Cine sunt străinii, istoria originii lor. Alans - cine sunt? Unde trăiau oamenii războinici

A fost abandonat alans, oamenii care și-au creat propria lor stare de stat. Acestea sunt înregistrate pentru prima dată la începutul secolului II î.Hr. și apoi de-a lungul istoriei lor apar în mesajele autorilor armeni, georgieni, bizantini, arabi și alți sub nume diferite - roxolani, alanros, Asia, ases, yases, ovaz, viespe.

Deschis la dimensiune completă

Oamenii de știință sunt convinși că extratereștrii vorbeau iranian și erau una dintre ramurile sarmaților. Până în secolul I d.Hr. provenind din stepele Asiei Centrale, au ocupat spații vaste în sudul Uralilor, regiunea Volga Inferioară, regiunea Azov, formând o puternică uniune tribală. În același timp, hoardele alanilor s-au răspândit pe o parte semnificativă a Caucazului de Nord, subordonând influenței lor, doar regiunile muntoase din Cecenia, Dagestan și vestul Caucazului și-au păstrat identitatea.

Inițial, baza economică a alanilor a fost turmă nomadă... Ordinea socială se baza pe principii democrația militară... Din secolele I-IV, diverse surse vorbesc constant despre campaniile militare ale alanilor împotriva țărilor și popoarelor vecine. Realizând raiduri în Transcaucasia, au intervenit în lupta dintre marile puteri din acea vreme ( Parției,), participați din partea și împotriva proprietarilor Iberia, Armenia,.

Spre deosebire de noii veniți iranieni mai devreme, alanii au reușit să se mute la o viață așezată și la agricultură, ceea ce i-a ajutat să câștige un punct în Caucazul central. În secolul al III-lea, Alania este o forță formidabilă care trebuie luată în calcul pentru statele vecine, de exemplu.

Timp de câteva sute de ani de la dominația lor în Caucazul de Nord, străinii au avut o influență atât de puternică asupra faptului că cultura tuturor popoarelor locale a fost supusă nivelare și a dobândit caracteristici uniforme, inclusiv cea Alan găsită în diferite părți din Caucaz. Prezența alanilor este înregistrată în epopeea populară a legendelor Adyghe și Nakh, de exemplu, legendele epice ale „Ilie” din Vainakhs.

Alanții în era Migrației Națiunilor Mari

La sfârșitul secolului al III-lea A.D. puterea alanilor a fost semnificativ subminată de invazia noilor hoarde nomade din Asia Centrală. Inițial, în anii 70 ai secolului al III-lea, hoarda huni a învins și i-a împins pe alani înapoi la poalele, iar cealaltă parte a lor a fost dusă în campaniile lor europene îndepărtate.

Una dintre facțiunile hunnice acatsir, a rămas în stepele din nordul Caucaziei pe tot parcursul secolului al IV-lea. Apoi, la sfârșitul secolului al III-lea și începutul secolelor al IV-lea A.D. aproape în același timp cu hunii, un alt întreg o serie de triburi mongole și turcești... Cea mai notabilă dintre acestea este asociația tribală bulgari.

Atacul nomadilor i-a obligat pe alani să părăsească întreaga parte de stepă a Caucazului de Nord și să se retragă în regiunile de munte și de munte. Așezarea Alan la acea vreme se bazează pe terenuri moderne Pyatigorye, KCR, KBR, Ossetia, Ingushetia... Așezările fortificate, care au fost construite în locuri greu accesibile, au devenit principalul tip de locuințe. Acest lucru a fost justificat, deoarece expansiunea nomadă în Caucazul de Nord nu a scăzut timp de câteva secole.

În secolul 6, alanii au experimentat presiunea unei uniuni nomade turciicare au creat propria lor educație uriașă Kaganat turcesc... În secolul al VII-lea, a început subordonarea popoarelor nomade și aborigene din Caucaz de către o altă grupă etnică de stepă.

Deschis la dimensiune completă

Uniunile alianiene din Caucazul Central au devenit dependente de Khazars și de partea acestuia din urmă au luat parte la o serie întreagă de războaie khazar-arabe din secolele 7-8. În această perioadă, autorii Khazar și arabi indică Caucazul central drept reședința permanentă a străinilor, de asemenea pasajul Darial ( Defileul Darial), conectând Caucazul de Nord cu Transcaucazia, din arabă Bab al Alan (Poarta Alan).

Până în acest moment, două comunități mari și independente s-au format printre străini. Evidențiat:

Western Alans (Ashtigor), KChR, regiunile estice ale teritoriului Krasnodar și teritoriului Stavropol;
alanții de Est (Ardicii), KBR, Osetia, Ingushetia.

La sfârșitul secolului al X-lea, presiunea lui Khazar asupra străinilor slăbește și sunt create condițiile prealabile pentru formarea unui stat Alan independent. Timp de aproape o mie de ani de ședere în Caucazul de Nord, străinii au reușit să obțină un succes semnificativ în diverse industrii. Alături de creșterea tradițională a bovinelor, cultivarea plugului și meșteșugurile - olăria, armele, fierăria, bijuteria - au fost dezvoltate. Începând cu secolul al VII-lea, meșteșugul a fost separat de agricultură și transformat într-o industrie independentă.

Săpăturile așezărilor Alan au furnizat materiale privind diferențierea socială în mediul lor. Formarea claselor a fost facilitată de procese creştinare, care a devenit deosebit de activ în secolul al X-lea. creştinism a pătruns în Alania prin Georgia și. Drept urmare, construcția bisericilor după modelul bizantin se desfășoară în toată Alanya.

Creșterea și căderea statului Alanian

În secolul al X-lea, triburile Alanian de Vest și de Est au fost unite într-un singur stat Alanian. Alanya are o clasă privilegiată social domnii feudaliexploatând țăranii comunali și sclavi patriarhali.

La mijlocul secolului X, sunt menționați conducătorii Alaniei, care aveau titlurile de „fiu spiritual” și „conducător divin al Universului”. Până în acest moment, putem vorbi despre apariția orașelor printre alani, de exemplu, orașul Magas.

Dezvoltarea relațiilor cu străinii este căutată nu numai de vecini, în primul rând de Georgia, ci și de alte puteri îndepărtate - Kievan Rus. În această perioadă, au avut loc căsătoriile dinastice între conducătorii Alanya și alte țări.

Ca și alte state feudale timpurii din acea epocă, după înălțimea sa din a doua jumătate a secolului al XII-lea, se cufundă în abisul conflictelor civile feudale. Până la începutul secolului al XIII-lea, statul odată unit s-a dezintegrat într-un număr de moșii mici, în război unul cu celălalt.

Alania se află într-o stare de fragmentare feudală. Din 1222, mongolii fac primele încercări de subjugare a Alaniei, dar cucerirea sistematică a întregii țări începe în 1238. În ciuda rezistenței eroice, o parte din alani este distrusă de tătaro-mongoli, o altă parte din ei reface trupele khan-urilor tataro-mongole, iar o a treia parte a alanilor este împrăștiată pe locurile muntoase greu accesibile din Caucazul central, unde începe procesul de amestecare a alanilor cu localnicii. Popoarele moderne: osetienii, balkarsul, karachaisul au o anumită pondere a componentei Alan în propria lor etnogeneză.

© site
creat din înregistrări personale ale prelegerilor și seminariilor

Așa arătau alanii

Hunii nu aveau vina pentru prăbușirea Imperiului Roman, așa cum se credea. Ea își datorează căderea oamenilor de est care aveau un craniu alungit neobișnuit, numit Alans.

Alienii au adus cultul războiului în Europa. Și bazele cavaleriei medievale au fost puse de ei.

Istoria Marelui Oraș amintește de multe invazii de nomazi, dar prăbușirea lui a început sub copitele cailor sarmațieni și hunici. În ciuda faptului că lumea antică tremura cu mult înainte de apariția alanilor acolo, aceasta din urmă a devenit cauza prăbușirii ei.

Acest popor „non-german” s-a diferențiat de predecesorii lor prin faptul că au putut să stabilească așezări vaste în Europa de Vest.

Alanii au existat mai mulți ani în vecinătatea imperiului, făcând vizite „vecine” la acesta din când în când. Erau războinici invincibili, după cum și-au amintit de mai multe ori generalii romani.

Unde trăiau oamenii războinici?

Ei locuiau pe ambele maluri ale Donului, pentru că, așa cum credea marele geograf din acei ani Claudius Ptolemeu, o graniță trecea de-a lungul râului.

El i-a numit pe cei care locuiau pe coasta de vest pe alienii sciți și pe pământurile pe care le ocupau - Sarmatia europeană. Conform surselor Ptolemeu, locuitorii de pe coasta de est au fost numiți sciți sau Alans (conform surselor Suetonius).

Aderarea la Imperiul Roman

Datorită lui Constantin cel Mare, alanii au intrat în Imperiul Roman ca federați. Acest lucru s-a întâmplat în 337. Locul lor de așezare a devenit Europa Centrală (fosta Panonia). Astfel, a fost posibil să transforme un inamic periculos într-un apărător al granițelor imperiale pentru o recompensă decentă.

Adevărat, acest lucru nu a durat mult, deoarece războinicii erau nemulțumiți de viața lor.

Alianță cu vandalele

Simbolism alans

O sută de ani mai târziu, alanii au făcut o alianță cu tribul germanic Vandal. Aceste două popoare au câștigat titlul de tâlhari brutali ai Romei, pe care i-au făcut ravagii timp de două săptămâni.

Orașul etern nu s-a putut recupera după o astfel de „invazie”. Au trecut mai mult de 20 de ani până când liderul german Odoacer a reușit să-și oficializeze căderea. El a forțat și ultimul împărat al Romei să abdice.

Prin urmare, numele „Vandal” rămâne un nume gospodăresc astăzi.

În secolul al V-lea d.Hr., romanii au început să imite barbarii. Ei, oricât de ciudat ar părea, îmbrăcați în pantaloni largi cusute în stil Samara, au crescut barbă și au montat pe cai scurti, dar extrem de rezistenți și rapide. Tot ce „Alan” era în vogă și pur și simplu aruncat asupra Orașului etern.

Dar în cinstea deosebită au fost caii, care, așa cum am menționat deja, nu diferă în înălțime și frumusețe, dar erau renumiți pentru rezistența lor aproape supranaturală și câinii.

Patricienii Romei, satiți de bunuri materiale, au preferat totul primitiv, natural și simplu, aducându-i mai aproape de oameni, așa cum li s-a părut. Obosiți de zgomotosul metropolă antică, ei s-au opus unui sat liniștit barbar. Triburile barbarilor înșiși erau atât de idealizate încât legendele și tradițiile erau scrise despre cavaleri curtenitori.

Reîncarnare

Video: Istoria alinilor invincibili

În cărțile de atunci, romanii glorificau atât virtuțile morale, cât și cele fizice. Procesul opus a avut loc cu alanii. Nu s-au sfiit să folosească realizările celei mai mari civilizații, absente la periferie, ceea ce a dus treptat la romantizarea alanilor, spre deosebire de romanii „Alanizați”.

Cu toate acestea, unele dintre obiceiurile alianiene nu erau pe placul romanilor. Nu au acceptat moda pentru un craniu alungit și deformarea sa artificială comună printre străini. Deși pentru istoricii moderni, această caracteristică este cea care facilitează determinarea teritoriilor de reședință ale străinilor.

Oamenii de știință găsesc înmormântări cu cranii lungi, care facilitează evaluarea habitatelor oamenilor războinici.
Potrivit șefului Muzeului Regional Pyatigorsk, în acea epocă străveche, până la 70% dintre alani aveau cranii lungi.

Cum a fost obținută forma neobișnuită a craniului?

Pentru a schimba forma capului, imediat după naștere, până la întărirea oaselor craniene, capetele erau foarte bine bandajate folosind un bandaj din piele și decorate cu margele, filete multicolore, pandantive.

Au fost îndepărtați numai după întărirea oaselor.

De ce era nevoie de craniul alungit?

O versiune susține că deformarea craniului a afectat capacitățile creierului. Datorită acestui lucru, preoții s-au cufundat rapid într-o transă. Această tradiție a fost adoptată ulterior de aristocrația locală. În curând a devenit la modă.

Potrivit lui Flavius \u200b\u200bArrin, triburile de cai ale sarmaților și alanilor inamicului au atacat cu viteză fulgerul, neavându-i timp să se recupereze. Cel mai eficient mijloc folosit împotriva atacurilor alanilor au fost flancurile de infanterie, care aveau obuze metalice.

Dar, „poporul de stepă” folosea adesea tactica falsului retragere, pe care inamicul îl prindea adesea, obținând astfel victoria. Când rândurile alanilor fugiți de infanteria avansată s-au supărat și victoria atacatorilor a fost atât de aproape, alanii și-au transformat brusc caii la 180 de grade, zdrobind soldații care urmăreau picioarele.

Această tactică a fost adoptată ulterior de către romani. Acest lucru este de înțeles, întrucât alanii aveau mari capacități de luptă, pe care în vest nu le putea ignora. Alanii au ridicat spiritul de luptă într-un fel de cult.

Scriitorii antici au explicat că la acea vreme era o onoare pentru alani să moară într-o luptă, chiar bucuroasă, deoarece credeau că morții îl slujesc pe Dumnezeu. Acei alani care au trăit până la bătrânețe și au murit în casele lor au fost disprețuiți și considerați lași care au rușinat familiile.

Valoarea străinilor în formarea artei militare europene

Influența străinilor este foarte puternică asupra dezvoltării artei războiului în Europa, deoarece acestea au asigurat dezvoltarea spiritual-etnice și militar-tehnice, care a devenit începutul cavaleriei Evului Mediu. În plus, cultura luptei a influențat crearea legendei exploatării lui Arthur.

Autori antici mărturisesc acest lucru, spunând că peste opt mii dintre cei mai experimentați călăreți Alanian și Sarmatieni au fost angajați pentru serviciul militar pe vremea lui Howard Reid. Majoritatea războinicilor din Marea Britanie s-au luptat pe zidul lui Hadrian sub pancarte asemănătoare cu celebrul dragon.

Legendele lui Arthur

Este diferit pentru diferiți cercetători. Cercetătorii Malcon cu Littleton o văd în cupa sacră și Graal din epopeea osetiană (Nart) - Nartamong.

Drumul către independență

Două triburi în război - Alans și Vandali, unite, reprezentau o mare amenințare. Sălbăticia acestor popoare și o mare agresivitate nu au permis încheierea unui tratat cu imperiul. Ei au o viață liniștită într-un anumit teritoriu, preferând să se angajeze în jafuri pe teritorii noi.

În final, alanii au ajuns la granițele Spaniei de Est până în 425. Aici au capturat nave și au mers pe ele în Africa de Nord. Liderul alanilor a fost Geizerin. Au aterizat în coloniile romane, care au suferit în acea perioadă de răscoale interne împotriva guvernului actual și de raiduri frecvente din partea berberilor, de aceea au fost slăbiți. Alanii au capturat teritorii semnificative în câteva zile.

Ținutele, inclusiv Cartagine, erau o curățenie pentru străini.
După ce au dobândit controlul unei flote puternice, războinicii alianieni au vizitat deseori Sicilia și țărmurile sudului Italiei.
Roma nu a avut altă opțiune și a recunoscut independența alanilor în 442, 30 de ani mai târziu, și înfrângerea sa.

În perioada existenței lor pe un teritoriu vast, militanții au lăsat o urmă destul de „lungă” - de la poalele Caucazului până în Africa, prin Europa. Astăzi, popoarele care locuiesc în aceste locuri luptă pentru dreptul de rudenie cu celebrul trib. Dar, potrivit oamenilor de știință, osetienii sunt urmașii lor. În Osetia modernă există chiar și o mișcare care cere revenirea numelui său istoric în țară.

Osetienii au toate motivele pentru acest lucru:

comunitate lingvistică;

teritoriale;

epopeea populară.

Locuitorii Ingushetiei, care se consideră, de asemenea, descendenți ai unui trib militant, se opun acestui lucru.

Unele surse antice susțin că extratereștrii sunt o imagine colectivă a nomazilor și vânătorilor care au locuit la nord de Caucaz și Caspic. Cel mai probabil, osetii reprezintă doar o mică parte din adepții alanilor.

Și majoritatea s-au contopit cu alte grupuri etnice, inclusiv:

berberi și chiar celți.

O versiune spune că numele masculin celtic comun Alan este originar din „Alans”. Au locuit în Luarez de la începutul secolului al V-lea, amestecându-se cu britanicii.

Alans. Cine sunt ei?

M. I. ISAEV, academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii .

De la prefața la ediția rusă a cărții lui Vernard S. Bakhrakh „Alans in the West”. (Original: „O istorie a străinilor în Occident” de Bernard S. Bachrach)

Popoarele ca oameni. La fel cum fiecare persoană are propria sa biografie, orice grup etnic are o istorie inerentă numai lui.

Există o asemănare între personalitate și etnie. Pentru o identificare mai completă a unei persoane, împreună cu numele ei, patronimicul este de obicei numit, adică numele tatălui, iar la unele popoare, numele fiului (sau al fiicei). În același mod, oamenii de știință se străduiesc să identifice strămoșul oamenilor studiați și descendența lui (dacă el însuși s-a scufundat deja în uitare ca etno).

Din fericire, oamenii de știință au suficiente informații despre alani pentru a putea fi luate în considerare într-un singur lanț succesoral: sciți - alani - osetieni.

Sciți

Copilul își declară nașterea cu un strigăt energic, iar sciții și-au marcat sosirea în sânul istoriei cu boomul cavaleriei galopante, un război cu cimmerienii, care au fost conduși de ei până în secolul al VII-lea. BC e. din așezările din vastitatea regiunii Mării Negre de Nord. În secolul următor, fac campanii victorioase în Asia Mică, cucerind Media, Siria, Palestina. Cu toate acestea, după câteva decenii, au fost forțați să plece de acolo de Medii recuperați.

Nu există date exacte despre așezarea sciților în diferite perioade din istoria lor. S-a stabilit doar că s-au așezat în principal în stepele dintre coborârea Dunării și Don, inclusiv în Stepa Crimeea și zonele adiacente coastei de nord a Mării Negre.

Conform mărturiei părintelui istoriei Herodot, sciții au fost împărțiți în mai multe triburi mari. Poziția predominantă dintre ei era ocupată de așa-numiții „sciți regali” care trăiau în stepele dintre Nistru și Don. Sciti-nomazi locuiau pe malul drept al Niprului inferior și în Stepa Crimeea. Nu departe de ei și întrerupți cu ei s-au așezat tireni sciți.

Sciții aveau o uniune de triburi, care semăna cu o stare de tip de sclavi. Au tranzacționat foarte mult cu vite, pâine, blană și sclavi.

Puterea regelui scițian era ereditară și îndumnezeită. Cu toate acestea, s-a limitat la așa-numitul consiliu sindical și la adunarea oamenilor.

Așa cum se întâmplă adesea, ralierea politică a sciților a fost în mare parte facilitată de războaie. În această privință, un rol important în consolidarea sciților l-a jucat campania lor din 512 î.Hr. e. către Persia, care la acea vreme era condusă de regele Darius I. În anii 40 ai secolului IV. BC e. Regele scizian Atey, după ce și-a eliminat rivalii, finalizează unificarea tuturor Scythiei de la Marea Azov până la Dunăre.

Despre înflorirea sciților până în secolul IV. BC. evidențiată prin apariția în Transnistria a unor movile de înmormântare grandioase, așa-numitele „movile de înmormântare regală” - până la 20 m înălțime.

Au avut structuri profunde și complexe, B care au fost împărați sau apropiații lor. În depozitele bogate de înmormântare, se găseau ustensile de cupru, argint și aur, vase, precum și ceramică pictată în grec, amfore cu vin, ornamente de bijuterii fine realizate de meșteri sciți și greci.

Sfârșitul secolului al IV-lea BC e. considerat începutul căderii sciților.

În 339 î.Hr. regele scitic Atey moare în război cu regele macedonean Filip al II-lea. Și până la sfârșitul aceluiași secol, triburile înrudite ale sarmaților avansau din spatele Dunării, au eliminat semnificativ sciții, care acum se concentrează mai ales în Crimeea și în zona inferioară a Niprului.

Aici sciții în secolul II BC e. dobândiți un al doilea vânt și subjugați Olbia și unele posesiuni ale lui Chersonesos, comerțul activ cu pâine și alte produse pe piața externă. Poate că ultima creștere a puterii sciților se încadrează în a doua jumătate a secolului I. deja era noastră. Apoi, există o scădere treptată a importanței sciților în arena istorică.

Regatul sciților, centrat în Crimeea, a existat până în a doua jumătate a secolului al III-lea. AD, când a fost zdrobită de goți. Din acest moment, o declinare treptată a independenței sciților, începe originalitatea lor etnică și, în mare parte, se dizolvă printre triburile Migrației Marii Națiuni.

Cu toate acestea, „urma sciziană” nu a dispărut, așa cum se întâmplă uneori și cu grupurile etnice.

In primul rand. Sciții au adus o contribuție neprețuită la cultura artistică a omenirii. Un interes deosebit sunt elementele decorate în așa-numitul „stil animal” -. Acestea sunt copertine de zgârieturi și chei, mânere de săbii, detalii despre un set de căpăstru, bijuterii pentru femei.

Sciții au înfățișat scene întregi ale luptei cu animalele, dar au obținut o strălucire specială în a arăta figurile animalelor individuale, dintre care cea mai preferată este căprioara.

În al doilea rând. Sciții ca etno nu au dispărut fără urmă, întrucât, potrivit oamenilor de știință competenți, descendenții lor direcți au fost alanii, nu mai puțin renumiți în istorie, la care ne întoarcem acum.

Alans

La fel cum un tânăr smulge o sabie din mâna slăbită a unui tată războinic și își continuă activitatea, în secolul trecut î.Hr. din mijlocul populației semi-nomade scitio-sarmațiene din nordul Caspiei, Donului și Ciscaucaziei, au apărut alani energici și s-au repezit pe caii lor repezi spre sud, apoi spre vest.

Ca și cum s-au ghidat de memoria genetică a strămoșilor lor sciți și sarmați, au făcut campanii victorioase în Crimeea, Transcaucazia, Asia Mică, Media. O parte din străini, împreună cu hunii, au luat parte la Marea Migrație a Popoarelor și prin Galia, Spania a ajuns în Africa de Nord. În același timp (prima jumătate a secolului I d.Hr.), o altă parte a alanilor s-a apropiat de poalele Caucazului, unde, sub conducerea lor, s-a format o puternică uniune de triburi Alanian și locale caucaziene, care au primit numele de „Alania” -.

Există o soluționare parțială a alanilor nomazi, care încep să efectueze creșterea agricolă și bovină.

S-a stabilit că în secolele VIII-IX. printre alani, relațiile feudale apar și ei înșiși fac parte din Khazar Kaganate. În secolele IX-X Alanii creează o stare feudală timpurie și joacă un rol important în relațiile externe ale Khazaria cu Bizanțul. De acolo creștinismul le pătrunde.

Alienii medievali și-au creat arta distinctivă. Au aplicat ornamente geometrice specifice și imagini cu animale și oameni pe pietre și plăci tăiate. În ceea ce privește artele aplicate, este reprezentată în principal de bijuterii din aur și argint, pietre sau sticlă, ornamente.

Imagini în bronz cu oameni și animale au apărut și în rândul străinilor. Arta Alaniană a atins cea mai înaltă înflorire în secolele X-XII, așa cum o demonstrează numeroasele obiecte găsite în înmormântarea Zmeiskiy (Osetia de Nord). Printre ele se numără haine, scrâșnițe de sabre, o capetă unică de cai aurite, sub forma unei jumătăți feminine, plăci aurite ornamentate etc. ). În aceeași eră, printre epoca alanilor s-a născut faimoasa epocă Nartov, care s-a răspândit și în rândul unor popoare vecine.

Existența Alaniei ca stat puternic a fost întreruptă în momentul celei mai mari prosperități prin invazia hoardelor mongol-tătare, care în cele din urmă a capturat întreaga câmpie a Ciscaucaziei (1238-1239). Resturile alanilor au intrat în defileul Caucazului Central și al Transcaucaziei, asimilate parțial cu triburile vorbitoare de limbă caucaziană și turcă, dar și-au păstrat continuitatea cu alanii. Ei au fost reînviați deja sub numele de Yassy, \u200b\u200bOssieni, Osetieni.

Osetinii

Privati \u200b\u200bde puterea si gloria stramosilor lor, alanii, triburile osetiene au parasit arena istoriei timp de cinci secole lungi.

În toată această perioadă, toată lumea părea să fi uitat de ele - nimeni nu-și amintește de ele în vreun tratat. De aceea, primii călători - savanți caucazieni ai noii ere - s-au confruntat cu osetienii, s-au pierdut în conjectură: ce fel de oameni sunt aceia care nu seamănă cu vecinii lor „raselor caucaziene și turcești”? Au apărut diverse ipoteze despre originea lor.

Celebrul om de știință și academician european Guldenstedt, care a vizitat Caucazul în 1770 și 1773, a prezentat o teorie despre originea osetienilor din vechile polovtiene. El a găsit asemănarea unor nume osetiene cu cele polovtiene.

Mai târziu, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, un alt om de știință-călător, Haxthausen, a fundamentat teoria originii germanice a osetienilor. El a pornit de la faptul coincidenței anumitor cuvinte osetiene cu cele germane, precum și din comunitatea unui număr de articole culturale și gospodărești între aceste popoare. Oamenii de știință credeau că osetienii sunt rămășițele goților și ale altor triburi hermatiene învinse de hunii care au supraviețuit în Caucaz.

Puțin mai târziu, lumea științifică a aflat despre a treia teorie a formării acestui popor. Acesta aparține faimosului călător și etnolog european Pfaff, potrivit căruia osetienii au o origine mixtă iraniană-semitică. El credea că osetienii sunt rezultatul amestecării semiților cu arienii.

Argumentul inițial pentru omul de știință a fost asemănarea exterioară a multor alpinisti cu evreii pe care i-a descoperit. În plus, el a găsit câteva caracteristici comune la ambele popoare. De exemplu: a) fiul cel mai mare rămâne cu tatăl său și îl ascultă în toate; b) fratele este obligat să se căsătorească cu soția fratelui decedat (așa-numitul „levirat”); c) cu o soție legală, s-ar putea avea și altele „ilegale” etc. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea științei, în special a etnologiei comparative, a devenit cunoscut faptul că în multe alte popoare s-au observat fenomene similare.

Spre deosebire de sport, unde rezultatul cerut este obținut în trei încercări, în acest caz oamenii de știință „au atras marca” de la a patra oară.

În prima jumătate a secolului XIX. celebrul călător european Y. Klaproth a prezentat o ipoteză a originii iraniene a osetienilor. Urmându-l, la mijlocul aceluiași secol, academicianul rus Andrei Shegren, folosind un material lingvistic extins, a dovedit o dată pentru totdeauna corectitudinea acestui punct de vedere.

Ideea aici nu este doar nivelul de dezvoltare a științei. După cum s-a dovedit, cel mai important determinant al unui grup etnic este limba. Nu degeaba clasificarea popoarelor se bazează și pe o caracteristică lingvistică.

Aceasta înseamnă că clasificările genetice ale limbilor și popoarelor (grupurilor etnice) coincid aproape complet ...

Analiza materialului lingvistic al academicianului Shegren („tatăl studiilor osetiene”) a contribuit la determinarea nu numai a originii osetienilor, ci și a locului lor în ramura iraniană a celei mai extinse familii indo-europene de popoare. Dar acest lucru nu este suficient. Limba s-a dovedit a fi un fel de oglindă în care se reflectă întreaga istorie a vorbitorilor săi. După cum spunea minunatul poet rus P. A. Vyazemsky:

Limba este mărturisirea oamenilor,

Natura lui se aude în el,

Sufletul și viața lui sunt dragi ...

Această proprietate este deosebit de importantă pentru popoarele care nu aveau tradiții scrise vechi.

Cert este că multe națiuni din sursele scrise din epocile antice au informații importante despre istoria lor. Printre oamenii nescriși, într-o anumită măsură, sunt înlocuiți de limbaj, din istoria cărora oamenii de știință deschid calea către istoria oamenilor înșiși.

Deci, conform datelor lingvistice, principalele contururi ale istoriei poporului osetian au fost stabilite în mod fiabil timp de aproape patru mii de ani.

Oamenii de știință au stabilit că Osetianul s-a dovedit a fi una dintre cele mai arhaice limbi din marea familie de limbi indo-europene, ale căror vorbitori nativi au apărut pe arena istoriei încă din mileniul II î.Hr. și joacă continuu un rol din ce în ce mai mare. După cum știți, această familie de popoare a inclus și încă sunt: \u200b\u200bhitiți antici, romani, greci, celți; Popoare indiene, slave, germanice și romanice; Albanezi și armeni.

În același timp, s-a stabilit că osetianul aparține grupului iranian de limbi indo-europene, care include, de asemenea, limbi precum: persană, afgană, kurdă, tadjică, tat, talysh, baluș, yagnob, pamir și limbi și dialecte. Acest grup a inclus, de asemenea, limbi moarte: persa antică și avestiană (aproximativ secolele VI-IV î.Hr.), precum și saki, pahlavi, sogdian și Khorezm, numite „iraniene centrale”.

Datorită dovezilor de date lingvistice din lucrările celor mai mari academiști ai savanților iranieni-osetieni V.F. Miller și V.I. Abaev, au fost înființați și strămoșii imediați ai osetilor. Cei mai apropiați sunt alanii medievali cronologic, iar cei „îndepărtați” sunt sciții și sarmații din secolele VIII-VII. BC. - secolele IV-V ANUNȚ

După ce au descoperit o succesiune directă de-a lungul liniei sciților - (sarmați) - Alani - Osetieni, oamenii de știință au găsit chei pentru descoperirea secretelor sciticilor și alanilor în mare parte misterioși.

Materialul lingvistic al lumii scițico-sarmațiene, care s-a extins pe o suprafață vastă de la Dunăre până la Marea Caspică, a fost păstrat în câteva mii de nume toponimice și nume proprii. Ele se găsesc în scrierile istericilor antice și inscripțiilor grecești, găsite mai ales pe locul vechilor colonii-orașe grecești: Tanaida, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia etc.

Marea majoritate a cuvintelor scițo-sarmațiene sunt recunoscute prin limba osetiană modernă (la fel cum, să spunem, vocabularul rus vechi este recunoscut de noi prin vocabularul limbii ruse moderne). De exemplu, numele râurilor Dnieper, Dniester, Don, care datează din epoca scitică, sunt descifrate prin limba osetiană, în care Don înseamnă „apă”, „râu” (de aici Nipru - „Râul adânc”, Nistrul - „Râul cel mare”, Don - ” râu").

Materialul lingvistic foarte slab rămas de la alani este cu atât mai complet explicat din limba osetiană modernă, mai precis, din varietatea sa mai arhaică Digor.

Cu toate acestea, osetienii, care s-au format ca naționalitate deja în Caucaz, au cunoscut o influență semnificativă a popoarelor turcice și ibero-caucaziene. Aceasta a afectat limba, a cărei „a doua natură” este numită pe bună dreptate „caucaziană”.

Confuzia elementului iranian cu cel caucazian a afectat identitatea rasială a oamenilor (pe care oamenii de știință o definesc acum ca fiind „balcanico-caucaziană”), ca să nu mai vorbim de cultură. În viața de zi cu zi, ritualurile și obiceiurile osetienilor, elementul caucazian a obținut o victorie aproape completă asupra iranianului. Doar cercetarea științifică specială face posibilă în mai multe cazuri dezvăluirea urmelor iranismului sub „stratul caucazian”.

În viziunile religioase ale oamenilor există o împletire bizară a diferitelor credințe: creștine, musulmane și păgâne.

Majoritatea osetienilor sunt considerați adepți ai Ortodoxiei, care i-au pătruns înapoi în secolele VI-VII. din Bizanț, mai târziu din Georgia și din secolul XVIII. din Rusia. O parte mai mică sunt adepții Islamului, a căror influență a pătruns pentru osetieni în principal din Kabardieni în secolele XVII-XVIII. Ambele religii ale osetilor nu au luat rădăcini adânci și s-au succedat adesea în locuri separate. În plus, ca iarba prin asfalt, credințele păgâne au străbătut dogmele creștine și musulmane, distrugând și nivelând trăsăturile celor două „religii ale lumii”.

Instituțiile religioase osetiene au suferit cea mai semnificativă degradare din anii puterii sovietice. Bisericile și moscheile au fost deteriorate, care erau aproape peste tot închise și parțial distruse. Numai în ultimii 3-4 ani a existat o renaștere a ambelor religii, precum și a riturilor de cult păgân.

În zilele noastre, interesul se adâncește în rădăcinile istorice ale oamenilor, în epopeea Nart a renumitelor lumi ale osetienilor, care înfățișează imaginea poetică a poporului, faptelor istorice și realităților. A fost epopeea care a devenit universitatea morală a tinerilor. Trecând din gură în gură, osetienii din generație în generație au afirmat în mintea tinerilor valori morale precum onestitatea, hărnicia, respectul pentru un oaspete, o femeie și bătrâni. Iubirea de libertate, îndrăzneală și curaj se cântă în epopee. Nu este o coincidență faptul că mulți asociază următorul fapt fenomenal în „biografia oamenilor” cu influența epopei Nart. Conform statisticilor absolut oficiale și publicate, osetienii s-au situat pe primul loc printre popoarele fostei URSS în astfel de indicatori precum numărul generalilor, eroilor Uniunii Sovietice, comandanților și în general premiați (proporțional cu dimensiunea națiunii) în cel de-al doilea război mondial. După cum se spune, nu puteți șterge cuvinte dintr-o melodie ...

În formarea imaginii actuale a națiunii, pe lângă dezvăluirea propriilor sale potențiale, contactele cuprinzătoare cu popoarele vecine, în special cu rușii, au jucat un rol imens.

Este caracteristic faptul că relațiile osetiene-ruse vechi de secole au fost întotdeauna (inclusiv în perioada aliană) au fost pașnice și rodnice, ceea ce a fost un factor semnificativ în progresul economic și cultural al Osetiei.

Este suficient să spunem că formarea limbii scrise osetiene este asociată cu numele academicianului rus A. Shegren; fondatorul limbii și ficțiunii literare osetiene, Kosta Khetagurov (1859-1906) a primit o educație excelentă la Academia de Artă Rusă din Sankt Petersburg.

Un rol semnificativ în dezvoltarea culturii osetiene l-au avut zeci și sute de studenți ai universităților ruse, precum și osetieni - ofițeri ai armatei ruse. Aceștia au fost pionierii în crearea școlii naționale osetiene și a presei.

Contactele verset-osetiene-ruse s-au intensificat în special după ce Osetia a devenit parte a Rusiei. Acest act a avut loc în două etape. În 1774, cererea Osetiei de Nord a fost admisă în Rusia, iar în 1801 Osetia de Sud a intrat și în Rusia, astfel încât unitatea Osetiei a continuat să fie păstrată.

Osetia s-a alăturat Rusiei ca fiind indivizibilă. Dintre cei trei ambasadori osetieni, doi erau sudici.

Cu toate acestea, această unitate a fost zguduită la începutul anilor 1920, din cauza „demarcării” celor două republici sindicale - RSFSR și RSS SS Georgiei. Inițial, principalul obstacol în calea contactelor intense dintre cele două părți ale națiunii osetiene unite au fost, poate, doar munții. Însă, treptat, autoritățile georgiene au început să pună în aplicare bine-cunoscuta „teză marxistă” a lui „asetienii de nord se asimilează cu rușii, iar sudul cu georgienii”.

Cazul a fost încadrat în așa fel încât acest „design” să fie implementat în practică cât mai curând posibil. Chiar și alfabetul osetienilor de sud la un moment dat (din 1938 până în 1954) a fost tradus în scrierea georgiană. Destul de des s-a adăugat sfârșitul Georgiei la prenumele osetiene -shvili . Rezistența la georgianizarea în masă a fost suprimată în modul cel mai sever: cu eticheta „naționalist”, „sabotor” sau „dușman al poporului” sute și sute de osetieni de sud au ajuns în închisori.

Unele „alinare” au venit de la mijlocul anilor 50 De exemplu, un singur alfabet osetian a fost restaurat pentru osetienii de sud, mulți „naționaliști” și „dușmani ai poporului” s-au întors în patrie. Contactele s-au intensificat între cele două părți ale Osetiei, precum și cu osetii împrăștiați în alte regiuni ale țării și în lume.

În cea mai mare parte a lor, osetii locuiesc în partea centrală a Caucazului și sunt situați de o parte și de alta a gamei principale a Caucaziei. Ramurile sale, mergând de la muntele Sangut-Khokh spre sud-est, împart Osetia în două părți: sudică, mare și nordică și mai mică. Osetia de Nord formează o republică în cadrul Federației Ruse, în care trăiesc și alte grupuri compacte de osetieni, în special în teritoriul Stavropol, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia. În Georgia, pe lângă Osetia de Sud, numeroase grupuri de osetici trăiesc în Tbilisi și o serie de regiuni. Mulți osetieni trăiesc în Turcia și în țările arabe din Orientul Mijlociu.

Numărul total de osetieni din fosta URSS ajunge la 580 de mii de oameni. (conform datelor din 1985). Din care cca. 300 de mii locuiesc în Osetia de Nord și 65,1 mii - în Osetia de Sud. În total, mai mult de 160,5 mii de oameni trăiesc în Georgia. Trebuie subliniat faptul că împărțirea osetienilor în cele nordice și sudice a fost întotdeauna considerată un fenomen pur geografic. Cu toate acestea, evenimentele politice ale secolului nostru îl transformă într-unul administrativ.

Cert este că, prin legile corespunzătoare ale autorităților sovietice, osetienii de sud au primit autonomie ca parte a Republicii Uniunii Georgiene, iar Nordul - ca parte a Rusiei. Odată cu prăbușirea URSS, două părți ale unei națiuni au sfârșit în două state, ceea ce este cu atât mai absurd, deoarece cu câțiva ani în urmă, visul vechi al osetienilor a devenit realitate - a fost construită o autostradă și funcționează printr-un tunel în creasta principală a Caucaziei, adică. și a unit geografic cele două părți ale unui singur organism viu dintr-o singură națiune.se îndrepta spre unificarea acesteia (în urma reunificării celor două părți din Vietnam și Germania) Cu toate acestea, soarta a decretat în felul său ...

Prăbușirea URSS a dus la formarea de state independente pe baza republicilor ruse și georgiene. Autoritățile georgiene, bazându-se pe forțele naționaliste, au întrerupt procesul de unificare a Osetiei, rezistența poporului osetian de sud este suprimată cu forța ... Sângele unui popor nevinovat iubitor de libertate este vărsat.

În zilele noastre, există o perioadă de sângeroase fărădelege în raport cu osetii, precum și cu alte popoare. Ei spun că toți oamenii fericiți sunt deopotrivă, și fiecare suferind suferă în felul său ...

Națiunile chiar arată ca oamenii. Muncesc, suferă, speră. Speranțele națiunii osetiene sunt legate de democratizarea tuturor aspectelor vieții societății, ceea ce ar trebui să conducă la respectarea neobservată a drepturilor omului și a drepturilor individuale. Și orice națiune este, de asemenea, o persoană.

Pe vremea noastră - o perioadă de devastare generală și de distrugere a formelor obișnuite de viață - fiecare națiune caută sprijin spiritual în rădăcinile, în istoria sa. Osetienii își îndreaptă privirea în primul rând către strămoșii lor cei mai apropiați - extratereștrii, care au devenit faimoși în întreaga lume pentru îndrăzneala și valoarea lor, realizări deosebite în economie și cultură.

În această privință, publicarea dovezilor istorice obiective are o importanță primordială. Opera lui Bernard S. Bakhrakh este bogată în acestea, a căror traducere va fi fără îndoială interesată de cititorii largi care doresc să știe cât mai mult despre alani - strămoșii glorificați ai osetienilor și descendenții sciților și sarmatilor nu mai puțin glorioși.

„Comorile munților de înmormântare sciți” pe

Istoria Donului și a Caucazului de Nord

Istoria popoarelor antice este plină de secrete și mistere. Sursele istorice nu au arătat o imagine extinsă a lumii antice. Existau informații reduse despre viața, religia și cultura popoarelor nomade. Triburile alianiene sunt deosebit de interesante, întrucât trăiau nu numai în afara teritoriului din sudul stepelor rusești și în munții Caucaz, ci și pe teritoriul Europei medievale.

Alanii sunt triburi vorbitoare iraniene de origine sciată și sarmatică, menționate în surse scrise din secolul I d.Hr. O parte a tribului a participat la Marea Migrație, în timp ce altele au rămas pe teritoriile de la poalele Caucazului. Pe ei triburile alianiene au format statul Alanya, care a existat înainte de invazia mongolă în anii 1230.

În epopeea altor națiuni

Numeroase studii consacrate popoarelor din epoca Marii Migrații ignoră sau ignoră rolul triburilor sciților și alianilor în cucerirea Europei. Dar au avut o mare influență asupra artei militare a popoarelor europene. Istoria străinilor din Germania datează din acele vremuri. Oamenii au avut o influență uriașă asupra triburilor gotice, deoarece nu dețineau echipament militar.

Cultura militară Alaniană se află în centrul legendelor medievale și al unui cod cavaler. Legendele despre regele Arthur, masa rotundă și Le sunt atribuite triburilor anglo-saxone, dar unii cercetători susțin că acest lucru nu este adevărat. Aceste legende provin din poporul Alanian. Împăratul Marcus Aurelius la sfârșitul secolului al II-lea a acceptat 8.000 de războinici Alan în slujire. Războinicii s-au închinat zeului războiului - o sabie lipită în pământ.

Istoriografie

De ce cercetătorii erau interesați de rudenia triburilor Alan și Osetiene? Este simplu, limba osetiană este foarte diferită de limbile altor popoare din Caucazul de Nord.

Gerhard Miller, în lucrarea sa „Pe popoarele care trăiau în Rusia încă din cele mai vechi timpuri”, a făcut o presupunere despre relația osetienilor cu triburile Alan.

În secolul al XIX-lea, orientarul german Klaproth a vorbit despre relațiile genetice ale triburilor osetiene cu alanii. Cercetări suplimentare au confirmat această teorie.

Arheologul elvețian Dubois de Montpere a respectat, de asemenea, conceptul lui Klaproth, care considera triburile alianiene și osetiene ca fiind înrudite, care s-au stabilit în diferite perioade în Caucaz. Germanul Gaksthausen, care a vizitat Rusia în secolul al XIX-lea, a fost un susținător al teoriei germane despre originea osetienilor. Triburile osetiene au coborât din triburile gotice și, conduse de hunii, s-au stabilit în munții Caucaz. Omul de știință francez Saint Martin a acordat o atenție deosebită limbii osetiene, deoarece provenea din limbile Europei.

Cercetătorul rus D. L. Lavrov în lucrarea sa „Informații istorice despre Osetia și Osetieni” oferă multe detalii despre înrudirea străinilor și a acestei națiuni.

Cel mai mare cercetător rus de la sfârșitul secolului al XIX-lea VF Miller a publicat cartea „Studii osetiene”, în care dovedește relația genetică dintre aceste două popoare. Dovada a fost că numele străinilor caucazieni s-au extins și la strămoșii osetienilor. El a considerat etnonimele Alans, viespi și Yases ca aparținând acelorași oameni. El a ajuns la concluzia că strămoșii osetilor făceau parte din triburile nomarice sarmați și sciți, iar în Evul Mediu - Alan.

Astăzi, oamenii de știință respectă conceptul de relație genetică a osetienilor cu triburile alaniene.

Etimologia cuvântului

Sensul termenului "Alan" este "oaspete" sau "gazdă". În știința modernă respectă versiunea lui V. I. Abaev: conceptul de "Alan" provine de la numele vechilor arieni și triburi Agua iraniene. Un alt savant, Miller, a sugerat că numele provine de la verbul grecesc „rătăci” sau „rătăci”.

Așa cum au fost chemați străinii de popoarele vecine

În cronicile antice rusești, alanii sunt borcane. Deci, în 1029 este raportat că Yaroslav a învins tribul Yass. În analele armenilor folosesc același termen - „alani”, iar cronicile chinezești le numesc alani.

Informații istorice

Istoria străinilor străvechi poate fi urmărită din secolul II î.Hr. e. pe teritoriul Asiei Centrale. Acestea sunt menționate ulterior în înregistrări antice de la mijlocul primului secol. Apariția lor în Europa de Est este asociată cu întărirea triburilor sarmațiene.

După înfrângerea de către hunii, în timpul Marii Migrații, o parte din trib a sfârșit în Galia și Africa de Nord, unde, împreună cu vandalii, au format un stat care a durat până în secolul al VI-lea. O altă parte a extratereștrilor s-a dus la poalele Caucazului. Asimilarea parțială a triburilor Alanian a avut loc treptat. Ele au devenit eterogene din punct de vedere etnic, după cum demonstrează descoperirile arheologice.

Căderea Khazar Kaganate a fost asociată cu unificarea triburilor Alanian în statul feudal timpuriu Alania. Din această perioadă, influența lor în Crimeea a crescut.

După fuziunea alanilor cu triburile caucaziene, au trecut la agricultură și la un stil de viață sedentar. Acesta a fost principalul factor în formarea stării feudale timpurii din Alanya. În zona de sus a Kubanului, sub influența Bizanțului, s-a situat partea de vest a țării. O parte din „Marele drum al mătăsii” a trecut prin teritoriul său, care a întărit legăturile străinilor cu Imperiul Roman de Răsărit.

Până în secolul X, Alanya devenea un stat feudal. Tot în acest moment, acest popor joacă un rol important în relațiile de politică externă dintre Bizanț și Khazaria.

Până în secolul al XIII-lea, Alania s-a transformat într-un stat puternic și prosper, dar după ce tătaro-mongolii au capturat câmpia Ciscaucaziei, aceasta a căzut, iar populația s-a dus în munții Caucazului Central și Transcaucaziei. Alanții au început să se asimileze cu populația locală caucaziană, dar și-au păstrat identitatea istorică.

Alanții din Crimeea: istoria așezării

Câteva surse scrise povestesc despre relocarea prin strâmtoarea Kerch pe teritoriul Peninsulei Crimeea. Motivele de înmormântare găsite nu erau cunoscute pentru structura Crimeei. Cripte similare au fost găsite în Caucaz, unde trăiau alanii. Metoda de înmormântare a fost, de asemenea, specifică. În criptă erau 9 oameni îngropați și s-a așezat o sabie pe capul sau umărul războinicului. Triburile din Caucazul de Nord aveau același obicei. Pe lângă arme, bijuterii din aur și argint au fost găsite în unele locuri de înmormântare. Aceste descoperiri arheologice sugerează că în secolul al III-lea î.Hr. e. o parte din triburile Alanian au migrat în Crimeea.

În surse scrise, nu se menționează practic alanele din Crimeea. Numai până în secolul al XIII-lea au apărut informații diferite despre alani. Cercetătorii sunt de părere că o astfel de tăcere lungă nu este întâmplătoare. Cel mai probabil, în secolul al XIII-lea, o parte dintre alani s-au mutat în Crimeea. Acest lucru se poate datora invaziei tataro-mongole.

Dovezi arheologice

Materialele găsite în terenul de înmormântare din Zmeisky confirmă datele despre cultura înaltă a alanilor și au dezvoltat relații comerciale între Iran, Rusia și țările din est. Numeroase descoperiri de arme confirmă informațiile autorilor medievali că alanii aveau o armată dezvoltată.

Frecvente avalanșe în secolele XIII-XIV au devenit, de asemenea, un factor important în căderea statului. Multe așezări au fost distruse, iar alanii s-au așezat pe versanți. Căderea finală a Alanya a fost o consecință a atacului de la Tamerlane. Alanii au participat la armata Tokhtamysh. A fost cea mai mare bătălie din istoria Hoardei de Aur, care și-a definit poziția ca o mare putere.

Religie

În centrul religiei alianiene s-a aflat tradiția religioasă scito-sarmațiană. Ca și alte triburi, închinarea la soare și vatra a fost în centrul credințelor alanilor. În viața religioasă, au existat fenomene precum „farn” - harul și „ard” - jurământ. Odată cu formarea statalității, politeismul a fost înlocuit de un singur Dumnezeu (Huytsau), iar restul zeităților s-a transformat într-o ființă „avdiu”. Funcțiile și trăsăturile lor au trecut în cele din urmă către sfinții sfinți din jurul unui Dumnezeu. Alanii credeau că universul este format din trei lumi. Prin urmare, diviziunea ternară a fost prezentă în viața societății: în sfera religioasă, economică și militară.

După trecerea finală la un mod de viață agricol, formarea uniunii scițico-sarmațiene, structura vieții sociale s-a schimbat. Acum nobilimea militară stăpânea, și nu păstorii. De aici numeroasele legende despre cavalerii războinici. Într-o astfel de societate, i se cerea să abandoneze panteonul păgân și să aibă un singur Dumnezeu. Puterea regală avea nevoie de un patron ceresc - un ideal de atins care ar uni oameni diferiți. Prin urmare, regele Alanian a ales creștinismul ca religie de stat.

Religia răspândită

Conform tradițiilor bisericii, alanii au făcut cunoștință cu creștinismul în primul secol. Ucenicul lui Hristos, Apostolul Andrei cel întâi chemat, a predicat în orașul Alanian Fust. Tot în surse scrise se raportează că creștinismul a fost acceptat de alani, care au vizitat Bizanțul și Armenia. După Marea Migrație, mulți alani au adoptat creștinismul. Începând cu secolul al VII-lea, s-a răspândit pe teritoriul Alanya și a devenit religia de stat. Acest fapt a întărit politica externă și legăturile culturale cu Bizanțul. Dar până în secolul al XII-lea, alanii de est au rămas păgâni. S-au convertit parțial la creștinism, dar au fost credincioși zeilor lor.

După aprobarea regulii Hoardei de Aur în Caucaz, construcția moscheilor musulmane a început pe locul bisericilor creștine. Islamul a început să înlocuiască religia creștină.

Viaţă

Alania era situată pe o parte a Marii Drumuri a Mătăsii, prin urmare s-au dezvoltat comerț și schimb. Cei mai mulți comercianți au mers în Bizanț și în țările arabe, dar descoperirile arheologice indică faptul că au făcut comerț cu țările din Europa de Est, Asia Centrală și Centrală.

Istoria străinilor este de interes pentru oamenii de știință moderni. Poporul a avut o influență mare asupra statelor Europei de Est și a Osetilor. Cu toate acestea, nu există suficiente informații. Câteva eseuri despre istoria străinilor nu permit să tragă concluzii despre originea oamenilor.

Locuințele străinilor erau diferite în funcție de ordinea socială. Așezările primilor alani practic nu s-au deosebit de așezările nomazilor din Eurasia. Treptat, au trecut de la un semi-nomad la un stil de viață agricol sedentar.

Cultură

Dezvoltarea culturii materiale este evidențiată de prezența unor înmormântări și așezări găsite în Donetele de Nord și în Caucazul de Nord. Morminte de sol și cripte, dolmene, catacombe vorbesc despre dezvoltarea înaltă a culturii alanilor.

Așezările au fost închise cu plăci pe care au fost aplicate modele geometrice sau imagini cu animale.

Alanii erau maeștri ai bijuteriilor. Acest lucru este confirmat de pandantivele de aur și argint cu pietre semiprețioase, figuri de războinici, diverse brose care împodobeau hainele alanilor.

Numeroase amulete, articole de toaletă, sabre, haine găsite în înmormântarea șarpelui vorbesc despre prosperitatea statului Alanian.

În secolul al X-lea, Alanya are propria sa scriere și o epopee eroică.

Legendele

Epopeea Nartovului este culmea artei medievale Alaniene. Acesta reflecta o mare perioadă din viața acestui popor - de la sistemul comunal timpuriu până la căderea Alanya în secolul al XIV-lea. Narts este un pseudonim pentru creatorii epopeii, care au păstrat credințele religioase, viața și relațiile sociale ale oamenilor în legende. Epopeile Nart sau Nart s-au format printre alani și s-au dezvoltat în cele din urmă între popoarele georgiene. Se bazează pe aventurile eroilor războinici. Realitatea și ficțiunea sunt împletite în legende. Nu există un cadru cronologic și o descriere a evenimentelor, dar realitatea se reflectă în numele zonei în care au loc bătăliile războinicilor. Motivele epicii Nart reflectă viața și credințele alanilor și sciților-sarmaților. De exemplu, una dintre legende descrie modul în care au încercat să-l omoare pe bătrânul Uryzmag - era obișnuit printre alani și sciți să ucidă oameni bătrâni în scopuri religioase.

Pe baza legendelor, Narts a împărțit societatea în trei familii, care sunt înzestrate cu trăsături speciale: Borata - bogăție, Alagata - înțelepciune, Ahsartaggata - curaj. Aceasta corespunde diviziunii sociale a străinilor: economică (Borata deținea averea pământului), preoțească (Alagata) și militară (Akhsartaggata).

Graficele legendelor Nart se bazează pe exploatarea personajelor principale în timpul unei campanii sau a vânătorii, a meciului și a răzbunării pentru uciderea tatălui lor. De asemenea, legendele descriu o dispută cu privire la superioritatea Narts unul față de celălalt.

Concluzie

Alani, sciți, sarmați ... Istoria acestor popoare are o influență mare asupra osetienilor. Putem spune cu încredere că alanii au influențat formarea poporului osetian. De aceea, limba osetiană este diferită de alte limbi caucaziene. Și totuși, puținele eseuri despre istoria străinilor nu permit să tragă concluzii despre originea oamenilor.