Сутність креаціонізму полягає у. Креаціоністи. Теорії стаціонарного стану та панспермії

Еволюційне вчення Ж.Б. Ламарка.

Ж. Б. Ламарк (1744-1829) - творець першого еволюційного вчення. Свої погляди на історичний розвиток органічного світу він відобразив у книзі "Філософія зоології" (1809).

Ж. Б. Ламарк створив природну систему тварин, засновану на принципі спорідненості між організмами. Займаючись класифікацією тварин, Ламарк дійшов висновку, що види залишаються постійними, вони повільно і безперервно змінюються. Усіх відомих на той час тварин за рівнем їхньої організації Ламарк розділив на 14 класів. У його системі, на відміну від системи Ліннея, тварини розміщені у висхідному порядку - від інфузорій та поліпів до високоорганізованих істот (птиці та ссавці). Ламарк вважав, що класифікація має відбивати «порядок самої природи», тобто її прогресивний розвиток. Усі 14 класів тварин Ламарк розділив на 6 градацій, чи послідовних ступенів ускладнення їх організації:

I (1. Інфузорії, 2. Поліпи);

II (3. Променеві, 4. Черви);

III (5. Комахи, 6. Павукоподібні);

IV (7. Ракоподібні, 8. Кільчасті, 9. Усоногі, 10. Молюски);

V (11. Риби, 12. Рептилії);

VI (13. Птахи, 14. Ссавці).

Ускладнення тваринного світу носить Ламарку ступінчастий характер і тому названо їм градацією. У факті градації Ламарк побачив відображення перебігу історичного розвитку органічного світу. Ламарк вперше в історії біології сформулював положення про еволюційний розвиток живої природи: життя виникає шляхом самозародження найпростіших живих тіл із речовин неживої природи. Подальший розвиток йде шляхом прогресивного ускладнення організмів, т. е. шляхом еволюції. У спробі знайти рушійні сили прогресивної еволюції Ламарк дійшов довільного висновку, що в природі існує певний початковий закон внутрішнього прагнення організмів до вдосконалення. зрештою призводить до перетворення одних форм живих істот на інші (наприклад, інфузорії поступово перетворюються на поліпів, поліпи - на променистих і т. д.).

Головним чинником мінливості організмів Ламарк вважав вплив довкілля: змінюються умови (клімат, їжа), а потім із покоління до покоління змінюються і види. У організмів, позбавлених центральної нервової системи (рослини, нижчі тварини) ці зміни виникають прямим шляхом. Так, наприклад, у жовтця жестколистого підводне листя сильно розсічене у вигляді ниток (прямий вплив водного середовища), а надводне листя - лопатеве (прямий вплив повітряного середовища). У тварин, що мають центральну нервову систему, вплив середовища на організм за Ламарком здійснюється непрямим шляхом: зміна в умовах життя змінює потреби тварини, що викликає зміну її дій, звичок та поведінки. Внаслідок цього, одні органи більше й частіше вживаються у роботі (вправляються), інші менше і рідше (не вправляються). При цьому при вправі органи розвиваються (довга шия і передні ноги у жирафа, широкі плавальні перетинки між пальцями у водоплавних птахів, довгий язик у мурахоїда і дятла та ін), а при невправі - недорозвиваються (недорозвинення очей у крота, крил у страуса ін). Цей механізм зміни органів Ламарк назвав законом вправи та невправи органів.

У ламарківському тлумаченні причин зміни видів у природі є серйозні вади. Так. впливом вправи чи невправі органів не можна пояснити зміни таких ознак, як довжина волосяного покриву, густота вовни, жирність молока, забарвлення покривів тварин, які можуть вправлятися. Крім того, як тепер відомо, не всі зміни, що виникають у організмів під впливом довкілля, успадковуються.

Розвиток порівняльної ембріології, роботи К. Бера.

Як і багато інших природничих наук, ембріологія зародилася в античності. У працях Аристотеля є досить докладні описи розвитку курячого зародка. У цей час виникли дві основні погляду на процеси розвитку - преформізм і эпигенез. Ці два погляди на розвиток повністю сформувалися до XVII ст., І між ними розпочалася боротьба. Тоді у зв'язку з появою мікроскопа стали накопичуватися фактичні дані про будову зародків та процеси розвитку різних організмів.

Становлення ембріології як науки та систематизація фактичного матеріалу пов'язані з ім'ям професора Медико-хірургічної академії К. Бера. Він виявив, що в процесі ембріонального розвитку насамперед виявляються загальні типові ознаки, а потім з'являються приватні ознаки класу, загону, сімейства та, в останню чергу, ознаки роду та виду. Цей висновок було названо правилом Бера. Відповідно до цього правила, розвиток організму походить від загального до приватного. К. Бер вказав освіту в ембріогенезі двох зачаткових листків, описав хорду та інших.

Карл Бер показав, що розвиток усіх організмів починається з яйцеклітини. У цьому спостерігається такі закономірності, загальні всім хребетних: на ранніх етапах розвитку виявляється разючу подібність у будові зародків тварин, які стосуються різних класів (при цьому ембріон вищої форми схожий на дорослу тваринну форму, але в її ембріон); у зародків кожної великої групи тварин загальні ознаки утворюються раніше, ніж спеціальні; у процесі ембріонального розвитку відбувається розбіжність ознак від загальніших до спеціальних.

Карл Бер у своїх працях з ембріології сформулював закономірності, які пізніше були названі «Законами Бера»:

Найбільш загальні ознаки будь-якої великої групи тварин з'являються у зародка раніше ніж менш загальні ознаки;

Після формування найзагальніших ознак виникають менш загальні і до появи спеціальних ознак, властивих цій групі;

Зародок будь-якого виду тварин у міру розвитку стає менш схожим на зародків інших видів і не проходить через пізні стадії їх розвитку;

Зародок високоорганізованого виду може мати схожість із зародком більш примітивного виду, але ніколи не буває схожим на дорослу форму цього виду.

Елімінація, її форми. приклади.

У біології елімінація - це смерть деяких особин, організмів чи його груп, популяцій, видів унаслідок різних природних причин, тобто впливу чинників довкілля. Найчастіше ці особини не пристосовані до процесу боротьби за сущ-ие, яв-ся найслабшими серед інших. Сама загибель представників того чи іншого виду буває фізичною, коли смерть настає внаслідок впливу екології, а також генетичної, коли змінюється генотип, що веде до зниження числа нащадків та їхньої життєздатності, до зменшення їхнього вкладу в генофонд наступного покоління. Розрізняють Е. невиборчу (загальну) та вибіркову. Невиборна Е. виникає при впливі на популяцію факторів середовища, що перевищує адаптивні можливості цієї групи особин (популяції, виду), зазвичай стихійних лих і катастрофічних антропогенних втручань (повені, посухи, зміна характеру ландшафту). Масова Е. може призводити до повного вимирання виду. Провідне значення в еволюції має вибіркова Е. загибель частини особин популяції, зумовлена їхньою нижчою відносною пристосованістю. Тільки вибіркова Е. призводить до диференційованого виживання та розмноження більш пристосованих особин, тобто до природного відбору.

Сучасне розуміння боротьби за існування. Форми взаємин між організмами. приклади.

Сучасне розуміння природного відбору. Форма відбору. приклади.

У сучасному розумінні природний відбір – це вибіркове (диференціальне) відтворення генотипів, чи диференціальне розмноження. Диференціальне розмноження є кінцевим результатом численних процесів: виживання гамет, успіху в заплідненні, виживання зигот, ембріонів, народження, виживання в молодому віці і в період статевої зрілості, прагнення до спаровування, успішності спарювання, плодючості. Відмінності в цих процесах є наслідок відмінностей в ознаках і властивостях, відмінності в генетичній програмі. Об'єкти відбору: окремі особи, сім'ї, популяції, групи популяцій, види, спільноти, екосистеми. Відбір іде за фенотипам - результатам реалізації генотипу у процесі онтогенезу за умов середовища, т. е. відбір діє лише побічно на генотипи. Поле впливу природного відбору - популяції. Точка докладання природного відбору - ознака чи властивість. ЕО має дві сторони: диференціальну (виборчу) виживання та диференціальну смертність, тобто природний відбір має позитивну та негативну сторони. Отриц. сторона ЕО – елімінація. Позитивна сторона - збереження фенотипів, що найбільш відповідають умовам екосистеми в даний момент. ЕО збільшує частоту цих фенотипів, а отже – і частоту генів, що формують ці фенотипи. Механізм природного добору 1. Зміни генотипів у популяції різноманітні, вони зачіпають будь-які ознаки та властивості організмів. 2. Серед безлічі змін випадково виникають і такі, які краще відповідають конкретним природним умовам на даний час. 3. Власники цих корисних ознак залишають більше нащадків, що виживають і розмножуються, в порівнянні з іншими особами популяції. 4. З покоління в покоління корисні зміни підсумовуються, накопичуються, комбінуються та перетворюються на адаптації - пристосування. Форми природного відбору. ЕО в процесі еволюції набуває різних форм. Можна виділити три основні форми: стабілізуючий відбір, рушійний відбір та дизруптивний відбір. Стабілізуючий відбір - форма ЕО, спрямовану підтримку та підвищення стійкості реалізації у популяції середнього, раніше сформованого ознаки чи характеристики. При стабілізуючому відборі перевагу в розмноженні набувають особини із середнім виразом ознаки (за образним виразом, це «виживання пересічностей»). Ця форма відбору як би охороняє і посилює нову ознаку, усуваючи від розмноження всі особини, що фенотипно помітно ухиляються в той чи інший бік від норми, що склалася. Приклад: після снігопаду та сильних вітрів було знайдено 136 оглушених та напівживих горобців; 72 з них вижили, а 64 загинули. Загиблі птахи мали дуже довгі або дуже короткі крила. Особини ж із середніми – «нормальними» крилами виявилися витривалішими. Стабілізуючий відбір протягом мільйонів поколінь оберігає види, що склалися, від істотних змін, від руйнівної дії мутаційного процесу, вибраковуючи ухилення від пристосувальної норми. Ця форма відбору діє до тих пір, поки істотно не змінюються умови життя, в яких вироблені дані ознаки або властивості виду. Рухаючий (спрямований) відбір - відбір, сприяє зрушенню середнього значення ознаки чи властивості. Такий відбір сприяє закріпленню нової норми замість старої, що прийшла у невідповідність із умовами, що змінилися. Результатом такого відбору є, наприклад, втрата певної ознаки. Так за умов функціональної непридатності органу чи його частини природний відбір сприяє їх редукції, тобто. зменшення, зникнення. Приклад: втрата пальців у копитних, очей печерних тварин, кінцівок у змій і т.п. Матеріал для дії такого відбору поставляється різного роду мутаціями. Дизруптивний (розривний) відбір - форма відбору, що сприяє більш ніж одному фенотипу і діє проти середніх, проміжних форм. Ця форма відбору проявляється у тих випадках, коли жодна з груп генотипів не отримує абсолютної переваги у боротьбі за існування через різноманітність умов, що одночасно зустрічаються на одній території. В одних умовах відбирається одна якість ознаки, в інших – інше. Дизруптивний відбір спрямований проти особин із середнім, проміжним характером ознак і веде встановлення поліморфізму, тобто. безлічі форм не більше однієї популяції, яка хіба що «розривається» на частини. Приклад: У лісах, де ґрунти коричневого кольору особини земляного равлика частіше мають коричневе та рожеве забарвлення раковин, на ділянках з грубою та жовтою травою переважає жовте забарвлення тощо. .

Аналогічні та гомологічні органи. приклади.

Аналогічні органи - це органи, різні за походженням, мають зовнішню схожість і виконують подібні функції. Аналогічними є зябра річкового раку, пуголовка та зябра личинок бабок. Спинний плавець косатки (китоподібні ссавці) аналогічний спинному плавцю акули. Аналогічні бивні слона (різці, що розрослися) і бивні моржа (гіпертрофовані ікла), крила комах і птахів, колючки кактусів (видозмінене листя) і колючки барбарису (видозмінені пагони), а також шипи шипшини (вирости шкірки).

Аналогічні органи виникають у далеких організмів внаслідок пристосування їх до однакових умов середовища або виконання органами однакової функції

Гомологічні органи - органи, подібні за походженням, будовою, розташуванням в організмі. Кінцівки всіх наземних хребетних гомологічні, оскільки вони відповідають критеріям гомологічності: мають загальний план будови, займають схоже становище серед інших органів, розвиваються в онтогенезі з подібних ембріональних зачатків. Гомологічні нігті, пазурі, копита. Отруйні залози змій гомологічні слинним залозам. Молочні залози – гомологи потових залоз. Вусики гороху, голки кактуса, голки барбарису – гомологи, всі вони – видозміна листя.

Подібність у плані будови гомологічних органів є наслідком спільності походження. Існування гомологічних структур є наслідком існування гомологічних генів. Відмінності виникають внаслідок зміни функціонування цих генів під дією еволюційних факторів, а також внаслідок ретардацій, акцелерацій та інших змін ембріогенезу, що ведуть до дивергенції форм та функцій.

Рудименти та атавізми. приклади.

Рудиментами прийнято називати органи або їх частини, що не функціонують в організмі людини і, в принципі, є зайвими, іноді можуть виконувати якісь другорядні функції, але в будь-якому випадку, їхнє початкове значення було втрачено в ході еволюційного розвитку;

Атавізми – це ознаки, що виникають у людини, які були властиві його далеким предкам, поява їх у наш час пояснюється тим, що в будь-якій людській ДНК закладено гени, що відповідають за цю ознаку, проте вони пригнічуються іншими і не функціонують. Генетичний збій на якомусь із рівнів розвитку сприяє прояву цих генів, що й виливається в якусь незвичну для сучасної людини властивість.

Приклади рудиментів людини:

Класичним прикладом людського рудименту можна назвати вушні м'язи.

Це передня, верхня, скронево-тім'яна та задня вушна м'язи, які забезпечує рух вушної раковини в різні боки.

Як відомо, в сучасному світі людині немає потреби в ворушаться вухах, і, проте, ця можливість є, причому в окремих людей вона виражена особливо яскраво.

Приклади рудиментів: зуб мудрості. Рудиментами людини є також зуби мудрості.

Форма коронки такого зуба говорить про те, що в давній давнині люди вживали в їжу велику кількість твердої та жорсткої їжі, для чого і потрібні були ці зуби.

На сьогодні у нас зовсім інший раціон харчування, а тому потреба таких зубів відпала.

До речі, у людей останніх поколінь, які досягли тридцятирічного віку, зуби мудрості стали прорізатися все рідше і рідше, що й підтверджує цю гіпотезу.

До рудиментів людина можна віднести і червоподібний відросток, також званий апендиксом.

Однак, втративши свою початкову функцію (травну), він продовжує виконувати другорядні, а саме: захисну, секреторну та гормональну.

Але, незважаючи на важливу роль в організмі, багато хто вважає його абсолютно марним органом, що докорінно неправильно.

Ще одним прикладом рудиментарного органу, який продовжує використовувати наше тіло - хвиль (зрослі хребці нижнього відділу хребта є рудиментарний хвіст).

У наш час він служить для прикріплення м'язів та зв'язок, які задіяні у функціонуванні органів статевої системи.

Як бачите, прикладів рудиментів у нашому тілі дуже багато.

Приклади атавізмів людини:

Приклади атавізмів та рудиментів Проявом атавізму вважається підвищений волосяний покрив людського тіла.

Рідко, але траплялися такі випадки, що тіло людини було більш ніж на 95 відсотків вкрите густою шерстю, як у примату, незачепленими залишилися лише ступні ніг та долоні.

Це відсилає нас назад, до спільного предка людини та мавпи.

Також нерідко траплялися випадки утворення зайвої пари молочних залоз або сосків (як у чоловіків, так і у жінок), розвиток у людини хвостоподібного придатку.

Причому останній випадок виразно видно вже на перших знімках УЗД.

Мікроцефалія фотоДеякі вчені відносять до атавізму та мікроцефалію – це зменшення розмірів черепа та головного мозку при нормальних пропорціях тіла.

Як правило, у таких людей виявляється розумова недостатність. І все ж, чи варто відносити цю патологію до атавізм - питання спірне і однозначної відповіді не має.

24. Теорія філембріогенезу О.М. Сєверцова. Види філембріогенезу. Значення еволюції.Одне з головних завдань еволюційної теорії полягала у з'ясуванні того, яким чином зміни окремих організмів стають ознаками виду та більших таксонів, інакше кажучи, яким чином онтогенетичні перетворення співвідносяться до філогенетичних. Згідно з біогенетичним законом Е. Геккеля онтогенез є швидке і стисле повторення філогенезу (рекапітуляція). Северцов переглянув загалом статичну геккелевскую схему рекапітуляції і висунув положення, що онтогенез непросто копіює філогенез, але що у процесі еволюції змін піддаються всі стадії онтогенезу, і, відбуваються філогенетичні перетворення (філембріогенези). На ранніх стадіях ембріонального розвитку з'являються великі еволюційні нововведення (архалаксиси), на пізніших - зміни меншого масштабу (девіації), на кінцевих стадіях - перетворення ще дрібнішого рангу. Може відбуватися подовження онтогенезу шляхом надставки стадій (анаболії). Наочною ілюстрацією північнівської теорії філембріогенезів є походження та еволюція багатоклітинних тварин. На думку вченого, у одноклітинних організмів онтогенез як такий відсутній, він з'являється у їх багатоклітинних нащадків, які на початку розвиваються за допомогою анаболій, а потім шляхом змін первинних зачатків на основі архалаксисів і девіацій. В рамках теорії філембріогенезів розроблялося вчення про кореляцію органів, їх редукцію та інші питання еволюційної філогенетики.

креаціонізм. Основні ідеї. Представники (К. Лінней, Кюв'є).

Креаціонізм-напрямок у біології, що пояснює походження світу актом божественного творіння та заперечення змінності видів у їхньому історичному розвитку. Формування К-ма у біології пов'язані з кін. 18 – поч. 19 ст. Прихильники ідеї сталості видів (К. Лінней, Ж. Кюв'є, Ч. Лайєль).

Однак і в період панування метафізики та креаціонізму в біології окремі дослідники природи фіксували увагу на фактах мінливості, перетворення форм рослин і тварин. Зароджувалася і розвивалася течія, відома під назвою трансформізму. Трансформізм, який підривав традиції метафізики та креаціонізму, вважають попередником еволюційного вчення.

Однією з основних заслуг Ліннея стало визначення поняття біологічного виду, впровадження в активне вживання біномінальної (бінарної) номенклатури та встановлення чіткого підпорядкування між систематичними (таксономічними) категоріями. Він склав описи близько 7.500 видів Р та 4.000 видів Ж. Розробив звід ботан. термінів. Але найголовніше, він побудував чітку систему рослин, що складалася з 24 класів, що дозволяла швидко і точно визначити їх види. За основу класифікації рослин взяв будову статевої системи.

Тварин поділив на 6 кл. по будові кровоносної системи. ссавці, птахи, гади (земноводні та плазуни), риби, комахи та черв'яки (до хробаків відніс губок).

Переваги системи Ліннея:

1.Розглядав вигляд, як реально існуючу одиницю живої природи

2.Ввів бінарну назву виду.

3.Людину відніс до ссавців загін примати, відніс китоподібних до ссавців.

Найбільш яскравим виразником та захисником креаціоністської доктрини був Ж. Кюв'є. Ж. Кюв'є - франц дослідник природи, натураліст. Вважається засновником порівняльної анатомії та палеонтології. Був членом Французького географічного товариства.

Згідно з його поглядами, будь-яка жива істота є замкнутою статичною системою, що відповідає двом основним принципам – співвідношення та умов існування. Тобто всі органи та системи організму взаємно пов'язані і взаємно обумовлені і всі вони створені для певної мети, що здійснюється через їх функції, а організм влаштований так, що його органи скорелювати один з одним і заздалегідь пристосовані до життя в певних умовах існування. Організми можуть загинути, якщо зміняться умови, цілі фауни та флори можуть назавжди зникнути з Землі, але вони не можуть змінитися. Ця концепція мала явно виражений креаціоністський характер (світ створений творцем і не змінюємо).

У пошуках узгодження цієї концепції з накопиченими на початку ХІХ ст. палеонтологічними даними, які свідчили, що тваринний світ протягом геологічного часу змінювався, Кюв'є в 1812 р. розвинув теорію катастроф.

Він пояснював ці катастрофи так: на сушу насувалося море і поглинало все живе, потім море відступало, морське дно ставало сушею, яка й заселялася новими Ж., які переселялися з далеких місць, де вони жили раніше.

Теорія катастроф набула широкого поширення. Проте ціла низка вчених висловлювали своє критичне ставлення до неї. Бурхливим суперечкам між прихильниками незмінності видів та прихильниками стихійного еволюціонізму поклала край глибоко продумана та фундаментально обґрунтована теорія утворення видів, створена Ч. Дарвіном та А. Уоллесом.

2. Трансформізм. Основні ідеї. Представники (Сент-Ілер, Бюффон, Ломоносов). Сент-Ілерфранц зоолог, член Інституту Франції, попередник британського еволюціоніста Ч. Дарвіна. Сент-Ілер першим висловив думку про необхідність розрізняти органи щодо їх будови та дії; частково передбачав біогенетичний закон, згідно з яким деякі етапи еволюційного розвитку та зміни органів з'являються і проходять у певний час у період розвитку зародка, ніби свідчивши про розвиток органів у попередників. На основі порівняльно-анатомічних доказів єдності будови організмів усередині окремих класів хребетних живих С.-І. здійснив пошуки морфологічної єдності тварин різних класів, використавши метод порівняльного вивчення зародків. Вчення Ж. С. про єдиний план організації всіх типів тваринного світу зазнавало жорстоких нападів вчених прихильників незмінності виду. Відстоюючи вчення про єдність тваринного світу, Ж. С. піддав різкій критиці як теорію Кюв'є про 4 ізольовані типи будови тваринного світу, позбавлених спільності в організації та переходів. Для обґрунтування своїх поглядів С.- І залучив великий матеріал із різних біологічних наук (ембріології, палеонтології, порівняльної анатомії, систематики). С.-І. створив вчення про каліцтво як природні явища природи, започаткував експериментальну тератологію, отримавши в дослідах на курячих ембріонах ряд штучних каліцтв. Створив науку про акліматизацію тварин. Трансформісти виступали проти метафізичного уявлення про сталість видів та проти креаціоністської "теорії творіння". Вони доводили природне походження органічного світу. Проте трансформізм - це ще еволюційне вчення. Він стверджує лише перетворення, трансформацію видів, не піднімаючись до послідовного розуміння розвитку, як історичного процесу. Серед прогресивних дослідників природи XVIII ст. Особливе місце займає Ж. Бюффон (1707-1788) - різнобічний і плідний учений, який багато уваги приділяв розробці трансформістських ідей. У розпорядженні Бюффона були найбагатші колекції тварин, які постійно поповнювалися новими експонатами, що доставляються з усіх країн світу. Матеріалістичні погляди Бюффона привели його до уявлення про природне походження тварин та рослин. Понад те, він намагався створити загальну картину походження Землі. За його уявленням, Земля відкололася від Сонця у вигляді вогняної рідкої кулі. Повертаючись у світовому просторі, вона поступово остигала. Життя Землі виникла у період, коли всю поверхню Землі покрив світовий океан. Хто ж були першими мешканцями моря? На думку Бюффона, це були молюски та риби, тобто складні організми. Вони виникли раптово, безпосередньо з живих частинок матерії, що у океані. За подальшого охолодження Землі у зв'язку з діяльністю вулканів виникла суша. Клімат Землі був спекотним, і першими мешканцями суші були тропічні тварини, що виникли з морських організмів, подібні до сучасних слонів, копитних і хижаків. Так, на думку Бюффона, виникло відносно невелика кількість головних сімейств, від яких шляхом перетворення походять всі інші тварини. У міру розселення тварин по земній кулі вони потрапляли в різні умови середовища і, змінюючись, утворили весь той різноманітний тваринний світ, який існує в наш час. Погляди Бюффона були передовими для його часу. Матеріалістичні традиції склалися в російській науці у XVIII столітті під впливом філософських ідей М. В. Ломоносова. Ломоносов був послідовним матеріалістом. Головний внесок Ломоносова в природознавство був із розвитком фізики, хімії та геології. Ломоносов вперше висунув ідею розвитку пояснення процесів гороутворення, виникнення шаруватих порід, торфу, кам'яного вугілля. Чинниками, що викликають геологічні процеси, він вважав розмивання, вивітрювання та вулканічну діяльність. Вивчаючи верстви землі, Ломоносов зустрівся із залишками вимерлих тварин і на відміну більшості вчених свого часу побачив у яких " гру природи " , а скам'янілі залишки організмів.

3. Преформізм. Основні ідеї. представники. Теорія епігенезу. Питання індивідуальному розвитку - онтогенезі - привертав себе увагу з часів Аристотеля. Завдяки зусиллям багатьох дослідників до XVII ст. був накопичений великий матеріал щодо змін, що відбуваються із зародками хребетних на макрорівні. Поява XVII столітті мікроскопа перевело ембріологію на якісно новий рівень, хоча недосконалість перших мікроскопів і вкрай примітивна техніка виготовлення мікропрепаратів робили практично недоступними вивчення ранні стадії розвитку зародків. У XVII-XVIII ст. оформилися два погляди на онтогенез - преформізм та епігенез. Прихильники преформізму вважали, що зародковий розвиток зводиться до зростання цілком сформованого зародка. Передбачалося, що зародок – зменшений варіант складно влаштованого дорослого організму – існував у такій формі з моменту творіння. Преформісти, своєю чергою, розділилися на дві групи. Овісти - Я. Сваммердам, А. Валліснері, М. Мальпігі, Ш. Бонне, А. Галлер, Л. Спаланзані та ін вважали, що вже сформований зародок знаходиться в яйцеклітині, а чоловічий статевий початок лише дає поштовх до розвитку. Анімалькулісти А. Левенгук , Н. Хартсекер, І.М. Ліберкюн та ін. стверджували, що зародок укладений у сперматозоїді, що розвивається за рахунок поживних речовин яйця. А. Левенгук допускав існування чоловічих та жіночих сперматозоїдів. Крайнім виразом преформізму стала теорія вкладень. Згідно з нею, статеві клітини зародків, як матрьошки, вже несуть у собі зародків наступного покоління, у яких містяться зародки наступних поколінь, і таке інше. Так, Я. Сваммердам, розкривши лялечку метелика, виявив там цілком сформовану комаху. Вчений сприйняв це як доказ того, що пізніші стадії розвитку заховані в більш ранніх і до певного часу не видно. Подібність дітей з обома батьками преформісти пояснювали тим, що зародок, що походить з яйця або з насіннєвого анімалькуля, формується за образом та подобою своїх батьків під впливом уяви матері протягом утробного життя. Втім, деякі прихильники цієї концепції припускали, що вкладені зародки не обов'язково ідентичні один з одним, аж до того, що й сам прогрес живих форм міг бути переформований у момент творіння. та органів зародка з безструктурної речовини. Вперше ідея епігенезу зустрічається у праці Ст. Гарвея Дослідження про народження тварин 1651 р. але повною мірою відповідні погляди були виражені К.Ф. Вольфом 1733-1794. К.Ф. Вольф виходив з того, що якщо праві преформісти, то всі органи зародка, як тільки ми їх можемо побачити, повинні бути повністю сформовані. У своїй роботі Теорія зародження 1759 р. вчений описує картини поступового виникнення різних органів із неорганізованої маси у тварин та рослин. На жаль, К.Ф. Вольф працював з досить поганим мікроскопом, що породило багато фактичних неточностей, але це не применшує значення створеної ним теорії епігенезу. Епігенетичної точки зору у XVIII ст. дотримувалися П. Мопертюї, Дж. Нідхем, Д. Дідро, частково Ж. Бюффон. Вирішальний перелом у суперечці між представниками двох течій стався у ХІХ ст. після робіт К.М. Бера 1792-1876, який зміг зняти альтернативу - або преформізм, або епігенез.К.М. Бер вважав, що ніде в зародку немає новоутворень, мають місце лише перетворення. У цьому перетворення К.М. Бер розумів аж ніяк не в дусі преформізму, а розглядав його як справжній розвиток, з глибокими якісними перетвореннями від більш простого та недиференційованого до більш складного та диференційованого.

Креаціонізм (від англ. creation – створення) – філософсько-методологічна концепція, в рамках якої основні форми органічного світу (життя), людство, планета Земля, а також світ загалом, розглядаються як навмисно створені якимось надістотністю чи божеством. Послідовники креаціонізму розробляють сукупність ідей - від суто богословських і філософських до тих, хто претендує на науковість, хоча в цілому сучасна наукова спільнота ставиться до таких ідей критично.

Найбільш відома біблійна версія, згідно з якою людина створена єдиним Богом. Так, у християнстві Бог створив першу людину на шостий день творіння за образом і подобою своєю, щоб він володів всією землею. Створивши Адама з пороху земного, Бог вдихнув у нього подих життя. Пізніше з ребра Адама було створено першу жінку - Єву. Ця версія має більш давнє єгипетське коріння і ряд аналогів у міфах інших народів. Релігійна концепція походження людини має ненауковий, міфологічний характер і тому багато в чому не влаштовувала вчених. Висуваються різні докази цієї теорії, найважливіше з яких - подібність міфів і легенд різних народів, що оповідають створення людини. Теорії креаціонізму дотримуються послідовники багатьох найпоширеніших релігійних вчень (особливо християни, мусульмани, іудеї).

Креаціоністи здебільшого відкидають еволюцію, наводячи при цьому незаперечні факти на свою користь. Наприклад, повідомляється про те, що експерти з обчислювальної техніки зайшли в глухий кут у спробі відтворити людський зір. Вони змушені були визнати, що неможливо штучним шляхом відтворити людське око, особливо сітківку з її 100 мільйонами паличок і колб, а також нейронні шари, що виконують щонайменше 10 мільярдів обчислювальних операцій на секунду. Навіть Дарвін визнавав: «Припущення, щоб око ... могло бути вироблене природним відбором, може здатися, зізнаюся в тому відверто, дуже безглуздим».

1) Процес виникнення Всесвіту та зародження життя на Землі

Креаційна модель виділяє особливий, початковий момент творіння, коли найважливіші неживі та живі системи були створені у закінченому та досконалому вигляді.

2) Рушійні сили

Креаційна модель, виходячи з того, що природні процеси нині не створюють життя, не здійснюють формоутворення видів та їх удосконалення, креаціоністи стверджують, що все живе було створено надприродним чином. Це передбачає наявність у Всесвіті Вищого Розуму, здатного задумати і втілити все, що нині існує.

3) Рушійні сили та їх прояв в даний час

Креаційна модель, після завершення акта творіння процеси творіння поступилися місцем процесам збереження, що підтримують Всесвіт і забезпечують виконання нею якогось призначення. Тому в навколишньому світі ми не можемо більше спостерігати процесів творення та вдосконалення.

4) Ставлення до існуючого світопорядку

Креаційна модель представляє світ уже створеному, завершеному вигляді. Оскільки порядок був спочатку досконалим, то поліпшуватися він не може, а повинен з часом втрачати свою досконалість.

5) Фактори часу

Креаційна модель, світ був створений у незбагненно короткий час. Через це креаціоністи оперують незрівнянно меншими цифрами у визначенні віку Землі та життя на ній.

Тому, визнаючи все ж таки обмежені можливості науки взагалі у з'ясуванні проблем людського життя, треба з належним розумінням ставитися до того, що ціла низка видатних учених (серед них - лауреати Нобелівської премії) визнають існування Творця, як усього навколишнього світу, так і різноманітних форм життя на нашій планеті.

Креаціонізм - концепція сталості видів, що розглядає різноманіття органічного світу як наслідок створення богом.
Формування креаціонізму в біології пов'язане з переходом наприкінці XVIII - початку XIX століття до систематичного вивчення морфології, фізіології, індивідуального розвитку та розмноження організмів, що поклало край уявленням про раптові перетворення видів та виникнення складних організмів в результаті випадкового поєднання окремих органів. Прибічники ідеї сталості видів (К.Линней, Ж.Кювье, Ч.Лайель) доводили, що реально існують, що вони стійкі, а розмах їх мінливості під впливом внутрішніх та зовнішніх чинників має суворі межі. Лінней стверджував, що видів існує стільки, скільки їх було створено під час «творення світу». Прагнучи зняти суперечність між даними про стійкість сучасних видів та даними палеонтології, Кюв'є створив теорію катастроф. Послідовники Кюв'є надавали цій теорії відверто креаціоністського характеру і налічували десятки періодів повного оновлення органічного світу Землі в результаті діяльності творця.
Завдяки широкому та швидкому визнанню дарвінізму, вже з середини 60-х років ХIX століття креаціонізм втратив своє значення в біології та зберігся головним чином у філософських та релігійних доктринах. У післядарвінівський період креаціонізм зазнав певних змін. Були зроблені спроби поєднати ідею еволюції з релігійними ідеями про створення світу. При цьому не заперечувалося походження людини від мавпоподібних предків, але свідомість та духовна діяльність людини розглядалися як результат божественного творіння. Прихильники наукового креаціонізму стверджують, що теорія еволюції - лише одне з можливих пояснень існування органічного світу, що не має фактичного обґрунтування і тому подібне до релігійних концепцій.

Теорія креаціонізму передбачає, що це живі організми (чи лише найпростіші їх форми) були у певний період створені («сконструйовані») якимось надприродним істотою (божеством, абсолютною ідеєю, надрозумом, надцивілізацією тощо.). Очевидно, що саме цієї точки зору з давніх-давен дотримувалися послідовники більшості провідних релігій світу, зокрема християнської релігії. Теорія креаціонізму і в даний час досить широко поширена, причому не тільки в релігійних, але і в наукових колах. Зазвичай її використовують для пояснення найбільш складних, що не мають на сьогоднішній день вирішення питань біохімічної та біологічної еволюції, пов'язаних із виникненням білків та нуклеїнових кислот, формуванням механізму взаємодії між ними, виникненням та формуванням окремих складних органел або органів (таких, як рибосома, око або мозок). Актами періодично «творення» пояснюється і відсутність чітких перехідних ланок від одного типу тварин до іншого, наприклад від черв'яків до членистоногих, від мавпи до людини і т.п. Необхідно підкреслити, що філософська суперечка про первинність свідомості (надрозуму, абсолютної ідеї, божества) або матерії принципово не вирішимо, однак, оскільки спроба пояснити будь-які труднощі сучасної біохімії та еволюційної теорії принципово незбагненними надприродними актами твори виводить ці питання за рамки не можна зарахувати до розряду наукових теорій походження життя Землі.

Теорія творіння (креаціонізм)

Креаціонізм - філософсько-методологічна концепція, в рамках якої основні форми органічного світу (життя), людство, планета Земля, а також світ загалом, розглядаються як навмисно створені якоюсь надістотністю або божеством. Послідовники креаціонізму розробляють сукупність ідей - від суто богословських і філософських до тих, хто претендує на науковість, хоча в цілому сучасна наукова спільнота ставиться до таких ідей критично.

Ця версія має більш давнє єгипетське коріння і ряд аналогів у міфах інших народів. Релігійна концепція походження людини має ненауковий, міфологічний характер і тому багато в чому не влаштовувала вчених. Висуваються різні докази цієї теорії, найважливіше з яких - подібність міфів та легенд різних народів, що оповідають про створення людини. Теорії креаціонізму дотримуються послідовники багатьох найпоширеніших релігійних вчень (особливо християни, мусульмани, іудеї). Креаціоністи здебільшого відкидають еволюцію, наводячи при цьому незаперечні факти на свою користь.

Наприклад, повідомляється про те, що експерти з обчислювальної техніки зайшли в глухий кут у спробі відтворити людський зір. Вони змушені були визнати, що неможливо штучним шляхом відтворити людське око, особливо сітківку з її 100 мільйонами паличок і колб, а також нейронні шари, що виконують щонайменше 10 мільярдів обчислювальних операцій на секунду. Навіть Дарвін визнавав: «Припущення, щоб око ... могло бути вироблене природним відбором, може здатися, зізнаюся в тому відверто, дуже безглуздим». Якщо еволюційна модель заснована на принципі поступової мінливості і вважає, що на Землі досягла складного і високоорганізованого стану у процесі природного розвитку, то креаційна модель виділяє особливий, початковий момент твори, коли найважливіші неживі і живі системи було створено закінченому і досконалому вигляді. Якщо еволюційна модель стверджує, що рушійними силами є постійні закони природи. Завдяки цим законам здійснюється генезис та вдосконалення всього живого.

Сюди ж еволюціоністи відносять закони біологічного відбору, що ґрунтуються на боротьбі видів за виживання, то креаційна модель, виходячи з того, що природні процеси нині не створюють життя, не здійснюють формоутворення видів та їх вдосконалення, креаціоністи стверджують, що все живе було створено надприродним чином.

Це передбачає наявність у Всесвіті Вищого Розуму, здатного задумати і втілити все, що нині існує. У той час як еволюційна модель свідчить, що через незмінність і поступальність рушійних сил, природні закони, що створили все живе, діють і сьогодні. Будучи похідною, їх дії, еволюція відбувається і понині, то креаційна модель, після завершення акта творіння процеси творіння поступилися місцем процесам збереження, що підтримують Всесвіт і забезпечує виконання нею якогось призначення. Тому в навколишньому світі ми не можемо більше спостерігати процесів творення та вдосконалення.

Еволюційна модель, нині існуючий світ спочатку перебував у стані хаосу та безладдя. З часом і завдяки дії природних законів він стає все більш організованим та складним. Процеси, які свідчать про постійне впорядкування світу, мають відбуватися і в даний час, а креаційна модель представляє світ у вже створеному, завершеному вигляді. Оскільки порядок був спочатку досконалим, то поліпшуватися він не може, а повинен з часом втрачати свою досконалість.

Еволюційна модель, щоб привести Всесвіт і життя на Землі в сучасний складний стан за допомогою природних процесів, необхідно досить тривалий час, тому вік Всесвіту визначається еволюціоністами 13,7 мільярда років, а вік Землі - 4,6 мільярда років, а креаційна модель, світ був створений у незбагненно короткий час. Через це креаціоністи оперують незрівнянно меншими цифрами у визначенні віку Землі та життя на ній.

В останні роки робляться спроби наукового доказу того, що описано у Біблії. Прикладом тут можуть послужити дві книги, написані відомим фізиком Дж. Шредером, в яких він стверджує, що біблійне оповідання та дані науки не суперечать одна одній. Однією з важливих завдань Шредера було узгодження біблійної розповіді про створення світу за шість днів - з науковими фактами про існування Всесвіту протягом 15 мільярдів років. Тому, визнаючи все ж таки обмежені можливості науки взагалі у з'ясуванні проблем людського життя, треба з належним розумінням ставитися до того, що ціла низка видатних учених (серед них - лауреати Нобелівської премії) визнають існування Творця, як усього навколишнього світу, так і різноманітних форм життя на планеті.

Гіпотеза творіння може бути ні доведена, ні спростована і буде завжди разом із науковими гіпотезами походження життя. Креаціонізм мислиться як Боже Творіння. Проте в даний час деякі розглядають його і як результат діяльності високорозвиненої цивілізації, що створює різні форми життя та спостерігає за їх розвитком.

07Грудень

Креаціонізм– це концепція, яка намагається пояснити зародження життя і всі природні процеси як щось, до чого Бог приклав руку.

Простими словами, це псевдонаука ( теорія, ідея), яка всіма шляхами намагається підтягнути застарілі вірування людей під сучасні відкриття науки, та й світ загалом.

Чому виник креаціонізм.

З розвитком науки люди почали краще розбиратися в процесах, що відбуваються на землі. Теорія еволюції цілком доступна і найголовніше правдоподібно пояснила походження тих чи інших видів. Фізики відкривали дедалі нові теорії про походження нашої землі та всесвіту. Зрозуміло, що всі ці відкриття робилися на підставі різних досліджень та експериментів, що в свою чергу давало нам абсолютно достовірні факти, які можна перевірити.

Релігія не могла запропонувати жодних аргументів крім давніх писань на захист правоти своєї теорії про створення світу і таке інше. Природно, що древні тексти, що описують причини тих чи інших явищ порівняно з науково обґрунтованими фактами, виглядали щонайменше сміховинними та безглуздими.

Так от коли прихильники релігійних поглядів зрозуміли, що з наукою боротися просто марно, вони вирішили створити нову точку зору. Яка полягає в наступному: «Так, нехай ми визнаємо відкриття науки в плані еволюції та законів фізики, але направив цю еволюцію і створив ці закони фізики саме Бог (Або щось таке, трактувань маса)»

Так виникли:

« креаціонізм», « теорія розумного задуму», « науковий креаціонізм»…

Суть креаціонізму.

Взагалі, креаціонізм це величезна течія, яка має масу своїх відгалужень та відмінностей.

Одні креаціоністи стверджують, що бог і зараз керує всіма процесами, інші, що він створив землю і все, що існує, а потім, як кажуть, відпустив у вільне плавання. Так само і з віком нашої планети. На думку одних нашій планеті від 6 до 7.5 тисяч років, інші таки погоджуються з точкою зору вчених і припускають, що Землі близько чотирьох мільярдів років. Об'єднує всіх цих людей невпинне бажання притягнути якісь рядки зі священних писань до реальних наукових фактів.

Креаціоністи не оперують у своїх теоріях якимись фактами, проте їх докази є лише демагогією. Найчастіше речі, про які вони говорять, є цілковитою дурістю. Наприклад, деякі з них не вірять у існування динозаврів, оскільки про них не йдеться у священному писанні. Наявність копалин останків їх абсолютно не бентежить.

Сучасна астрономія у питанні виникнення Всесвіту спирається на космологічний сценарій, відомий як теорія Великого Вибуху або інфляційна теорія, що підтверджується результатами аналізу даних вимірів та спостережень. Згідно з теорією, 13,7 мільярда років тому у Всесвіті стався потужний вибух. Усі безліч планет, зірок і галактик, які відкрили чи ще відкриють, є його наслідком. Вчені припускають, що до вибуху існувала лише точка, потік енергії в умовах настільки незвичайних, що до них не застосовні звичні уявлення про простір та час. Складовими Всесвіту в перші миті після вибуху (10 - 43 ступеня - 10 - 36 ступеня) є всі відомі фундаментальні частинки, розігріті до неймовірних температур порядку 10 - 28 ступеня градусів Кельвіна.

За рахунок розширення відбувалося охолодження Всесвіту. Приблизно через хвилину після Великого Вибуху температура знизилася до 10 в дев'ятому ступені градусів Кельвіна, Всесвіт охолонув настільки, що при зіткненнях протонів і нейтронів стали ефективно утворюватися ядра дейтерію, а при їх зіткненнях - ядра гелію. За короткий час (приблизно 3 години) 20 – 25% речовини Всесвіту (за масою) перетворилося на гелій, тобто на матерію, яку можна відчути органами почуттів.

Приблизно через 400 мільйонів років почалося зародження перших зірок, потім стали формуватися галактики і планетні системи. Сонячна система утворилася близько 5 мільярдів років тому, і, нарешті, 4,6 мільярда років тому утворилася планета Земля. Виникнення життя на ньому сталося приблизно 3,8 мільярда років тому. Теорії зародження Всесвіту та розвитку життя Землі, і навіть датування цих процесів постійно змінюються.

Сьогодні вчені перебувають у скрутному становищі і не знають, як висвітлювати процес розвитку світобудови. Колись люди вірили, що Бог створив людину: невідомо, як саме це відбувалося, але вони уявляли різноманітні сценарії цієї події. Тому теорія Дарвіна легко знайшла безліч прихильників, які просто не уявляли, що можна їй протиставити. Прихильники дарвінізму вважали, що в цій теорії присутня логіка, що легко простежується, а на деякі протиріччя можна було заплющити очі.

Не біда, що у дарвінізмі не вистачало якихось доказів. Припустимо, знайшлися б і вони. Проблема полягає в тому, що всі факти, які наводяться цією теорією, можна розглядати лише щодо людини, і неможливо повністю переконатися, чи вони відповідають дійсності.

Людство не розуміє, що наука, в принципі, не може дати справжніх відповідей на питання, що стоять перед нею, бо заснована виключно на тому, яклюдина осмислює дійсність. Після постановки завдання будується якась модель, яка здається певною мірою відповідної шуканій істині. До розкриття самої істини людина не добирається, оскільки взагалі не здатна до об'єктивного сприйняття навколишнього світу.

Ще Х'ю Еверетт (1930-1982) доводив, що, всупереч постулатам класичної механіки, спостереження за будь-яким об'єктом є взаємодією, яка змінює як стан об'єкта, так і стан спостерігача. Спостерігач – це людина, а й будь-яка механічна чи електронна система, яка обробляє результати експериментів. Всі дослідження залежать від властивостей самого спостерігача, від органів сприйняття, обмежених рамками часу, простору та швидкості. Зараз вже зрозуміло, що матерії, з якої складаються зірки та міжзоряна речовина, у Всесвіті всього близько 4%. 25% припадає на приховану речовину, решта приблизно 71% – на так звану темну енергію. Таким чином, 95% матерії Всесвіту перебуває у невідомому нам стані, а те, що ми спостерігаємо, не може вважатися об'єктивно існуючим.

Примітка:Глави цього розділу складено з урахуванням лекцій і публікацій вченого-каббалиста професора М. Лайтмана та інших учених, фахівців у галузі еволюції та різних теорій розвитку світу.

3.2. Теорія Дарвіна та креаціонізм (основні положення)

Теорія еволюції – одна з найбільших загадок усіх часів. Ієрархія живих форм, що спостерігається в природі, здавна приводила людину до ідеї «сходів істот» і надалі дозволила побачити явище еволюції.

Потужний імпульс розвитку еволюціоністської гіпотези надав працю Жана-Батиста де Моне, відомого під ім'ям Ламарка (1744-1829), "Зоологічна філософія" (1809). Інші дослідники і філософи продовжили розробляти цей напрямок, проте дослідником, який остаточно затвердив теорію еволюції, вважається британський натураліст Чарльз Дарвін (1809-1882). У книзі «Походження видів» (1859) він доводить, що одні види перетворювалися на інші в результаті боротьби за існування та природного відбору, в якому перемагали найсильніші. У 1871 році Дарвін опублікував двотомну працю «Походження людини», в якій поширив теорію трансформізму на людину.

Разом з теорією еволюціонізму розвивалася і теорія креаціонізму - вчення про божественне творіння світу в цілому, небесних тіл, Землі та форм життя на ній з «ніщо». У «науковому» креаціонізмі можна виділити особливо активний напрямок, який наполягає на абсолютній істинності буквального тлумачення Біблії. Воно детально сформульовано Г. Моррісом (1995), який заснував у 1972 р. Інститут креаційних досліджень у Сан-Дієго (США, Каліфорнія).

Креаціонізм (від латинського "creatio"- Створення, створення) - це напрям у природничих науках, який на підставі науково достовірних фактів намагається довести, що наш світ виник у результаті акта надприродного творіння. У цьому питанні креаціонізм діаметрально протистоїть еволюціонізму. Вони розходяться між собою і в розумінні процесів, що відбуваються у Всесвіті.

Еволюціонізм дотримується уніформістського погляду, за яким усі процеси розвитку відбувалися і відбуваються поступово та рівномірно. Процеси, що відбуваються сьогодні, нічим не відрізняються від минулих.

Навпаки, прихильники теорії творіння осмислюють минуле Землі у поняттях катастрофізму, який передбачає, що Земля пережила, по крайнього заходу, один всесвітній катаклізм. Цією глобальною катастрофою став потоп, який різко змінив характер багатьох природних процесів планети. Уніформізм повністю виключає чинник катастроф у розвитку історії Землі.

Головним доказом креаціоністів залишається їх посилання те що, теорію твори не можна назвати богословської наукою, оскільки вона спирається виключно дані природничих наук. Праці вчених-креаціоністів відповідають всім вимогам науковості. У цьому вони переконані, що теорія твори як відповідає накопиченим науковим даним, а й пояснює їх набагато краще, ніж теорія еволюції.

Разом про те, обидві теорії що неспроможні експериментально довести свої вихідні постулати. Креаціоністи не мають можливості в лабораторних умовах відтворити акт творіння, бо це під силу лише Богові. З іншого боку, еволюція протікає так повільно, що не піддається фіксації в короткі проміжки часу. Послідовників цих двох теорій зближує віра. Креаціоністи вірять у початковий акт творіння, еволюціоністи – у поступовий розвиток всього живого.Проведемо порівняльне зіставлення цих двох моделей.

3.3. Порівняльний аналіз двох теорій

1) Процес виникнення Всесвіту та зародження життя на Землі.

Еволюційна модельзаснована на принципі поступової мінливості і вважає, що життя на Землі досягло складного та високоорганізованого стану у процесі природного розвитку. Креаційна модельвиділяє особливий, початковий момент творіння, коли найважливіші неживі та живі системи були створені у закінченому та досконалому вигляді.

2) Рушійні сили.

Еволюційна модельстверджує, що рушійними силами є постійні закони природи. Завдяки цим законам здійснюється генезис та вдосконалення всього живого. Сюди ж еволюціоністи відносять закони біологічного відбору, що ґрунтуються на боротьбі за виживання.

КреаційнаМодель:виходячи з того, що природні процеси нині не створюють життя, не здійснюють формоутворення видів та їх удосконалення, креаціоністи стверджують, що все живе було створено надприродним чином. Це передбачає наявність у Всесвіті Вищого Розуму, здатного задумати і втілити все, що нині існує.

3) Рушійні сили та їх прояв у час.

Еволюційна модель:через незмінність і поступальність рушійних сил, природні закони, що створили все живе, діють і сьогодні. Будучи похідною їхньої дії, еволюція відбувається і понині.

Креаційна модель:після завершення акта творіння процеси творіння поступилися місцем процесам збереження, що підтримують Всесвіт і забезпечують виконання нею якогось призначення. Тому в навколишньому світі ми не можемо більше спостерігати процесів творення та вдосконалення.

4) Ставлення до існуючого світопорядку.

Еволюційна модель:нині існуючий світ спочатку перебував у стані хаосу та безладдя. З часом і завдяки дії природних законів він стає все більш організованим та складним. Процеси, що свідчать про постійне впорядкування світу, мають відбуватися і зараз.

Креаційна модельпредставляє світ уже створеному, завершеному вигляді. Оскільки порядок був спочатку досконалим, то поліпшуватися він не може, а повинен з часом втрачати свою досконалість.

5) Чинники часу.

Еволюційна модель:щоб привести Всесвіт і життя на Землі в сучасний складний стан за допомогою природних процесів, необхідно досить тривалий час, тому вік Всесвіту визначається еволюціоністами 13,7 мільярда років, а вік Землі - 4,6 мільярда років.

Креаційна модель:світ був створений у незбагненно короткий час. Через це креаціоністи оперують незрівнянно меншими цифрами у визначенні віку Землі та життя на ній.

3.4. Висновки

Питання про співвідношення між біблійними історіями та даними сучасної науки здавна займало і продовжує займати уяву як віруючих, так і атеїстів. Перші хотіли б примирити релігійну та наукову точки зору, всупереч їх очевидним розбіжностям, а другі – знайти докази на користь Біблії або науки.

Проблема полягає в тому, що вчені здебільшого дотримуються теорії Дарвіна, але не можуть пояснити, як було створено світобудову і чому зародилося життя. Базові принципи теорії еволюції власними силами не пояснюють ні різноманітності видів, ні їх одноманітності; ні ускладнення чи спрощення організмів. Зрештою, все визначається заданими початковими умовами. Чи можна пролити світло на запитання, чому в сприятливому середовищі мали виникнути ссавці, але чому приписати появу цього середовища? Як пояснити, чому в умовах, що поєднують наявність морської води, насиченого вуглекислотою повітря та сонячного світла, зародилося все різноманіття життя?

Другий автор теорії природного відбору, А. Р. Уоллес (1823 – 1913), взагалі не наважувався застосувати її до людини, не знаходячи пояснення таким властивостям, як «здатність осягати ідеї простору та часу, вічності та нескінченності, здатність до глибокої естетичної насолоди певними поєднаннями форм та фарб. Нарешті, здатність до абстрактних понять про форми і числа, що породжує математичні науки. Яким чином та чи інша з цих здібностей могла розпочати свій розвиток, якщо вони не могли принести жодної користі людині в її первісному, варварському стані?». Уоллес припустив, що еволюцію людини спрямовувала «вища розумна істота, подібно до того, як ми керуємо розвитком свійських тварин і рослин». «Сходи» живих істот від основи і до верхніх ступенів зводилася якоюсь владною силою, яка не хотіла афішувати своїх намірів.

Релігійні джерела, інтерпретуючи Писання дослівно, стверджують, що світ було створено Богом упродовж шести днів. В останні роки робляться спроби наукового доказу того, що описано у Біблії. Прикладом тут можуть послужити дві книги, написані відомим фізиком Дж. Шредером, в яких він стверджує, що біблійне оповідання та дані науки не суперечать одна одній. Однією з важливих завдань Шредера було узгодження біблійної розповіді про створення світу за шість днів з науковими фактами про існування Всесвіту протягом 15 мільярдів років.

Пояснення, які нерідко висуваються й іншими вченими, зводяться до припущення, що слово «день» у Біблії не слід тлумачити буквально, оскільки те, що нам видається мільярдом років, для Бога цілком може означати один «день». Деякі намагаються пояснити створення світу протягом шести днів, використовуючи теорію відносності і стверджуючи, що у різних системах відліку час тече з різною швидкістю. Археологічні дані свідчать, що всі теорії, спрямовані на доказ збігу між біблійною розповіддю та даними науки, не витримують елементарного розгляду.

Таким чином, жодна з теорій поки не має такої сили, щоб пред'явити людству рішучу, сміливу ідею, яка могла б поширитися, як якась основа, що об'єднує всі релігії, народи та інтелектуально-філософські течії в одне ціле.