja ekonomske teorije ne postanu racionalni, već stvarni ljudi, koji se često ponašaju iracionalno pod naletom straha, prljave svesti o težnjama i pritiska na strani braka. Kako je navedeno, na ponašanje ljudi utiču motivi pokazne agilnosti, poštovanja, instinkt nasljeđivanja, zakon društvenog statusa i druge urođene i nastajuće razlike. Stoga predstavnici institucionalizma i pristalice interdisciplinarnog pristupa insistiraju na uključivanju u ekonomsku analizu disciplina kao što su psihologija, biologija, antropologija, pravo i druge.

Institucionalizam, kao način prevazilaženja ekonomske misli, nema ekonomski model, nema jasne odredbe koje su tako karakteristične za klasičnu političku ekonomiju; U konstruktivnom smislu, malo smo dali, ali je kritička naboj primijenjen na dalji razvoj ekonomske teorije, oslanjajući se na stavove ekonomista dvadesetog vijeka, na primjer, tako istaknutog ekonomiste kao što je J. Schumpeter.

Iako će institucionalizam na kraju izgubiti svoje nezavisno rušenje ekonomske misli, njegov koncept se u velikoj mjeri prenio na pojavu makroekonomske teorije kejnzijanizma.

Wikorystan književnost:

1 I. I. Agapova "Istorija ekonomske misli" M., 1998

2 "Istorija ekonomskih početaka" Pid. ed. A.G. Hudokormova MDU 1994

MRL

na časovima: “Istorija ekonomskih početaka”

Od XVIII veka. sile širom sveta provode ekonomsku politiku i konstruišu ekonomske instrumente zasnovane na konceptu ljudi kao Homo Economicus. A. Smith, D. Hume, J. S. Mill su poštovali da ljudi „uključujući i istinu da žele bogatstvo svoje majke“. Ova pozicija znači da svaki učesnik na tržištu nastoji da sačuva svoje bogatstvo i, pozivajući se na ulogu pratioca, izlazi iz tog zadatka: odabira robe i usluge u utilitarne svrhe sa najpovoljnijim rezultatima. vrednost i slast budućnost. Iznad svega, važno je biti racionalan.

Veblen Thorstein

Veblen je predstavio teoriju o demonstrativnom životu

Doktor filozofije Thorstein Bunde Veblen studirao je sociologiju, filozofiju i političku ekonomiju. Preovlađujući među omladinom, neminovno je izgubio poštovanje prema socijalnim nemirima Čikaga (a potom i Evrope) i, očigledno nerazumno s njegove tačke gledišta, bogatstvu bogatih - ako je teško sebi obezbediti potrepštine, vi ćete neminovno se čuditi cijeni sitnice koja kupuje bogatstvo i pokazuje koliko je mjeseci života isteklo b puno novčića.

Ponašanje bogatih ljudi je suludo, a često ga je teško nazvati racionalnim sa stanovišta štednje bogatstva. Rasipanje robe je samo po sebi važnije kao rezultat ekonomskog ponašanja. Veblen je bio inspirisan marksizmom i kritikom kapitalizma, darvinističkom teorijom i robotima J. Milla. Svima je postalo očigledno da interdisciplinarni pristup razvoju ponašanja zaposlenih u osnovi proširuje pojam racionalnog: to znači ne bez direktne ekonomske koristi, već pred nama (pod psihološkim opresivnim pritiskom) na i društvene koristi. Veblen je rezultate svog istraživanja uvrstio u senzacionalnu (ali malo poznatu u Rusiji) knjigu „Teorija slobodnog razreda“ (1899).

Fokus Veblenovog poštovanja bio je uništavanje "prazne" klase - klupe čovječanstva koja se razvija među svim narodima (koja je procvjetala u Evropi za vrijeme razvoja feudalizma) i koja se bavi važnim pitanjima vlade, rata, sporta, časti i administracije. pobožnih obreda. Vi ćete, dakle, aktivnostima koje nemaju za cilj profit postati put produktivnih, kreativnih ljudi (a i put sahranjivanja, dok govorimo o ratu i upravljanju). Svetu klasu - plemstvo, sveštenstvo i ostrakizam - uznemirava časna aktivnost i pristup najvažnijim dobrima i uslugama, karakteristična koncentracija na njih i podređenost svih vlasti nižim redovima.

Korist nije samo ekonomska, već i društvena.

Veblen, koji ukazuje na širenje i dalje gledajući ženu kao da gleda u sliku muškarca, još je jedna stavka koja potvrđuje njegov status: „visoka selekcija, naslon, nevezan za kapljice, korzet i tajna bezručnost, pa šta obući, da bi služili očiglednoj posebnosti odeće svih kulturnih žena, i pružili dovoljno brojčanih dokaza da je, iza principa svakodnevnog civilizovanog braka, žena u teoriji još uvek u ekonomskom sluganju sa muškarcima - šta, možda , u teoriji, draga moja, ja sam još uvijek radni čovjek. Razlog za svu demonstrativnu medicinu koju žene nose i specifičnost njihove odjeće je jednostavan i leži u činjenici da su službenice, koje su u slučaju ekonomskih funkcija dobile obavezu da dostave dokaz o plaćanju. njihovi vladari."

“...i u najdemonstrativnijim vremenima...”

Veblen izražava poštovanje prema važnom procesu konsolidacije demonstrativne poniznosti kroz kulturu: „Čak i ako se demonstrirajuća poniznost nazvala, drža poštovanja se ne gubi ni u kakvom odugovlačenju braka, čak ni u samim zubima. Među preostalim stavkama, ove statistike su u skladu sa onima pod pritiskom ekstremne potražnje. Ljudi će trpjeti ekstremno siromaštvo i nesposobnost, prvo će biti odvojeni od preostalog pretvaranja pristojnosti u novcu, od preostale neozbiljnosti.” Veblen je pozvao na pogled na demonstrativni prikaz trošenja novca, koji je podredio proizvodnju tehnokrata kao racionalni izvor resursa. Istovremeno, očito je da ljudi jednostavno pokazuju društveni instinkt gospodarenja, koji hvali produktivan rad, korisnost i direktno zadovoljenje utilitarnih potreba.

Veblen je na ženu gledao kao na sliku muškarca

Hvaleći instinkt gospodarenja i kritizirajući kapitalizam, čak i u većim razmjerima, odajući se profiterstvu, Veblen je postao jedan od vodećih osnivača novog pogleda na ljudsko ponašanje u ekonomiji. Iako je potrošnja dobara (razumno) prevaziđena, naši ekonomisti su cijenili značaj iracionalnog (s dnevno-ekonomskog stanovišta) povećanja. Ekonomska nauka od Veblena do S. Bowlesa (modernog ekonomiste) prošla je put od kritike Homo Economicusa do ponovnog priznavanja Homo socialisa, za kojeg su društvene i, posebno, etičke vrijednosti često važne za direktnu dobit od penija. Drugim riječima, ljudi su malo ljepši nego što su Smith i Hume i Mill mislili o njima.

Popularizacija ove ideje, koja demonstrira eksperimente bihejvioralnih ekonomista širom svijeta, je, između ostalog, istinita: među ostalim učesnicima na tržištu inovacija, „podrijetla koje će vjerovatno biti i bogatstva“, ljudi su pametniji za same stvari koje proizlaze iz motivacije novčića, što se izjednačava sa etičkim motivima. Očigledno je da je etičko ponašanje isto, učesnici eksperimenata pokazuju veliku sklonost napeto orijentisanim, etičkim pojedincima. Nekoliko privatnih kompanija (Hewlett-Packard, Apple, Google, itd.) uspješno je zagovaralo ove ideje sa uspostavljenim sistemom kontrole nad zaposlenima i oblikovanom korporativnom kulturom, usvojivši prioritet represivnog, kaznenog priliva. Očekuje se da će u bliskoj budućnosti doći do široko rasprostranjene stagnacije stavova zakonodavaca o Homo Socialisu.