Kush janë Alanët, historia e origjinës së tyre. Alans - kush janë ata? Aty ku jetonin njerëzit luftarakë

U braktis alans, njerëzit që kanë krijuar shtetësinë e tyre. Ato janë regjistruar për herë të parë në fillim të shekullit të 2-të para Krishtit. dhe pastaj gjatë gjithë historisë së tyre ato shfaqen në mesazhet e autorëve armenë, gjeorgjianë, bizantinë, arabë dhe të tjerë me emra të ndryshëm - roxolans, alanros, Azi, ases, yases, tërshëra, grerëzat.

Hapur në madhësi të plotë

Shkencëtarët janë të bindur se Alanët ishin iranianëfolës dhe ishin një nga degët e Sarmatëve. Nga shekulli I pas Krishtit pasi kishin ardhur nga stepat e Azisë Qendrore, ata pushtuan hapësira të mëdha në Urale Jugore, rajonin e Vollgës së Poshtme, Detin Azov, duke formuar një bashkim të fuqishëm fisnor. Në të njëjtën kohë, hordhitë e Alans u përhapën në një pjesë të konsiderueshme të Kaukazit të Veriut, duke iu nënshtruar ndikimit të tyre, vetëm rajonet malore të Çeçenisë, Dagestanit dhe Kaukazit perëndimor ruajtën identitetin e tyre.

Fillimisht, baza ekonomike e Alanëve ishte tufë nomade... Rendi shoqëror bazohej në parime demokracia ushtarake... Nga shekujt I deri në IV, burime të ndryshme flasin vazhdimisht për fushatat ushtarake të Alanëve kundër vendeve dhe popujve fqinjë. Duke kryer sulme në Transkaucasia, ata ndërhynë në luftën midis fuqive të mëdha të asaj kohe ( Partia,), merrni pjesë anash dhe kundër pronarëve Iberia, Armenia,.

Ndryshe nga të sapoardhurit e hershëm iranianë, Alanët ishin në gjendje të lëviznin për të vendosur jetën dhe bujqësinë, gjë që i ndihmoi ata të fitonin një terren në Kaukazin Qendror. Në shekullin e 3-të, Alania është një forcë e frikshme me të cilën shtetet fqinje, për shembull, duhet të llogarisin.

Për disa qindra vjet të dominimit të tyre në Kaukazin e Veriut, Alanët patën një ndikim kaq të fuqishëm sa që kultura e të gjithë popujve vendas pësoi nivelim dhe fitoi tipare uniforme, duke përfshirë atë Alan që gjendet në pjesë të ndryshme të Kaukazit. Prania e Alanëve është regjistruar në epikën popullore të legjendave Adyghe dhe Nakh, për shembull, legjendat epike të Vainakhs "Elijah".

Alanët në epokën e Migrimit të Kombeve të Mëdha

Në fund të shekullit III A.D. pushteti i Alanëve u dëmtua ndjeshëm nga pushtimi i një luzmë të re nomade nga Azia Qendrore. Fillimisht në vitet 70 të shekullit të 3-të, hordhia arte mundi dhe i shtyu Alanët përsëri në ultësirë, dhe çoi pjesën tjetër të tyre në fushatat e tyre të largëta Evropiane.

Një nga fraksionet Hunike akatsir, mbeti në stepat e Kaukazit të Veriut përgjatë shekullit të 4-të. Pastaj, në fund të III - fillimi i shekujve IV A.D. pothuajse në të njëjtën kohë me Hunët, një e tërë një numër fisesh mongole dhe turke... Më e shquara nga këto është shoqata fisnore bullgarët.

Sulmi i nomadëve i detyroi Alanët të largoheshin nga e gjithë pjesa e stepave të Kaukazit të Veriut dhe të tërhiqeshin në ultësirë \u200b\u200bdhe në rajonet malore. Vendbanimet e Alanit në atë kohë bazohen në toka moderne Pyatigorye, KCR, KBR, Oseti, Ingushetia... Vendbanimet e fortifikuara, të cilat ishin ndërtuar në vende të vështira për t'u arritur, u bënë lloji kryesor i banesave. Kjo ishte e justifikuar, sepse zgjerimi nomad në Kaukazin e Veriut nuk u qetësua për disa shekuj.

Në shekullin e 6-të, Alanët përjetuan presionin e një bashkimi nomad turqittë cilët krijuan arsimin e tyre të madh Kaganate turke... Në shekullin e 7-të, filloi nënshtrimi i popujve nomadë dhe vendës të Kaukazit nga një grup tjetër etnik i stepave.

Hapur në madhësi të plotë

Sindikatat Alaniane të Kaukazit Qendror u bënë të varura nga Khazaret dhe nga ana e këtyre të fundit morën pjesë në një seri të tërë luftërash Khazar-Arabe të shekujve 7-8. Khazar dhe autorët arabë gjatë kësaj periudhe tregojnë për Kaukazin Qendror si vendbanimin e përhershëm të Alanëve, gjithashtu pasazhin Darial ( Gryka e Darialit), që lidh Kaukazin e Veriut me Transkaucasia, nga arabishtja Bab al Alan (Porta e Alanit).

Në atë kohë, midis Alanëve u formuan dy bashkësi të mëdha dhe të pavarura. Bie në sy:

Western Alans (Ashtigor), KChR, rajonet lindore të Territorit të Krasnodarit dhe Territorit të Stavropolit;
alanët Lindorë (Ardianët), KBR, Osetia, Ingushetia.

Në fund të shekullit të 10-të, presioni Khazar mbi Alanët dobësohet dhe krijohen parakushtet për formimin e një shteti të pavarur Alan. Për gati një mijë vjet të qëndrimit të tyre në Kaukazin e Veriut, Alanët ishin në gjendje të arrinin sukses të konsiderueshëm në industri të ndryshme. Së bashku me mbarështimin tradicional të bagëtive, u zhvillua bujqësia e plugut dhe zejtaria - qeramikë, armë, farkëtaria, bizhuteri. Që nga shekulli i 7-të, zeja është ndarë nga bujqësia dhe është kthyer në një industri të pavarur.

Gërmimet e vendbanimeve Alan siguruan materiale për diferencimin shoqëror në mjedisin e tyre. Formimi i klasave u lehtësua nga proceset krishtërimi, e cila u bë veçanërisht aktive në shekullin e 10-të. Krishterimi depërtoi në Alania përmes Gjeorgjisë dhe. Si rezultat, ndërtimi i kishave sipas modelit Bizantin po shpaloset në të gjithë Alanjën.

Ngritja dhe rënia e shtetit Alanian

Në shekullin e 10-të, fiset Alaniane Perëndimore dhe Lindore u bashkuan në një shtet të vetëm Alanian. Alanya ka një klasë të privilegjuar nga shoqëria feudalëtduke shfrytëzuar fshatarët komunalë dhe skllevërit patriarkal.

Në mes të shekullit të 10-të, përmenden sunduesit e Alania-s, të cilët kishin titujt e "birit shpirtëror" dhe "Sundimtarit Hyjnor të Universit". Në këtë kohë, ne mund të flasim për shfaqjen e qyteteve midis Alanëve, për shembull, qytetin Magas.

Jo vetëm fqinjët, kryesisht Gjeorgjia, por edhe fuqitë e tjera të largëta po përpiqen të zhvillojnë marrëdhëniet me Alanët - Rus Kievan... Gjatë kësaj periudhe, martesat dinastike u bënë midis sundimtarëve të Alanias dhe vendeve të tjera.

Ashtu si shtetet e tjera të hershme feudale të asaj epoke, pas lulëzimit të saj në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të, ajo zhytet në humnerën e përleshjeve civile feudale. Njëherë shtet i bashkuar nga fillimi i shekullit të 13-të, ajo u nda në një numër të pasurive të vogla, në luftë me njëri-tjetrin.

Alania e gjen veten në një gjendje fragmentimi feudal. Që nga viti 1222, mongolët bëjnë përpjekjet e para për të nënshtruar Alaninë, por pushtimi sistematik i të gjithë vendit fillon në 1238. Pavarësisht rezistencës heroike, një pjesë e Alanëve shkatërrohet nga Tatar-Mongolet, një pjesë tjetër e tyre rimbush trupat e Khanëve Tatar-Mongole dhe një pjesë e tretë e Alanëve është shpërndarë nëpër vendet malore të vështira për t’u arritur të Kaukazit Qendror, ku fillon procesi i përzierjes së Alanëve me vendasit. Popujt modernë: Osetët, Balkarët, Karaçajtë kanë një pjesë të caktuar të përbërësit Alan në etnogjenezën e tyre.

© site
krijuar nga të dhënat personale të studentëve të leksioneve dhe seminareve

Kështu dukeshin Alanët

Hunët nuk ishin fajtorë për shembjen e Perandorisë Romake, siç besohej. Ia detyrohet rënies së tij njerëzve lindorë, të cilët kishin një kafkë të zgjatur të pazakontë, të quajtur Alans.

Ishin Alanët ata që sollën kultin e luftës në Evropë. Dhe themelet e kalorësisë mesjetare u vunë prej tyre.

Historia e Qytetit të Madh kujton shumë pushtime të nomadëve, por shembja e tij filloi nën thundrat e kuajve Sarmatian dhe Hunnic. Pavarësisht nga fakti se bota antike po dridhej shumë përpara se të shfaqeshin Alanët atje, këta të fundit shkaktuan shembjen e saj.

Ky popull "jo-gjerman" ndryshonte nga paraardhësit e tij në atë që ata ishin në gjendje të krijonin vendbanime të mëdha në Evropën Perëndimore.

Alanët ekzistuan për shumë vite në lagjen e perandorisë, duke bërë herë pas here vizita "fqinje" në të. Ata ishin luftëtarë të pathyeshëm, siç kujtuan gjeneralët romakë më shumë se një herë.

Ku jetonin njerëzit luftarakë?

Ata jetonin në të dy brigjet e Donit, sepse, siç besonte gjeografi i madh i atyre viteve Klaudi Ptolemeu, një kufi kalonte përgjatë lumit.

Ai i quajti ata që jetonin në bregun perëndimor Alanët Skithë dhe tokat që ata pushtuan - Sarmatinë Evropiane. Sipas burimeve të Ptolemeut, banorët e bregdetit lindor quheshin Skitët, ose Alanët (sipas burimeve të Suetonit).

Aderimi në Perandorinë Romake

Falë Konstandinit të Madh, Alanët hynë në Perandorinë Romake si federata. Kjo ndodhi në vitin 337. Evropa Qendrore (ish-Pannonia) u bë vendi i tyre i vendosjes. Kështu, ishte e mundur të kthehej një armik i rrezikshëm në një mbrojtës të kufijve perandorak për një shpërblim të denjë.

E vërtetë, kjo nuk zgjati shumë, pasi luftëtarët ishin të pakënaqur me jetën e tyre.

Aleanca me vandalët

Simbolika e Alansit

Njëqind vjet më vonë, Alanët hynë në një aleancë me fisin Germanic Vandal. Këta dy popuj fituan titullin grabitës mizor të Romës, të cilin e shkatërruan për dy javë.

Qyteti i Përjetshëm nuk mund të rimëkëmbet pas një "pushtimi" të tillë. Më shumë se 20 vjet kaluan derisa lideri gjerman Odoacer arriti të zyrtarizonte rënien e tij. Ai gjithashtu detyroi perandorin e fundit të Romës të hiqte dorë.

Prandaj, sot emri "Vandal" mbetet një emër i zakonshëm.

Në shekullin e 5-të pas Krishtit, Romakët filluan të imitojnë barbarët. Ata, pa marrë parasysh sa e çuditshme mund të duket, të veshur me pantallona të gjera, të qepura në modën Samara, rriten mjekra dhe hipën mbi kuaj të shkurtër, por jashtëzakonisht të guximshëm dhe të shpejtë. Gjithçka "Alan" ishte në modë dhe thjesht përfshinte Qytetin e Përjetshëm.

Por për nder të veçantë ishin kuajt, të cilët, siç është përmendur tashmë, nuk ndryshonin në lartësi dhe bukuri, por ishin të famshëm për qëndresën e tyre pothuajse të mbinatyrshme dhe qentë.

Patricët e Romës, të ngopur me të mira materiale, preferuan gjithçka primitive, natyrore dhe të thjeshtë, duke i sjellë më pranë njerëzve, siç u dukej atyre. Të lodhur nga metropoli antik i zhurmshëm, ata e kundërshtuan atë për një fshat të qetë barbar. Vetë fiset e barbarëve u idealizuan aq shumë sa që legjendat dhe traditat u shkruan për kalorësit oborrtarë.

Rimishërimi

Video: Historia e Alanëve të pathyeshëm

Në librat e asaj kohe, Romakët lavdëronin si virtytet morale ashtu edhe ato fizike. Procesi i kundërt ndodhi me Alanët. Ata nuk hezituan të përdorin arritjet e civilizimit më të madh, të cilat mungonin në periferi, të cilat gradualisht çuan në romantizimin e Alanëve, në krahasim me Romakët, të cilët ishin "Alanizuar".

Sidoqoftë, disa nga zakonet Alaniane nuk u pëlqyen romakëve. Ata nuk e pranuan modën për një kafkë të zgjatur dhe deformimin e saj artificial, të zakonshëm midis Alanëve. Edhe pse për historianët modernë, është kjo karakteristikë që e bën më të lehtë përcaktimin e territoreve të banimit të Alanëve.

Shkencëtarët po gjejnë varrime me kafka të gjata që e bëjnë më të lehtë vlerësimin e habitateve të njerëzve luftarakë.
Sipas kreut të Muzeut Rajonal Pyatigorsk, në atë epokë antike, deri në 70% të Alanëve kishin kafka të gjata.

Si u arrit forma e pazakontë e kafkës?

Për të ndryshuar formën e kokës, menjëherë pas lindjes, derisa kockat e kafkës të forcoheshin, kokat ishin shumë të fashuara duke përdorur një fashë të bërë prej lëkure dhe të zbukuruar me rruaza, fije shumëngjyrëshe, varëse.

Ata u hoqën vetëm pasi kockat u forcuan.

Pse ishte e nevojshme kafka e zgjatur?

Një version pretendon se deformimi i kafkës ndikoi në aftësitë e trurit. Falë kësaj, priftërinjtë u zhytën shpejt në një ekstazë. Kjo traditë më vonë u miratua nga aristokracia lokale. Shpejt u bë modë.

Sipas Flavius \u200b\u200bArrin, fiset e kuajve të Sarmatëve dhe Alanëve të armikut sulmuan me shpejtësi të rrufeshme, duke mos i dhënë kohë të rimëkëmbet. Mjetet më efektive të përdorura kundër sulmeve të Alanëve ishin krahët e këmbësorisë, të cilat kishin predha metalike.

Por, "populli i stepës" shpesh përdorte taktikat e tërheqjes së rremë, të cilat armiku shpesh i kapte, duke arritur kështu fitoren. Kur radhët e Alanëve që iknin nga këmbësoria që përparonin u mërzitën dhe fitorja e sulmuesve ishte aq afër, Alanët papritmas i kthyen kuajt e tyre 180 gradë, duke shtypur këmbësorët që ndiqnin.

Kjo taktikë u miratua më vonë nga Romakët. Kjo është e kuptueshme, pasi që Alanët kishin aftësi të mëdha luftarake, të cilat në perëndim nuk mund t'i injoronin. Alanët ngritën shpirtin luftarak në një lloj kulti.

Shkrimtarët e lashtë shpjeguan se në atë kohë ishte një nder për Alanët të vdisnin në betejë, madje të lumtur, pasi ata besonin se të vdekurit i shërbenin Zotit. Ata Alan që jetuan deri në pleqëri dhe vdiqën në shtëpitë e tyre u përbuzën dhe u konsideruan frikacakë që turpërojnë familjet.

Vlera e Alanëve në formimin e artit ushtarak evropian

Ndikimi i Alanëve është shumë i fortë në zhvillimin e artit ushtarak në Evropë, pasi ato siguruan zhvillime shpirtërore-etnike dhe ushtarako-teknike që u bënë fillimi i kalorësisë së Mesjetës. Përveç kësaj, kultura e luftimeve ndikoi në krijimin e legjendës së bëmave të Arturit.

Autorët antikë dëshmojnë për këtë, duke thënë se më shumë se tetë mijë kalorës Alanianë dhe Sarmatas më me përvojë u punësuan për shërbimin ushtarak gjatë kohës së Howard Reid. Shumica e luftëtarëve në Britani luftuan në Murin e Hadrianit nën parulla që i ngjanin dragoit të famshëm.

Legjendat e Arturit

Isshtë ndryshe për studiues të ndryshëm. Studiuesit Malcon me Littleton e shohin atë në kupën e shenjtë dhe në Graalin nga eposi Osetian (Nart) - Nartamong.

Rruga drejt pavarësisë

Dy fise ndërluftuese - Alanët dhe Vandalët, të bashkuar, përbënin një kërcënim të madh. Egërsia e këtyre popujve dhe agresiviteti i madh nuk lejuan lidhjen e një traktati me perandorinë. Ata kanë një jetë të qetë në një territor të caktuar, duke preferuar të merren me grabitje në territore të reja.

Në fund, Alanët arritën në kufijtë e Spanjës Lindore me 425. Këtu ata kapën anije dhe shkuan me ta në Afrikën e Veriut. Kreu i Alanëve ishte Geizerin. Ata zbarkuan në kolonitë romake, të cilat vuajtën gjatë asaj periudhe nga kryengritjet e brendshme të drejtuara kundër qeverisë aktuale dhe nga sulmet e shpeshta nga berberët, prandaj u dobësuan. Alanët pushtuan territore të konsiderueshme brenda pak ditësh.

Tokat, përfshirë Kartagjenën, ishin një lajm i mirë për Alanët.
Pasi kishin marrë nën kontroll një flotë të fortë, luftëtarët Alanian shpesh vizitonin Siçilinë dhe brigjet e Italisë së Jugut.
Roma nuk kishte zgjidhje tjetër dhe ai njohu pavarësinë e Alanëve në 442, dhe 30 vjet më vonë, dhe humbjen e tij.

Gjatë periudhës së ekzistencës së tyre në një territor të gjerë, njerëzit militantë lanë një shteg mjaft "të gjatë" - nga Bjeshkët e Kaukazit në Afrikë përmes Evropës. Sot, popujt që jetojnë në këto vende po luftojnë për të drejtën e farefisnisë me fisin e famshëm. Por, sipas shkencëtarëve, pasardhësit e tyre janë Osetianë. Në Osetinë moderne, ka edhe një lëvizje që kërkon kthimin e emrit të saj historik në vend.

Osetët kanë të gjitha arsyet për këtë:

bashkësia gjuhësore;

territoriale;

epike popullore.

Banorët e Ingushetisë, të cilët gjithashtu e konsiderojnë veten pasardhës të një fisi militant, e kundërshtojnë këtë.

Disa burime antike pretendojnë se Alanët janë një imazh kolektiv i nomadëve dhe gjuetarëve që jetonin në veri të Kaukazit dhe Kaspikut. Më shumë gjasa, Osetët përfaqësojnë vetëm një pjesë të vogël të pasuesve të Alanëve.

Dhe shumica e tyre janë bashkuar me grupe të tjera etnike, duke përfshirë:

berberët dhe madje edhe Keltët.

Një version thotë se emri i zakonshëm keltik mashkull Alan e ka origjinën nga "Alans". Ata kanë jetuar në Luarez që nga fillimi i shekullit të pestë, duke u përzier me britanikët.

Alans Kush janë ata?

M. I. ISAEV, Akademik i Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës .

Nga parathënia e botimit rus të librit nga Vernard S. Bakhrakh "Alanët në Perëndim". (Origjinali: "Një histori e Alanëve në Perëndim" nga Bernard S. Bachrach)

Popujt si njerëz. Ashtu si çdo person ka biografinë e tij, çdo grup etnik ka një histori të natyrshme vetëm për të.

Ekziston një ngjashmëri midis personalitetit dhe përkatësisë etnike. Për një identifikim më të plotë të një personi, së bashku me emrin e tij, zakonisht quhet patronimika, domethënë emri i babait, dhe në disa popuj, emri i djalit (ose vajzës). Në të njëjtën mënyrë, shkencëtarët kërkojnë të identifikojnë paraardhësin e njerëzve të studiuar dhe pasardhësin e tij (nëse ai vetë tashmë është zhytur në harresë si një grup etnik).

Për fat të mirë, shkencëtarët kanë informacion të mjaftueshëm për Alanët, në mënyrë që ata të mund të konsiderohen në një zinxhir të vetëm të njëpasnjëshëm: Skitët - Alanët - Osetët.

Skitët

Fëmija deklaron lindjen e tij me një britmë energjike, dhe Skitët shënuan ardhjen e tyre në gjirin e historisë me lulëzimin e kalorësisë galopante, një luftë me Cimmerians, të cilët u drejtuan prej tyre nga shekulli VII. Para Krishtit e nga vendbanimet në pafundësinë e rajonit të Veriut të Detit të Zi. Në shekullin tjetër, ata bëjnë fushata fitimtare në Azinë e Vogël, duke pushtuar Media, Siri, Palestinë. Sidoqoftë, pas disa dekadash, ata u detyruan të largohen nga atje nga Medët e rikuperuar.

Nuk ka të dhëna të sakta për vendosjen e Skitëve në periudha të ndryshme të historisë së tyre. Hasshtë vërtetuar vetëm se ata u vendosën kryesisht në stepat midis rrjedhës së poshtme të Danubit dhe Donit, duke përfshirë stepën Krime dhe zonat ngjitur me bregdetin Verior të Detit të Zi.

Sipas dëshmisë së babait të historisë Herodoti, Skitët ishin të ndarë në disa fise të mëdha. Pozicionin mbizotërues midis tyre e zunë të ashtuquajturit "Skitët mbretërorë" të cilët jetonin në stepat midis Dniester dhe Don. Skitët-nomadë jetonin në bregun e djathtë të Dnieperit të poshtëm dhe në stepën e Krimesë. Jo larg tyre dhe të ndërthurur me ta, fermerët skitarë u vendosën.

Skitët kishin një bashkim fisesh, të cilat i ngjanin një shteti skllavopronar. Ata tregtonin shumë me bagëti, bukë, gëzof dhe skllevër.

Fuqia e mbretit Skit ishte e trashëgueshme dhe e hyjnizuar. Sidoqoftë, ai ishte i kufizuar në të ashtuquajturin këshill bashkimi dhe asambleja popullore.

Siç ndodh shpesh, tubimi politik i Skitëve u lehtësua kryesisht nga luftërat. Në këtë drejtim, një rol të rëndësishëm për konsolidimin e Skitëve luajti fushata e tyre në 512 para Krishtit. e në Persi, e cila në atë kohë drejtohej nga mbreti Darius I. Nga vitet 40 të shekullit IV. Para Krishtit e Mbreti Skit, Atey, pasi ka eleminuar rivalët e tij, përfundon bashkimin e të gjithë Skitisë nga Deti i Azovit deri në Danub.

Rreth lulëzimit të Skitëve nga shekulli IV. Para Krishtit dëshmuar nga paraqitja në Transnistria e kurganëve grandiozë, të ashtuquajturve "kurganë mbretërorë" - të lartë deri në 20 m.

Ata kishin struktura të thella dhe komplekse, B që varrosnin mbretërit ose bashkëpunëtorët e tyre më të ngushtë. Në varreza të pasura kishte enë bakri, argjendi dhe ari, enë, si dhe qeramika të pikturuara greke, amfora me verë, zbukurime të bizhuterive të imëta të bëra nga mjeshtrit skitarë dhe grekë.

Fundi i shekullit të 4-të Para Krishtit e konsiderohet fillimi i rënies së Skithëve.

Në vitin 339 para Krishtit. Mbret-bashkuesi Skitian Atey vdes në luftë me mbretin maqedon Filip II. Dhe nga fundi i të njëjtit shekull, fiset e lidhura të Sarmatasit po përparonin nga prapa Danubit, dëbuan në mënyrë të konsiderueshme Skitët, të cilët tani përqendrohen kryesisht në Krime dhe rrjedhat e poshtme të Dnieper.

Këtu Skitët në shekullin II. Para Krishtit e përvetësoni një erë të dytë dhe nënshtroni Olbia dhe disa zotërime të Chersonesos, tregtoni në mënyrë aktive me bukë dhe produkte të tjera në tregun e huaj. Ndoshta ngritja e fundit në fuqinë e Skitëve bie në gjysmën e dytë të shekullit të I-rë. tashmë epoka jonë. Pastaj ka një rënie graduale të rëndësisë së Skitëve në arenën historike.

Mbretëria e Skitëve me qendër në Krime ekzistonte deri në gjysmën e dytë të shekullit të 3-të. Pas Krishtit kur u thye nga Gotët. Nga ajo kohë e tutje, fillon një zbehje graduale e pavarësisë së Skitëve, origjinaliteti i tyre etnik dhe ata në pjesën më të madhe të tyre shpërndahen midis fiseve të Migrimit të Kombeve të Mëdha.

Sidoqoftë, "gjurma skithiane" nuk u zhduk, siç ndodh ndonjëherë me grupet etnike.

Ne fillim. Skitët kanë dhënë një kontribut të paçmuar në kulturën artistike të njerëzimit. Me interes të veçantë janë sendet e zbukuruara në të ashtuquajturin "stil kafshësh" -. Këto janë mbulesa zgjebeje dhe dridhje, doreza shpatash, detaje të një pëlhure freri, bizhuteri për gra.

Skitët përshkruanin skena të tëra të luftës së kafshëve, por ata arritën shkëlqim të veçantë në shfaqjen e figurave të kafshëve individuale, më e preferuara e të cilave është dreri.

Së dyti Skitët si etnos nuk u zhdukën pa lënë gjurmë, pasi, sipas shkencëtarëve kompetentë, pasardhësit e tyre të drejtpërdrejtë ishin Alanët, të cilët nuk janë më pak të famshëm në histori, të cilëve tani u drejtohemi.

Alans

Ashtu si një i ri rrëmben një shpatë nga dora e dobësuar e një babai luftëtar dhe vazhdon punën e tij, në shekullin e kaluar para Krishtit. nga mesi i popullatës gjysmë-nomade skitare-sarmatiane të Kaspikut Verior, Alanit energjik të Donit dhe Ciskaucasia dolën dhe u vërsulën me kuajt e tyre të shpejtë në jug, dhe pastaj në perëndim.

Sikur të udhëhiqeshin nga kujtesa gjenetike e paraardhësve të tyre Skitarë dhe Sarmatë, ata bënë fushata fitimtare në Krime, Transkaukazi, Azinë e Vogël, Media. Një pjesë e Alanëve, së bashku me Hunët, morën pjesë në Migrimin e Madh të Popujve dhe përmes Galisë, Spanja arriti në Afrikën e Veriut. Në të njëjtën kohë (gjysma e parë e shekullit të I pas Krishtit), një pjesë tjetër e Alanëve iu afrua rrëzave të Kaukazit, ku, nën udhëheqjen e tyre, u formua një bashkim i fuqishëm i fiseve Kaukaziane Alaniane dhe lokale, i cili mori emrin "Alania" -.

Ekziston një sistemim i pjesshëm i nomadëve-Alan, të cilët fillojnë të drejtojnë një ekonomi bujqësore dhe të rritjes së bagëtive.

Shtë vërtetuar se në shekujt VIII-IX. midis Alanëve, lindin marrëdhënie feudale, dhe ata vetë janë pjesë e Khazar Kaganate. Në shekujt IX-X. Alanët krijojnë një shtet të hershëm feudal dhe luajnë një rol të rëndësishëm në marrëdhëniet e jashtme Khazaria me Bizantin. Prej aty krishterimi depërton tek ata.

Alanët mesjetarë krijuan artin e tyre të veçantë. Ata aplikuan stolitë specifike gjeometrike dhe imazhet e kafshëve dhe njerëzve në gurë dhe pllaka të latuara. Sa i përket arteve të aplikuara, ato përfaqësohen kryesisht nga bizhuteri të bëra prej ari dhe argjendi, gurë ose qelqi, zbukurime.

Imazhe prej bronzi të derdhura të njerëzve dhe kafshëve u shfaqën gjithashtu midis Alanëve. Arti Alanian arriti lulëzimin e tij më të lartë në shekujt 10-12, siç dëshmohet nga objektet e shumta të gjetura në varrezat e Zmeiskiy (Osetia e Veriut). Midis tyre ka rroba, shkaba të saberëve, një kokë unike kali të praruar në formën e një gjysmë figure femërore, pllaka të zbukuruara të praruara, etj. Ka prova të forta se gjatë periudhës së lulëzimit të kulturës origjinale Alaniane, ata kishin një gjuhë të shkruar në grafikë greke (mbishkrim Zelenchuk në një gur varri, 941 pes). ) Në të njëjtën epokë, epika e famshme botërore Nartov lindi midis Alanëve, e cila më pas u përhap edhe midis disa popujve fqinjë.

Ekzistenca e Alanisë si një shtet i fuqishëm u ndërpre në momentin e prosperitetit të saj më të lartë nga pushtimi i hordhive Mongole-Tatar, të cilat më në fund pushtuan të gjithë fushën e Ciscaucasia (1238-1239). Mbetjet e Alanëve shkuan në grykat e Kaukazit Qendror dhe Transkaukazisë, pjesërisht të asimiluar me fiset Kaukaziane dhe Turqishtfolëse, por ruajtën vazhdimësinë e tyre me Alanët. Ata u rilindën tashmë me emrin Yassy, \u200b\u200bOssians, Ossetians.

Osete

Të privuar nga fuqia dhe lavdia e paraardhësve të tyre, Alanët, fiset Oseti lanë arenën e historisë për pesë shekuj të gjatë.

Gjatë gjithë kësaj periudhe, ishte sikur të gjithë i kishin harruar - në asnjë traktat askush nuk i mban mend më ato. Kjo është arsyeja pse udhëtarët e parë - studiuesit Kaukazianë të epokës së re - të ballafaquar me Osetët, humbën në hamendje: çfarë lloj njerëzish janë ata që nuk u ngjajnë fqinjëve të tyre të "racave Kaukaziane dhe Turke"? Janë shfaqur hipoteza të ndryshme të origjinës së tyre.

Shkencëtari i famshëm evropian dhe akademiku udhëtar Guldenstedt, i cili vizitoi Kaukazin në 1770 dhe 1773, paraqiti një teori të origjinës së Osetëve nga Polovtsianët e lashtë. Ai gjeti disa ngjashmëri midis emrave Osetianë dhe Polovcianë.

Më vonë, në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, një tjetër shkencëtar-udhëtar, Haxthausen, vërtetoi teorinë e origjinës gjermane të Osetëve. Ai vazhdoi nga fakti i koincidencës së fjalëve individuale osete me ato gjermane, si dhe nga e përbashkëta e një numri objektesh kulturore dhe të përditshme midis këtyre popujve. Shkencëtari besoi se Osetët janë mbetjet e Gotëve dhe fiseve të tjera Hermatiane të mundur nga Hunët që kanë mbijetuar në Kaukaz.

Pak më vonë, bota shkencore mësoi për teorinë e tretë të formimit të këtij populli. Ajo i përket udhëtarit dhe etnologut të famshëm evropian Pfaff, sipas të cilit osetët kanë një origjinë të përzier irano-semite. Ai besonte se Osetët janë rezultat i përzierjes së Semitëve me Arianët.

Argumenti fillestar për shkencëtarin ishte ngjashmëria e jashtme e shumë alpinistëve me hebrenjtë që ai zbuloi. Përveç kësaj, ai gjeti disa tipare të përbashkëta në të dy popujt. Për shembull: a) djali i madh mbetet me babanë e tij dhe i bindet atij në gjithçka; b) vëllai është i detyruar të martohet me gruan e vëllait të vdekur (e ashtuquajtura "levirate"); c) me një grua të ligjshme ishte e mundur të kishte ato "të paligjshme", etj. Sidoqoftë, me zhvillimin e shkencës, në veçanti etnologjinë krahasuese, u bë e njohur se fenomene të ngjashme u vunë re në shumë popuj të tjerë.

Ndryshe nga sportet, ku rezultati i dëshiruar arrihet në tre përpjekje, në këtë rast, shkencëtarët "goditën vendin" nga hera e katërt.

Në gjysmën e parë të shekullit XIX. udhëtari i famshëm evropian Y. Klaproth parashtroi një hipotezë të origjinës iraniane të osetitëve. Pas tij, në mes të të njëjtit shekull, akademiku rus Andrei Shegren, duke përdorur një material të gjerë gjuhësor, provoi njëherë e përgjithmonë korrektësinë e këtij këndvështrimi.

Çështja këtu nuk është vetëm niveli i zhvillimit të shkencës. Siç doli, gjuha është përcaktuesi më i rëndësishëm i një etnosi. Jo më kot klasifikimi i popujve bazohet edhe në karakteristikat gjuhësore.

Kjo do të thotë që klasifikimet gjenetike të gjuhëve dhe popujve (grupeve etnike) përputhen pothuajse plotësisht ...

Analiza e materialit gjuhësor të Akademik Shegren ("babai i studimeve Osetike") ndihmoi për të përcaktuar jo vetëm origjinën e Osetianëve, por edhe vendin e tyre në degën iraniane të familjes më të gjerë të popujve indo-evropianë. Por kjo nuk mjafton. Gjuha doli të jetë një lloj pasqyre që pasqyron tërë historinë e folësve të saj. Siç tha poeti i shquar rus P.A.Vyazemsky:

Gjuha është rrëfimi i njerëzve,

Natyra e tij dëgjohet tek ai,

Shpirti dhe jeta e tij është e dashur ...

Kjo pronë është veçanërisht e rëndësishme për popujt që nuk kishin tradita të lashta të shkruara.

Fakti është se shumë kombe kanë informacione të rëndësishme për historinë e tyre në burimet e shkruara të epokave antike. Midis njerëzve të pashkruar, në një farë mase, ata zëvendësohen nga gjuha, nga historia e së cilës shkencëtarët i hapin rrugën historisë së vetë njerëzve.

Pra, sipas të dhënave gjuhësore, konturet kryesore të historisë së popullit Oseti janë vendosur në mënyrë të besueshme për gati katër mijë vjet.

Shkencëtarët kanë përcaktuar se Osetishtja doli të ishte një nga gjuhët më arkaike në familjen e madhe të gjuhëve Indo-Evropiane, folësit e të cilave u shfaqën në arenën e historisë që në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit. dhe vazhdimisht luajnë një rol gjithnjë në rritje mbi të. Siç e dini, kjo familje e popujve përfshiu dhe janë akoma: hititët e lashtë, romakët, grekët, keltët; Indianët, sllavët, popujt gjermanikë dhe romancë; Shqiptarë dhe armenë.

Në të njëjtën kohë, u vërtetua se Osetishtja i përket grupit iranian të gjuhëve indo-evropiane, i cili gjithashtu përfshin gjuhë të tilla si: persisht, afgan, kurd, Taxhikisht, tat, talysh, baluch, yagnob, gjuhë Pamir dhe dialekte. Ky grup përfshinte gjithashtu gjuhë të vdekura: persishten e lashtë dhe avestanishten (afërsisht shekujt VI-IV para erës sonë), si dhe Saka, Pahlavian, Sogdian dhe Khorezmian, të quajtur "Central Iranian".

Falë dëshmive të të dhënave gjuhësore në punimet e akademikëve më të mëdhenj të studiuesve iraniano-osete V.F. Miller dhe V.I. Abaev, paraardhësit e menjëhershëm të Osetikëve u krijuan gjithashtu. Më të afërt prej tyre në mënyrë kronologjike janë fiset mesjetare të Alanëve, dhe ato "të largëta" janë Skitët dhe Sarmatët e shekujve 8-7. Para Krishtit - Shekujt IV-V. Pas Krishtit

Pasi zbuluan një suksesion të drejtpërdrejtë përgjatë vijës së Skitëve - (Sarmatëve) - Alanëve - Osetikëve, shkencëtarët kanë gjetur çelësat për zbulimin e sekreteve të Skitëve dhe Alanëve kryesisht misteriozë.

Materiali gjuhësor i botës Skitare-Sarmatiane, që shtrihet në një zonë të gjerë nga Danubi në Detin Kaspik, është ruajtur në disa mijëra emra toponimikë dhe emrat e përveçëm... Ato gjenden në shkrimet e histerikave antike dhe mbishkrimeve greke, të gjetura kryesisht në vendin e kolonive-qyteteve të vjetra Greke: Tanaida, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia, etj.

Shumica dërrmuese e fjalëve skitare-sarmatase njihen përmes gjuhës moderne osete (ashtu si, të themi, fjalori i vjetër rus njihet nga ne përmes fjalorit të gjuhës moderne ruse). Për shembull, emrat e lumenjve Dnieper, Dniester, Don, që datojnë që nga epoka e Skitëve, deshifrohen përmes gjuhës Osetike, në të cilën Don do të thotë "ujë", "lumë" (pra Dnieper - "Lumi i thellë", Dniester - "Lumi i madh", Don - ") lumi").

Materiali shumë i pakët gjuhësor i mbetur nga Alanët shpjegohet më plotësisht nga gjuha moderne osete, më saktësisht, nga larmia e saj më arkaike Digor.

Sidoqoftë, Osetët, pasi ishin formuar si kombësi tashmë në Kaukaz, përjetuan një ndikim të rëndësishëm të popujve Turk dhe Ibero-Kaukazit. Kjo ndikoi në gjuhën, "natyra e dytë" e së cilës quhet me të drejtë "Kaukaziane".

Ngatërrimi i elementit iranian me atë kaukazian ndikoi në identitetin racor të njerëzve (të cilin shkencëtarët tani e përcaktojnë si "Ballkan-Kaukazian"), për të mos përmendur kulturën. Në jetën e përditshme, ritualet dhe zakonet e Osetianëve, elementi Kaukazian fitoi një fitore pothuajse të plotë mbi atë Iraniane. Vetëm kërkimi i veçantë shkencor bën të mundur që në një numër rastesh të zbulohen gjurmë të iranianizmit nën "shtresën Kaukaziane".

Në pikëpamjet fetare të njerëzve, ekziston një ndërthurje e çuditshme e besimeve të ndryshme: të krishtera, myslimane dhe pagane.

Shumica e Osetikëve konsiderohen të jenë ithtarë të Ortodoksisë, e cila depërtoi tek ta në shekujt 6-7. nga Bizanti, më vonë nga Gjeorgjia dhe nga shekulli i 18-të. nga Rusia. Një pjesë më e vogël janë ithtarë të Islamit, ndikimi i të cilëve depërtoi tek Osetët kryesisht nga Kabardianët në shekujt 17-18. Të dyja fetë nuk i zunë rrënjët e thella midis Osetikëve dhe shpesh zëvendësuan njëra-tjetrën në disa vende. Për më tepër, si bari përmes asfaltit, besimet pagane depërtuan përmes dogmave të krishtera dhe myslimane, duke shkatërruar dhe rrafshuar tiparet e dy "feve botërore".

Institucionet fetare të Osetikëve kanë pësuar degradimin më të rëndësishëm gjatë viteve të pushtetit Sovjetik. Kishat dhe xhamitë u dëmtuan, të cilat u mbyllën pothuajse kudo, dhe pjesërisht u shkatërruan. Vetëm 3-4 vitet e fundit kanë parë ringjalljen e të dy feve, si dhe ritet e kultit pagan.

Në ditët e sotme, interesi po thellohet në rrënjët historike të njerëzve, në eposin e famshëm botëror Nart të Osetisë, i cili kap imazhin poetik të njerëzve, faktet historike dhe realitetet. Ishte eposi që u bë universiteti moral i të rinjve. Duke e kaluar atë nga goja në gojë, Osetët nga brezi në brez pohuan në mendjet e të rinjve vlera të tilla morale si ndershmëria, zelli, respekti për një mysafir, një grua dhe pleqtë. Dashuria për lirinë, guximin dhe guximin këndohet në epikë. Nuk është rastësi që shumë e lidhin faktin e mëposhtëm fenomenal në "biografinë e njerëzve" me ndikimin e eposit të Nartit. Sipas statistikave absolutisht zyrtare dhe të botuara, Osetët ishin në vendin e parë midis popujve të ish-BRSS për sa i përket treguesve të tillë si numri i gjeneralëve, heronjve Bashkimi Sovjetik, komandantë dhe të dhënë në përgjithësi (në përpjesëtim me madhësinë e kombit) në Luftën e Dytë Botërore. Siç thonë ata, nuk mund të fshini fjalët nga një këngë ...

Në formimin e imazhit të sotëm të kombit, përveç zbulimit të potencialit të tij të mundshëm, një rol të madh luajtën edhe kontaktet e gjithanshme me popujt fqinjë, dhe veçanërisht me rusët.

Characteristicshtë karakteristike që marrëdhëniet shekullore Oseti-Ruse kanë qenë gjithmonë (përfshirë epokën Alaniane) të qeta dhe të frytshme, gjë që ishte një faktor i rëndësishëm në përparimin ekonomik dhe kulturor të Osetisë.

Mjafton të themi se formimi i gjuhës së shkruar Osetike lidhet me emrin e akademikut rus A. Shegren; themeluesi i gjuhës dhe trillimit letrar osset Kosta Khetagurov (1859-1906) mori një arsimim të shkëlqyeshëm në Akademinë Ruse të Artit në Shën Petersburg.

Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës Osetike luajtën dhjetëra e qindra studentë të universiteteve ruse, si dhe osete - oficerë të ushtrisë ruse. Ishin ata që ishin pionierë në krijimin e shkollës dhe shtypit kombëtar osete.

Kontaktet e larmishme Oseti-Ruse u intensifikuan veçanërisht pasi Oseti u bë pjesë e Rusisë. Ky akt u zhvillua në dy hapa. Në 1774, kërkesa e Osetisë së Veriut për t'u pranuar në Rusi u plotësua dhe në 1801 Oseti i Jugut u bë pjesë e Rusisë, kështu që uniteti i Osetisë vazhdoi të ruhej.

Ossetia u bashkua me Rusinë si të pandashme. Nga tre ambasadorët Osetian, dy ishin jugorë.

Sidoqoftë, ky unitet u trondit në fillim të viteve 1920 për shkak të "caktimit të kufijve" të dy republikave të bashkimit - RSFSR dhe SSR gjeorgjiane. Fillimisht, pengesa kryesore për kontaktet intensive midis dy pjesëve të kombit të bashkuar Osetik ishin, ndoshta, vetëm malet. Por gradualisht autoritetet gjeorgjiane filluan të zbatojnë "tezën marksiste" të njohur të Stalinit që "Osetianët e Veriut asimilohen me Rusët dhe Jugu me Gjeorgjianët".

Çështja u inkuadrua në një mënyrë të tillë që ky "model" të zbatohej në praktikë sa më shpejt të ishte e mundur. Edhe alfabeti i Osetianëve të Jugut në një kohë (nga 1938 në 1954) u përkthye në grafikë gjeorgjiane. Shumë shpesh mbarimi gjeorgjian u shtohej mbiemrave osete -shuma ... Rezistenca ndaj gjeorgjifikimit masiv u shtyp në mënyrën më brutale: qindra e qindra Osetianë të Jugut u burgosën nën etiketën "nacionalist", "diversant" ose "armik i popullit".

Disa "relaksime" erdhën nga mesi i viteve '50. Për shembull, një alfabet i vetëm osetian u rikthye për Osetianët e Jugut, shumë "nacionalistë" dhe "armiq të popullit" u kthyen në atdheun e tyre. Kontaktet janë intensifikuar midis dy pjesëve të Osetisë, si dhe me Osetianët e shpërndarë nëpër rajone të tjera të vendit dhe botës.

Për pjesën më të madhe, Osetianët banojnë në pjesën qendrore të Kaukazit dhe janë të vendosur në të dy anët e Vargut të Kaukazit të Madh. Degët e tij, duke filluar nga mali Sanguta-Khokh në juglindje, e ndajnë Osetinë në dy pjesë: një të madhe, Veriore dhe një më të vogël, Jug. Osetia e Veriut formon një republikë brenda Federatës Ruse, në të cilën jetojnë edhe grupe të tjera kompakte të Osetikëve, veçanërisht në Territorin e Stavropolit, Kabardino-Balkaria, Karaçaj-Çerkezinë. Në Gjeorgji, përveç Osetisë së Jugut, grupe të shumta të Osetikëve jetojnë në Tbilisi dhe një numër rajonesh. Shumë Osetianë jetojnë në Turqi dhe vendet arabe të Lindjes së Mesme.

Numri i përgjithshëm i Osetikëve në ish-BRSS arrin 580 mijë njerëz. (sipas të dhënave të vitit 1985). Nga këto, afërsisht 300 mijë jetojnë në Osetinë e Veriut dhe 65,1 mijë - në Osetinë e Jugut. Në total, më shumë se 160.5 mijë njerëz jetojnë në Gjeorgji. Duhet theksuar se ndarja e Osetianëve në Veriore dhe Jugore është konsideruar gjithmonë një dukuri e pastër gjeografike. Sidoqoftë, ngjarjet politike të shekullit tonë e shndërrojnë atë në një administrative.

Fakti është se me ligjet përkatëse të autoriteteve sovjetike, Osetët e Jugut morën autonominë si pjesë e Republikës së Bashkimit Gjeorgjian dhe Veriu - si pjesë e Rusisë. Me rënien e BRSS, dy pjesë të një kombi përfunduan në dy shtete. Kjo është edhe më absurde, pasi disa vjet më parë ëndrra shekullore e Osetianëve u bë realitet - u ndërtua një autostradë dhe po funksionon përmes një tuneli në kreshtën kryesore Kaukaziane, d.m.th. dhe bashkoi gjeografikisht të dy pjesët e një organizmi të vetëm të gjallë të një kombi të vetëm. Ai po lëvizte drejt bashkimit të tij (pas ribashkimit të dy pjesëve të Vietnamit dhe Gjermanisë). Sidoqoftë, fati vendosi në mënyrën e vet ...

Rënia e BRSS çoi në formimin e shteteve të pavarura mbi bazën e republikave ruse dhe gjeorgjiane. Autoritetet gjeorgjiane, duke u mbështetur në forcat nacionaliste, ndërprenë procesin e bashkimit të Osetisë, rezistenca e popullit të Osetisë së Jugut shtypet me forcë ... Gjaku i një populli të pafajshëm liridashës po derdhet.

Në ditët e sotme, ekziston një kohë e paligjshmërisë së përgjakshme në lidhje me Osetët, si dhe disa popuj të tjerë. Ata thonë se të gjithë njerëzit e lumtur janë njësoj dhe secili i sëmurë vuan në mënyrën e vet ...

Kombet me të vërtetë duken si njerëz. Ata punojnë, vuajnë, shpresojnë. Shpresat e kombit Osetik janë të lidhura me demokratizimin e të gjitha aspekteve të shoqërisë, të cilat duhet të çojnë në respektimin e rreptë të të drejtave të njeriut dhe të drejtave individuale. Dhe çdo komb është gjithashtu një person.

Në kohën tonë - një kohë e shkatërrimit të përgjithshëm dhe shkatërrimit të formave të zakonshme të jetës - çdo komb po kërkon mbështetje shpirtërore në rrënjët e tij, në historinë e tij. Osetët i drejtojnë shikimet e tyre kryesisht tek paraardhësit e tyre më të afërt - Alanët, të cilët u bënë të famshëm në të gjithë botën për guximin dhe guximin e tyre, arritjet e jashtëzakonshme në ekonomi dhe kulturë.

Në këtë drejtim, botimi i dëshmive historike objektive është i një rëndësie të madhe. Puna e Bernard S. Bakhrakh është e pasur me këtë, përkthimi i së cilës padyshim do të pritet me interes nga një lexues i gjerë që dëshiron të dijë sa më shumë të jetë e mundur për Alanët - paraardhësit e lavdëruar të Osetisë dhe pasardhësit e Skitëve dhe Sarmatëve jo më pak të lavdishëm.

"Thesaret e varreve të Skithëve" në

Historia e Donit dhe Kaukazit të Veriut

Historia e popujve të lashtë është plot sekrete dhe mistere. Burimet historike nuk treguan pasqyrën e madhe bota antike... Mbetën informacione të pakta për jetën, fenë dhe kulturën e popujve nomadë. Fiset Alaniane janë veçanërisht interesante, pasi ata jetuan jo vetëm jashtë territorit të stepave ruse jugore dhe në malet e Kaukazit, por edhe në territorin e Evropës mesjetare.

Alanët janë fise nomade iraniane-folëse me origjinë Skitho-Sarmatiane, të cilat përmenden në burimet e shkruara që nga shekulli I pas Krishtit. Një pjesë e fisit mori pjesë në Migracionin e Madh të Popujve, ndërsa të tjerët mbetën në territoret në rrëzë të Kaukazit. Ishte mbi ta që fiset Alaniane formuan shtetin e Alanisë, i cili ekzistonte para pushtimit Mongol në vitet 1230.

Në epikën e popujve të tjerë

Studime të shumta kushtuar popujve në epokën e Migrimit të Madh injorojnë ose anashkalojnë rolin e fiseve Skite dhe Alaniane në pushtimin e Evropës. Por ata patën një ndikim të madh në artin ushtarak të popujve evropianë. Historia e Alanëve në Gjermani daton që nga ato kohëra. Njerëzit kishin një ndikim të madh në fiset gotike, pasi ata nuk zotëronin pajisje ushtarake.

Kultura ushtarake Alaniane është në zemër të legjendave mesjetare dhe kodit kalorës. Legjendat për mbretin Arthur, tryeza e rrumbullakët dhe ato u atribuohen fiseve anglo-saksonë, por disa studiues argumentojnë se kjo nuk është e vërtetë. Këto legjenda e kanë origjinën nga populli Alan. Perandori Marcus Aurelius në fund të shekullit të dytë pranoi në shërbim 8000 luftëtarë Alanë. Luftëtarët adhuronin perëndinë e luftës - një shpatë e ngulur në tokë.

Historiografia

Pse ishin studiuesit të interesuar për farefisninë e fiseve Alan dhe Ose? Simpleshtë e thjeshtë, gjuha osete është shumë e ndryshme nga gjuhët e popujve të tjerë të Kaukazit të Veriut.

Gerhard Miller, në veprën e tij "Mbi popujt që jetuan në Rusi që nga kohërat antike", bëri një supozim në lidhje me marrëdhëniet e Osetianëve me fiset Alanike.

Në shekullin e 19-të, orientalisti gjerman Klaproth në punimet e tij foli për marrëdhëniet gjenetike të fiseve osete me alanët. Kërkime të mëtejshme konfirmuan këtë teori.

Koncepti i Klaproth u respektua gjithashtu nga arkeologu zviceran Dubois de Montpere, i cili i konsideroi fiset Alaniane dhe Osetike si të lidhura, të vendosur në kohë të ndryshme në Kaukaz. Gjermani Haxthausen, i cili vizitoi Rusinë në shekullin e 19-të, ishte një mbështetës i teorisë gjermane të origjinës së Osetikëve. Fiset osete rrjedhin nga fiset gotike dhe, të nxitur nga hunët, u vendosën në malet e Kaukazit. Shkencëtari francez Saint-Martin pagoi vëmendje e veçantë Gjuha Ose, pasi ajo ka origjinën nga gjuhët e Evropës.

Studiuesi rus DL Lavrov në veprën e tij "Informacione historike në lidhje me Osetinë dhe Osetët" jep shumë detaje rreth farefisnisë së Alanëve dhe këtij kombi.

Studiuesi më i madh rus i fundit të shekullit të 19-të VF Miller botoi librin "Studime Osetike", në të cilin ai provon marrëdhëniet gjenetike midis këtyre dy popujve. Prova ishte se emrat e Alanëve Kaukazianë shtriheshin deri tek paraardhësit e Osetikëve. Ai i konsideroi etnonimet e Alans, Grerëzat dhe Yases si të të njëjtit popull. Ai arriti në përfundimin se paraardhësit e Osetisë ishin pjesë e fiseve nomade Sarmatiane dhe Skithiane, dhe në Mesjetë - Alanët.

Sot, shkencëtarët i përmbahen konceptit të marrëdhënies gjenetike të Osetianëve me fiset Alaniane.

Etimologjia e fjalës

Kuptimi i termit "Alan" është "mysafir" ose "mikpritës". Në shkencën moderne, respektohet versioni i V. I. Abaev: koncepti i "Alan" vjen nga emrat e Arianëve të lashtë dhe fiseve iraniane të Agua. Një shkencëtar tjetër, Miller, bëri një supozim për origjinën e emrit nga folja greke "endem" ose "endet".

Siç quheshin Alanët nga popujt fqinjë

Në analet e lashta ruse, Alanët janë vazo. Pra, në vitin 1029 raportohet se Yaroslav mundi fisin Yass. Në analet, armenët përdorin të njëjtin term - "Alanët", dhe kronikat kineze i quajnë Alanë.

Historiku historik

Historia e Alanëve antikë mund të gjurmohet që në shekullin e 2 para Krishtit. e në territorin e Azisë Qendrore. Më vonë, ato përmenden në të dhënat antike nga mesi i shekullit të parë. Pamja e tyre në Evropën Lindore shoqërohet me forcimin e fiseve Sarmatiane.

Pas disfatës nga Hunët, gjatë Migrimit të Madh, një pjesë e fisit përfundoi në Gali dhe Afrikën e Veriut, ku, së bashku me Vandalët, formuan një shtet që ekzistonte deri në shekullin e 6-të. Një pjesë tjetër e Alanëve shkoi në ultësirën e Kaukazit. Një asimilim i pjesshëm i fiseve Alaniane ndodhi gradualisht. Ato janë bërë etnike heterogjene, siç dëshmohet nga gjetjet arkeologjike.

Rënia e Khazar Kaganate u shoqërua me bashkimin e fiseve Alaniane në shtetin e hershëm feudal të Alania. Nga kjo periudhë, ndikimi i tyre në Krime u rrit.

Pas bashkimit të Alans me fiset Kaukaziane, ata kaluan në bujqësi dhe një mënyrë jetese të ulur. Ky ishte faktori kryesor në formimin e shtetit të hershëm feudal të Alanisë. Në rrjedhën e sipërme të Kubanit, nën ndikimin e Bizantit, ishte pjesa perëndimore e vendit. Një pjesë e "Rrugës së Madhe të Mëndafshit" kaloi nëpër territorin e saj, gjë që forcoi lidhjet e Alanëve me Perandorinë Romake Lindore.

Në shekullin e 10-të, Alania u bë një shtet feudal. Gjithashtu në këtë kohë, ky popull luan një rol të rëndësishëm në marrëdhëniet e politikës së jashtme midis Bizantit dhe Khazaria.

Në shekullin e 13-të, Alania ishte kthyer në një shtet të fuqishëm dhe të prosperuar, por pas kapjes së fushës Ciskaucasian nga Tatar-Mongolet, ajo ra, dhe popullsia shkoi në malet e Kaukazit Qendror dhe Transkaucasia. Alanët filluan të asimilohen me popullsinë lokale Kaukaziane, por ruajtën identitetin e tyre historik.

Alanët në Krime: historia e zgjidhjes

Disa burime të shkruara tregojnë për zhvendosjen përmes ngushticës Kerç në territorin e gadishullit të Krimesë. Varrezat e gjetura ishin me ndërtim të panjohur për Krime. Kriptime të ngjashme u gjetën në Kaukaz, ku jetonin Alanët. Metoda e varrimit ishte gjithashtu specifike. Në kriptë kishte 9 njerëz të varrosur dhe një shpatë u vendos në kokën ose shpatullën e luftëtarit. Fiset e Kaukazit të Veriut kishin të njëjtin zakon. Përveç armëve, bizhuteri ari dhe argjendi u gjetën në disa varre. Këto zbulime arkeologjike na lejojnë të konkludojmë se në shekullin e 3 pas Krishtit. e një pjesë e fiseve Alaniane migruan në Krime.

Në burimet e shkruara, Alanët e Krimesë praktikisht nuk përmenden. Vetëm në shekullin e 13-të u shfaqën informacione të ndryshme në lidhje me Alanët. Studiuesit janë të mendimit se një heshtje kaq e gjatë nuk është e rastësishme. Më shumë gjasa, në shekullin e 13-të, një pjesë e Alanëve u zhvendos në Krime. Kjo mund të jetë për shkak të pushtimit tatar-mongol.

Të dhëna arkeologjike

Materialet e gjetura në varrezat e Zmeisky konfirmojnë të dhënat mbi kulturën e lartë të Alanëve dhe marrëdhëniet e zhvilluara tregtare midis Iranit, Rusisë dhe vendeve të Lindjes. Gjetje të shumta të armëve konfirmojnë informacionin e autorëve mesjetarë se Alanët kishin një ushtri të zhvilluar.

Gjithashtu një faktor i rëndësishëm në rënien e shtetit ishin ortekët e shpeshtë në shekujt XIII-XIV. Shumë vendbanime u shkatërruan dhe Alanët u vendosën nëpër shpatet. Rënia e fundit e Alania ishte rezultat i sulmit të Tamerlane. Alans morën pjesë në ushtrinë Tokhtamysh. Ishte beteja më e madhe në historinë e Hordhisë së Artë, e cila përcaktoi pozicionin e saj si një fuqi e madhe.

Feja

Feja Alaniane ishte e bazuar në traditën fetare Skitare-Sarmatiane. Ashtu si fiset e tjera, adhurimi i diellit dhe vatrës ishte në qendër të besimeve të Alanëve. Në jetën fetare kishte fenomene të tilla si "farn" - hir, dhe "ard" - një betim. Me formimin e shtetësisë, politeizmi u zëvendësua nga një Zot i vetëm (Huytsau), dhe pjesa tjetër e hyjnive u kthye në një qenie "avdiu". Funksionet dhe tiparet e tyre me kalimin e kohës u kaluan shenjtorëve që rrethuan një Zot të vetëm. Alanët besuan se universi përbëhet nga tre botë. Prandaj, ndarja e trinitetit ishte e pranishme në jetën e shoqërisë: në sferat fetare, ekonomike dhe ushtarake.

Pas tranzicionit përfundimtar në një mënyrë bujqësore të jetës, formimit të bashkimit Skit-Sarmat, struktura e jetës shoqërore ndryshoi. Tani sundonte fisnikëria ushtarake, dhe jo barinjtë. Prandaj legjendat e shumta për luftëtarët-kalorës. Në një shoqëri të tillë, kërkohej që të braktiste panteonin pagan dhe të kishte një Zot të vetëm. Fuqia mbretërore kishte nevojë për një mbrojtës qiellor - një ideal i paarritshëm që do të bashkohej njerez te ndryshëm... Prandaj, mbreti Alanian zgjodhi krishterimin si fenë shtetërore.

Përhapja e fesë

Sipas legjendave të kishës, Alanët u njohën me krishterimin në shekullin e parë. Dishepulli i Krishtit, Apostulli Andrea i Thirruri i Parë, predikoi në qytetin Alanian të Fustit. Gjithashtu në burime të shkruara raportohet se krishterimi u pranua nga Alanët, të cilët vizituan Bizantin dhe Armeninë. Pas Migrimit të Madh, shumë Alan e adoptuan Krishterimin. Që nga shekulli i 7-të, ajo është përhapur gjerësisht në territorin e Alanias dhe është bërë feja shtetërore. Ky fakt forcoi politikën e jashtme dhe lidhjet kulturore me Bizantin. Por deri në shekullin e 12-të, Alanët Lindorë mbetën paganë. Ata pjesërisht u konvertuan në krishterim, por ishin besnikë ndaj perëndive të tyre.

Pas miratimit të rregullit të Hordhisë së Artë në Kaukaz, ndërtimi i xhamive myslimane filloi në vendin e kishave të krishtera. Islami filloi të zëvendësojë fenë e krishterë.

Jeta e përditshme

Alania ishte e vendosur në një pjesë të Rrugës së Mëndafshit të Madh, prandaj tregtia dhe shkëmbimi u zhvilluan në të. Tregtarët kryesisht udhëtonin në Bizant dhe vendet arabe, por gjetjet arkeologjike tregojnë se ata gjithashtu tregtonin me vendet e Evropës Lindore, Azisë Qendrore dhe Qendrore.

Historia e Alanëve është me interes për shkencëtarët modernë. Njerëzit kishin një ndikim të madh në shtetet e Evropës Lindore dhe Osetët. Megjithatë nuk ka informacion të mjaftueshëm. Ese të pakta mbi historinë e Alanëve nuk lejojnë nxjerrjen e konkluzioneve rreth origjinës së njerëzve.

Banesat e Alanëve ishin të ndryshme në varësi të rendit shoqëror. Vendbanimet e Alanëve të hershëm praktikisht nuk ndryshonin nga vendbanimet e nomadëve të Euroazisë. Gradualisht, ata kaluan nga një mënyrë jetese bujqësore gjysmë-nomade në një mënyrë jetese të ulur.

Kulturës

Zhvillimi i kulturës materiale dëshmohet nga prania e varreve dhe vendbanimeve të gjetura në Donetët Veriore dhe Kaukazin e Veriut. Varret tokësore dhe kriptat, dolmenët, katakombet flasin për zhvillimin e lartë të kulturës së Alanëve.

Vendbanimet u rrethuan me pllaka në të cilat u zbatuan modelet gjeometrike ose imazhet e kafshëve.

Alanët ishin mjeshtra të artit të bizhuterive. Kjo është konfirmuar nga pendants bërë prej ari dhe argjendi me gurë gjysmë të çmuar, figurina të luftëtarëve, broçela të ndryshme që zbukuronin rrobat e Alanëve.

Për prosperitetin e shtetit Alanian dëshmohet nga amulelet e shumta, tualetet, saberët, rrobat e gjetura në varrezat e Gjarprit.

Në shekullin X, Alanya ka shkrimin e saj dhe epikën heroike.

Legjenda

Eposi i Nartov është kulmi i artit mesjetar Alanian. Ajo pasqyroi një periudhë të gjatë në jetën e këtij populli - nga sistemi i hershëm komunal deri në rënien e Alanisë në shekullin XIV. Narts është një pseudonim për krijuesit e epikës, të cilët ruajtën besimet fetare, jetën e përditshme dhe marrëdhëniet shoqërore të njerëzve në legjenda. Epika Nartov ose Nart u formua midis Alanëve dhe me kalimin e kohës u zhvillua në mesin e popujve Gjeorgjianë. Bazohet në aventurat e heronjve luftëtarë. Realiteti dhe trillimi ndërthuren në legjenda. Nuk ka një kornizë kronologjike dhe përshkrim të ngjarjeve, por realiteti pasqyrohet në emrat e zonës ku luftojnë luftëtarët. Motivet e eposit Nart pasqyrojnë jetën dhe besimet e Alanëve dhe Skitëve-Sarmatëve. Për shembull, një nga legjendat përshkruan se si ata u përpoqën të vrisnin plakun Uryzmag - ishte zakon që Alanët dhe Skitët të vrisnin njerëz të moshuar për qëllime fetare.

Bazuar në legjenda, Nartët e ndanë shoqërinë në tre familje, të cilat janë të pajisura me tipare të veçanta: Borata - pasuri, Alagata - mençuri, Akhsartaggata - trimëri. Kjo korrespondon me ndarjen shoqërore të Alanëve: ekonomike (Borata zotëronte pasurinë e tokës), priftërore (Alagata) dhe ushtarake (Akhsartaggata).

Komplotet e legjendave të Nartit bazohen në shfrytëzimet e personazheve kryesorë gjatë një fushate ose një gjueti, mblesëri dhe hakmarrje për vrasjen e babait të tyre. Gjithashtu, legjendat përshkruajnë një mosmarrëveshje në lidhje me epërsinë e Narts mbi njëri-tjetrin.

Përfundim

Alanët, Skitët, Sarmatët ... Historia e këtyre popujve ka një ndikim të madh te Osetët. Mund të themi me besim se Alanët ndikuan në formimin e popullit Ose. Kjo është arsyeja pse gjuha osete ndryshon nga gjuhët e tjera kaukaziane. E megjithatë, disa ese mbi historinë e Alanëve nuk lejojnë nxjerrjen e konkluzioneve rreth origjinës së njerëzve.