Формування давньоруської держави - характеристика. Особливості формування Давньоруської держави. Особливості розвитку Стародавньої Русі

Зауваження 1

Поява та розвитку Давньоруської держави займає період із другої половини $IX$ століття на початок $XII$ століття.

Складанню державності у слов'ян сприяли безліч внутрішніх та зовнішніх, соціально-економічних та політичних аспектів. Розвиток землеробства біля складного клімату Північно-східної Європи призвело до появи надлишків продуктів, як це було у сприятливіших умовах.

Далі великі сім'ї, які успішно освоїли орне землеробство, стали повністю забезпечувати себе продуктами харчування. Так утворилася землеробська сімейна громада. За складом сімейна громада від родової не відрізнялася, також складалася із родичів. Але в порівнянні з родовою сімейна громада була більшою, у ній зросла роль найдосвідченіших і вмілих її членів, які стали старійшинами. Орна земля була поділена на наділи; окремі великі сім'ї мали знаряддя для обробки землі та худобою, що призвело до майнового розшарування. Однак соціального розшарування ще не було.

З політичного погляду розвиток та ускладнення внутрішньоплемінних відносин, і зростання зіткнень між племенами вплинули на формування держави. Така ситуація дозволяла виникнути князівській владі, яка ставала арбітром у суперечках та гарантом захисту від чужих племен. Найсильніше плем'я вибирало ватажка, і далі з'являлися більші міжплемінні об'єднання – «племінні князювання». Князі ж прагнули надати своїй владі додатковий авторитет, відстоював свої інтереси більше, ніж інтереси людей, що вибрали його, а головне – найчастіше намагався зробити свою владу спадковою. У разі військових успіхів та розвитку стабільності всередині племені, а також у зв'язку зі специфікою релігійних уявлень князям передавали все більше повноважень, уособлювали з їхньою фігурою процвітання, прирівнюючи таким чином князя до племінного оберегу. Розвиваюча в такому ключі ситуація сприяла розкладу громади та появі державних відносин.

Вплив хазарів та норманів на утворення держави слов'янтакож не піддається сумніву. Прагнучи контролювати торговельні шляхи, що з'єднують Захід, Південь і Схід, вони прискорювали формування князівських дружин, що включалися до торговельних відносин. Збираючи данину, князі воліли срібло та інші дорогоцінні товари. У купців полонені обмінювалися на дорогий товар. Так відбувалося подальше поглиблення влади над племенами. Через війну контактів із більш розвиненими народами було запозичено деякі види суспільно-політичного життя. Наприклад, через контакти з хозарами, певно, деякий час князі називалися «каганами». Візантійська імперія була багатьом ідеалом політичного устрою.

Зауваження 2

Деякі радянські дослідники довго вважали внутрішні соціально-економічні процеси каталізатором формування державності, інші на чільне місце ставили зовнішні чинники. Насправді очевидно, що розглядати передумови слід у їхньому симбіозі.

Етапи розвитку Давньоруської держави

Отже, можна назвати кілька етапів у розвитку Давньоруської держави, враховуючи, що у цілому виділення умовно. Перший етапвідповідає оформленню в VIII-IX століттях міжплемінних спілок і князівств. До $IX$ віці з'явилося так зване полюддя - данина князю, при цьому на тому етапі вона була скоріше добровільною оплатою за управління та захист.

Другий етапрозвитку Давньоруської держави - друга половина $ IX $ - середина $ X $ ст. Розвиток держави йде вже швидшими темпами. Це з впливом хозар і варягів. Відповідно до «Повісті временних літ» з Північної Європи прийшли воїни і змусили підкорятися та платити данину. Ці відомості з літопису стали основою норманської теорії виникнення Давньоруської держави, що виникла в $XVIII$ столітті. Прийнято вважати, що норманісти були такими собі русофобами, які вважали слов'ян відсталим етносом, не здатним до власних звершень і самоорганізації. Насправді питання норманської теорії набагато глибше і не так однозначне. Однак прихильники цієї теорії вважали, що назва Стародавньої Русі походить від імені варягів.

Малюнок 1. Друга помста Ольги древлянам. Мініатюра з Роздивилівського Літопису. Кінець $ XV $ в.

Наступний етапу становленні державності на землях слов'ян початком своїм завдячує княгині Ользі. Найвідоміший сюжет, пов'язаний з ім'ям Ольги, описує побиття древлян. Ольга жорстоко помстилася за вбивство свого чоловіка князя Ігоря Старого. Взагалі питання з убивством Ігоря не цілком однозначне: згідно з літописом Ігор з жадібності кілька разів приїжджав до древлян збирати данину, у зв'язку з цим древляни під проводом Мала підняли повстання і вбили Ігоря з його нечисленною дружиною. Оскільки спадкоємець Ігоря був ще немовлям, княжити стала вдова Ігоря Ольга. Хронологічно це описано під $945$ роком, проте дата ця викликає багато суперечок у вчених у зв'язку з подальшими нестиковками. Так чи інакше, прийнявши князювання він Ольга влаштувала помста «в чотирьох актах» над древлянами. Мала, ватажок древлян, відправив сватів до Ольги, їх було вбито – закопано живцем у турі, в якій припливли. Потім Ольга попросила на знак поваги до себе надіслати сватами найкращих чоловіків древлян і спалила тих, хто миється в лазні. Третя помста мала значно більший розмах: згідно з традиціями, Ольга вирушила віддати тризну за чоловіком на місце його загибелі в землях древлян. На тризні древлян опоили та перебили, згадується цифра загиблих у п'ять тисяч. І, нарешті, насамкінець Ольга з військом у $946$ році пішла на древлян і розбила їх. Столиця древлян Іскоростень за переказами був спалений під час облоги за допомогою птахів, до лап яких була прив'язана клоччя з сіркою.

Примітка 3

Помста Ольги – найяскравіший та найвідоміший епізод її життя. При цьому необхідно зазначити, що в ході четвертої помсти вона провела важливу реформу: розмір данини, що збирається, був суворо зафіксований, для збору данини влаштовувалися «цвинтарі», які стали центрами торгівлі і одночасно опорними пунктами для князів у разі необхідності. Цікавий факт, що Ольга була однією з перших слов'ян, що прийняли християнство.

Малюнок 2. Походи князя Святослава, $964-982$.

Ольга правила до змужніння її сина Святослава. З його ім'ям асоціюються військові походи за кордон. Правил Святослав орієнтовно з $964$ по $972$ рр., хоча ряд дослідників нижньою межею його правління ставить рік смерті його батька Ігоря $945$ р. Загалом правління Святослава – ланцюг майже безперервних походів, тому фактично у російській державі правила до смерті Ольга. Святослав завдав нищівної поразки хазарам, що спричинило ліквідацію каганату, а також цілком успішно воював проти Болгарії. Війна проти Візантії була виснажливою для обох сторін і фактом не принесла перемоги нікому; Повертаючись на Русь після цієї війни, Святослав загинув, не зумівши прорватися через засідку печенігів. Незважаючи на те, що Святослав провів практично все життя у походах, було б несправедливо сказати, що він абсолютно не брав участі у житті Давньоруської держави. Їм була відбита атака печенігів на Київ, а також він розділив землі між своїми синами, поставивши у Києві Ярополка, у Новгороді – Володимира, а у древлянських землях почав князювати Олег.

Заключним етапом формування державності у слов'янстало правління Володимира, в яке він замінив підвладних князів своїми синами з метою зміцнення власної влади та утвердження християнства. Цими діями Володимир зробив Русь вотчиною свого роду. Посилення центральної влади дозволило покращити обороноздатність кордонів шляхом зміцнення рубежів на півдні та переселення туди частини племен словен, кривичів та в'ятичів.

Примітка 4

Таким чином, наприкінці $X$ століття оформилися основні характерні риси Давньоруської держави: цілком чітко поставлена ​​податкова система у вигляді полюддя, розселення за територіальним принципом замінило племінне, влада належала княжому роду, а державний апарат був досить простим – дружина та намісники князя, також характерною рисою стало прийняття Володимиром християнства.

План

Вступ

4.2 Суспільний устрій

Висновок

Вступ

"Звідки їсти пішла російська земля?"

Зазвичай ми згадуємо ці слова першого російського літописця Нестора, який почав свій літопис так: "Се Повісті тимчасових (минулих) років, звідки пішла Російська Земля, хто в Києві почала перші княжити, і звідки Російська Земля стала їсти ..." Це питання турбує уми вчених чоловіків вже десятки і сотні років, з цього приводу висувалося безліч теорій, найвідомішими з яких є так звана "норманська теорія", висунута запрошеними в Росію німецькими вченими Г. Байєром, Г. Міллером і А. Шлецером, яка оголошувала німецьке ядро ​​основної російської та російської ж державності. А так само "слов'янська" або "антинорманська", висунута Михайлом Ломоносовим на противагу міллерівській. Слов'янська теорія стверджує, що варяги - представники південно-балтійського, поморського слов'янства - великих племінних спілок, що в VIII-IX-X домінували на південних балтійських берегах, визначили історію виникнення давньоруської держави і вплинули на релігію, культуру цього регіону, і на розвиток цього регіону. східного слов'янства.

Норманська теорія, похована у 1860-1870-х роках Гедеоновим, у роки Першої Світової війни набула нового життя. Німецький уряд побачив у норманізму потужну ідеологічну базу для походу на Схід. "Drang nach Osten!" - кричали німецькі газети, воскрешаючи забуту начебто ідеологію норманізму. Так, що з'явилася Росії 18 століття теорія про перевагу державотворчого німецького елемента сколихнула уми німецької молоді та направила їх бій, за життєвим простором Сході…

давньоруська держава східнослов'янське плем'я

У цій роботі, я розгляну обидві теорії і на основі матеріальних джерел і постараюся зробити висновок про спроможність, або ж неспроможність обох теорій, проведу їх порівняльний аналіз.

У процесі написання цієї роботи було поставлено і вирішено такі:

вивчення передумов становлення Російської держави

вивчення життя слов'янських племен у протодержавний період

розгляд свідоцтв про спосіб життя слов'ян (політична історія, культура, місця розселення та ін.);

вивчення норманської та слов'янської теорії виникнення давньоруської держави;

узагальнення результатів проведених вивчень та написання роботи.

У процесі роботи було вивчено роботи таких авторів С. Гедеонов, як, Б. Рибаков, Л. Грот, М. Ломоносов, Г. Носовського та А. Фоменко та ін.

Глава 1. Передумови виникнення

Народження давньоруської держави було процесом тривалим. На довгі віки розтяглося походження слов'янського суспільства.

Відправною точкою для вивчення історії слов'ян, як зазначає найбільший дослідник Русі академік Б.А. Рибаков, слід вважати момент відокремлення слов'янської мовної сім'ї від загальноєвропейського масиву, який датується серединою II тисячоліття до н.е. На цей час, предки слов'ян, звані " праслов'яни " , пройшли тривалий шлях розвитку родоплемінного суспільства.

Племена селилися на нових теренах, змішувалися, асимілювалися. До середини II тисячоліття е. розпочався процес об'єднання осілих племен в етнічні спільноти. Однією з таких етнічних спільнот стали праслов'яни. На той момент протослов'янський світ знаходився на первіснообщинному рівні, мав серйозний історичний багаж. Слов'янське співтовариство на той час був єдиним сформованим етносом, хоча мало багато спільного. У другій половині II тисячоліття до н. однаковість слов'янського етносу починає руйнуватися. Причиною цього стали складні процеси, що відбувалися на той момент у Європі. В результаті низки війн, з уламків старих етносів складалися нові, а якісь зникли зовсім. Наші праслов'янські предки увійшли до однієї з таких нових етнічних спільнот, не втративши однак загальної праслов'янської мови, як зазначає Б.А. Рибалок. Середнє Подніпров'я стає ключовою історичною областю – тут буде закладено ядро ​​російської державності – Київська Русь.

Слов'яни, що жили на березі середнього Дніпра, займалися землеробством, обробляють переважно пшеницю, ячмінь, жито, овес, просо, горох, гречку, здійснювали експорт зерна до Римської імперії, тим самим стимулюючи розвиток землеробства як основної галузі господарства. Становище східних слов'ян у світі на той час було тісно пов'язане з Римською імперією, що визначала на той час перебіг історії у всій Європі. Вона перетинала Європу по діагоналі – від Шотландії до дону. Рим виступив каталізатором розвитку сотень варварських племен, зокрема й слов'ян. Торгівля, ремесло, військова справа, найманство - всі ці фактори сприяли розшаруванням усередині варварських племен і слов'яни не стали винятком. Всі ці чинники висловилися у низці широкомасштабних наступальних операцій, об'єднаних у племінні спілки. Війни тих часів залишили сильний слід під час подальшого історичного поступу давньоруських племен. Розгром гунськими ордами римських провінцій у Причорномор'ї підірвав найважливішу статтю доходу слов'янських племен – торгівлю хлібом. Результатом стало деяке зрівняння середньодніпровських слов'ян із менш розвиненими сіверянами. Незважаючи на те, що слов'яни зазнали розгрому, включити Середнє Подніпров'я в систему панування гунів не вийшло.

В історії давньоруського народу велику роль відіграли події, що відбувалися у VI ст. У своїй історичній праці "Повість временних літ" ( далі ПВЛ, прим. авт.)Літописець Нестор приділяє цим подіям велике значення. У VI ст. відбувається масова міграція слов'ян на Балканський острів. Слов'яни доходять до стародавньої Спарти та середземноморських островів. Називаючи цей народ "слов'янами", слід розібратися у етнонімі цього слова. Академік Б.А. Рибаков стверджує, що у VI-VII ст. Етнонімом "слов'яни" називаються всі венедські та андські племена. Тобто всі ті спільноти, що в I-VI ст. злилися воєдино з давніми балтами і жили по сусідству - дреговичі, кривичі, половчани, використовували Дніпро та його притоки. Основні річки – Прип'ять, Дніпро, Березина, Десна стікалися до висот, пізніше названих Київськими. У подальшій історії слов'ян вони відіграли велику роль.

Глава 2. Етапи розвитку держави

2.1 Східнослов'янські племена перед утворенням Київської держави

У VII-VIII ст. східні слов'яни, заселили великі території Східної Європи, поступово освоїли покриттів густими лісами Центр сучасної Росії. Так як нові території переважно були малозаселені, слов'янам не доводилося вступати в конфлікти з аборигенами. Слов'яни, що мали високий рівень землеробської культури, набутий на родючому півдні були з радістю зустріті корінними жителями. Живучи пліч-о-пліч з балтами та угрофінами, слов'яни поступово асимілюють їх. Історичні джерела вказують на те, що у VII-VIII ст. у слов'янському суспільстві починається процес розкладання родоплемінного ладу. Початковий літопис розповідає нам про великі східнослов'янські племінні групи - поляни, що оселилися на березі Дніпра біля Києва, їх сусіди - древляни, зі столицею в Іскоростені, словенах, або ільменських слов'янах, що жили біля озера Ільмень (майбутні новгородці), майбутні новгородці). Двиною, кривичами, головним містом яких був Смоленськ, половчанах, що селилися на берегах річки Полоти зі столицею в Полоцьку, сіверянах - північних сусідах полян, радимичах у басейні річки Сож, в'ятичах у басейні Оки та ін.

Топоніми слов'янських об'єднань переважно пов'язані ні з походженням, а скоріше з ареалом розселення. Так, наприклад, поляни жили на полях, древляни в лісах, жителі півночі на півночі і т.д. Це є яскравим свідченням того, що на той момент для слов'ян територіальні зв'язки стояли над родовими.

Але йдеться не про племена, а про більші племінні об'єднання - спілки, своєрідні протодержави, досить неміцні, проте є передумовою для появи повноцінної держави. Однією з важливих причин для створення таких спілок послужила ворожнеча, що не припинялася, з кочівниками - хозарами, печенігами і т.д. Кожен подібних із спілок, мав своє "князювання", про які згадують візантійські історики, проте вони ще не були повноцінними князівствами, у феодальному сенсі цього слова, а були скоріше чимось на кшталт перехідного ладу від родоплемінного до феодального ладу, де князюванням керували племінні. вожді, що звалися "князями", належали до тільки племінної знаті, що тільки зароджувалася, виділялася з решти суспільства своїм майновим становищем. Основою слов'янського суспільства була патріархальна сімейна громада.

Консолідація слов'ян відбувалася по-різному. До середини I тисячоліття, волиняни, древляни, уличі та тиверці жили в територіальній громаді, що складалася з великих і малих сімей. Основною галуззю господарства стало рілле землеробство, вони виникла приватна власність, влада вождів стала передаватися у спадок, спираючись на майнове і соціальне становище, як наслідок об'єднання племен переростає у дедалі більші і великі союзи.

У північних же землях - ареалі проживання сіверян, кривичів, полян і словен, на той момент патріархально-родовий лад був ще непорушний, соціального розшарування суспільства ще не було, основу суспільства становила велика патріархальна громада. Процвітало підсічне землеробство, але основною галуззю господарювання не було.

У середині I-го тисячоліття різницю між двома слов'янськими групами поступово зникають, починається їх зближення, окремі сім'ї та пологи із Середньопіднепров'я біжать на Північ, рятуючись від нескінченних набігів кочівників. У той самий час " лісові " племена перебираються на південь, у пошуках родючих земель. Переселяючись на інші території, обидві слов'янські групи несуть свої підвалини, звичаї та свій спосіб життя, асимілюючись один з одним, вони стають монолітнішою етнічно та соціально спільністю. Остаточне об'єднання Півночі та Півдня завершується в період утворення Давньоруської держави.

Об'єднуючись, слов'янство включало до свого складу і сторонні племінні групи (литовців, фінів та інших.). Таким чином, поширюючись із основного Середньодніпровського осередку, коло слов'янських племен постійно збільшувалося і охоплювало все більшу територію.

2.2 Розкладання первіснообщинного ладу та виникнення феодальних відносин у Стародавній Русі

Економічною основою слов'янських племен було землеробство, тому розкладання первіснообщинного ладу також насамперед пов'язане із землеробством.

На початковому етапі розкладання первіснообщинного ладу слов'яни, як і раніше, живуть великими громадами, "городищами". Землеробство ще не стало основною галуззю господарства. Сильне значення має скотарство, мисливство, риболовля, бортництво, землеробство залишається підсічним, ремесло та обмін слабо виражені.

В результаті подальшої землеробської роботи з'являються примітивні знаряддя праці - плуг, залізний сошник, застосовується худоба, як тяглова сила, продуктивність праці тим самим збільшувалася, землеробство переходить з підсічного в ріллі, стаючи тим самим основною галуззю господарства.

Чим досконалішим стає землеробська техніка, тим доступнішим стає ведення самостійного господарства для кожної невеликої родини. Родова громада стає пережитком минулого, потреба у ній відпадає і патріархальна сім'я розпадається, її замінює територіальна сусідська громада. Збільшення продуктивності призводить до появи надлишків, з'являється приватна, сімейна власність, приватні ділянки орної землі.

Поява надлишків провокує розвиток обміну, торгівлі та ремесла, відбувається поділ праці. Відбувається процес соціального розшарування, виділяється багатий прошарок, інші ж сім'ї навпаки розоряються і потрапляють у служіння до своїх успішніших одноплемінників. Тим самим за рахунок експлуатації бідних сусідів, військового промислу та торгівлі багатий прошарок посилює своє значення, економічне та соціальне значення.

Відбувається переділ та захоплення земель князями, воєначальниками та дружинниками, із захоплених територій стягується данина, за борги селян звертають у рабство.

Родоплемінна знати та багаті общинники створюють панівний клас. Розшарування суспільства сприяли постійні війни, у яких відбувалося захоплення видобутку і рабів, збільшувалася залежність селян-общинників від князів-воєначальників, які забезпечують їм захист від зовнішньої загрози. Добровільна данина змінюється обов'язковим податком. Крім власного племені князі також обкладають данбю та сусідні захоплені племена.

Згодом починають виникати племінні спілки. Арабські джерела повідомляють, що у VIII ст. існує три великі слов'янські об'єднання - Куяба, Славія та Артанія, які мають ознаки державності. Предтечей виникнення державності, крім внутрішніх соціально-економічних процесів стала необхідність захисту від зовнішніх ворогів, ведення воєн, організація і підтримка торгових відносин, подолання протиріч у результаті дедалі більшого розшарування суспільства.

Посилюється влада вождів племінних спілок, з'являється апарат політичної влади. Тим самим було до кінця I тисячоліття соціально-економічний лад східних слов'ян характеризується остаточним розкладанням родоплемінного ладу, появою класового поділу, реорганізацією родових форм влади органи економічно панівного класу, виникає державність.

2.3 Об'єднання східнослов'янських племен в єдину Давньоруську державу

Початок IX століття ознаменувався об'єднанням давньоруських племен в єдину державу зі столицею в Києві. Появі цієї держави сприяло просування ремесел, розвиток техніки обробки землі, налагодження торгових відносин із сусідами, важка політична ситуація з Візантією, постійні набіги половців-кочівників, хозар та інших племен безперервно нападали на східних слов'ян. Усі ці умови вимагали появи збройної дружини, реорганізації зовнішньої торгівлі.

Але безперечно, що головною передумовою об'єднання стало становище київського князя, який мав у своєму розпорядженні багаті землі, безліч рабів, залежних селян, боєздатну дружину, здатну захистити феодалів в умовах класових протиріч, що збільшуються. Київське князівство, на відміну від інших давньоруських земель, набагато раніше пережило перетворення родових апаратів на інститути державної влади. Київський князь, стягуючи полюддя зі своїх земель, містив численну челядь, палацову обслугу, дружину, намісників. Нововведені київським князем інститути влади грали роль центрального управління, сприяли дрібним князькам.

У той же час центр російської державності, крім Києва, ставав Новгород, навколо нього йшов процес об'єднання північних слов'янських племен. Славія).

Завершує процес створення Давньоруської держави консолідація у другій половині ІХ ст. південних і північних слов'янських племен в єдину державу зі столицею в Києві. Ця подія тісно пов'язана з ім'ям Олега, в 882 р. Після походу дружин під його керівництвом з Новгорода до Києва шляхом "з варягів у греки", центри російської державності були об'єднані.

Вже після цього київському князю присягнули та інші східнослов'янські племена. Консолідація відбувається за правління Володимира Святославовича. У 981 р. до київської вотчини приєднується область червенських міст Перемишль, тобто східнослов'янські землі, аж до Сану. У 992 р. землі хорватів, що знаходилися по обох схилах Карпат, входять до складу Давньоруської держави. У 989 р. російські дружинники започаткували Чорну Русь, пішовши на Ятвагов і російське населення жили до прусських кордонів. 981 р. до Києва приєднуються В'ятичі, хоча вони ще довго зберігають ознаки колишньої незалежності. Таким чином до кінця X ст. процес об'єднання східних слов'ян у єдину державу було закінчено.

Давньоруська держава, що утворилася, зайняла досить велику територію і стала однією з найсильніших європейських держав. Київ мав дипломатичні, торговельні та інші міжнародні зв'язки із багатьма західними країнами. Російське військо переможно пройшло землями Візантії, Хазарії, Булгарії. Об'єднавшись слов'яни забезпечили собі розвиток економіки, культури, розвинули систему феодального землеволодіння, сприяли посиленню феодально-землевласникської влади, гніту феодалів.

Глава 3. Теорії виникнення давньоруської держави

"Яких пакостей наколобродить у російських старовинах така допущена до них худоба."

З XVII століття, дослідники російської історії розділилися на два табори - прихильників норманської теорії та антинорманістів (слов'яністів). Засновниками норманської теорії стали запрошені німецькі вчені - Йоганн Готфрід Байєр, кенігсберзький вчений-лінгвіст, Герард Фрідріх Міллер, запрошені Петром I для роботи в Санкт-Петербург у 1724 р. Спираючись на текст ПВЛ, вони стверджували, що своє ім'я - " з державністю – норманів – шведів. Ця теорія послужила основою політичних, державних претензій німецького світу стосовно слов'янським землям. Іноземні вчені, які до речі і російської мови не знали, виставили слов'ян первісними варварами, які тільки з приходом німців скинули хвости, злізли з беріз і навчилися говорити. Ця теорія була принизлива для росіян і вся Петербурзька Академія наук була не те, що обурена, обурювалася! Такі видатні російські вчені як Татищев, Державін, Сумароков, Шишков, а як і інші російські історики на той час люто заперечували проти цієї фальсифікації.

Норманська теорія побудована на тому, що процес походження Давньоруської держави описаний в найдавнішій російській літописі - "Повість временних літ". Виходячи з цієї теорії, літопис дає зрозуміти, що в ІХ ст. слов'яни жили за умов бездержавності. Південні та північні слов'янські племена, після вигнання варягів, загрузли в усобицях, не змогли домовитися між собою і для встановлення порядку звернулися до норманських правителів. Варязькі князі прийшли на Русь і в 862 р. сіли на престоли: Рюрік – зайняв Новгород, Трувор – Ізборськ, Синеус – Білоозеро. Це і вважають відправною точкою освіти Російської держави.

Антинорманністи висувають низку заперечень з приводу спроможності норманської теорії.

По-перше, у ПВЛ немає прямої вказівки, що Російська державність почалося після покликання варягів. Навпаки, вона стверджує, що державність у східних слов'ян була задовго до варягів. По-друге, генезис будь-якої держави це трудомісткий історичний процес, і його не може влаштувати одна чи кілька навіть найвидатніших особистостей. Що ж до згаданих у літописі фактах покликання слов'янами варязьких князів зі своїми дружинами, всі вони були запрошені як військових фахівців. До того ж, багато авторів сумніваються в норманському походженні Рюрика, Синеуса і Трувора, обґрунтовано припускаючи, що вони могли бути представниками північних слов'янських племен. На користь цього говорить практично повна відсутність слідів варязької культури історія Росії.

А.В. Серьогін у спростування норманської теорії наводить ознаки державності у наших предків до покликання варягів у 862 р. н.е.

По-перше, з давніх арабських джерел ми знаємо, що вже до VI ст. н.е. існували три протодержавні утворення у східних слов'ян - це Славія (в районі озера Ільмень, з центром у Новгороді), Куяба (навколо Києва) та Артанія (Тмутаракань - Крим та Кубань)

По-друге, саме собою покликання варягів на князювання в 862 р. н.е., після їх вигнання, свідчить про наявність суверенітету і політичного початку в давньоруському суспільстві. Так, М.Ф. Володимирський-Буданов у своїй книзі зробив висновок, що "князі-варяги застали всюди готовий державний устрій".

По-третє, ще задовго до приходу варягів, у східних слов'ян існувало територіальне поділ, що випливає з "Повісті временних літ", в якій відзначається: ". Полота - полочани. Бугом - бужани". Варяги ж не встановили нового територіального поділу держави.

По-четверте, у російській історії немає слідів норманського права. А держава невід'ємно пов'язана з появою права. І якби варяги мали більш розвинену державу, ніж слов'яни, і саме вони створювали державність на Русі, то джерела Давньоруського права, безсумнівно, мали ґрунтуватися на варязькому праві. Ні в Російській правді, ні в Договорах з Візантією немає жодних слідів шведської термінології і навіть слів, запозичених із шведської мови.

По-п'яте, давні джерела свідчать про те, що ще в І ст. н.е. слов'яни виплачували своїм вождям особливий податок-ругу, що становив одну соту майна кожної сім'ї. А слово "полюддя", що позначало збирання данини, було запозичене варягами саме з російської мови, з чого випливає, що збір податку, як ознака державності, у слов'ян з'явився набагато раніше.

Таким чином, перші російські держави виникли в результаті внутрішнього суспільно-економічного розвитку східних слов'ян, а не під впливом зовнішніх обставин, і точно не в результаті покликання варягів. Час появи перших російських князівств неможливо встановити. Але освіту саме Давньоруської держави, яку ще прийнято називати Київська Русь, пов'язують із моментом об'єднання східнослов'янських земель в одну державу. Більшість авторів відносять цю подію до кінця IX століття н.е., коли 882 р. новгородський князь Олег захопив Київ і об'єднав дві найважливіші групи російських земель; потім йому вдалося приєднати та інші російські землі, створивши велику державу. До Давньоруської держави увійшли крім слов'ян і деякі сусідні фінські та балтійські племена. Але основу його становила давньоруська народність, яка є початком трьох слов'янських народів – росіян, українців та білорусів.

Найзатятішим противником зрадницької норманської теорії був великий російський учений - Ломоносов. Він у своїх працях стверджував, що слов'янська історія на кілька тисячоліть глибша і що її слід розглядати разом із історією всіх європейських народів. Обурений міллерівською дисертацією Ломоносов змушений був взятися за написання стародавньої російської історії, заснованої на першоджерелах.У листуванні з Шуваловим він згадував свої роботи "Опис самозванців і стрілецьких бунтів", "Про стан Росії під час царювання государя царя Михайла Федоровича", "Скорочений опис справ государевих" (Петра Великого), "Записки про праці монарха".

Однак ні цих праць, ні численних документів, які Ломоносов мав намір опублікувати у вигляді приміток, ні підготовчих матеріалів, ні рукопису 2 та 3 частини 1 тому"Давньої Російської історії" до нас не дійшло. Вони були конфісковані і зникли безвісти.

4. Характеристика давньоруської держави

4.1 Державний устрій держави - феодальний

Формою правління Давньоруської держави була ранньофеодальна монархія. Великий князь був старшим (сюзереном) стосовно місцевих князів. Він володів найбільшим і найсильнішим князівством. Взаємини з іншими князями будувалися з урахуванням договорів - хресних грамот.

Великокнязівський престол передавався у спадок. Спочатку старшому в роді, потім – старшому синові. Поступово місцевими князями ставали родичі великого князя.

Спочатку функції князів полягали у організації дружини, військового ополчення, збору податків, зовнішньої торгівлі. Поступово більшого значення набувала діяльність у галузі управління, законодавча та судова функції. Князь був найвищою судовою інстанцією.

У своїй діяльності великий князь спирався на раду великих феодалів – бояр та духовенство. Іноді скликалися феодальні з'їзди на вирішення важливих питань (прийняття законів та інших.).

У центральному управлінні спочатку була присутня чисельна система, яка ґрунтувалася на організації військового ополчення. Військовим структурним одиницям відповідали певні військові округи, які перебували під керівництвом тисяцьких, сотських та десятських. Згодом втрачається відповідність числовому позначенню. Тисяча стала не збройною кількістю людей, а поняттям територіальним. Тисяцькі були перш за все керівниками військових сил округу, але разом з тим вони зосереджували у своїх руках владу, судові та політичні функції.

Пізніше складається палацово-вотчинна система управління. Державний апарат хіба що збігався з апаратом управління доменом, вотчиною. Основними чинами, які знали господарством князя та державними справами, були палацові слуги. Найбільш важливими з них були дворецький (дворський), який керував княжим двором, воєвода, який очолював збройні сили, конюший, який забезпечував княже військо конями. У підпорядкуванні цих вищих князівських чинів були різні слуги - тіуни.

Місцевими органами управління були посадники (намісники) у містах та волостели у сільській місцевості. Вони були представниками князя у місті чи волості: збирали данину, мита, судили, встановлювали та стягували штрафи. Частину зібраного з населення вони залишали собі – замість платні за службу, так званого, "корми". Розмір "корми" визначався у грамотах. Помічники посадників та володарів - тіуни, вірники та інші - також отримували "корм". Ця система управління називалася системою годівлі.

Державне управління спиралося на систему податків. Спочатку податок був у вигляді полюддя, коли князі, зазвичай щорічно, об'їжджали підвладні землі і збирали доходи безпосередньо зі своїх підданих. Пізніше було засновано цвинтарі, тобто. спеціальні пункти збору данини. Потім склалася система різноманітних податків, і навіть торгових, судових та інших мит. Податки збиралися зазвичай хутрами, які були певною грошовою одиницею.

Одним із найважливіших елементів політичної системи давньоруського суспільства стала церква, тісно пов'язана з державою. Велике значення мало запровадження християнства у Х ст., яке проповідувало божественне походження влади монарха, покірність народу володарям. На чолі православної церкви стояв митрополит, який призначався спочатку з Візантії, та був і великими князями. В окремих російських землях церкву очолював єпископ.

У основі територіального устрою Давньоруської держави спочатку лежали свого роду федеративні начала. Чортков у своїй статті пропонує запровадити термін "Давньоруська Прафедерація". В основі Давньоруської Прафедерації був заповіт Ярослава Мудрого, який встановив принципи поділу Русі на спадки. Заповіт Ярослава встановлював основу наслідування князівських престолів та територіальний устрій держави; проголошувала Русь єдиною вотчиною роду Рюриковичів; визначало відносини центр – регіони на засадах старшинства Київського князя, значної самостійності удільних князів; давало ідеологічну основу єдності державної влади та території (всі ми одного діда онуки). Федеративний характер Давньоруської держави позначився й у громадських договорах, які укладалися як між містом (місцевим князем) і великим князем, а й між окремими місцевими князями. У Давньоруській державі зберігався такий демократичний інститут, як віче. У компетенцію віче спочатку входили питання державного управління: законодавство, суд, суперечки та інших. Поступово коло питань звужувалося. Пізніше віче залишалося лише окремих містах. Найбільш суттєвим його вплив був у Новгороді. Був присутній у Давньоруській державі та орган місцевого селянського самоврядування – територіальна громада – верв. У її функції входило: розподіл земельних наділів, оподаткування та розподіл податей, вирішення судових спорів, виконання покарань. Таким чином, Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією з федеративними засадами в територіальному устрої.

4.2 Суспільний устрій

На момент утворення Давньоруської держави у східних слов'ян встановилася феодальна власність на землю, і склалися класи - феодали-землевласники та феодально-залежні селяни.

Найбільшими феодалами були князі: київські та місцеві (племінні). Земельні володіння князів росли з допомогою захоплення общинних земель, і навіть з допомогою захоплення земель інших племен внаслідок воєн.

Великими феодалами були і бояри - феодальна аристократія, багатша за рахунок експлуатації селян і грабіжницьких воєн. Крім того, до класу феодалів входили також дружинники князів, які отримували землю від князя. Таке земельне володіння іменувалося вотчиною, постійним володінням, яке могло бути передано у спадок.

Після ухвалення в X ст. християнства з'явилися колективні феодали - монастирі та церкви. Їх землі переважно росли з допомогою десятини та інших доходів (судові та інших.).

Нижчий шар феодалів становили слуги, князівські та боярські, люди служили. Вони отримували землю за службу та на час служби.

Усі групи феодалів перебували у відносинах сюзеренітету-васалитету. Верховним сюзереном був великий князь, його васалами – місцеві князі – сюзерени своїх бояр та служивих людей. Васали несли військову службу.

Головним правом феодалів було право землю і експлуатацію селян, яке виражалося, передусім, у цьому, що вони отримували з селян феодальні подати.

Поступово феодали отримували від своїх сюзеренів-князів так звані імунітети, звільнялися від платежу данини на користь князя і набували права мати дружину, судити залежне від них населення, збирати різні податки та ін. політична влада ставала атрибутом великої феодальної власності. Право також встановлювало привілеї пануючого класу: підвищені покарання вбивство феодала чи заподіяння йому майнових збитків, ширші права передачі майна у спадок та інших.

У міру зростання феодальної власності збільшувалося число залежного населення шляхом економічного закабалення, коли общинники, що розорилися, змушені були йти до феодала в залежність на різних умовах (закупництва, патронату, найму і т.д.), а також позаекономічного примусу. В результаті вільних селян-общинників майже не стало, а основне селянське населення потрапило під ту чи іншу форму феодальної залежності.

Основною групою селянства були смерди, які жили громадами-вервами. Вони мали свій будинок, господарство, ділянку землі у користуванні. Залежність смердів від феодалів виражалася у цьому, що вони мали відбувати феодальні повинності (платити данина, подати). У разі відсутності синів та незаміжніх дочок, все їхнє майно після смерті переходило до пана. Смерди підлягали суду князя, його васалів, церкви. Але це ще не кріпаки, оскільки вони були прикріплені до землі та особистості феодала.

Іншу категорію залежного населення складали закупи – смерди, змушені йти в кабалу до пана. Взявши у феодала у борг гроші чи майно (купу), вони мали працювати на господаря. Причому відпрацювати купу закупівлі не може і практично залишається довічно у пана, якщо не виплатить борг. У разі втечі, закупівля перетворювалася на холопа.

Були й інші категорії феодально-залежного населення: ізгої – люди, що вийшли із громади; прощенники - які потрапили під заступництво церкви, монастирів чи світських феодалів і мають за це працювати у тому господарствах.

У Давньоруській державі існували також раби - челядь, холопи. Вони були практично безправні та прирівнювалися до худоби. Джерелами холопства були: полон, народження від рабині, самопродаж у рабство, шлюб з рабинею, вступ у служіння "без ряду" (тобто без жодних застережень), банкрутство, втеча закупівля, скоєння тяжких злочинів (підпал гумна, конокрадство).

Проте рабство у Київській державі не було основою виробництва, а було переважно домашнім. Згодом холопи стали першими кріпаками.

У Давньоруській державі існували великі та численні міста. Серед міського населення виділялися купці, які були привілейованою категорією людей. У містах жили також майстерні ремісники, які зводили чудові храми та палаци для знаті, що виготовляли зброю, прикраси тощо.

Міське населення було вільніше за залежних селян. У містах іноді скликалися народні збори - віче. Але класова диференціація була дуже суттєвою.

Російська держава завжди була поліетнічною (багатонаціональною). Слов'яни поєднувалися з фінськими племенами, причому цей процес йшов мирно. Усі народи були рівноправні. Не було жодної переваги для слов'ян, у тому числі й у джерелах Давньоруського права.

Таким чином, суспільний устрій Давньоруської держави був вираженим становим поділом суспільства, характерним для ранньофеодальної монархії. Феодальне землеволодіння ґрунтувалося на залежному становищі смердів та закупівель. Рабство ж застосовувалося переважно у домашніх цілях і становило основу виробництва. Водночас повністю не було розподілу за національною ознакою.

Висновок

У IX-XII століттях, Київська Русь була однією з найбільших середньовічних європейських держав, яка відіграла важливу роль у долях народів і держав не тільки Заходу, а й Сходу і навіть віддаленої Півночі. Так само як гусениця перетворюється на метелика, так і молода російська держава, з невеликої жменьки підніпровських слов'ян, перетворилася на величезну державу, що об'єднала під своїм крилом усі східнослов'янські племена, племена балтів та фіно-угрів. Дух на той час можна передати словами російського поета З. Єсеніна: " О Русь, змахни крилами, постав інший крепь! " . І вона змахнула, та так змахнула, що про молоду слов'янську державу дізналося півсвіту - західні правителі мріяли про те щоб поріднитися з київськими князями, греки були постійним торговим партнером Русі, російські купці ходили Каспійським морем, доходили до Багдада і Балха. Потоки варягів безупинно примикали до сусіда, що швидко розвивався, вступаючи в князівські дружини і приєднуючись до заморських експедицій. І в Гардариці, як прозвали її варяги, новоприбулі знаходили новий будинок, асимілюючись з місцевим населенням.

З головної історичної праці тих часів, що дійшла до нас - "Повісті временних літ", ми дізнаємося що слов'яни мали великі знання в географії тогочасного світу, від берегів Британії на заході і до китайських земель на сході, він згадує "Острівницю" (Індонезію), розташовану на краю землі, розповідає про індійських брахманів.

Населення Київської Русі досить швидко вливалося у загальноєвропейську течію, долучаючись до візантійської та західноєвропейської культури, створюючи свої власні літературні, архітектурні та художні витвори мистецтва. З ухваленням Руссю християнства, молода держава долучається до книжкової культури. Хоча на Русі була писемність і до хрещення, проте найбільший розвиток літератури починається після 988 року.

Невже наші предки, будучи безграмотними дикунами, якими їх виставляють прихильники норманської теорії, змогли б побудувати таку сильну державу? Невже змогли б заявити про себе на півсвіту? Невже вчорашні варвари, що скинули хвости і злізли з беріз змогли побудувати найбільше у світі держава, витримавши нападки європейців із Заходу і незліченні орди зі сходу? і про візантійські джерела і про арабські відомості, що вказують на те, що задовго до приходу Рюрика на Русь у слов'ян були свої князі, які чудово обходилися без "німецького ядра".

Однак залишимо задихану в передсмертній агонії норманську теорію, що кидається нічим непідкріпленими гучними заявами, і тверезо поглянемо на речі. Освіта державності у древніх слов'ян стало закономірним результатом розпаду родоплемінної спільності, появи класового суспільства, реорганізація пологових органів влади органи економічно панівного класу. Завершило процес створення давньоруської держави східнослов'янських племен в єдину державу, яка міцно зайняла свою нішу серед інших найсильніших держав середньовічної Європи.

Список використаної літератури

1.Білковець Л.П., Білковець В.В. Історія держави та права Росії. Курс лекцій. – Новосибірськ: Новосибірське книжкове видавництво, 2010. – 216с.

2.Володимирський-Буданов М.Ф. Огляд історії російського права. – Ростов-на-Дону: Фенікс, 2007. – 524 с.

.Ісаєв І.А. Історія держави та права Росії: Підручник. - М.: Юрист, 2004. - 797 с.

.Історія вітчизняної держави та права: Підручник / За ред. Ю.П. Титова. – М.: ТОВ “ТК Велбі”, 2011. – 544 с.

.Мавродін В.В. Освіта Давньоруської держави. – Л.: Вид-во ЛГОЛУ, 2005. – 432 с.

.Повість временних літ // Повісті Стародавньої Русі. – К.: Балуєв, 2012. – 400 с.

.Чортков О.М. Територіальний устрій Давньоруської держави: пошук правової основи // Історія держави та права. – 2010. – N 21. – С.34 –

.Рибаков Б.А. Київська Русь та російські князівства. М: Наука, 2009. С.12

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Тема 2.

Формування давньоруської держави.

1. Об'єднання східнослов'янських земель у Давньоруську державу. Роль варягів у створенні російської державності.

1. Держава-політична організація суспільства на чолі з урядом та його органами, за допомогою якої здійснюється влада, забезпечується охорона порядку всередині території, яку займає дана держава, та її захист від зовнішніх ворогів. Перші держави, відомі сьогоднішній, з'явилися в Стародавньому Єгипті, Греції, Римі. Рано чи пізно воно мало виникнути і у східних слов'ян.

Для цього вже існували всі причини. Виділилася знати, насамперед військова. Князь – військовий вождь племені, та був і союзу племен. У князя була дружина - постійне військо.

Передумовами утворення держави у східних слов'ян були:

розвиток продуктивних сил східнослов'янських племен;

формування сусідської громади;

розвиток торгівлі, у т. ч. та міжнародної;

зростання майнової нерівності;

виділення племінної знаті;

поява системи керування;

наявність спілок слов'янських племен.

Процес формування держави йшов кілька століть, з VII до IX. Проте ніхто з місцевих князів слов'янських племен було об'єднати під своєю владою інших. В результаті, згідно з літописом, в 862 році 21 вересня в Новгороді став княжити запрошений варяг Рюрік. Європейці варягів називають норманами. Ось чому існує норманська теорія походження держави на Русі. Суть теорії: слов'яни були здатні створити свою державу без західноєвропейських. Першою столицею першої російської держави став Новгород. Але через 20 років, після смерті Рюрика, його далекий родич Олег, який став князем за дитинством сина Рюрика Ігоря, завоював Київ і переїхав туди. Ось чому з 882 року об'єднана новгородсько-київська держава стала називатися Давньоруською державою, або Київською Руссю (назва «Русь» походить від спілки слов'янських племен, які називаються «росами» або «руссю»)

2. Політичний та економічний устрій Стародавньої Русі. Перші російські князі.

2. Русь, будучи околицею європейського світу, досить тривалий час зберігала риси ранньофеодальної монархії зі значними елементами попереднього родового ладу. У цьому слід пам'ятати, що феодалізації на Русі йшов помітно повільніше, ніж у країнах Західної Європи.

Хронологія правління перших російських князів: Рюрік (862-882); Олег (882-911); Ігор (912-945); Ольга (945-964); Святослав (964-972); Володимир (980-1015); Ярослав (1015–1054).

Більшість жителів Стародавньої Русі були особисто вільними та називалися люди. Сільських мешканців називали смердами. Вони також були вільними, але несли повинності на користь держави та князя.

Існування колективної форми власності стало однією з причин формування певних соціальних груп та категорій населення, які обслуговували колективного власника. Люди, які належали до цих категорій, частково чи повністю звільнялися від данини та інших повинностей, покладених інше населення. Проте вже у ХІ ст. починається процес закабалення колись вільних смердів, змушених у неврожайні роки залазити у борги. купу), укладати ряд- договір про виконання будь-яких робіт, просити заступництва у князя, здатного захистити землеробів-общинників від набігів кочівників або просто підкорятися грубій збройній силі.

Вертикаль княжої влади у Стародавній Русі складалася в такий спосіб. На верхньому щаблі був великий київський князь. Він спирався на дружину, що ділилася на старшу (радники чи бояри) та молодшу (воїни). Далі владу здійснювали питомі чи місцеві князі, яким допомагали чиновники – посадники чи волостели. Була і місцева дружина, у функцію якої входив насамперед збір данини (податків) із населення.

Аналіз соціально-політичних структур Стародавньої Русі дозволяє виділити три центри тяжіння, які тією чи іншою мірою впливали на суспільний розвиток:

державна влада в особі князя з навколишніми його мечниками, вірниками, "милостниками" та іншими адміністративними агентами;

боярство в особі родової та племінної знаті, що перейшла на певному етапі до експлуатації своїх родичів та одноплемінників, та верхівки княжої дружини;

міське народне самоврядування від імені " старців градських " і віче.

3. Прийняття християнства на Русі та його історичне значення.

3. За Володимира відбулася одна з найбільших подій у російській історії - Русь прийняла християнство. Серед київських дружинників християни були вже у середині 10 ст. Візантійські джерела повідомляють, що хрещення русів відбувалося вже у 60-70 роках. 9 ст. Ольга була християнкою, але її син не тільки залишився язичником, за деякими джерелами, був затятим противником християнства. До ухвалення християнства, т.к. слов'яни були землеробами, вони обожнювали землю, сонце, ріки. У язичницькій вірі було шість основних богів. Богам молилися та приносили жертву (навіть людські).

Прийшовши до влади, Володимир хотів зміцнити язичницьку віру, але це не вдалося. Змусити по-новому вірити у старих богів було дуже важко, а колишньому вигляді язичництво вже не влаштовувало князівську владу. Цим, мабуть, і пояснюється відмова Володимира від язичництва та прийняття християнства. "Повість временних літ" розповідає, що у 986 році до Києва приїхали представники трьох релігій: християнство (Візантія), іудаїзм (Хазарія), іслам (Волзька Булгарія). Кожен із них пропонував свою релігію. Іслам підходив Володимиру, т.к. його не влаштовувало помірність від вина, іудаїзм – т.к. євреї, що сповідали його, втратили свою державу і були розсіяні по всій землі. А проповідь представників візантійської імперії справила на Володимира враження. Однак, щоб у всьому переконатися, він посилає своїх послів подивитися, як поклонятися богу в різних країнах. І повернувшись, посланці назвали найкращу грецьку віру. З рішенням Володимира прийняти християнську віру могла також бути пов'язана його весілля на візантійській принцесі Ганні. Водохреща Русі відбувалося дуже повільно, т.к. був великий опір з боку населення, змусити язичників скоритися допомагало лише насильство та залякування. Більшість жителів Київської Русі хрестилися протягом усього правління Володимира, але поган все ще залишалося чимало. Особливо довго чинили опір Північний схід, Ростово-Суздальська та Мурманська землі. Вони прийняли християнство у середині 11 в. Щоб якось полегшити слов'янам прийняття християнства, церква освятила деякі язичницькі свята (такі як Масляна, Іван Купала…). Також збереглися віри в русалок, лісовиків, домовиків. Прийняття християнства на Русі мало велике значення. Християнство змушувало вживати багато овочів, отже, удосконалювалося городництво. Християнство вплинуло розвиток ремесел, також переймалися прийоми кладки стін, зведення куполів, мозаїка тощо. Кам'яне архітектура, фрески, іконопис з'явилися на Русі також завдяки християнству. Було збудовано багато храмів (у Києві було близько 400 храмів, і не один із них не копіював інший). Русь отримала дві абетки: глаголиця та кирилиця, що сприяло поширенню грамотності. Почали з'являтися перші рукописні книги. Дуже помітно змінювалися звичаї на Русі, оскільки церква категорично забороняла людські жертвопринесення, вбивство рабів...

Також християнство сприяло зміцненню князівської влади. Князь тепер сприймався як посланець бога. І, нарешті, прийняття християнства докорінно змінило міжнародне становище Русі. Вона органічно вписалася у європейську культуру та дипломатичні відносини з іншими країнами.

Федеральне агентство з освіти

Державний освітній заклад вищої професійної освіти

Міжрегіональний юридичний інститут

Саратовська Державна Академія Права

Формування давньоруської держави

Контрольна робота з Вітчизняної історії

Виконала:

Студентка 1 курсу заочного відділення

Спеціальність Юриспруденція (5 років)

Арапова Христина Михайлівна

Особливості освіти

Особливості освіти Давньоруської держави.

1. Особливості державотворення Київська Русь

2. «Покликання варягів»

3. Становлення держави - Київська Русь.

Процес становлення державності східних слов'ян розтягнувся кілька століть і завершився приблизно середині IX в. Виникнення держави на Русі було викликано насамперед внутрішніми причинами:

економічними- Зростання продуктивності праці, поглиблений поділ праці в I тисячолітті н. е., розвиток мінової та грошової торгівлі, розкладання первіснообщинного ладу,виникнення сусідської громади із приватною власністю окремих сімей;

соціальними- Розкладання патріархального роду, виникнення нерівності, розкол суспільства, в якому виділилася знати (у слов'ян - князі та бояри), що оточили себе дружиною. Основну частину суспільства становила маса вільних общинників. Надалі в ході воєн, які вела знати задля зміцнення свого багатства та становища, з'явилися раби(у слов'ян - челядь, холопи) у складі військовополонених;

політичними- Занепад демократичних органів родового ладу. Роль народних зборів (віча) скорочувалася. Зростала роль князя та його оточення. Виникла потреба держави як органу, покликаного забезпечити панування верхівки та підтримати громадський порядок у її інтересах;

ідеологічними- Зміни в слов'янському язичництві. Якщо спочатку воно було системою вірувань, що обожнювала рід і природу, то потім з появою кривавого культу Перуна – бога грому та блискавки, покровителя князя і дружини – воно стало більш відповідати новим суспільним відносинам.

В силу цього державність у східних слов'ян стала складатися задовго до ІХ ст.Першими її формами були місцеві (територіальні або племінні) князювання, які не виходили за межі спілок племен - полян, древлян, вятичів і т. д., що включали місто з округою. Таке князювання було наприкінці V-VI ст. навколо Києва, що описується в легенді про братів Кия, Щока і Хорива та їх сестру Либеді. Літописець "Повість временних літ" розповідає про заснування Києва: брати Кий, Щек та Хорив із сестрою Либіддю жили між полянами на трьох горах, з яких дві були названі Щековицею та Хоривицею. Вони жили звірівством, збудували місто і назвали ім'ям старшого брата Києвом. Літопис повідомляв про наявність таких князівств у полян, древлян, ільменських слов'ян у Новгороді, полочан у Полоцьку, кривичів у Смоленську. Наприкінці VIII ст. князем у Новгороді був Бравлін, який ходив походом в 787 р. зі своєю дружиною в Крим, у володіння Візантії.

Будучи порівняно невеликими політичними об'єднаннями, ці князювання часто воювали одне з одним. Зазнавали вони і зовнішні напади: на півночі в VIII-IX ст. - норманів (вікінгів, варягів), на півдні - аварів, а також хозар, що створили хозарський каганат, що тримали в данницькій залежності полян, сіверян, в'ятичів і радимичів.

Зовнішня небезпека була однією з причин (хоч і неголовною), що сприяли об'єднанню східнослов'янських племен та князівств у єдину державу. Найбільшими об'єднаннями східних слов'ян були київське і новгородське, які змагалися між собою за першість. Новгорода до середини IX ст., Щоправда, ще не було. Сама його назва дозволяє стверджувати, що воно було новим містом по відношенню до іншого центру слов'ян Ільмена. Вчені називали як такого Ладогу, Стару Руссу чи Славію. «Покликання варягів» прискорило об'єднавчий процес, який завершився 882 р. захопленням новгородською дружиною Києва.

Ядро Київської держави складалося вздовж однієї з найбільших торгових артерій Східної Європи – «Шляхи з варягів у греки». Підпорядкування його київському князю було життєвою необхідністю за умов, коли верхівка російського суспільства лише формувалася. Адже одним із джерел існування того часу були військові походи проти сусідів та торгівля з ними.

Незважаючи на верхівкове захоплення влади в країні, варяги не розпочали руйнування місцевої слов'янської системи управління - племінні князювання продовжували існувати і в X ст. У 945 р. князя Ігоря було вбито древлянами на чолі зкнязем Малом. Княжіння Мала було племінним, залежним від Києва і платили йому данину, яку Ігор вирішив взяти «без міри», що викликало повстання та його загибель, а потім помста його вдови, княгині Ольги. І тільки після цього князювання було знищено, Малого вбито, а його дочка Малуша стала ключницею, рабинею у Ольги. Син Ольги, Святослав, зґвалтував Малушу, у нього з'явився позашлюбний син Володимир, майбутній великий князь, герой російських билин. Київська варязька влада винищила лише самого Мала як непримиренного свого ворога. Сина ж, знаменитого Добриню, та інших родичів, що залишилися після наведення порядку, використовувала як ланки місцевої адміністрації. Добриня став воєводою. Ольга свідомо пішла на це, щоби заспокоїти древлян. Адже сестра Добрині, Малуша, була зганьблена і це волало до помсти. Входження іменитих древлян до київської адміністрації допомогло міцніше тримати переможене плем'я у підпорядкуванні. Однак не варто думати, що сам Добриня змирився: природно, свого племінника Володимира, до якого був приставлений як дядько, він виховував в антиварязькому дусі. Ольга мусила це терпіти. Таким чином мудрість жінки цементувала державу. Київські князі приєднали усі східнослов'янські племена. Останніми були в'ятичі, приєднані до Києва Святославом у 965 р. і з того часу почали платити йому данину.

У процесі формування Давньоруської держави можна виділити три основні етапи:

І етап (VIII-середина ІХ ст.).Відбувається визрівання передумов державності у східнослов'янських племенах. У цьому вся процесі вирішальну роль грали внутрішні чинники:

Етнічна спільність,

Певна схожість економічних інтересів,

Близькість території,

Необхідність захисту від зовнішніх ворогів (сусідних племен та держав),

Потреба розширення території шляхом військових походів.

Починаючи з VI ст. у східних слов'ян відокремлюється та зміцнюється влада родової аристократії,насамперед військових вождів,що спираються безпосередньо на реальну збройну силу - дружину. Цей тип громадського устрою отримав назву "Військової демократії".

На цьому фоні складаються міжплемінні спілкита виділяються їх центри. До VIII ст. у східних слов'ян виникли певні переддержавні форми.Історичні джерела свідчать про існування спілок східнослов'янських племен:

· - Валінана (у волинян у верхів'ях р. Буг),

· - Куявія (тотожнюють з Києвом),

· - Славія (пов'язують із Новгородом),

· - Артанія (місце розташування невідомо, можливо в районі сучасного р. Рязані).

З'являється система полюддя(Збір данини з общинників на користь вождя-князя, поки добровільно, сприймається як відшкодування за військові витрати та управлінську діяльність).

II етап (II половина ІХ-середина X ст.).Процес складання держави прискорився,багато в чому завдяки активному втручанню зовнішніх сил - хозар та норманів (варягів), які змушували платити данину слов'янські та фінно-угорські племена.

Але про дійсні засади давньоруської державності можна говорити насамперед тоді, коли влада князяпочала сприйматися як особлива державна влада(друга половина IX-перша половина Х ст.). Про її характері можна судити, передусім, щодо організації збору данини і полюддю, активної зовнішньої політики, особливо стосовно Візантії.

Покликання Рюрика новгородцями (862 р.) та об'єднання його наступником Олегом (879-912 рр.) Північної та Південної Русі під владою Києва у IX ст. дозволили зосередити владу київських князів над територією від Ладоги до низин Дніпра.

Склалася своєрідна федерація племінних князівств на чолі з князем київським. Його влада виявлялася у праві збору даниниз усіх племен, що входять до цього об'єднання.

Олег, спираючись на міць слов'яно-норманської дружини та «воїв» (озброєних вільних общинників), здійснює успішні походи на Візантію у 907 та 911 рр.. В результаті було підписано вигідні для Русі договорищо забезпечують їй право безмитної торгівлі на території імперії та низку інших привілеїв.

Ігор(912-945 рр.)

а також захищав її кордони від грізних кочівників, що з'явилися. печенігів.

У 944-945 pp. він здійснив два походи на Візантію, Порушивши свої угоди з Руссю, але, зазнавши поразки, змушений був укласти менш вигідний договір з імперією.

У договорі з Візантією 945 р. трапляється сам термін «Руська земля». Цього ж року під час полюддя його було вбито древлянами за вимогу данини понад звичайну.

III етап (II половина X-початок XI ст.).Він починається з реформ княгині Ольги (945-964 рр.). Помстившись древлянам за смерть чоловіка, вона з метою запобігання подальшому трапленню з Ігорем встановила фіксовану норму збору данини («уроки»),а для її збору встановила особливі місця («цвинтарі»),де «сидів» (тобто стежив за збором данини) боярин із малою дружиною.

«Полюддя» перетворювалося на «привід».

Погостистали опорою княжої влади на місцях.

Політика сина Ольги, князя Святослава (964-972 рр.) спрямована була в основному на боротьбу із зовнішнім ворогом. Розгром Хазаріїі походи на Дунай вимагали великих сил, коштів та часу. У зв'язку з цим питаннями внутрішнього устрою держави князь-воїн (так звали Святослава й у народі, й у літописах) мало займався.

Нові крокиу розвитку російської держави пов'язують із діяльністю незаконнонародженого сина Святослава - Володимира I (980-1015 рр.), який прийшов до влади внаслідок жорстокого, кровопролитного боротьби з братами за київський престол.

1. Він розширив територію Київськогодержави, приєднавши до нього південно-західні (Галицію, Волинь) та західні (Полоцьку, Турівську) слов'янські землі.

Крім того, відчуваючи небезпеку для міцності своєї влади, пов'язану зі ущербністю свого походження (син рабині Малуші – ключниці княгині Ольги), Володимир прагнув зміцнити князівську владув принципі -

· Вступ монотеїстичної релігії (єдинобожжя) .

· Вступ інституту намісників

Спочатку він робить це шляхом створення пантеону з 5 богів на чолі з Перуном, який особливо шанувався дружинниками. Але ця реформа не прижилася, і він пішов на радикальні зміни - ввів єдинобожжя, прийнявши сам і змусивши прийняти всю Русь християнство.

Введення християнства не тільки створило основу для духовної єдності російського народу, а й зміцнило верховну владу в державі («єдиний бог на небі, єдиний князь на землі»), підвищило міжнародний авторитет Київської Русі, яка перестала бути варварською країною. Крім того, християнська мораль закликала до смиренності, що виправдовувало феодальну експлуатацію простих общинників з боку князя, його оточення та землевласників-бояр, що були опорою князівської влади.

Наступним рішучим кроком, що завершує державотворення, стала заміна Володимиром племінних князів намісниками (ними були 12 синів Володимира та наближені бояри), які призначалися київським князем. Намісники мали

· захищати нову віру

· І зміцнювати владу князя на місцях, будучи «оком государевим».

Зміцнення влади дало Володимиру можливість організувати населення країни створення потужних оборонних рубежів на південних кордонахдержави і переселити сюди частину населення з північних територій (кривичів, словен, чюді, вятичів). Це дозволило вести успішну боротьбуз набігами печенігів . У результаті князь, як свідчать билини, став сприйматися у народній свідомості непросто як воїн-захисник, бо як глава держави, організуючий охорону його рубежів.

Завершальний крок у формуванні російської державності зробив син Володимира I, Ярослав Мудрий (1019-1054 рр.), який започаткував російському письмовому законодавству. Їм було створено першу частину першого письмового зведення законів - "Руської правди" («Правда Ярослава»).Вона була написана ще в 1015 р., під час перебування його намісником у Новгороді, і призначалася для новгородців. Вступивши 1019 р. на київський престол, Ярослав поширив її на територію всієї держави. Згодом, протягом півтора століття «Правда Ярослава» доповнювалася його синами («Правда Ярославичів»), Володимиром Мономахом («Статут Володимира Мономаха»)і наступними правителями російської держави існувала як законодавча основа до прийняття першого Судебника в 1497 р.

Поява письмового склепіння законів на початку IX ст. стало необхідним, тому що при розкладанні родової громадибагато прості люди втрачали свій статус і зазнавали образ, не маючи можливості звернутися до родових колективів. Єдиним захистом для общинників та простих городян ставав князь та його дружина. Це ще більше збільшувало владу князя.

«Руська правда» як пам'ятник, що розвивається, дає уявлення про ускладнюється. соціальної структури, категоріях вільного та залежного населення, тобто. власне об'єктах та суб'єктах державного управління.

Будучи переважно процесуальною збіркою, «Руська правда» мало говорила про судову організацію (згадуються князь та судді як органи суду, і княжий двір – як місце суду). Справа в тому, що багато суперечок вирішувалися поза судом, силами самих зацікавлених сторін.

Значення «Руської правди» у тому, що вона вплинула в розвитку місцевого законодавства й надалі загальнодержавного.

Крім того, в ній проводилася ідея відповідальності влади у судових справах, передусім перед Богом, а суд своєкорисливий на користь самої влади кваліфікувався як неправий.

У цілому нині перше письмове законодавче склепіння Русі є важливе свідчення зрілості держави.

Таким чином, на початок XI ст. Київська Русь мала основні риси сформованої державності:

Єдину територію, що охоплює місце проживання всіх східних слов'ян;

Династичну князівську владу, яка розповсюджувалася на всю територію держави;

Єдину систему державного управління, засновану на намісництві;

Єдину для держави податкову систему;

Єдину монотеїстичну релігію, що посилює процес сакралізації (освяченості) княжої влади;

Єдину правову основу у вигляді письмового склепіння законів.

У наступні періоди ці риси російської державності отримали розвиток.