Кохання а голем було створено. Що таке голем. Празький Голем: легенда та літературний герой

Чорна магія та незрозуміла містика здавна приваблювали людей. Вони заволоділи їхньою увагою, а також дорогоцінним часом. Саме таким способом загадкова Прага діє на туристів.

Гості міста жадібно слухають розповіді про дивні події минулих століть, з цікавістю розглядають об'єкти історичної спадщини. Але більшого захоплення на їхніх особах можна побачити під час оповіді чи місцевого жителя Праги середньовічної легенди про Голема.

Незважаючи на те, що дане місто має незліченну збірку міфів і легенд явним фаворитом вважається розповідь про незвичайну істоту.

За легендою, "нелюдини" створив єврейський вчений Єгуда бен Бецалель (близько 1525-1609). У повсякденному житті він був відомий як рабин Лев (Магараль). Він був справді мудрим мислителем того часу; його поради як ніколи допомагали знайти вихід із складних ситуацій. Тому на знак поваги та вічної пам'яті після смерті єврейського рабина заборонялося будь-кому займати його колишнє крісло на правій стороні.

2009 ознаменувався чотирисотрічним ювілеєм Магарала, символу празького Середньовіччя. Було проведено реставрацію надгробків усієї родини рабина Льова, які стали найбільш відвідуваними об'єктами некропольного туризму в Празі.

Природно, пам'ятник рабину більше шанується релігійними паломниками. Вони вірять, що Магарал досі може врятувати їхню відмінність від неправильних вчинків. Тому паломники, не соромлячись, причіплюють свої послання з бажаннями до надгробка рабина, а потім для закріплення ефекту приносять заговорену свічку. Таке трохи дивне шанування ще раз підкреслює, що пам'ять про рабина ще живе в серцях людей! А це означає, що Прагу вони сприймають як свій другий будинок, де живе їхній батько, наставник…

Можна безмовно розповідати про заслуги Магарала перед народом; але навіщо слухати, коли можна все на власні очі побачити?! Саме для цього було створено виставку в () . Її основними експонатами є одні з перших опублікованих творів філософа Льова, серед яких і розповідь про Голема.

Ідея створити штучну істоту міцно «оселилася» в головах вчених Середньовіччя. Тому зовсім не дивно, що на міських обговореннях постійно виринала ця тема. Деякі вчені навіть висували ідеї, описуючи їх у своїх трактатах. Ось, наприклад, алхімік Парацельс докладно розшифрував «біохімічний» процес створення гомункула. У своїй праці "De generatione rerum naturalium" лікар стверджував, що якщо чоловіче насіння помістити в щільно закриту скляну ємність, попередньо опущену в кінський гній, то обов'язково з'являться ознаки життя, що зароджує. Але тільки через сорок днів після повного розкладання в ємності зросте безбарвна людська форма без тіла. Потім протягом сорока тижнів її необхідно підживлювати частинками людської крові, при температурі, наближеній до температури материнського тіла. Результатом такої складної послідовності стане поява мініатюрної людської дитини. Невідомо, чи була ця концепція випробувана насправді, поки у світі існує лише один автор Голема та ім'я його рабин Лев.

Голем (гомункул) — це магічне поєднання чотирьох каменів світу, основних елементів, тобто. злиття води, вогню, землі та повітря. Саме так рабин відповідав на запитання своїх помічників про матеріали для свого майбутнього сина.

Тверда оболонка тіла Голема була створена з глини, а для її пожвавлення були використані елементи, що залишилися (вода, повітря, вогонь). Під ними малися на увазі сам рабин та його помічники, які вимовляли магічні формули.

Існує й інша версія натхнення життя в Голема: у його вуста та лоб рабин вклав пергамент із молитвою Шма Ісраель. А після вбрання гомункула в шати він став схожий на тридцятирічного чоловіка.

Містична течія Каббала відзначає велику роль «Шма» у пожвавленні істоти. Тому що їхні представники вважають, що тільки правильна комбінація букв у позначенні Б-га здатна створити людську істоту.

Цілі створення

Коли звичайному народу недостатньо своїх фізичних сил чи інтелекту, тоді виникає одностайне бажання — просити допомоги у Богів, учених, магів, щоб вони створили того, хто вирішить їхні проблеми.

Голем був єдиним, кого штучно створили. Ще в давнину ходили чутки про Пандора, створену з милості Богів; великий титан «Прометей» намагався «розмножити» людей з допомогою шматочків глини, у тому числі раніше були створені їхні попередники тощо.

Причини пожвавити Голема були, швидше за все, соціально-політичної спрямованості. Оскільки рабин привітав свою істоту словами, що повністю передали його головну мету створення. Він сказав Голему, що тепер він захист єврейського народу. І з того дня Голем віддано служив своїй рабині, ну і звичайно, своїй державі.

Процес створення

Якось уночі Магарала розбудив таємничий голос, який наполегливо вимагав створити захисника єврейського народу від гніту. Незважаючи на те, що за часів правління Рудольфа ІІ євреї в Празі, у шістнадцятому столітті не відчували особливих утисків, але королівські змовники хотіли позбавити місто спокою. Тому потрібен був той, хто зможе позбавити Прагу від зрадників.

У Голема були відсутні людські емоції, йому чуже було почуття співчуття до інших. Він був вірним бійцем для народу. А його нескінченна сила неодноразово допомагала в побуті і самому рабину.

Голем ніколи не скаржився на втому, він просто її не відчував. І щоб хоч якось зберегти його енергію, щоп'ятниці рабин витягав «Шма» з голови Голема.

Але в житті всьому приходить кінець, от і пригоди Голема серед єврейського народу було закінчено. Неквапливий слуга набрид рабину, тому вирішив його приспати надовго.

Магараль назавжди витяг "Шма" з вуст Голема і за допомогою своїх учнів ретельно сховав його на горищі празької Старонової синагоги.

І як би не намагалися, цікаві репортери під проводом Егона Ервіна Кіша відшукати бездушну істоту, все було марно.

Історія про безмежні здібності Голема та міру їх використання назавжди стала прикладом людської недбалості по відношенню до своїх створінь.

Джерело натхнення

На жаль, як би не була гарна легенда про містичну чудовисько, реальність того часу сильно від неї відрізнялася. І свободу празьким євреєм подарував не глиняний захисник, а освічений імператор. Навіть цікава тема про створення Голема належить не рабину. У стародавніх єврейських оповідях раніше вже зустрічалися подібні епізоди.

Однак, це абсолютно не впливає на популярність легенди про рабина та Голема. Крім того, вона постійно втілюється у творах літератури, образотворчого мистецтва, кіно.

Юдіта Розенбергова, Густав Майрінк, Хорхе Боргес — це автори, які зуміли пожвавити Голема у своїх літературних шедеврах, а Пауль Вегенер та Мартін Фріч — режисери, які показали містичну істоту в телеекранах.

У міфології кожного народу Землі існує власна легенда про штучно створену істоту, керовану за допомогою магії ззовні. У єврейській міфології-ашкеназі це голем – гігантська істота з глини, каменю або металу. Як правило, він допомагає своїм творцям, але варто лише недоглянути і голем стає моторошним руйнівником.

Нічний страж

Згідно з єврейськими переказами голем – це міфічна істота, в яку за допомогою окультних практик каббалісти вдихнули життя. Водночас у єврейській літературі нерідко можна зустріти порівняння голема з Адамом. Відмінність полягала лише в тому, що створений богом людина мала душу. На відміну від нього істота, створювана каббалістами, не мала органів чуття, не могла думати і говорити. У цьому голем мав високий зростання і нелюдської силою, що робило його безстрашним воїном, нічним стражником чи руйнівником. Цікаво відзначити, що згідно з давньоєврейськими текстами голема не відразу створюють великого зросту. На початковому етапі каббалісти ліплять із глини тіло десятирічної дитини, після чого проводять окультний ритуал, пожвавлюючи його. У цей момент істота починає рости, поки не досягне значних розмірів. При цьому голем фізично непереможний і підкоряється виключно своєму творцю. У давньоєврейських текстах нерідко описуються випадки, коли голем вирвавшись на волю, засліплений ненавистю до всього живого, вбивав кожного, хто зустрічався на шляху.

Празький монстр

Найбільш популярною у народів середньовічної Європи було переказ про Празький голем. Його створив рабин на ім'я Лев для охорони єврейського кварталу на ніч. Створення штучної істоти в три лікті на зріст проходило на річці в передсвітанковому тумані. Після того, як фігура голема була готова, рабин провів каббалістичний обряд. Після його закінчення він вклав у рот істоти таємне ім'я бога для керування големом. Зовні празький голем нагадував потворного чоловіка років тридцяти. При цьому істота мала страшну фізичну силу, впоратися з якою було неможливо. З того часу вдень голем виконував важку роботу в будинку рабина, а вночі охороняв єврейський квартал. Це був ідеальний стражник, який ніколи не втомлювався, не потребував їжі та пиття. Але згодом празький голем набув людських якостей: почав вимагати їжу, навчився говорити та потягнувся до людей. Однак жителі кварталу в страху втекли від нього, викликаючи у штучної істоти почуття самотності та неприязні до людей.

Помста мешканцям кварталу

Щоп'ятниці перед вечірньою молитвою рабин виймав із рота голема таємне ім'я бога, щоб на час суботи знерухомити його. У неділю ранком заклинання поверталося на своє місце, і голем знову оживав. Але одного разу сталося нещастя: рабин забув вийняти таємне ім'я бога з рота галема, після чого монстр збунтувався. Штучна істота, наділена неймовірною силою, невтомно громила будинки жителів єврейського кварталу, вбиваючи всіх, хто траплявся йому на шляху. На щастя, рабин хитрістю зміг вилучити заклинання з рота голема, після чого бездиханий монстр звалився до ніг священнослужителя. За переказами, у страху перед штучною істотою, його тіло віднесли на горище синагоги і сховали під ганчір'ям, огородивши доступ до тіла окультними заклинаннями. Тим не менш, легенда про празький голем виявилася настільки популярна у жителів міста, що в 1920-му році чеський письменник піднявся на дах синагоги, щоб перевірити, чи стародавнє переказ. Ніякого голема він там, зрозуміло, не виявив. Тим не менше, жителі Праги досі вірять, що раз на 33 роки жахливий монстр оживає під дахом синагоги та блукає вулицями єврейського кварталу. У цей момент краще не потрапити на його шляху.

Історія про людиноподібне, незвичайне створення Голема, сягає своїм корінням далеко вглиб історії. Багато різних, непідтверджених фактів існують про цей глиняний витвір, але тільки історія про та його фантастичне створення досі зберігається в пам'яті та серцях багатьох євреїв. Вони ніколи не зможуть забути того, хто, на їхню думку, став рятівником єврейського народу.

Посланий небесами

Як свідчить легенда, одного разу, вкотре побачивши, як його єврейський народ, який живе на території Праги, пригнічують, Лев не витримав і зі сльозливим благанням звернувся за допомогою до небес. Він молив їх, щоб вони дали відповідь, як захистити нещасних людей, і небеса відгукнулися на його поклик. Вони наказали рабину створити глиняного Голема, який стане захисником заляканого, знедоленого народу та знищить його ворогів.

Ритуал народження

Після цього, Лев негайно береться за створення цієї незвичайної істоти. Він мав достатні знання у тому, щоб зробити складний ритуал пожвавлення. Для цього йому потрібні були чотири стихії (вогонь, земля, повітря, вода), два помічники і шем (за одним древнім писанням існує вірування в те, що якщо в правильній послідовності написати букви Імені Бога, то можна повторити вчинок підвладний одному Всевишньому).

Завдяки цьому списку, на березі річки Лев та його помічники почали проводити складний обряд. Спочатку рабин виліпив з глини подобу людини, розмірів з три лікті. Потім кожен із них пройшов навколо цієї скульптури, вимовляючи при цьому слова з магічних формул. Після цього Льов вклав у вуста Голема шем, який вдихнув життя в неживу, бездушну глину.

Головне призначення

Після завершення ритуалу, глиняний чоловік прийшов до тями і встав. Рабин повів його за собою і дав притулок у своїй хаті. Спочатку Голем був невеликого зросту, але з кожним днем ​​він ставав все більшим і сильнішим. Головною його роботою був захист єврейського народу, а також допомога у господарстві. І, хоча Голем був дуже схожий на людину, все ж таки він нічого не відчував і не розрізняв емоцій. У ньому не було ні зла, ні добра. Він просто виконував те, що йому наказували.

Протягом довгих 13 років глиняний захисник був на варті безпеки єврейського населення та допомагав своєму творцю. За цей час він багато встиг і євреї нарешті змогли жити спокійно. Більше вони не тремтіли від страху за себе та свої сім'ї. Вони зуміли здобути бажану свободу.

Втрата контролю. Зникнення.

Незважаючи на те, що Голему зовсім не потрібні були ні відпочинок, ні спокій, а сили в ньому були невичерпні, щоп'ятниці рабин приспав його.

Він забирав з його уст шем і йшов у синагогу на молитви. Але одного разу, Лев забув зробити цей щотижневий ритуал і пішов з дому, залишивши пильну глиняну людину одного.

Новини про те, що він почав вирувати і виявляти небачену раніше агресію, застали рабина в церкві на службі. Він швидко повернувся додому і вийняв з рота Голема, що біснувався, шем. Цього дня Лев вирішив назавжди перервати існування глиняної людини. Після цього рішення чоловік і кілька його помічників віднесли спустошене тіло на горище синагоги.

Рабин суворо покарав усім, щоб ніхто й ніколи не наважувався переступати поріг цього сховища. Навіть через роки після його смерті люди все ще побоювалися входити в заборонене місце.

І лише 1920 року цю заборону було порушено. Егон Ервін Кіш – чеський журналіст, вирішив провести власне розслідування. Але коли він піднявся на занедбане горище, то нічого не знайшов. Тільки одне сміття і жодних слідів і навіть натяків на те, що там колись могло бути тіло великого єврейського героя Голема.

Народна легенда для людей набагато важливіша за факти та докази

Хоча в даний час вже практично повністю доведено, що історія про ожилу глиняну людину, яка лише не має під собою жодних підстав вигадка, євреї все одно досі вірять у її реальність. Деякі навіть стверджують, що особисто бачили Голема в той час, коли він прогулювався вулицями Праги, де мешкає найбільше євреїв.

Ця легенда назавжди увійшла в історію празьких євреїв і вони свято вірять у неї, і досі дякують Голему за те, що колись він зумів уберегти їхніх предків. І на подяку на довгу пам'ять, на честь нього було відкрито пам'ятник на алеї Кароля Марцинковського.

• (9.00 €, 2 години)
• (9.00 €, 2.5 години)
• (15.00 €, 2 години)
• (19.00 €, 2.5 години)

Голем - це істота єврейської міфології, зовні схожа на людину. Він зроблений із глини та жвавий рабином за допомогою таємних знань.

Вважається, що створити Голема може тільки високо і досягла найвищої чистоти людина, верховний рабин, для того, щоб врятувати свій народ від біди, що насувається. Людина з глини має надприродну силу, завдяки якій вона здатна впоратися з будь-якими ворогами єврейського народу.

Легенда свідчить, що народження Голема відбулося у Празі XVI століття, яку на той час населяли чехи, євреї та німці. Незважаючи на те, що єврейське гетто займало значну частину міста, цей народ зазнавав жорстоких гонінь.

У цей час Верховний рабин іудеїв Праги на ім'я Лев звернувся до небес із проханням підказати, як йому припинити страждання свого народу. Йому було наказано створити Голема, щоб той знищив ворогів.

Вночі на березі річки Влтави він здійснив ритуал: виліпив із глини постать людини, разом з навколо неї, вклав у уста шем (здатне пожвавлювати ім'я Бога, написане на пергаменті). Одразу після цього Голем ожив. Зовні він був подібний до людини, тільки мав надзвичайну силу, не міг говорити, і шкіра його була коричневого кольору.

Він розправився з ворогами та 13 років охороняв євреїв від утисків. Зрештою, євреї відчули себе у безпеці.

Кінець історії Голему

Голем допомагав рабину Леву, виконував його доручення. Щоп'ятниці рабин виймав з рота глиняну людину, щоб вона не залишалася без нагляду в суботу, коли рабин був у синагозі.

Одного разу рабин Лев забув це зробити, і Голем вирвався з дому, ламаючи все навколо. Рабин незабаром наздогнав його і вийняв шем. Голем заснув назавжди.

Тіло глиняної людини підняли на горище Старонової синагоги у Празі. Рабин Лев заборонив підніматися комусь туди. Лише 1920 року один чеський журналіст вирішив перевірити, чи це правда, і піднятися на горище. Але, крім сміття, там нічого не було.

Незважаючи на це, євреї Праги досі вірять у глиняного захисника свого народу. Вони вважають, що кожні 33 роки Голем раптово з'являється та зникає у місті. У чеському місті Познань на честь Голема навіть встановлено пам'ятник.

Сюжет цієї легенди можна знайти у багатьох витворах мистецтва. Мотив Голема використаний у таких літературних творах, як «Голем» Густава Майринка та однойменна п'єса Артура Холічера, «Франкенштейн, чи сучасний Прометей» Мері Шеллі, російська народна казка про Глиняного Парна. Також про Голема згадується у творі «Понеділок починається в суботу» братів Стругацьких, у романі Умберто Еко «Маятник Фуко», романі «Чапаєв і порожнеча» В. Пєлєвіна тощо. Сюжет легенди про Голема можна знайти в кінофільмах, мультфільмах, піснях та комп'ютерних іграх.

Хоча голем був створений з глини, але після чудового пожвавлення каббалістичним магічним обрядом за допомогою шема мертва глина перетворювалася на живу матерію, з якої ставала німою істотою, на перший погляд нерозрізненою від людини.

Серед містично налаштованих єврейських учених здавна вважалося, що перша з Мойсеєвих книг «Генезис» приховує в собі зашифровану таємницю, як Бог створив світло, людину та багато іншого. Ключ до розгадки цієї таємниці нібито Бог передав Мойсеєві на горі Сінай разом із Торою. Усна Тора була подвійна. Іншу, езотеричну каббалу Мойсей, що важко розуміється, за наказом Бога залишив для себе і своїх обраних учнів. Каббала має те саме походження, що й Тора. Каббалісти приховували результати своєї роботи, тому що були переконані у силі літер та слів. Правильна комбінація цих букв давала їм слова, які мають величезну силу. У цьому найбільшої силою мало ім'я Бога і комбінації із нього, тобто. шем хамфораш. Бога ми можемо пізнати за результатами його діяльності, тому його ім'я потрібно якось описати, краще складати кілька імен. Таким додаванням є шем хамфораш. Це вже було вимовлене, але т.к. воно давало смертним ключ до пізнання всіх таємниць, вимовляти його міг лише верховний жрець у Єрусалимському храмі. Шем хамфораш існував у трьох варіантах – з 12, 42 та 72 літер.

Реальні випадки про рабинів, які змогли створити голема, наводяться у Талмуді. Для пожвавлення треба було використати якесь священне слово із книги Сефер Еціра. Голем можна створити за допомогою комбінації букв єврейського алфавіту. Шем – каббалістична комбінація букв імені Бога.

Шем використовувався в заключній фазі обряду, коли декламуванням комбінацій Божого імені він втягував душу в готовий голем. Як необхідний засіб згадується шем, який не вимовлявся, а був написаний. Зазвичай його писали прямо на лобі голема чи шматку пергаменту, який прикріплювали йому на чоло чи вішали на шию як амулета. Створена таким чином штучна людина була недосконала, недоумкувата і німа. При цьому він розумів, що йому кажуть та виконував накази. Але він мав одну небезпечну рису - з кожним днем ​​він збільшувався в розмірах і в нього прибувала сила. Згодом він ставав небезпечним для оточуючих. Тому через 40 днів його потрібно було позбавити життя, відібравши або стертим.

Єврейські вчені дійшли висновків: Голем порівняно з людиною є чимось недосконалим та неготовим. У нього є лише нижча душа нефеш, яка містить грубі тваринні інстинкти, уподобання і, звичайно, хоча зовсім небагато, розум. Духовні складові, які роблять людину людиною, у неї відсутні, тому вона не вміє говорити і не має свободи прийняття рішення. Таким чином, він менший ніж людина, але більше, ніж тварина. Голем не добрий і не злий, все робить механічно, виконуючи наказ, без побоювання за своє життя. Величезна сила робить його непереборним, його магічне походження робить його невразливим. Його не вразить меч, вогонь чи вода. Статеві інстинкти в нього не пробуджені, і це велике щастя, тому що за його величезної енергії він представляв би велику небезпеку для жінок. Т.к. це недосконала людина, на неї не поширюються вказівки Тори і вона не може брати участь у богослужіннях. Період його використання 40 днів, протягом яких може виконувати різні роботи, його можна використовувати як кур'єра. Але якщо через 40 днів не стерти або не забрати в нього шем, він для свого господаря та його сім'ї завдасть великої шкоди майну, тілу чи навіть життю.

Створення голему складається із трьох фаз. Перша – формування фігури, друга – перетворення глини в органічну матерію, третя – повне пожвавлення голема. До його тілу необхідно приєднати більш-менш складну духовну сутність - готовий індивідуум або розкладені неособисті сили, які при повторному додаванні створять певну ознаку інтелігентності, незручною, але все ж таки розумно поводить себе.

Вже самому народженню рабина Льова у Вормсі в 1513 передувала подія, яку євреї вважають добрим знаком. Під час святкування напередодні Песаха у його матері розпочалися сутички. Родичі побігли за повитухою і в темній вуличці злякали підозрілу людину з мішком за плечем. Вони подумали, що це злодій, а коли його затримав патруль, у мішку виявили труп дитини. Чоловік нарешті зізнався, що хотів його таємно залишити в єврейському гетто, щоб підозра у вбивстві впала на євреїв. На той час були поширені забобони, що євреї для приготування великоднього хліба використовують кров християнських дітей, і вороги євреїв намагалися це довести усілякими способами. Для цього вони наймали злочинців, які іноді в Песах проносили в гетто труп дитини, а потім це огидне вбивство звалювали на євреїв. Народження маленького Єгуди Льова, сина Бецалеля, опосередковано допомогло розкрити підготовку цього вчинку і запобігти погромам вормських євреїв.

Коли Єгуда Лев виріс, він вирушив на навчання до Праги, і там познайомився з дівчиною на ім'я Перл, дочкою багатого празького єврея. Молодий Єгуда побрався з нею, але весілля не міг собі дозволити, тому знову пішов вчитися. А батька його судженої залишила удача, і вся їхня родина збідніла. Він послав листа Льову, в якому звільнив його від шлюбних зобов'язань, повідомивши, що його дочка не має посагу, і Лев може знайти собі іншу, багату дружину. Відповідь Льова була однозначна - бідність не є перешкодою, і як тільки за допомогою Божої він нагромадить грошей, відразу повернеться до Праги і одружиться з Перлом.

Час минав, і Перл відкрила в Єврейському місті невелику продуктову крамницю. Якось мимо проїжджала група воїнів на конях, і їхній офіцер наколов на меч булку хліба і поїхав, не заплативши. Перл кинулася за ним і з плачем просила грошей, які їй потрібні для утримання її сім'ї. Офіцер відповів, що грошей не має, задумався, а потім віддав за хліб сідло зі свого коня. І тільки вдома Перл здивовано виявила, що всередині сідла було багато золотих дукатів. І тут зрозуміли, що офіцер був ніхто інший, як пророк Еліаш, якого Бог послав, щоб урятувати їхню родину від бідності. Тепер уже нічого не заважало весіллю та поверненню Єгуди Льова до Праги. Після закінчення навчання 32-річний Лев одружився з 28-річною Перл, і у них було шість дочок та син Шаріф. Лев став рабином єврейської громади.

На той час у Празі почала підніматися хвиля ненависті до євреїв. Рабин Лев запропонував празькому кардиналу організувати наукову духовну полеміку. Найбільший інтерес викликали питання, чи євреї використовують при святкуванні Песаха кров християн і чи винні євреї в розп'ятті Ісуса Христа. Рабин Лев переконливо довів, що згідно з Талмудом вживання будь-якої крові, у тому числі і тварин, євреям суворо заборонено. До питання про вину євреїв у смерті Христа заявив, що Христос помер на хресті, щоб спокутувати гріхи людства. Сталося це за допомогою євреїв, бо Бог так вирішив. Християни, навпаки, мають бути вдячними євреям, бо інакше християнство не могло б виникнути.

Фанатичний християнин Тадеаш почав будувати підступи. Рабин Лев вчасно про це дізнався і відправив нагору питання, які кошти використовувати у боротьбі з ворогом. Прийшла відповідь: «Створи голема».

Так виглядає найстаріший запис і водночас перший літературний твір про празький Голем: За переказами батьків жив колись у Празі великий рабин, якого звали високий рабин Лев. Він був не тільки досвідчений як ніхто інший у Божому слові, але також і в святій науці і в людській силі, і його погляду було відомо все, що відбувалося високо, глибоко, далеко і близько. Дуже багато робила ця особлива людина, чого ніхто інший не міг. Прославило його те, що він створив образ людини фігуру з глини, яка йому служила. Слово, як звали Бога, він написав на пергамент і вклав його прямо в мозок фігурі під її чолом.

Т.к. там було вкладено те святе ім'я, постать стала людською істотою, яка не могла говорити і зовсім віддана своєму творцю, поки не наступав Шабес. При наближенні Шабеса він виймав йому слово з рота, і він миттю перетворювався із сина землі знову на землю.

Бог хотів, щоб у Шабес кожне його створення було вільним, і самому Голему, як того колоса називали, теж дав можливість робити те, що йому заманеться.

Так одного разу, коли почалося вітання Шабеса, у Голема ще було Ім'я (Шем) в устах, і своєю сутністю він був спровокований на таке зло, що всі від нього ховалися і розбігалися, поспішивши повідомити рабину. Творець Голема наказав припинити співи. На щастя, ніч ще не настала, рабин ще мав можливість зупинити монстра в його руйнівній злості. Т.к. рабин переглянув час, і всі з жахом тремтіли, ніхто більше не оживив цієї глини. Переказ нам розповідає, що в синагозі в Празі, де зберігаються священні залишки всіх видів, можна побачити глиняну фігуру Голема. З того часу в Празі прийнято двічі співати пісню, якою починається Шабес.

Двері на горище Старонової синагоги

Згідно зі старими джерелами, причина створення Голема була, щоб він працював у домашньому господарстві, потрібен був слуга для грубої ручної роботи. Пізніші джерела називають необхідність охорони Єврейського міста. Пізніше ці причини об'єднали - вдень Голем служив у господарстві, а ночами охороняв гетто.

За старими джерелами Голема оживляли за допомогою шема, який рабин Лев вклав йому під язик. Молодші джерела наголошують на складний ритуал за участю трьох осіб, які представляють стихії вогню, води та повітря. У старій версії він простим способом жвавий і простим знищений - достатньо було вийняти пергамент з написаним шемом. Знищити Голема рабин вирішив також з інших причин, ніж було зазначено в старих переказах - не тому, що він боявся, щоб Голем не приніс ще якоїсь шкоди, а тому, що він став більше не потрібен. Імператор Рудольф II пообіцяв, що більше не будуть напади християн на євреїв, і існування легендарного наглядача стало зайвим.

На той час жив у Празі відомий єврейський благодійник та примас Мордехай Майзл. Празький м'ясник на ім'я Гавлічек взяв у нього борг п'ять тисяч золотих, але незабаром задумався, що зробити, щоб їх не повертати. Якраз наближався Песах, так йому спало на думку пронести до будинку Майзела в Єврейському місті труп християнської дитини, щоб Майзела звинуватили у вбивстві та заарештували. Тому він викопав на цвинтарі нещодавно поховану дитину, відвіз її на бійню, де порізав ножем, щоб виглядав як ритуальне вбивство. Потім тіло сховав у тушу вбитої та очищеної від нутрощів свині, поклав на воз і відправився до Єврейського міста. Однак Голем уважно охороняв гетто, і коли побачив підозрілий візок, швидко попрямував до нього, ретельно оглянув і виявив тіло дитини. Тоді він ременями прив'язав самого Гавлічека до свині та відправив візок назад до центру Праги. Віз без візника, природно, привернув увагу, Гавлічек, прив'язаний до свині з тілом дитини всередині неї був виявлений і незабаром зізнався у своїх діяннях.
* * * У 1583 році над головами євреїв знову почали збиратися хмари. У великодні свята з гетто втекла молода єврейка Діна, дочка лікаря Маріді, з метою відмовитися від єврейської віри та перейти до християнства. Притулок їй надав християнин Тадеаш, великий противник євреїв, який привітав такі випадки. Водночас із гетто зникла християнська дівчина, яка служила в одного єврея. Ніхто не знав, куди вона поділася. Діна на подяку Тадеашу пообіцяла лжесвідчити проти євреїв. На допиті у самого кардинала безсоромно стверджувала, що особисто чула, як раб рабина Абрахам Хаїм домовлявся з Големом, що уб'ють служниці, бо євреям потрібна була кров для великоднього хліба.

Коли раббі Лев дізнався про це, одразу зрозумів, що справи погані. Він швидко переодягнув Голема в одяг сільського наймита і відправив його шукати зниклу дівчину у всій Празі, а якщо там не знайде, то й у передмісті. В одяг Голема, навпаки, одяг бродячого жебрака, і справді, незабаром Голема звинуватили у вбивстві і за несправжнім Големом прийшла поліція. Голем тим часом не лінувався, шукав і шукав служницю, поки не знайшов її в селі далеко за Прагою, де мешкали її батьки. Він привів її до зали суду в останній момент, запобігши несправедливості. Діну за лжесвідчення засудили на шість років вигнання з Праги, а в гетто знову повернувся спокій.

Раббі Езехіель воскресив Голема, щоб той допоміг йому усунути відступника від єврейської віри, молодого єврея Йоахіма, сина Шаламоуна з дому «У Золотого дзвона» (U Zlateho zvonu). Цей юнак закохався у християнську дівчину Дороту Профетову, яка служила в градчанському шинку «Дім віденського єпископа» (Dum videnskeho biskupa). Щоб привернути її до себе, вирішив відступити від єврейської віри і похреститися. Коли не допомогли благання його батьків, за допомогою Голема його отруїли в цьому градчанському шинку, посипавши яйця отрутою замість солі. Т.к. отрута мала подіяти через якийсь час, рабі Езехіель з батьками Йоахіма і Големом поспішили з корчми назад у гетто. Крім того, був вечір п'ятниці і починався Шабес. Схвильований своїм вчинком, рабин попрямував до синагоги, забувши вийняти в Голема шем.
* * * Один студент, який знає від усього потроху, а загалом плутанину, написав неякісний шем, який розбудив Голема до недосконалого життя. Голем перестав рости, життя його залишило, у величезному тілі знову з'явилися тріщини, як у висохлій глині. Голем нахилився, і під його тяжким тілом студент знайшов свою смерть.
* * * Якось прийшов у синагогу муляр, щоб виправив дах, що протікав. Тут під покрівлею він побачив велику глиняну постать, тріснуту і зволожену водою. Він узяв залізний обруч, міцно опоясал фігуру, бо в ній упізнав Голема. У його дружини з роду Леві у срібній скриньці за сімома замками зберігався шем. Він цей шем вклав Голему в рота, той ожив, а т.к. у нього не було ні наказу, ні творця, ні душі, почав чинити зло. Коли він задушив сімох людей, полум'ям з очей підпалив Злату вулицю, прилетіла біла голубка, дзьобом вихопила шем і полетіла на схід. Знерухомлений Голем упав, і сильний дощ розчинив його, залишився тільки залізний обруч - той самий, який у синагозі міцно стискає першу колону. І цей обруч завжди покривається сльозами, коли Єврейському місту загрожує небезпека.

Старонова синагога. 1836

Ключ до вирішення загадки Голема знайдемо у самому слові «голем». Трактат «Пірке Авот» називає големом людини, у якої відсутній розум, вміння вести себе в суспільстві, виховання – це протилежність духовній та вченій людині. Але найбільш поширене поняття голема як штучно створеної сутності безформної маси глини. І лише чудовий шем пробуджує в ній життя, хоч і на тваринному рівні, пов'язане з душею інстинктів нефеш і астральною душею руах. Вища душа розуму - нешама голем не була дана.

Слово «голем» може означати дурня! Хто був той хтось, який у нападі люті наражав на небезпеку людей у ​​гетто, і при тому нічого надприродного чи таємничого в ньому не було? Звісно, ​​раба рабина! Ніяка не штучна істота, ніякий не механічний автомат, а звичайна людина. Людина, яка страждає на якусь душевну хворобу, періодичними нападами люті, ймовірно, епілептик.

Празький Голем помітно відрізнявся від решти големів. Пишуть, що він був створений із глини, інакше б це не був голем, але після чудового пожвавлення з нього стала людина з плоті та крові, у нього була шкіра, волосся, нігті. Він тільки не вмів говорити. Він не зростав у розмірах, як інші големи, які через 40 днів ставали небезпечними та їх треба було знищувати, а зберігав розміри людини. У такому людському вигляді він жив у гетто 12 років і мав ім'я. Його називали Йозеф чи Йоссіле. Йоссіле Голем - дурень Пепічок або просто дурний Пепа! Ще недавно так називали душевнохворих людей.

На справжній голем ніколи не поширювалися вказівки Тори, тому що це була неповна людина. Йому не потрібно було дотримуватись і законів суботнього спокою. Скоріше навпаки. Згідно з однією галицькою легендою, голема створили спеціально, щоб він служив як шабес-гою та виконував роботу, яку євреям у суботу заборонено. Чому тоді рабин Лев так старанно стежив, щоб його Голем у суботу відпочивав? Також і приміщення шема під мову зовсім невідоме у єврейських легендах. Але легко уявити, що рабин своєму душевнохворому слузі регулярно давав якісь ліки, і тоді вся історія виглядає в іншому світлі.

Старонова синагога. 1836

Місця в синагозі купувалися і успадковувалися. Одне з них призначене для рабина Льова, і ніхто інший не сміє на нього сідати. Кажуть, що рабин є тут, як і 400 років тому.

Сьогодні на горищі Старонової синагоги немає жодних останків Голема. Але це не означає, що їх там не було. На одній балці над дверима вирізано дату 1883 року, що каже, що на горищі був хтось, хто міг останки прибрати. У 1883 році проводився ремонт синагоги, при якому також замінили балки, що прогнили, на горищі і на зовнішній стороні змонтували тимчасові сходи з металевих скоб. Горище повинно бути очищене, а виявлені речі спущені вниз і закопані на цвинтарі. Які це були речі, ніхто не знає. Якби члени єврейської громади знайшли серед священних книг та молитовного вбрання людські кістки, то знахідку приховали б і таємно закопали на цвинтарі. На той час знову піднялася хвиля антисемітизму, і євреїв звинувачували у ритуальному використанні крові християн.