Sem'ya yak socijalni institut vidi. Sem'ya yak socijalni institut. Društveni institut o primjeni matice

Lako je dodati svog dobrog robota u bazu znanja. Vikorizirajte formu

Studenti, postdiplomci, mladi ljudi, koji su pobjednici da razviju bazu znanja u vlastitim životima i robotima, bit ćete stari koliko i vi.

Marked by http://www.allbest.ru/

Entry

1.Sim'ya yak socijalni institut

2. Trendovi u razvoju sadašnje porodice

3. Uloga porodice u suspenziji

visnovok

Lista literature

Entry

Porodica je čitava mala grupa i poseban društveni institut, koji reguliše međusobnu povezanost između prijatelja, očeva, dece i ostalih rođaka, koji su inače povezani sa duhovima, u istom moralnom smislu.

Naša zemlja ima porodicu ê o poštovanju dece zemlje. Sem'ya ê je najvažniji atribut napetog života, ê za ljude, sreću, život.

U porodičnom životu, od naroda, još je potrebnije znati i biti mudriji od starih, a i malo oruđe, koje nastaje rastezanjem života, popravljanjem svega iz očeve porodice.

Porodica je složena društvena pojava, u kojoj je isprepletena kao jedan fleksibilan oblik sumnjivih promjena i procesa iu nekom obliku brojčanih društvenih funkcija. Važno je poznavati društvenu grupu, u kojoj se zadovoljava stilom agilnih ljudskih i sumnjivih potreba, u kojoj su glavni procesi ljudskog života i kako je vezan za život kože, na

Post-promjena društveno-ekonomskih promjena u zemlji promjene u strukturi bagatokh porodice jaka male grupe. Tsi unutrašnje promjene grupe utiču na prilagođavanje parametara unutrašnje konfuzije matice, kao i na smanjenje stanovništva i povećanje broja porodica koje će se raspasti. S obzirom na informaciju o važnosti prethodnih faktora, koja se ubrizgava u psihološku klimu porodice, koja je neophodna za psihički razvoj porodice.

1 . Sem'ya yak socijalni institut

Sem'ya yak socijalni institut za formulaciju suspenzije. Proces formulisanja i funkcionisanja seta cjenovno-regulatornih regulatora. Takve, na primjer, kao što su zalitsyannya, vibir bilo kojeg partnera, seksualni standardi ponašanja, norme koje koriste odredi i čolovik, očevi i djeca, itd., kao i sankcije za nepokoravanje. Vrijednosti, norme i sankcije su preuzete u ovoj suspenziji i ja historijski uzimam oblik jednog između muškarca i žene, iza dodavanja kakvog smrada, u red i sankciju životnih statuta

U prvim fazama razvoj suspenzije između djece i žena, starije i mlađe generacije regulisala su plemenska i pradjeca, predstavljena sinkretičkim normama i odgojnim ponašanjem, zasnovanim na moralnom razvoju.

Razvijen je pravni karakter državnog uređenja porodičnog života. Pravno formalizovani čamac nametnut je ne samo prijatelju, već i moćnom, ali sankcionisanom sindikatu. Revidirana društvena kontrola i sankcije nisu radile samo za zajednicu, već i za državni organ.

Za racionalizaciju porodice kao društvene institucije, veliki je značaj analize uloge osoblja u porodici.

Porodična uloga je jedna od vrsta društvenih uloga ljudi u suspenziji.

Ove uloge su zasnovane na individualnim funkcijama u porodičnoj grupi i podeljene su na:

prijatelj (odred, čolovik),

tata (majka, tata),

djeca (grijeh, ćerka, brat, sestra),

međugeneracijski í intrageneracijski (díd, baba, stariji, mladi) itd.

Pobjeda porodične uloge nalazi se u brojnim umovima, prvima za sve, u ispravnom obliku slike uloge. Pojedinac je kriv što se jasno otkriva, što znači da je čovjek ili odred, najstariji u porodici, ili mlad, koje ponašanje se provjerava, kao pravila, norme se provjeravaju, kao pravila, toj osobi su diktirana pravila.

Da bi formulisao sliku svog ponašanja, pojedinac je kriv upravo zbog važnosti vlastitog trenutka i trenutka u strukturama uloga porodice. Na primjer, ko može dobiti ulogu glave porodice?

Generalno, važno je imati visok nivo efikasnosti u ulozi posetioca. Lyudin sa slabim pohotnim osobinama, volio bih da je najstariji kod kuće kod kuće, ili da se kreće po statusu uloge, na primjer, čolovik, daleko je od toga da ide na ulogu glave porodice u sretnim umovima.

Uspješna vikonannya sím'êyu í̈í̈ funkcije bogate su onim što se može položiti, s jedne strane, zbog činjenice da većina mršavih članova porodice, koji se zadužuju za pjevačku poziciju, vikonizira svoju društvenu ulogu, a sa vodećih, na ochikuvannyam "članovi porodice o međusobnom odnosu.

Za uspješno formiranje ovog važnog značenja moguće je i biti osjetljiv na situacije u kojima se uloga igra, a uz nju je vezano ponašanje mučne uloge, jer se manifestuje u zdravlju bez posebno teških situacija u kontekst jedne uloge. Na primjer, uloga sveca materijalnog zaštitnika ostalih članova, promjena situacije i promjena situacije u isto vrijeme, uloga materijalnog zaštitnika ostalih članova.

Uloga pjevanja u zavičaju, prilikom sudjelovanja u obavljanju pjevačkih funkcija, može se okarakterizirati razvojem uloga i sukobom uloga. Sociolozi kažu da se sukob uloga najčešće manifestuje kao:

sukob likova uloga, koji je vezan za pogrešan oblik jednog ili više članova porodice;

sukob između uloga, u slučaju bilo kakvog sukoba, postavlja se u suprotnu ulogu uloge, koja proizlazi iz uloge. Ovakva konfrontacija se često promoviše u višegeneracijskoj porodici, prijateljima druge generacije odjednom, i djece i očeva i krivaca, po pravilu;

unutrašnji sukob uloga, u kojem jedna uloga uključuje super-verbozne vimogi. Sadašnja porodica ovakvih problema najčešće ima zapetljane ženske uloge. Ako je uloga žene prenošenje iste tradicionalne ženske uloge u zavičaju (gospoda, čuvari djece i sl.) s malo zamaha, kao prenošenje sudbine majki na prijatelje

Konflikt se može izgubiti, jer odred ima viši status u društvenoj ili profesionalnoj sferi i da ulogu funkcije svog statusa prenese na unutrašnji sistem poslovanja. U nekim vipadcima prijateljstvo prijatelja je još važnije od gadnog mijenjanja uloga. Naročito usred promjene mišljenja sukoba uloga, teško je savladati uloge koje su teške za psihički razvoj, povezane s takvim posebnostima specijalnosti djevojaka, kao što su nedostatak moralne i emocionalne inteligencije, nedostatak priprema pre glume, posebno devojke, drugarice. Na primjer, božanski, viyshovshi zamízh, niyak ne želi staviti na svoja ramena državnog romba porodice, ali ljudima dijete, koje namjeravaju voditi kolosalan način života, ne preuzimaju te odnose na neku ulogu majke , itd.

U trenutnoj suspenziji promoviše se proces slabljenja porodice kao društvene institucije, promjena društvenih funkcija, neulogovnih porodičnih funkcija. Porodica je uključena na svojim poslovnim pozicijama u socijalizaciju pojedinaca, u organizaciju komunikacije i u njihove najvažnije funkcije.

Moguće je da žene budu diskriminisane kada su u suspenziji, iu matici žene. Često i same vode žene, koje ih pokažu svojim ćerkama, pomažu smradu po kući, tako da plava vodi način života. Sa ovakvim instalacijama, suspenzija (kod pojedinaca i samih žena) neće zatvoriti diskriminaciju žena. Što se tiče analize socioloških podataka, najbolji oblik diskriminacije je priroda rasta domaćih robota u porodici. Ako želim u posljednje tri godine da dobijem sve više i više izbalansiranih proizvoda za domaćinstvo, problem se mora izostaviti.

Međutim, tradicionalne uloge, kada je žena vodila domaću vladu, građani grada su postajali gospodari, često jednostrani gospodari Maina, a zaboravivši ekonomsku nezavisnost kulture, zamijenili su ulogu budističkog preuzimanja. učestvovati u svestranom, političkom djelovanju, ekonomski bezbednoj porodici i na isti način učestvuju, a na neki način iu donošenim porodičnim odlukama.

Cijena je promijenila karakter funkcije porodice, te je donijela niz pozitivnih i negativnih za suspenziju nasljedstva. S jedne strane, naraslo samopouzdanje žene, paritet među djevojkama, s druge strane, ojačao je zbunjujuću situaciju, ulio se u demografsko ponašanje, što je dovelo do smanjenja umiranja i umiranja stanovništva.

Porodica je u procesu socijalizacije spremna da djeca osvoje svoje uloge. Í. S. Kon piše, koji razumije društvene uloge centralno za analizu društvenih odnosa. Razvoj društvenih uloga u sedmoro omogućava sagledavanje u novim društvenim situacijama, konkretizaciju ishrane o funkcijama porodice i društvenim sukobima koji su s njima povezani.

Razumijevanje društvenog instituta široko je shvaćeno kako kod nas tako i izvan kordona. Sto posto do sedam, neće biti pobjednički, prvi za sve, kao sklopivi sistem diy i vidnosin, kao viconu pjevanja društvenih funkcija. Prije svega, razumijevanje društvenog instituta je da sagleda koliko je međusobno povezan sistem društvenih uloga i normi, koji se postavlja za zadovoljenje važnih društvenih potreba i funkcija. Društvene uloge i norme, uključene u društveni institut, vis-à-vis onih ponašanja koja su organizovana radi zadovoljenja specifičnih društvenih potreba.

Ideja je da se analizira kao institut, ako je posebno važno odrediti (ili nekonzistentnost) način međusobnog življenja, i funkcionirati prema umornim potrebama. Model porodice kao društvene institucije i dalje je važan za predviđanje promjena u porodici, tendencija i razvoja. Prilikom analize porodice kao društvenog instituta eminentnih ljudi, prije svega pokazati slike porodičnog ponašanja, porodičnih uloga, posebno formalnih i neformalnih normi i sankcija u sferi porodičnog ponašanja.

Porodicu kao malu društvenu grupu treba posmatrati odjednom, ako postoji jedan ili više pojedinaca, onda se ona uključuje u porodicu. Ovakvim potezom uspješno je osluškivati ​​motive bavljenja sportom, uzrok razdvajanja, dinamiku i prirodu prijateljstva i djece. Voleo bih, sa velikom potrebom, kako se grupno ponašanje unosi u priliv društveno-ekonomskih i društveno-kulturnih umova. Sem'yam je sklopivi sistem niz shlyub, neki od njih su, po pravilu, osvojili ne samo prijatelje, već i druge rođake i bliske. Osim toga, ovo je socijalno-ekonomska sredina ovjesa, koja je takvog ranga da je po nekoj funkciji bliža "originalnom" modelu cijelog ovjesa.

Porodica je društvena grupa u kojoj se procesi i funkcije razvijaju i razvijaju istorijski.

2 . Trendovi u razvoju sadašnje porodice

Tendencija razvoja sadašnje porodice moguća je kroz promene funkcija, neke od funkcija porodice u toku istorije se menjaju, kako se menja i sama porodica.

Da vidimo značenje isprepletenih funkcija porodice i suspenzije, ali ćemo dio funkcija porodice zadržati na sebi.

1. Ekonomske funkcije. Svaka suspenzija će imati glavnu ekonomsku ulogu. Kod seoskih, seoskih i industrijskih radnika imaju porodicu ê socijalno zadružne radne organizacije. Obaveze se izdaju od slučaja do slučaja do posljednjeg člana porodice. Usred veličanstvenih vina, pobeda industrijskog marketinga, razvoj lanca kooperativnih sistema i usluga. Roboti su postali praktičan položaj kod kuće, a ekonomska uloga porodice je prešla od uskraćivanja do besparice koju je napravila boginja porodice.

2. Prijenos u status. U industrijskoj suspenziji poništeni su novi zakoni i zakoni, veći su automatski zatvorili status, kao što je pozajmica iz sedam različitih verzija suspenzije. Spadkova monarhija bila je yaskraviy kundak takvog poziva. Aristokrate, koje su volodizirale zemlju i titule, mogle su svoj visoki status prenijeti na djecu. Među predstavnicima niže klase uvedeni su sistemi vodiča i zanata; po takvom rangu profesija se mogla prenositi s generacije na generaciju.

3. Revolucije koje su se desile u 19-20 veku su donete zaslugom privilegija ljudi ove grupe. Usred niza privilegija, dodijeljeno je pravo prenošenja titule, statusa i bogatstva na sljedeću generaciju. U zemljama zemlje, uključujući Sjedinjene Države, opadanje plemićkih titula je zakonom lišeno zakona. Progresivna plaćanja, kao i osiguranje i broj umrlih, takođe pokrivaju mogućnost uštede bogatstva i njihovog prenošenja u recesiju. Međutim, bagaž porodice visokog ranga je uvijek ogroman, ako se zalihe hrane odnose na prenošenje bogatstva i statusa na djecu. Neka to bude brže ne na osnovu nasleđa, već u vidu pripreme dece dok se takvo obrazovanje i takvi roboti ne oduzmu, jer će obezbediti visok status. Pripadnici klase hrane mogu imati priliku da plate elitno obrazovanje i obuku "znanja", tako da mogu zauzeti visok status. Ale tsi perevagi su izgubili svoje značenje u smislenom svijetu, postajući manje stabilni i viši nego prije.

4. Socijalna zaštita. Tradicionalna ruralna i industrijska partnerstva imaju bespotrebnu funkciju da obrazuju ljude da rade dobre stvari, na primjer, romba o bolestima i ljetnim članovima porodice. Ale tsi funkcije su se promijenile u toku ispitivanja i razvoja suspenzije. Likari i medicinske ustanove su možda zamenile domovinu za zdravlje ljudi, ako članovi porodice žele da ih vide ranije, ako postoji realna potreba za medicinskom pomoći. Životno osiguranje, dodatna pomoć za nevjerovatnost i fond za socijalno osiguranje povećali su potrebu ove braće da pomognu svojim članovima u periodu ekonomskih poteškoća. Na potpuno isti način, socijalna pomoć, ljekari i kuće za penzionere lišene su romba o ljudima kidnapovanih godina za porodicu.

5. Socijalizacija. Porodica je vodeći agent socijalizacije u svim suspenzijama. Samo će novo dijete preuzeti osnovna znanja koja su neophodna za ulogu odraslih. Alle índustríalízatsíya i s njom povezane društvene promjene u istom svijetu omogućile su neke od cíêí̈ funkcija.

Nuklearna porodica ima značajno ubrzanje u problemu zlostavljanja djece. Vezano je, pa su, na neki način, svi članovi porodice učestvovali u velikoj domovini, u zlobnoj djeci. Majčinske veze u takvoj porodici usvojile su sestre od oca i majke, a otac - od braće po ocu i majci; Pamtiću ulogu bake i dece, starije braće i sestara. On inficira sav priliv uzgoja na minimum, a mala djeca uče više o prilivu starije braće i sestara.

Na drugi način, vanporodični robot tata se budi i sve se u velikom svijetu preusmjerava da brine o djeci i kako se snalaziti u najranijim ogromnim institucijama: jaslice, dječji vrtići, škole itd. Općenito, nuklearna porodica je postala granična, a ogroman priliv u karakter porodice postaje sve snažniji.

Treće, uobičajeno je da izolacija nuklearne porodice među starijim rođacima ubrzava razvoj društvenih vrijednosti, žive mudrosti i moralnog bogatstva koje su akumulirale generacije koje dolaze.

Četvrto, ubrzan je proces rješavanja problema radne snage. Ranije je dijete bilo vikhovuvavsya u najmanju ruku, na guzi i prije vidljivosti starijih članova porodice. Znajući da je ovo neophodno za ovu porodicu. Na novoj kuglani su pohvale, jer nema ko da pređe. Zajedničarski oblici radne zajednice nisu znali da pamte svakodnevni život porodičnog radnika. Pomiriši prije ê radimo naporno, nema više opakih.

Inače, vidljivost porodične strukovne organizacije, nesreća recesije da na djecu prenesu njihovu posebnu sposobnost da opljačkaju sam proces je univerzalnija, ali u isto vrijeme i vrhunska. Očevi ne mogu nedvosmisleno biti od velike važnosti, da neke moralne kvalitete postanu majstori: po pravilu da djeca u najboljem mogućem svijetu znaju.

Ukratko, vidljivo je uključivanje rastuće generacije u široki društveni život, radnu aktivnost. Trivijalni period života nastaje tek prije pripreme prije početka društvenog djelovanja. Vigrash, koji će uzeti suspenziju u razvoju specijalnosti, obiluje u čemu treba uzeti u obzir ideje u društvenom razvoju mlade generacije, razvoju dijela mladog socijalnog i psihološkog infantilizma, do pojedinca. tokove znanja, mladima Moralne vrijednosti, zasnovane na pisanju maybuta, mladima se govore kao prazna apstraktna proročanstva.

Sem'ya vikonuê ispred reproduktivne funkcije - stvaranja ljudi. Infekcija srednje porodice u Rusiji pohranjena je kod 2-3 osobe. Cijeli pokazatelj brzo raste u regijama kolizijanskog SRCP-a. Najveći pokazatelj stanovništva je u Tadžikistanu i Azerbejdžanu (prosječan broj djece je 5-6 osoba), a najniži pokazatelj je stanovništvo baltičkih regija, Bilorusija. Ovdje ću potpisati zajam za jedno dijete. Pojava 1 djeteta tipična je za veći dio porodice.

Voleo bih da se u rocku 90-ih promenio veliki broj takvih porodica, sada je lakše savladati pretnju. Završetak procesa nije zaustavljen, očuvana je cijela mogućnost depopulacije stanovništva u nizu regija u zemlji.

U opštem smislu, praktično je u svim industrijskim regionima promovisati tendenciju brzog rasta populacije (kao rezultat smanjenja nivoa stanovništva).

Jedan od najvažnijih faktora je integracija u cjelokupnu funkciju zapošljavanja žena u oblasti virobiznisa. U satima drugog svjetskog rata, mali dio radnica u sferi vojne proizvodnje znatno je porastao. Statistika finansijskog sektora je korelacija između profesionalnog zanimanja žene i ravnopravnosti ljudi.

Za žene je važno da opljačkaju veliku injekciju za sedmoro, de ê male djece. Zaštititi broj sedmoro djece i djece predškolskog uzrasta, demolitve žena, odrastanja. Prema statistikama, čak polovina žena planira da se okrene robotu, ako mala deca imaju 6 godina i to u ranijim terminima.

Na reproduktivnu funkciju porodice, negativno se infundira separacijom, tako da se suspenzija ne može staviti u citom. Lutanje stavljeno pred razdvajanje, vino prestaje da bude krivica i stara, obična pojava. U posljednjih 30 godina broj odvajanja je porastao. Uz deo baguča tabele razdvajanja, viđeni su u brojnim vipadima. Vidite početak razloga za razdvajanje: na prvom mjestu, u velikom broju ljudi, svi su prestali da učestvuju u prenošenju vlasti i statusa s generacije na generaciju, iza krivice malog dijela bogatih ljudi. Na drugi način, u vezi sa porastom ekonomske nezavisnosti žena, sve je u malom svetu ekonomski nezavisno od muškarca. Treće, dodajući značenje emociji štale, svi su često pomislili da vide kako je moguće zanemariti zadovoljstvo sa parom.

Shvidke je poboljšanje broja nesuglasica uzelo korijen beživotnih netradicionalnih porodica. Porodica sa jednim batkiv ê suttuve vizije i u značenju sveta da pobedi zamah na majže postaće monopol tradicionalne porodice dva oca.

U posljednjih deset godina postojalo je još nekoliko alternativa porodičnom životu. Među njima, glavni su ê život bez ulaska u shlyub (spívzhittya) í stablo komune.

Spilne zhittya (spivzhittya) znači da opklade žive u isto vrijeme, spajaju se jedna po jedna u članku, ali ne preplavljuju druge.

Ovaj fenomen je široko rasprostranjen u zapadnim regionima. U Švicarskoj, Nimechchini i drugim zemljama, spyvzhitty je postao norma, i postalo je norma gledati kao na "probnu" opkladu, kao na pokušaj ulaska u legitimnu opkladu.

Većina parova nisu djeca. Međutim, smrad baca monopol porodice na regulisanje intimnosti među starijim osobama. Posebno je nesređen pravni aspekt cich vidnosina, jer ne postoji zakon koji kontroliše ponašanje partnera.

Život dvoje partnera nije alternativa kurvi, ako postoji zakon o vizama u zemljama deyaki, ali ljudi koji žive u isto vrijeme, ali se nisu izvukli, možda nisu u pravu, ali je dobar par.

3 . Uloga porodice u suspenziji

porodični sukob

Izjava o uvođenju ovih ili, uzmite u obzir, o pristupu ulaska čini se vrlo preopterećenom. Dokle god se piše osmrtnica porodice, nastaviću da pišem, na pomisao na bagatokh, da se krećem kroz proces. Stručnjaci Deyaky smatraju da je "porodica ušla u modu", a drugi sociolozi su se preispitali da, budući da je riječ o dugoročnom društvenom identitetu, za one koji su rođeni u društvenim i životnim naukama ljudi. Međutim, suspenzija se stalno mijenja, za promjenu je kriva i porodica, sklona društvenim promjenama. Sa stanovišta perspektive reorganizacije porodice, svako dijete i porodica se jednostavno smanjuju, odražavajući posebnosti životnog stila, pošteđene u funky suspenziji. Porodica nije samo gadan društveni institut; pobeda je jedan od trajnih faktora ljudske svesti.

Sve u svemu, izvinite za pogon bolesnog kampa porodice, zbog toga je u prošlom dijelu porodice sada bilo stabilnije i skladnije. Protestujte, nemojte se čuditi svim važnim vijestima, istoričari nisu ušli u "zlatni fitilj porodice". Recimo, sto dve godine te kurve su se naselile na osnovu porodičnih i osnovnih potreba, a ne iz ljubavi. Smrad se često uništavao smrću nekog od prijatelja ili onih koji su zasjenili njihov odred. Kurva bez ljubavi, tiranija čolovika, visok stepen smrtnosti, kao i mnogo motivacije za decu, dodali su čitavoj sumornoj slici. Vzagal, želja za vožnjom će postati porodica istorije. Čak i sredinom veka i u eri obrazovanja, najpametniji umovi uhvatili su turbulencije pada porodice. Zagalom se može posmatrati kao "porodična hrana", na koju nedozvoljeni nastupi ne utiču, daleko je od novog.

Moguće je poštovati kobnu formu grupnog života ljudi, pa se tu može položiti i oblikovati život u suspenziji. Među uobičajenim društvenim grupama, porodica posuđuje od bagatecha u njihovim odnosima je apsolutno posebna. Sve ínshí društvene grupe mogu poštovati „vinske šetače“ kulture, sfera íkh ínuvannya je život podrške; sfera porodice u Perša Čergu je poseban život.

Jedna od najvažnijih podjela sociologije je trajanje porodice. Sociologija porodice je centar društvenih nauka, što je društveni fenomen u specifičnim kulturama i društveno-društvenim institucijama.

Sem'êyu koji će biti pozvan na osnovu krvnog spora, koji voli da učvrsti društvo ljudi koji su uključeni u duhove, odgajat će se sa zajedničkim pogledom na zloću djece.

Spor - cijeli pojam označava prevalenciju društvenih pobjeda, zasnovanih na faktorima. Prije njih, pred njima je biološka veza; Zagalni sistemi domaćih porodica imaju dva tipa porodičnih struktura: nuklearnu porodicu i proširenu.

Moguće je napraviti razliku kao društveno znanje i ispovijedanje zajednice između dvije odrasle osobe. Ako dvoje ljudi postanu prijatelji, smrde kao rođaci. Shlyub-tse je povijesno promijenio oblik u jedan između osobe i žene. Oni su monogamni i poligamni.

Monogamija je vrsta čamca, pri čemu se svaka osoba i žena čuvaju samo u jednom čamcu.

Poligamija - ako se osoba i žena mogu sklopiti za jedan sat u decilkoh slajdovima. Ovdje vidite poliginije, sa osobom može postojati više od jednog prijateljstva, a poliandrija, sa ženom, možete imati listopadnu osobu odjednom. Većina suspenzija ima ukrštanje poligona. George Murdoch je vidio nemoćna partnerstva i uspostavljanjem, u njih 145, poliginija je došla do kraja; sa 40 je prošla monogamiju, au 2 je prošla kroz poliandriju. Reshta suspenzije nije odgovarala trenutnoj kategoriji. Oscilacije u velikim suspenzijama za djecu i žene su približno 1:1; U posljednjem padu broj neradnih je znatno nadmašio broj ljudi koji su bili odgovorni za odlučujuće odrede. Zapravo, u poligonskoj suspenziji je veliki broj ljudi, samo je jedan odred. Pravo na majku odreda imali su ljudi iz razreda.

Tradicionalne suspenzije su pretekle napredne oblike prioritetnog partnerstva. U slučaju egzogamnog (srednja klasa, srednja klasa) tabua, rasprostranjenog samo na pripadnike njihove vrste, au slučaju spilkuvanja između samo krvnih srodnika; predstavnici istih klanova i plemena nisu izdržali. U drugim kulturama, navpaci, slobijanci su bili lišeni istog broja jedinki, koje su pripadale jednoj te istoj vrsti. Qia forma je kurva za promjenu endogamije.

Da bismo bili sigurni u pravila za izbor smještaja, onda u suspenzijama postoje različita pravila. Neo-lokalno mjesto življenja znači da ste pozvani da živite u blizini svojih očeva. U suspenzijama, po pravilu, živi patrilo, mladi ljudi iz svoje porodice i žive u porodici ljudi, ili u blizini male kuće vašeg oca. U suspenzijama, po pravilu, to je matrilokalno mjesto življenja, mlade koji su krivi za život zovu očevi ili u njihovoj blizini.

Neo-lokalno mjesto življenja, kako je to bilo uobičajeno na Entryu, rijetko se viđa u ovom dijelu svijeta. U 17 od 250 partnerstava, u braku s Murdochom, mladi su se preselili u novo mjesto stanovanja. Patrilokalno mjesto življenja postalo je šire u suspenzijama, de ínuvali polygíníya, ropstvu i često će víyni; članovi cikh partnerstva zazvychay pobrinuli su se za ljubav i članove porodice Roslin. Matrilokalno mjesto stanovanja je bilo norma, žene su živjele sa pravom na zemlju. Neolokalni svijet življenja vezan je za monogamiju, sklonost individualizmu i jednostavan ekonomski kamp muškaraca i žena.

U planu roda i opadanja glavnog, postoje tri vrste sistema za određivanje roda i pravila za nasleđivanje vlasti. Naybílsh proširen ê rod prema cholovíchíy liniji. Zelim da odred okupe rodbina i dete usadkov do genija, deca postanu clanovi porodice.

Kod nekih ljudi, na primjer, među stanovnicima ostrva Trobiand, sporovi počinju po ženskoj liniji, dakle prema rođenju žene. Jak je usvojen na otocima Trobiand, mladi gardisti žive u selu blizu čolovika, ala Maino i moguće je doći uz liniju odreda. Uglavnom majke postaju moćne kćeri, a brat iz odreda pljačka glavnu djecu mlade porodice.

Naša suspenzija poznaje sistem proširene porodice, zasnovana je na dvostranom rodu. Won je dom za 40% svit kultura. U ovakvim sistemima, kada u svijetu postoji značajan spor, postoje rođaci sa strane oca i majke. Međutim, sa takvim sistemom može doći do nekih problema. Brojčani zahtjevi za odnos prema članovima porodice, na primjer, potreba da oni vide, daju poklone za urochnyh vypadki i položaj novčića mogu biti prilično teški. Sigurno je puno vlaštovu djece, koja bi trebala kao otrimuvati poklone od rodbine.

Funkcije porodice - ce načini ispoljavanja njene aktivnosti; život cijele porodice i članova. Sve suspenzije porodice Viconuval imaju sljedeće glavne funkcije:

Razvoj stanovništva. Funkcija razvoja stanovništva uključuje fizički (djetinjstvo) i duhovno - moralni razvoj ljudi u porodici. Za promjenu su važni ekonomski stimulansi rađanja u prošlosti, svi oni moraju doći duhovno i moralno: moralno su etičke i psihičke potrebe svoje djece, majka i majka im se ponavljaju u životu ljudi, u maybutny duhovnom sporu sa decom i unucima, krvno osporavajuća zajednica, porodični ponos;

Gospodarsko-pobutova. Vrti najsavremeniju funkciju porodice u kontekstu domaće i posebne vlasti, baštovanstva i upravljanja gradom, u službi i samoposluživanju članova porodice, u pružanju sanitarnih usluga.

Vikhovna. Vikhovna društvena funkcija porodice je odgovorna za stav očeva za duhovnu, moralnu, političku, estetsku vikhovannya djece; mudrost naroda da kaže: "Otac nije onaj koji je stvorio dijete, nego onaj koji je mrdao";

Roman članova porodice je jedan o jednom, posebno o ljudima koji su oteti, život, višenamjensko spilkuvannya i posebna sreća;

Organizacija i prijava vitalnog sata, prvi * od svih - poziv. Njena meta - pomoći članovima porodice da najplodnije ostvare svoje zdravlje i talenat u samoopredeljenju, na razuman način življenja u skladu sa duhovnim vrednostima, u održavanju aktivnog deteta.

U sadašnjim umovima, takve klasifikacije funkcija porodice ne mogu se uvijek vidjeti. Dakle, ruski sociolozi Vasil Rjasencev, Genadij Sverdlov nazivaju najvažnije funkcije porodice: nastavak porodice, vihovna, državna i državna pomoć; filozof Volodymyr Klyuchnikov je jedinstven: nastavak ljudske rase, vikhovannya djece i države; Biloruski sociolog Sergiy Laptenok viznachaê: gospodarsko-pobutova, vidvorennya stanovništva, vihovna i organizacija organizacije njihovih članova porodice; filozof Oleksandr Kharčev - razvoj stanovništva, socijalizacija, vladavina, organizacija života i podrška, ukrajinski sociolog Mykola Yurkevich - duhovno obrazovanje, seksualnost, potreba za djecom u procesu obrazovanja Ale, bitno je da se ne remontuju skrupulozno sve funkcije porodice, tiganja sa jedne strane. S druge strane, zadovoljni su materijalnim, najsavremenijim, a radi emocionalnih i socijalnih i psihičkih potreba ljudi.

Istovremeno, održan je u 20. vijeku - početkom 30. godina društvenog razvoja Ukrajine i drugih država. I ako od druge polovine 1980-ih ima još dosta razvoja individualne radne aktivnosti, porodičnog reda, iznajmljivanja i t.p.postupova da se produktivna praksa pretvori u porodicu. Neka olupina odvodi značajan svijet od proizvodnje prehrambenih proizvoda i drugih artikala prve potrebe, ali sve više ranog učenja mlade generacije prije radnog vijeka. Naravno, vodim računa o poboljšanju efikasnosti radne snage mladih ljudi, kod himala uloga ekonomske funkcije porodice je da se preispita u osnovnom radu opšte populacije, čak i na novim osnovama, čak i na novu osnovu.

Zrozumílo, razvoj stanovništva nije samo biološki, već i prvi društveni aspekt, odijevanje za zlo i novu djecu. Utvrđeno je da je moguće da djeca budu zamijenjena nekom vrstom velikih instalacija za djecu. Samo u porodici deteta ću prirodno i najefikasnije odbaciti socijalizaciju svoje posebnosti, da upoznam svoje „ja“. U svakodnevnoj svijesti djeteta mogu svom djetetu dati tu obuku, kao što mu mogu pružiti podršku, društvene institucije (škola, tehnička škola, licej, fakultet, itd.). Ale, taj moralni i psihološki potencijal, koji je temelj djeteta za porodicu, izgubiće se na dugom kamenu, a možda će biti i na cijelom životu. U zavičaju dijete uči o azijatskom životu, odrasta u pogledu autoriteta - posadovskog, očevog i funkcionalnog, učenog, za veću kompetenciju oca, ili starije braće i sestara, za razvoj

Reproduktivna i ekonomska efikasnost porodice najčešćeg ranga vezana je za život suspenzije i ta država ne spasava, jer nastaju problemi. Iako je to bio trivijalan period, ne samo da je stanje stvari, već je ono posebno na desnoj strani kože, ali sada je to način na koji su djeca i moć i pravo porodica. Osa vihovne funkcije porodice usko je vezana za reproduktivnu, što se tiče društvenog razvoja stanovništva. Sem'ya hvata dijete života usred ljudi, pričvršćujući im temelje pjevanja ideoloških i političkih pogleda, opservacijskih stavova, moralnih normi i pravila. Ditina u porodici učenja i savladavanja moralnih normi. Ovdje dijete ima iz prve ruke savjete i obrasce ponašanja, individualne moralne i psihološke rizike, a postavlja se temelj mentalnog zdravlja.

Vikhovannya je velika na desnoj strani: to je udio, udio ljudi. Vykhovannya živi u procesu spilkuvannya djeteta sa članovima porodice, rođacima, svim ljudima, sa kojima se rađa sedmoro djece. Da u periodu navchannya dijete u školi, u tehničkoj školi, u liceju, u školi djeteta, prije sata rada na funkciji virobnistvi domovine nije vidmir, vrtložni priliv sve više, jer nije dovoljno odrasti. Ljudina, koja je odrasla u normalnoj porodici, u sopstvenoj deci, po pravilu, se buni ne samo oko ideje svekolikog izdržavanja, već i zbog članova svog radnog kolektiva, već, značajno, od strane ideja o njenim najmilijima. Svit ísnu ne u svrhu učenja, već u svrhu uvođenja u novi. Ljudi koji su slabi - trebaju moć, ljudi koji su u groznici - trebaju dodatnu pomoć, ljudi koji su bezgluzd - trebaju mnogo. Sve što se ne može učiniti u prisustvu naroda i bez čega ne možemo, odrastajući, daje se zlima. Prije svega, bilo da je to posebnost spoznaje sebe prva stvar za sve u vrlo otrcanoj dyyalnosti. Dostojno je, duhovito se truditi da čovjek odnese profesionalni otpad, nevino, čak i poštedi, da provede neko vrijeme u separeima, ode u separee, ode u odmarališta i obnovi snage. Ipak, glavni centar za obnovu snaga je, ipak, sedam, u kojima ću moći prepoznati fizičku, materijalnu, moralnu, psihološku pomoć od jedne vrste. To je jednostavan način da se opskrbite nečim u domovini: í pozitivnim i negativnim, što na razuman način i izlije na ljude. Osa je važna uloga komunikacijske funkcije porodice – konzumiranja ljudi u duhu i sebi.

U trenutnim umovima cijepanja postalo je sklopivo, vidjelo se više sfera i tipova cijepanja. Od posebnog značaja bilo je formiranje profesionalnog i profesionalnog duha, što predstavlja visok stepen formalizacije. Ínsha rích kućno okruženje, de, po pravilu, životinje su sa ljudima, na prvom mestu, socijalno i psihički bliske, a na drugačiji način, delikatnije, nestašno stavljene na posebnost kože. Ovdje ste zadovoljni potražnjom u intimnom spilkuvanni, u vzaêmorozumínní i vzamopídtrimka. Podrazumijeva se da takva funkcija može biti zdrava samo u ovako visokom moralnom i psihološkom učionici.

Naravno, društvene funkcije porodice predstavljaju sve aspekte života porodice - demografske, socijalno-ekonomske, socijalne, duhovno-emocionalne i moralno-psihološke.

Sociolozi smatraju da je duhovna i moralna osnova ljubavnik i porodica i jedinstvo ljubavi i Borg, pogled na odnos. I dal. Kako je ljubav? Ljubav je jedno od najintimnijih intimnih osjećanja ljudi, ista prirodna i društvena povezanost osobe i žene, uključujući prirodne i biološke potrebe, društveni razvoj kulture, kao i moralno-psihološke, fiziološke Osjetite ljubav vrlo intimnog lika i nadgledajte s emocijama jada, utapanja, ljubomore. Nije moguće apsolutizirati biološki klip ljubavi, koji je lišen statističkog instinkta, otočnjači od seksa, tako ljubazno zatvoriti biološko uho i tretirati ga kao čisto duhovno osjećanje, kao što sam ja platonski. Sociolog Mykola Gorlach rekao je da ljubav nije fizička i duhovna i moralna. Kao živo osjećanje, ljubav je vezana za pjevačicu, koja je po svojim fizičkim i duhovnim kvalitetima jedinstvena za Ljubljačane. Čovjek koji voli dobrovoljno, fizički i duhovno, vidi sebe i sebe kao i volontira prema njemu, uviđa potrebu za univerzalnom komunikacijom i druženjem, odražavajući njegove interese moći i interese s njim.

Ljubav je biosocijalni fenomen, postoje dva znaka - biološki i društveni, sa početnom ulogom društvenog.

Ljubav prema misli Antona Makarenka: „Najcjenjenije je, kako činiti čuda, kako stvarati nove ljude, koji stvaraju najljudskije vrijednosti“. Lyubov je gotovo internacionalna, iako specifično u specifičnom tipu kože.

Bezakonje u slučaju ljudi, koji su krivi za buty. Anton Čehov, rekavši: "Ako voliš, onda se bogatstvo vidi i u tvom, stilu zamračenja, dugovečnosti - ne voliš to, ali toliko voliš..."

Učitelj Vasilij Suhomlinski znači: "ljubav je veličanstvenost pratsya."

Sociolog-higijeničar iz Nimechchina Karl Hecht s pravom je poštovao da je biološka osnova ljubavi da služi kao stanje pijenja. Moralna i etnička strana ljubavi, ishrana za ravnopravna partnerstva, sa izborom izbora činiće ogromnu osnovu. Íntimni stosunki vikonuyut dvije funkcije: smrad služiti rasipnoj porodici - začeti djecu, u isto vrijeme nositi smrad sa sobom prizor zlobe, sreće i ljubavi, seksualne distribucije.

Ljudi koji vezuju puno ljubavi, oslobode se spajalica članaka, naleta novog, snage, naizgled napornog posla. Lav Tolstoj je rekao: "Ko je zaljubljen - takav je u životu."

Charles Darwin živi sa svojom ekipom 35 godina. Vin je napisao: „Odred je moja najveća sreća... Vaughn je čovjek, koji je, nesvjesno tražeći mene zbog svojih moralnih navika, čekao neko vrijeme na moj tim. Vona Bula, mudri smo sa radnikom i sa bistrim utišnikom sve je moj život"

Društveni institut porodice jak prolazi kroz nekoliko faza, od kojih su posljednje pohranjene u porodičnom ciklusu, odnosno životnom ciklusu porodice. Predadolescenti vide broj faza u ciklusu, malo u sredini, ovako:

prijatelj - da obrazuje porodicu;

uho ditonarodzhennya - ljudi prvog djeteta;

kraj života djeteta - ljudi starog djeteta;

"Prazno gnijezdo" - ulazak u zle i vizija iz porodice posljednjeg djeteta;

Prypennya ísnuvannya sím'í̈ - smrt jednog od prijatelja.

Na sceni, porodica ima specifične društvene i ekonomske karakteristike.

Sociologija porodice usvojila je takav princip sagledavanja tipova porodične organizacije. Redovno se iz oblika čamca vide monogamne i poligamne porodice. Monogamna porodica koja prenosi ísnuvannya shlyubnoy opkladu - cholovík i ekipe, poligamne - ili cholovik, ili odred je u pravu. Majka druzhin chi cholovikiv. Osnovna struktura izvornih veza se vidi kao jednostavna, nuklearna, sklopiva, proširenja tipa sistema. Nuklearna sim'ya ê sprijateljiti se s par djece, ne ostani sa shlyubi. Ako djeca u porodici provode vrijeme sa mališanima, onda je zavičaj prošireni, odnosno sklopivi, koji uključuje dvije ili više generacija.

visnovok

Funkcije porodice se menjaju tokom istorije, kao što se menja i sama porodica. Tako, na primjer, u periodu, ako se zavičaj doživljavao primitivnom organizacijom, funkcija se nije sagledavala samo iz toga da veliki, slabo osramoćeni i slabo oteti ljudi nisu mogli živjeti i podleći deprivaciji. Rast porodice raste "malim sa suspenzijom" i smisleni svet zvuka ljudima od upalosti suspenzije na celinu (patrijarhalne porodice). Svjestan sam važnosti preplitanja funkcija porodice i suspenzije, ali ćemo dio funkcija porodice zadržati na sebi.

Ne postoje stara dobra predviđanja o budućoj porodici, na primjer, Edward Kornish (1979). Među njima:

spašavanje srećne porodice;

ponižavanje porodice;

vidrodzhennya sím'í̈ (sa načinom usavršavanja usluge znanja iz resursa računara, pružanje konsultacija);

porijeklo "nepravednih porodica" zasnovanih na ličnim interesima i potrebama;

okrećući se tradicionalnoj porodici.

Oni koji će to moći, neće moći tačno da ispune prognoze. S druge strane, porodica će vidjeti obamrlost i ukočenost. Prijenos "gnjavaža i krivina" više liči na trijumfalno iskustvo, a ne na stvarnu situaciju. Nije usuđivanje, ovo ne treba obeshrabriti.

A istovremeno je moguće pjevati da je tradicija porodice došla u prošlost. Yak mi bachimo, historiju domovine nadziru korak po korak druge funkcije. Trenutne tendencije ukazuju da je monopol porodice na regulisanju intimnosti starih odraslih, svakodnevnom životu i brizi o maloj deci kako bi se brinula o budućnosti. Međutim, doći će do malog pada u broju nasumično oblikovanih funkcija. Funkcije stvaranja, mamljene maticom, ako su samostalne žene. Funkcija socijalizacije, kao posjetioca porodice, biće u velikom svijetu distribucije između sedam i trećih osoba (sponzori centara za igru). Prijateljska veza i emotikon mogu se poznavati samo u domovini.

U takvom rangu, porodica zauzima svoje mjesto u sredini mnogih društvenih struktura koje su odgovorne za stvaranje, socijalizaciju i regulaciju interneta. Oskilki promjene u funkcijama porodice bit će trivijalni, ako želite uvući prevarenu svetost, avaj, ludo, ne znajući za partnerstvo.

Lista literature

1. Bogolyubov L.N., Lazebnikova, A.Yu., Ivanova L.F. .. Lyudin i suspenzija. M., 2007.

2. James M. Schlub i love. - Mu, 2005.

3. Yenikeev Y.I. Socijalna psihologija je u drugom planu. M., 2001.

4. Radugin A. A. Sociologija: Kurs predavanja. 3. izd., Suppl. í revidirano Moskva: Centar, 2001. 224 str.

5. Tulina N.V. Porodica i suspenzija: od sukoba do harmonije. - M., 2004.

6. Tseluiko V.M. Osnove psihologije porodice. Volgograd, 2003.

7. Schneider D.B. Simeina psihologija: osnovni vodič za univerzitete. 2nd ed. M., 2006. 768 str.

8. Sociologija. Pidruchnik. / Ed. Kravchenko A.I. Arsoft, 2005.

Objavljeno na Allbest.ru

više dokumenata

Uloga porodice u funky suspenziji. Razumjeti obitelj i brod: historijski tipovi, osnovne funkcije. Oživljavanje životnog ciklusa porodice - konzistentnost društvenog i demografskog stanja od trenutka osnivanja porodice do trenutka prepoznavanja.

kurs robota, dodaci 05.12.2010


Šetnja po porodici i evolucija tradicije u tradiciji. Sem'ya yak socijalni institut. Brojne funkcije su ogromne i individualne prirode. Trenutna zemlja porodice u Ruskoj Federaciji, kriza, izgledi za razvoj. Problemi mlade porodice.

kurs robota, dopune 27.09.2014


Kriterijumi za razvoj životnog ciklusa doba u stadijumu. Demografska politika u Kazahstanu i sociološki razvoj porodice. Sukob između društvenih uloga žena u suspenziji. Osnovni socijalni problemi u porodici. Uloga porodice u vikhovanom djetetu.

kurs robota, dodaci 28.03.2009


Sem'ya yak ob'ukt sotsiologii. Ovo su tipovi osnovnih funkcija u ovjesu. Posebnosti funkcija porodice su u svijesti participacije. Evolucija porodičnih imena. Glavno nasljeđe u istorijskoj promjeni funkcija. Razvoj porodice i kurve u Rusiji.

kurs robota, dodaci 01.02.2013


Šetnja po porodici i evolucija tradicije u tradiciji. Razvoj instituta porodice u sadašnjoj fazi. Promjena funkcija u nuklearnom sistemu. Trenutni kamp porodice u Ruskoj Federaciji. Kriza Chi Evolution. Maybutnê sím'í̈.

kurs robota, dodaci 07.08.2007


Faze životnog ciklusa porodice i prijatelja porodice. Zakoni promjene faza porodičnog ciklusa života, brzina trivijalnosti ciklusa nuklearne porodice. Uticaj društvenog života u porodici. Glava razvoja i dinamike porodice, faza očinstva.

prezentacija, donacije 03.11.2015


Sem'ya yak socijalni institut. Funkcije porodice. Položaj srećne porodice u Ukrajini. Drago mi je da im pomognem. Socijalizacija posebnosti u porodici. Schlub-povijesno promijeniti društveni oblik u jedan između osobe i žene. Tipi semey. Nije član porodice.

upravljanje robotom, dodaci 30.09.2008


Razumijevanje i sagledavanje društvenog instituta. Shlyub je osnova porodice vidnosin. Istorijski direktan u sociologiji porodice te kurve. Sem'ya yak najomiljeniji društveni institut: životni ciklus, oblik, funkcija. Uloge u porodici. Kriza sím'í̈, í̈ maybutnê.

kurs robota, dopune 07.12.2007


Sem'ya yak socijalni institut. Razloge za to je teško otkriti u trenutnoj suspenziji. Glavni putevi socijalne politike države u pružanju dodatne pomoći neuobičajenoj porodici. Projekat za Centar za socijalnu pomoć nepoznatoj porodici.

kurs robota, dodaci 16.06.2010


Shlyub yak baza i jezgro \ u200b \ u200bsím'í̈. Doslídzhennya ístoríí̈ ínstitut sím'í̈ u autohtonim kulturama. Sem'ya jak je centar iskonske socijalizacije. Posebnosti porodične funkcije. Glavne tendencije u razvoju porodice i ljubavnika. Institut za porodicu Križa.

uvod 2

Poglavlje 1. Pojam "društveni institut" 4

Poglavlje 2. Vidi i funkcije društvenih institucija 7

Poglavlje 3. Sem'ya yak najomiljeniji društveni institut 11

visnovok 16

Lista Pobjedničke literature 19

Entry

Sem'ya zavisi od prekomernog značenja. Joj, kao da ne bi po mom pojavljivanju u svijetu i u specijalnim zbivanjima to bilo gojzerice, pred njom u pauzi, postoji izbor opcija za hranu o dominantnom taboru, i nebitnom umu.

Sa teorijske tačke gledišta, objektivno udaljeni pogled na njih nije samo pitanje vidljivosti u tekstu, već, u svjetlu Boga, "ogledalo statistike" Ja sam nacija moć" i navpaki. Neizostavan vic na putu ka otvaranju porodičnih pitanja. Jedan od ovih pristupa je neprocjenjiv. Suština ovog polja je da se sagleda ova vrijednost, da se ljudi uzdrmaju, da se shvati realnost realnosti vrijednosti vrijednosti u istoj godini i da se prenosi sve dalje u kvalitetu napretka skladišta.

Čitav proces omogućava apstrakciju od mnogih trivijalnih aspekata onih specifičnih problema, koji ne koriste fokus najvažnijeg pogleda (definicija hobija za porodicu, volje i rezultata istorije). doslídzhen, posvećen različite strane porodice i porodice wídnosin. Propisano, to je suludo potrebno, ali višak može biti posljedica iluzije činjenice da ispoljavanje takve obavezujuće osnove za bilo kakvu preskriptivnost nije dovoljno za iste kriterije nauke u sociologiji. Namjere vrijednosti za porodicu u principu ne mogu biti realizacije iza dodatne empirije, jer, a da se sistem ne razvija, ona sama po sebi nije osveta velikom dijelu tog materijala, što je nešto što služi da se objasni, i Mogu da je vidim sa njom.

Cijena rađanja jaka prije sociokulturnog fenomena sasvim je u okvirima sociologije. Naizgled, sedam aspekata je uključeno u delokrug nauka – filozofija, psihologija, etika, demografija, seksologija (lista se može nastaviti). Sociologija da se izgradi porodica kao posebna svrha, i da se sagleda svo znanje u već postojećoj porodici kao celina, kao sistem i da se sociologija postavi na poseban način pre nego što se postavi, sistematičnije, poredak sa ínshimi) aspekte.

Hrana o ulozi porodice u centralnoj suspenziji u sagledavanju porodičnih problema. Šta je sa yaku sím'yu slíd movu? O sreći. Jaka je danas postala proizvod trivijalnog razvoja ljudi i može se izvesti do krajnjih granica ne samo u istorijskom času, koji je isti za sve, doduše u društvenom, na isti način i u velikom broju napeti rimejkovi. Očigledno, nečistoća kriterija koja visi uz kriterij gorkog, smisleno znači da je u granicama svijeta nevažnosti sve dobro i dopušteno, na primjer, patrijarhalni tip domovine nije zaluđen gorkom.

1. Razumjeti "društveni institut".

Društvene institucije (na latinskom Institutum - osnivanje, osnivanje) - su istorijski formirani stilovi organizovanja društvene aktivnosti ljudi. Izraz "društveni institut" navikava se na najpopularnija značenja. Čini se da se radi o Institutu porodice, Institutu zdravlja, zaštite zdravlja, Institutu moći i T. D. Percheu, najčešće značenje pojma "socijalna... A proces naručivanja, formalizacije i standardizacije naziva se institut.

Proces institucionalizacije uključuje nekoliko tačaka:

1) S jednim od neophodnih umova, pojavljuju se društvene institucije sluga kao odgovor na društvene potrebe. Zavod za organizovanje društvene delatnosti ljudi radi zadovoljenja tih društvenih potreba. Tako će Institut porodice zadovoljiti potrebu za stvaranjem ljudskog roda i razvojem djece, realizacijom istih među člancima, generacijom i tzv. D. zaboravljajući san itd. Pobjeda pjevajući suspilne potrebe, a isto tako po prvi put mislim na potrebne trenutke Instituta.

2) Društveni zavod se osniva na osnovu društvenih veza, međuodnosa pojedinih pojedinaca i pojedinaca, društvenih grupa i drugih duhova. Ale vin, yak ínshí društveni sistemi, ne može natjerati produkciju da sumira specijalitete i njihove interakcije. Društvene institucije imaju nadindividualni karakter, prikrivaju sopstveni sistemski karakter. Otzhe, društveni institut je samoodrživa ustanova, tako da može razviti sopstvenu logiku. Sa stanovišta društvenog instituta, može se sagledati način organizacije društvenih sistema, karakteristike strukturne strukture, integracija elemenata i svrha raznovrsnosti funkcija.

Pa šta je sa sistemima? Koji su glavni elementi? Prije svega, sistem vrijednosti, norme, ideali, kao i inteligencija i ponašanje ljudi, te elementi društvenog i kulturnog procesa.

kao iu procesu svakodnevnog života, bez obezbeđivanja stanja ravnoteže i stabilnosti u okviru ove vrste društvene duhovnosti i suspenzije u celini. Sama po sebi manifestacija ciha društvenih i kulturnih elemenata još uvijek ne čuva funkciju društvenog instituta. Da bi ona bila uspješna, potrebno je da smrad prevlada internom specijalnošću, da se boćari internalizirani od njih u procesu socijalizacije, uključe u obliku društvenih uloga i statusa. Internacionalizacija od strane pojedinaca svih društvenih i kulturnih elemenata, formulisanih na osnovu sistema i potreba za posebnošću, koncepta dodane vrednosti i drugih važnih elemenata institucije.

3) Treći važan element instituta je organizacija formalizacije društvenog instituta. Naziv društvenog instituta je nadmoć pojedinca, uspostavljena, osigurana pjevačkim materijalnim sredstvima i pjevačka društvena funkcija. Dakle, Zavod za obrazovanje hrane se zasniva na pjevačkom kapacitetu pjevača: djece, uslužnog osoblja, službenika, koji rade u okviru takvih institucija, kao što su univerziteti, Ministarstvo Državnog komiteta za obrazovne škole za svoje potrebe. , finansije itd.).

Takođe, kožni društveni institut karakteriše očiglednost sopstvenog delovanja, specifične funkcije, koje će obezbediti da se do toga ne dođe, skup društvenih pozicija i uloga, tipičnih za dati institut. Na osnovu socijalnog instituta moguće je datirati nastanak socijalnog instituta. Društvene institucije - organizacija udruživanja ljudi radi utvrđivanja društveno značajnih funkcija, sprečavanja razvoja društvenih ciljeva na osnovu članova njihovih društvenih uloga, postavljanja društvenih normi i normi.

2 ... Vidi i funkcije društvenih institucija.

Kozhen Institut of Vicon je svoj, karakterističan za novu društvenu funkciju. Ukupan broj društvenih funkcija pohranjen je u društvenim funkcijama društvenih institucija za najspecifičnije tipove društvenih sistema. Cijela funkcija je još fleksibilnija. Sociolozi najbogatijih regiona gurnuli su u stranu klasifikovati, predstavljajući jedinstveni uređeni sistem u pogledu oka. Naybílsh povnu i tsíkava klasifikacije predstavila je takozvana "Institucionalna škola". Predstavnici Institucionalne škole sociologije (SLipset; D. Landberg i I.) vidjeli su neke od glavnih funkcija društvenih instituta:

1) Dodavanje članova suspenzije. Glavni institut, koji je zamjenska funkcija, je porodica, pa čak i za nju časni od društvenih instituta, kao što je država.

2) Socijalizacija - prenošenje na pojedince ustanove u datoj suspenziji vaspitnog ponašanja i metoda djelovanja - Zavod za porodicu, obrazovanje, vjeru i dr. 3) Virobnitstvo i rozpodil. Voditi računa o ekonomskim i društvenim institutima upravljanja i kontrole – organizaciji vlasti. 4) Funkcije upravljanja i kontrole rade kroz sistem društvenih normi i atribucija, tako da se realizuju određene vrste ponašanja: moralne i pravne norme, npr.

Društveni institut se sastoji od jedne vrste po svojim funkcijama: sfera društvenog života.

2) Političke institucije - država, partija, sindikat i druga vrsta društvenog organizovanja, koja prenosi političke ciljeve, usmeravajući na uspostavljanje i usvajanje pevačkog oblika političke moći. Njihov sukupníst postati politički sistem ove suspenzije. Političke institucije će osigurati razvoj i održavanje ideoloških vrijednosti, stabilizirati dominaciju društvenih klasnih struktura. 3) Društveno-kulturni i vikhovni instituti da odrede način ovladavanja i pristupa razvoju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje nedjeljivih subkultura, kao i socijalizaciju nedjeljivosti kroz pozadinu društva. 4) Normativno-organizacioni - mehanizmi moralnog i etičkog organizovanja i regulisanja ponašanja pojedinaca. Njihova meta - nadati vode motivaciju moralnu argumentaciju, etičku osnovu. Institut je prekaljen u sferi sportskog duha, imperativnih lokalnih vrijednosti, posebnih etičkih kodeksa ponašanja. 5) Normativno-sankciono - suspenzijsko-društveno regulisanje ponašanja na osnovu normi, pravila i atribucija, sadržanih u zakonskim i upravnim aktima. Obavezujuća priroda normi je obezbeđena primarnom moći države i sistemom opštih sankcija. 6) Ceremonijalno-simbolički i situaciono-konvencionalni instituti. Institut se zasniva na masovnom prihvatanju konvencionalnih (dogovorno) normi, zvaničnih i nezvaničnih. Norme regulišu sve

kontakti, edukativne aktivnosti grupnog i međugrupnog ponašanja. Pomirišite, započnite red i način međusobne komunikacije, regulišite načine prenosa i razmene informacija, čitanja, životinje i sl., propise o prikupljanju, odsustvu, delatnosti razmene.

Uništenje normativnog odnosa od društvenog, srednjeg sloja, u smislu kojeg postoji suspenzija hrane, naziva se disfunkcija društvenog instituta. Ona je ranije zamišljena kao osnova za formulaciju i funkciju određene društvene institucije, za zadovoljenje ovog društvenog zahtjeva. U svesti intenzivnog odvijanja procesa suspenzije, ubrzanja tempa društvenih promjena, situacija može doći do kraja, ako su se potrebe suspenzije promijenile, nema adekvatne zastupljenosti u strukturama i funkcijama sadašnje društvene zajednice. institucije. Kao rezultat toga, u ovoj aktivnosti se može pronaći disfunkcija. Revnosno gledište, disfunkcija rotacije u dvosmislenosti ciljeva instituta, nevažne funkcije, u nižem društvenom prestižu i autoritetu, evolucija ekstremiteta funkcija u "simboličkom"

Jedan od očiglednih obrata disfunkcionalnosti socijalne ustanove je kadrovsko popunjavanje njene djelatnosti. Društveni institut, kao vrsta, funkcioniše za svoje, aktivno delujuće mehanizme, dermalne ljude, na osnovu normi i obrazaca ponašanja, zavisno od njihovog statusa, uloge vinove loze. Personalizacija društvene institucije znači da više nije moguće zaustaviti proces uvažavanja stvarnih potreba i objektivnog utvrđivanja ciljeva, mijenjajući njenu funkciju uz prisustvo interesa vlasti u ličnostima pojedinaca.

Nezadovoljena je sumnjiva potreba za mogućnošću življenja spontano nastajajućim normativno neregularnim vidovima aktivnosti prije življenja, da bi spriječili disfunkcionalnost instituta, međutim, zbog rušenja pravila i propisa. U svojim ekstremnim oblicima, aktivnost sličnog roda može se rotirati na kontraproduktivan način. Dakle, nefunkcionisanje nekih ekonomskih institucija je razlog za takozvanu "modernu ekonomiju" igranje u špekulacije, habrnstvo, krađu itd. Do korekcije disfunkcije može se doći promjenom samog društvenog instituta, ili principa novog društvenog instituta, koji će imati sumnjivu potrebu.

Predavači vide dva oblika društvenih institucija: jednostavne i sklopive. Jednostavni društveni instituti - organizacija udruživanja ljudi, kao što je definisanje društveno značajnih funkcija, i obezbeđivanje društveno važnih ciljeva na osnovu priznavanja od strane članova instituta njihovih društvenih uloga, Sistem se uopšte nije posmatrao kao nezavisan sistem. Društvene vrijednosti, ideali, norme i standardi neće obezbijediti efikasnost i funkcionalnost društvenog instituta.

3. Sem'ya yak najomiljeniji društveni institut.

Klasična guza jednostavnog društvenog instituta je institut porodice. A.G. Harčev se zasniva na porodičnim i krvnim sporovima među ljudima, povezanim sa duhovima, ali sa različitim pogledima. Prva osnova porodice je postati schlub. Shlyub - ovo je istorijska promjena u društvenom obliku žene između žene i muškarca, za ostatak kojeg je suspenzija reda i sankcije stanja života i uspostavljanje prijatelja i domovine prava. Porodica Ale, po pravilu, predstavlja više sklopivi sistem vidnosina, bez šljuba, neke od vas mogu okupiti ne samo prijatelji, već i druga djeca, ali i vaša rodbina. Za to nije samo kao grupa, već kao društveni institut, to je sistem pjevanja, međusobnog povezivanja i mijenjanja pojedinaca, podvrgnutih velikoj društvenoj kontroli kroz sistem pozitivnih i negativnih sankcija.

Društveni institut porodice jak prolazi kroz nekoliko faza, od kojih su posljednje pohranjene u porodičnom ciklusu, odnosno životnom ciklusu porodice. Voditelji vide niz faza ciklusa, doduše u sredini, kao što su: 1) ušao na prvo mjesto – potvrda porodice; 2) uho porodice deteta - narod prvog deteta; 3) kraj rođendana - ljudi ostatka deteta; 4) "prazno gnijezdo" - ulazak djeteta u vid; 5) prypennya ísnuvannya sím'í̈ - smrt jednog od prijatelja. Na sceni, porodica ima specifične društvene i ekonomske karakteristike.

Sociologija porodice usvojila je takav princip sagledavanja tipova porodične organizacije. Redovno se iz oblika čamca vide monogamne i poligamne porodice. Monogamne porodične transmisije ísnuvannya shlyubnoí̈ opklada - muškarac i tim, poligamija - po pravilu, mušice imaju pravo na majku i tim. Osnovna struktura izvornih veza se vidi kao jednostavna, nuklearna, sklopiva, proširenja tipa sistema. Nuklearna sim'ya ê sprijateljiti se s par djece, ne ostani sa shlyubi. Ako djeca u porodici provode vrijeme sa mališanima, onda je zavičaj prošireni, odnosno sklopivi, koji uključuje dvije ili više generacija.

Sem'ya yak socijalni institut za formulaciju suspenzije. Proces formulisanja i funkcionisanja seta cjenovno-regulatornih regulatora. Takve, na primjer, poput zalitsyannya, vibira bilo kojeg partnera, seksualnih standarda ponašanja, normi, poput odreda i čolovika, očeva i djece itd. Vrijednosti, norme i sankcije su preuzete u ovoj suspenziji i ja historijski uzimam oblik jednog između muškarca i žene, iza dodavanja kakvog smrada, u red i sankciju životnih statuta

U prvim fazama razvoj suspenzije između djece i žena, starije i mlađe generacije regulisala su plemenska i pradjeca, predstavljena sinkretičkim normama i odgojnim ponašanjem, zasnovanim na moralnom razvoju. Razvijen je pravni karakter državnog uređenja porodičnog života. Pravno formalizovani čamac nametnut je ne samo prijatelju, već i moćnom, ali sankcionisanom sindikatu. Uvođenje društvene kontrole i sankcija nije uticalo samo na misao zajednice, već i na organizaciju države.

Glavna, prva funkcija porodice, kao napitka iz imena A. G. Harčeva, je reproduktivna, odnosno biološki razvoj populacije u ogromnom planu i zadovoljavajući da se konzumira kod djece - u posebnom planu. Redoslijed glavne funkcije porodice je niz važnih društvenih funkcija:

a) vihovna - socijalizacija mlade generacije, promocija kulturnog razvoja suspenzije;

b) gospodarsko-pobutova - nastavnik fizičkog zdravlja članova suspenzije, koji brine o djeci i osobama koje su kidnapovali članovi porodice;

c) ekonomija - odbijanje materijalnih doprinosa nekih članova porodice za one koji to nisu, ekonomski, a uopšte nisu;

d) sfera primarne društvene kontrole - moralna regulacija ponašanja članova porodice u drugim sferama života, kao i regulacija odnosa i ponašanja srednjih generacija starih prijatelja, staraca

e) duhovno spilkuvannya - razvoj posebnih osobina članova porodice, duhovno vzaimozbagachennya;

f) socijalni status - davanje posebnog socijalnog statusa članovima porodice, stvaranje društvene strukture;

g) Dozvílna - organizacija racionalnog dosvíllja, međusobno prikupljanje interesa;

h) emocionalni - odbacivanje psihološkog napadača, emocionalna edukacija, emocionalna stabilizacija pojedinaca i psihološka terapija.

Za racionalizaciju porodice kao društvene institucije, veliki je značaj analize uloge osoblja u porodici. Porodična uloga je jedna od vrsta društvenih uloga ljudi u suspenziji. Ove uloge se zasnivaju na funkcijama pojedinca u porodičnoj grupi i dele se na prijatelje (odred, čolovik), oca (majka, otac), dete (plava, ćerka, brat, sestra), najmlađe) i tako dalje. porodična uloga je prikazana brojnim umovima, prvima za sve, u ispravnom obliku slike uloge. Pojedinac je kriv što se jasno razotkrio, što znači da je čovjek ili odred, najstariji u porodici, ili mlad, koji provjerava ponašanje, kao što su pravila, norme koje mu nalažu da ću se ponašati. Da bi formulisao sliku svog ponašanja, pojedinac je kriv upravo zbog važnosti sopstvenog mesta i mesta struktura uloga porodice. Na primjer, ko može dobiti ulogu glave porodice, glave porodice, glave porodice materijalnog nadzornika. Generalno, važno je imati visok nivo efikasnosti u ulozi posetioca. Lyudin sa slabim pohotnim osobinama, volio bih da je najstariji kod kuće kod kuće, ili da se kreće po statusu uloge, na primjer, čolovik, daleko je od toga da ide na ulogu glave porodice u sretnim umovima. Za uspješno formiranje ovog važnog značenja moguće je i biti osjetljiv na situacije u kojima se uloga igra, a uz nju je vezano ponašanje mučne uloge, jer se manifestuje u zdravlju bez posebno teških situacija u kontekst jedne uloge. Na primjer, uloga sveca materijalnog zaštitnika ostalih članova, promjena situacije i promjena situacije u isto vrijeme, uloga materijalnog zaštitnika ostalih članova.

Uloga zabavljanja u porodici, kako se uspostavlja u obavljanju pevačkih funkcija, može se okarakterisati ulogom deteta i ulogom konflikta. Sociolozi prepoznaju da se sukob uloga najčešće manifestuje kao: 1) sukob slika uloga, koji je vezan za netačne formulacije kod jednog ili više članova porodice; 2) sukob između uloga, kada postoji sukob, postavlja se u suprotnu ulogu od uloge koja je uključena u ulogu. Ovakva konfrontacija se često promoviše u višegeneracijskoj porodici, prijateljima druge generacije odjednom, i djece i očeva i krivaca, po pravilu; 3) unutrašnji sukob uloga, u kojem jedna uloga uključuje superintenzivne vimogi. Sadašnja porodica ovakvih problema najčešće ima zapetljane ženske uloge. Ako je uloga žene prenošenje tradicionalne ženske uloge u zavičaj (gospoda, dječija utočišta, ja ću paziti na članove porodice, itd.)

Konflikt se može izgubiti, jer odred ima viši status u društvenoj ili profesionalnoj sferi i da ulogu funkcije svog statusa prenese na unutrašnji sistem poslovanja. U nekim vipadcima prijateljstvo prijatelja je još važnije od gadnog mijenjanja uloga. Naročito usred promjene mišljenja u sukobu uloga, teško je savladati uloge koje su teške za psihički razvoj, povezane sa takvim posebnim karakteristikama prijateljstva, kao što su nedostatak moralne inteligencije, nedostatak pripreme za zločesti odnos. , posebna prijateljstva. Na primjer, đavo, viyshovshi zamízh, niyak ne želi da prebaci na svoja ramena državnog romba porodice, jer ljudi djeteta, namjeravaju da vode najhladniji način života, ne pretpostavljaju te odnose za neku vrstu uloge majki.

visnovok

Otzhe, ovo je sredina suspenzije - neodvojeni skladišni dio suspenzije. Život suspenzije karakterišu isti duhovni i materijalni procesi, kao i život porodice. Chim vishche kultura porodice, otzhe, tim vishche kultura svih suspenzija. Uspjeh se gradi od ljudi, kao što su očevi i majke njihovih porodica, kao i djeca. Uloga oca i majke u porodici je još važnija u vezi sa činelima, a još važnija uloga oca u porodici. Takođe, pošto će tata dočekati svoju decu kod očeva, povaga kod starijih, ljubav prema prirodi i ljudima, da one, koji će biti sumnjičavi, polože u život naše dece.

Ukus lošeg spilkuvannya u porodici može biti zbunjenost i razmnožavanje, što stvara veliku suspenziju društvene škole. Što je manje razdvajanja u porodici, to je suspenzija zdravija.

U takvom rangu suspenzija (a možete je nazvati i velikom domovinom) je direktno proporcionalna zdravlju porodice, kao i zdravlju porodice suspenzije.

Porodica je jedan od mehanizama samoorganizacije suspenzije, sa radom povezivanja učvršćivanja čitavog niza vrijednosti naroda u zemlji. Zbog toga sama porodica nema nikakvu vrijednost i vođena je u kontinuirani napredak. Naravno, kriza suspenzija, civilizacija ne može ne deformirati sistem: neprocjenjivi vakuum, socijalna apatija, nigilizam i društveni razvoj nam pokazuju da je suspenzija koja se sama sebi jurila neizbježna. Ale na suspenziji je glupa poza za napredak, a napredak je glup bez porodice.

Porodica je u stanju da se ukorijeni u društvu: Ljudinova nesebičnost je ili biti zaglavljen u sebi, ili biti ukorijenjen u suspenziji, u robotima, u blizini vlasti zajednice (istovremeno, kao pravilo, po pravilu, po pravilu, vidite da niste robusni i ne biste trebali sami proći) Bagatio državnih grupa stanovništva i navnotsinnyh spasilaca.

Sem'ya je uporište i raspaljivač ljudske ljubavi, toliko potrebno za kožu i sve. Ye. Fromm je bio u pravu, ako je saznao da je ljudsko okruženje naučeno bez razmišljanja u ljubavi, bilo je previše loše iu istom času krivice i tjeskobe. U svim krajevima, u svim kulturama pred ljudima svijeta, postoji jedna te ista hrana: kako ići do granice vlastitog individualnog života i znati jednog dana. Ljubav vam omogućava da pozitivno odgovorite na cijenu hrane: „Nije lako poznavati dvoje ljudi koji su jedan u jedan i ne vide ljubav više od ikoga. Pravde radi, sva njegova ljubav je sva njegova... Ljubav da pljačka perevaga, ali na prvom mjestu voli brkate ljude, sve što je živo”1. Nema novosti među cich idejama. Takođe V. Solovjov uvažavajući da je na tragu ljubavi u istini i poretku ljudske individualnosti kroz žrtvu hisizma, Fromov ale argumentacije ljepše je upućen sretnom čitaocu.

Nisam u stanju da priznam ljubav u porodici, a ne u zmiji da voli svog bližnjeg. Lyubov je jedinstveno rođenje znanja, koje prodire u posebnost kuće. „Jedan put opšteg znanja, čin ljubavi: čin prevazilaženja granica misli, prevazilaženja granica reči. Tse smiliva zanurennya u iskustvu jedinstva." Sem'ya dodatna pomoć da se otvori kreativnom potencijalu posebnosti, osjećaju kreativne samospoznaje. Vaughn ne dozvoljava ljudima da zaborave na vrijednosti svoje porodice. Í prirodno, "uglavnom, ljudi koji nisu zaljubljeni u svoje ljubavnike, sretno su tihi, da nisu prijateljski raspoloženi (neprijateljski), razdvojenost ili samopouzdanje kao rezultat smrti jednog od njihovih prijatelja" 2 .

Da završimo ono što je rečeno sa glavnom svrhom: značaj ovoga je neizbježan kao osvajanje održivog napretka, a značaj polja u srcima ljudi kako socijalno tako i psihički. Vrijednost porodice je u tome što ona samo treba da obezbijedi suspenziju ljudi koji su veoma traženi, ljudi koji su voljni da vole, kao i da „dodaju“ ljude i žene da vole nova, harmonična subsocijalna društva. Aje tilki zakhohany ima pravo da zove ljude. Za koga je "cinično-lirsko" da se forma argumentacije učini nerazumnom, odnosno nespretnom, moguće je ubrzati terminologiju sistemskih poruka. Kozhen ima pravo da bude primljen za novi mov - abi not in zbitok senseu.

književnost

A.A. Radugin, K.A. Radugin "Sociologija" M. "Centar",

M.P.Mchedlov "Religija i modernost"

Bidnij M.S., "Porodično-zdravstvena suspenzija", M.,

I.A. Krivelev "History Religiy" M. "Dumka",.

V.I. Garaja "Religionznavstvo" M. "Aspect Press",

"Psihološki aspekti porodičnog života" ur. JA SAM. Yablokova M. "Vishcha škola",

Argyll M. Psychology of Happiness. M.,

Berdyaev N.A. M.,. Book. 2.

Golod S. Í. Stabilnost porodice: sociološki i demografski aspekti. L.,

Fromm E. Mystery of the Kohannya: Prethodni prirodi ljubavi.

Plotnieks I. Psihologija u porodici. M.,.

G.V. Osipov, Yu.P. Kovalenko „Sociologija“, M.

domovina- društvena grupa, zasnovana na zavičajnim vezama (na brodu, na krvi). Članovi porodice vezani su uzdužnim čvorom, zajedno sa ostalima, moralnom i zakonskom osnovom.

Socijalne funkcije porodice

1. reproduktivna (biološki napredna porodica)
2. vihovna (priprema mlade generacije za život u suspenziji)
3. gospodarsko-ekonomična (postupanje matične vlasti, obrazovanje i opis nestalnih članova porodice)
4. duhovno-emocionalno (razvijanje posebnosti, duhovno nevažno, razvijanje prijateljstva u prijateljskoj zajednici)
5. dozvílna (organizacija normalnog dozvíllya, međusobno prikupljanje interesa)
6. seksi (zadovoljavanje seksualnih potreba)

Vrsta porodice i organizacija

Sa složenom porodičnom strukturom, smrad se vidi u složenoj prezentaciji. Sa demografske tačke gledišta, postoji više vrsta organizacija.

Padanje iz oblika čamca:

1. Monogamna sim'ya - moguće je skladištiti sa dva partnera.
2. Poligamna porodica - jedna od prijatelja i nekoliko partnera.
3. Polígíníya - noćenje u kampu cholovíka u suprugama s decílkom. Štaviše, morate se smiriti sa čolovikom sa kožnim sokom od žena okremo. Na primjer, u broju ekipa, nema više izbora.
4. Polyandriya - noćenje kamp žene u školi sa naljepnicom. Raste prilično rijetko, na primjer, među ljudima Tibeta, Havajskih ostrva.

Evo statusa vašeg prijatelja:

1. Jedna porodica - dvoje ljudi i dvije žene, spiralno lutajuća mala djeca, individualno začeta ili djeca iz prethodnih (heteroseksualnih) kontakata.
2. Porodica Riznostateva.

Redovno od većeg broja djece:

1. Bezditna, ili neplodna porodica.
2. Porodica sa jednim djetetom.
3. Mala porodica.
4. Prosječna porodica.
5. Bagatodítna domovina.

Izlazak iz skladišta:

• Jednostavno je, ili nuklearno, izgraditi u jednoj generaciji, koju predstavlja tata (tata) sa djecom ili bez djece. Nuklearni sistem u dnevnoj suspenziji nabule je najrasprostranjeniji. Vaughn može čizme:
  • elementar- sedam od tri člana: čolovik, odred i dijete. Takva porodica može biti, u mom srcu:
    • sve više i više - u skladištu ê obê batkiv i hocha b jedno dete
    • neverni - domovina samo od jednog oca do dece
  • skladište- opet nuklearna porodica, u kojoj luta nekoliko djece. Skladište nuklearne porodice, de kilka djeca, pored pogleda na spojeve decilkoh elemenata.
• Sklopiva porodica, ili patrijarhalna porodica, velika je domovina iz mnogih generacija. Možete uključiti ženu i učiteljicu, braću i sestre, sestre i djecu, djecu i djecu.

Lažno od ljudi u porodici:

1. Batkivska je porodica, u kojoj će se ljudi rađati.
2. Reproduktivno - sím'ya, yaku lyudin I sash sebe.

Redovno iz boravišta porodice:

1. Matrilocal - mlada porodica, jak koji živi sa očevima odreda.
2. Patrilokal je porodica, jaka živi u isto vrijeme sa očevima čolovika.
3. Neolokalno – porodica živi u životu, izdaleka od života oca.

Vezano je za vrstu vikhovannya djece:

1. autoritaran
2. liberalan (biću na samoproglašenom specijalitetu, baš kao tradicija, melodija zvona, umorne dogme)
3. demokratski (čin štipanja djeteta takve riže, kao čast udjelu naroda, privrženost vrijednostima naroda u zemlji)

Pad po očevoj liniji znači da djeca uzimaju ime oca (u Rusiji, po ocu) i moć kretanja po čolovičkoj liniji. Takve porodice se zovu patrilineal... Smanjenje linije života znači matrilinealnost porodica.
Okarakterizirajte kožu kategorije porodice protiv u novim društvenim i psihološkim pojavama i procesima, na snazi ​​u takvom ljubavnom i porodičnom životu, a uključuju i psihološke aspekte sadržajne i praktične aktivnosti, u broj društvenog razvoja i psihičkog razvoja, posebno psihološki konzument članova.

domovina- mala društvena grupa se zasniva na bilo kojoj vrsti krvnih spora, čiji su pripadnici povezani sa duhom državne vještine i duhom države, ali i drugim dodatnim i moralnim razlozima.

Sedam klasifikacija za tri godine:

• iza lika kurve - monogamno і poligamn;
• iza magacina - pojedinac(Jedna stidljiva grupa) í skladišta(Dvije ili nekoliko shlyubnyh grupa);
• za prirodu prevlasti moći u porodici - patrijarhalni(Kerovan tata ili neko od braće), matrijarhalno(Kerovani mater'yu) i demokratski(Jednakost prijatelja) (Sl. 1).

Tri znaka porodice kao društvenog instituta

Sím'ya je poseban društveni institut čija je specifičnost u tome što je:

• Volodja sa stilski strukturiranom organizacijom od dvoje i više ljudi, vezanih između sebe krvnim sporama, ljubavnim vezama;
• vistupaê jak samoregulirajući sistem;
• ísnu yak sankcije od strane sindikata suspenzije.

Sím'ya je sklopiva odluka, koja je prošla niz navazhlivíshih koraka u svom razvoju. Za primitivne pristalice shvaćanja, "porodica" je bila sinonim za razumijevanje "rođenog", a društvena regulacija svakog od članaka bila je intrinzične prirode, bilo je malo podrške za kurvu, jer bi mogla blokirati njegovu viziju . Sistem ograda je bio vezan za tsim i doveo je na listu nekoliko trivijalnih prava jedne osobe ili žene jedna na drugu.

Mala. 1. Klasifikacija matice

Naybilsh je karakteristično lutao u zvichy egzogamiji i endogamiji.

egzogamija(Od grčkog. Pozdrav brak) - poziv, kao ograda za sve srednje pevačke sumnjive grupe (na primer, klan, pleme).

endogamija(Od grčkog. Unutrašnji brak) - naziv aranžmana onih koji vole usred pjevanja društvenog duha (na primjer, plemena abo casti). Prije svega, sklonost ka endogamiji javlja se u okolnim etničkim i vjerskim zajednicama.

Sa osvajačima privatne vlasti i prelaskom na klasnu strukturu suspenzije, glavni znak omiljenog sindikata bio je poboljšanje bogatstva i gubitak duhovitosti, pad raspjevanog tate, odred moći je vidio čudo ludila.

U slučaju modernih suspenzija, šlub je kulturni fenomen, koji je sankcionisao dugoročnu zajednicu između partnera i čuvao legitimitet njihovog potomstva. Zalezhno víd tradtsíy shlyub ê \ u200b \ u200babo monogamno(Namirite se za jedan sat sa jednom osobom), ili poligamija(Scho da se skrasi sa dva ili više partnera). Korak da postanete ljubavna zajednica je takođe mali. Povećanje broja raspada treba dovesti do "ozbiljne monogamije", kada bude veliki broj rasa, ponovo će se upoznati.

Sadašnje znanje o suspenziji prihvatilo je viziju nuklearnog i proširenja porodice. nuklearno doba(Eng, nuklearna porodica) - porodica, kako se pohraniti od čolovika i žena (oca) i íkh djece ili samo od prijatelja. znakovi proširena porodica: Spavanje života rodbine u starijim generacijama i uglađen ekonomski učinak - moć moći, ponašanje države.

Društveni institut o primjeni matice

Porodica je izuzetno mali broj ljudi, zasnovana je na krvnim raspravama, onima koji je vole, jer nisu vezani za budžet, to muči pamet, a društvena pravila usvajanja (usvajanja), usvajanja i usvajanje.

Istorija domovine je zapravo istorija naroda. Sime je jedna od pronađenih društvenih institucija. Godinama u aktivnostima primitivnih domaćinstava porodica je jedan stabilan radni institut (plemena Centralne Afrike, Okeanije, ljudi iz Pivnočija). U cikh suspenzijama, naredba se donosi bez utvrđivanja formalnih zakona, učešća policije, suda; glavni autoritet je autoritet glave porodice.

Kožna suspenzija ima svoj poseban oblik organizacije porodice, iako sociolozi misle na ove zagalne znakove porodičnog života. Možete vidjeti dvije glavne vrste porodičnih struktura:

• nuklearni, koji se sastoji od čolovika, odreda i njihove djece;
• Porodica je proširena tako da uključuje i nuklearne odjednom s rođacima - babom, djedom, onukom, stričevima, sisama, rođacima i rođacima. Pogledajte listu promocija.

Karakterizira ga slabljenje domovinskih veza i očigledna pretjerana ekspanzija.

formirati drolju

Upoznat je sa tradicionalnim manifestacijama, osnovom tipične porodice ê shlyub - Istorijski gledano, suspenzija je bila sankcionisana suspenzijom forme jedne osobe i žene. Sem'ya ili završiti sa simpatičnom opkladom sa decom, ili bez njih, ili je u prošlosti uključivao takav par, koji se kasnije raspao kao rezultat razdvajanja ili intimnosti. U sociološkoj literaturi se po pravilu naziva porodica koja je pohranjena kod jednog oca za djecu neverna porodica.

Ako je suspenzija okružena vibirom partnera u partneru, ako dopuštate samo pozu pjevačke sveučilišne grupe, ja to zovem egzogamija. Dakle, kako bi ujedinili krvno-moždane veze moralnih i pravnih normi, ograde prijateljstva sa starijim i dvogodišnjim sestrama. U brojnim partnerstvima odabran je izbor partnera u sredini njihovog klana, sela, plemena. endogamija- tse snošaja uz izbor omiljenog partnera. Yogo možete manje vibrirati u granicama svoje grupe (rasna, logorska endogamija - ako ste ograđeni ili se ne borite za ljubavnu zajednicu sa partnerom svoje rase ili iz nižeg jezika suspenzije).

Trenutno, suspenzija poznaje jednu glavnu vrstu civiliziranog oblika čamca - monogamija, Tobto jednosatna ljubav jedne osobe sa jednom ženom. Ale u brojnim partnerstvima za praksu poligamija- oblik drolje, ako je u robinji više partnera. Ridko, želim da stvorim egzotične oblike poligamije: group schlub, Kad god je mali broj ljudi i mali broj žena, oni provode jedan sat sami sa sobom u svojoj omiljenoj odjeći; polyandriya, Ako je jedna žena malo čolovikiv. Nybilsh sa proširenim oblikom poligamnog čamca ê polígíníya, abo bagacy. Prihilnici evropskih kulturnih tradicija negativno ocjenjuju bogatstvo žena, navikli su da vode računa o posebnom razvoju žena.

razdvajanje nakon što se proširio u našem životu, polovina Rusa se po prvi put pridružuje šljubovima, „prihvaćenim“ razdvajanjem (sociolozi su po prvi put odali poštovanje za otkrivanje niza problema 1970-ih). Objašnjenje ovog fenomena šukati je nagrađeno u svestranim makrostrukturnim promjenama i prirodi intimnosti.

Za one koji su bili prije toga to znači da će se u periodu ekonomske recesije mijenjati broj kvarova, a u periodu ekonomskog pada, navpaki, rasta. Možda je razlog tome u činjenici da razvoj industrijske podrške ljudi stvara alternativu finansijskoj stabilnosti, uslužnom blagostanju, moralnom i posebnom zadovoljstvu.

Bilo da se radi o nestabilnosti u institutu porodice nasuprot staroj funkciji suspenzije. Stoga je praktično u kožnoj suspenziji saznati pravila i zakone kako bi se ubrzalo razdvajanje i dalo povoljnije sa strane. Tako je u katoličkim zemljama, na primjer, u Italiji, tradicionalno odvajanje onih koji su nesretni. Tilki u dvadesetom veku Talijanska suspenzija je lomila tim croc nazustricha, ali je pomilovala izbor partnera, pa makar to bila i biološka zajednica. U velikim provincijama rozvinenja, u nedostatku razdvajanja, broj ljudi je kriv za brigu o vlastitom odredu, koji je materijalni logor, jer je u budućnosti mali. U Rusiji, u nekim slučajevima, ima mnogo novca, nađe se presuda o plaćanju alimentacije; djeca, po pravilu, postaju opterećena majkom.

Socijalne institucije porodice

U suspenzijama, bilo da je u pitanju, porodica neizbežno raste i raste. Virostayuchi na osnovu specifičnog biološkog riža ljudi, smrde na poznavanje svoje društvene prirode putem ostvarivanja niza najvažnijih društvenih funkcija. Sa biološke tačke gledišta, samo kod ljudi 24 sata dnevno u satima sezone, tokom kojih može doći do bliskosti između djece i ženki, samo kod ljudi postoji mogućnost začeća potomstva u svim vrstama plodnosti. Još jedna biološka posebnost ljudi je trivijalnija, ali ne svi drugi ljudi, period sigurnosti nacionalnog djeteta, diktira potrebu da se vodi računa o trivijalnom periodu turbopunjača po novopečenoj majčinoj strani.

Protežući hiljadu godina u kožnoj suspenziji mogućnosti, viriti oko njih, pomno gledajući u dete, turbo batku - materijalno čuvajući porodicu i zahist (ljubav, važna seljačka pratsyu, viyna). S razlogom je svuda ista struktura: ljudi i žene su ušli u dugoročne uspjehe, pri čemu je postignut najefikasniji razvoj potomstva, a postojala je i potreba za aktivnom ekonomskom bazom.

U svijesti Silkogospodarske grane industrije, funkcija širokog spektra usluga, privredne strukture, u okviru uspostavljenih i akumuliranih materijalnih resursa instituta, bila je neophodna za ovako specifičnu Preko njih, u sredini, materijalni resursi su rasli i ponovo rasli, a recesije su otišle u opadanje i privilegije. U svakom slučaju, suspenzija ne može biti, ako ne radi, poseban mehanizam, koji će onemogućavati neprekidnu zamjenu pojedinih članova ovjesa ovim. Porodica kao društveni institut vikonuvala je ciu društvenu funkciju, sprečavajući nastanak generacija putem brige o pojedincima o društvenoj ulozi tate, odnosno majke vezanoj za takvu ulogu nastupa.

Ditina, legalno stanovništvo u porodici, raste stabilnije u suspenziji. U recesiji se ne prenosi samo materijalno stanje, već društveni status, često je potrebno postati član ove grupe kojoj pripada porodica, u istu klasu ili u broj posljednje osobe u ovoj život. Hodanje ljudi je značajan faktor, od čega proizilazi položaj ljudi u suspenziji, njihov društveni status. Gorko modernizovani, dinamički evoluirajući, poredak iz svojevrsne propozicije (datog, garantovanog statusom porodice) ima sve više mogućnosti da može doći do statusa, osvajanja pozicije u samorazvoju ljudi. U protestu porodične pripadnosti, uloga faktora u singularnom svijetu važna je za društveni status pojedinca.

Porodica je tip primarnih društvenih grupa, socijalizacija mladih U toku razvoja dječijih standarda života u zajednici, oni se čine sigurnim za svoje članove, zadovoljavaju se emocionalnom potrebom za društvenim iskustvima, u razmjeni osjećaja i stavova, te za razvojem psihološkog neurorazvoja. Isto tako, porodica je žrtva osjećaja izolovanosti, kao u ekstremnim slučajevima demoralizacije posebnosti, demoralizacije destruktivnih manifestacija u ponašanju (agresivnosti i autoagresije). Statistički se pokazalo i da je nesebično, udovice i ponekad razdvojene na samoubistvo, manje prijateljstvo, a prijateljstvo, ako ne s djecom, - češće, manje djece. Postoji mnogo samoubistava koja su manje od toga, manje od mnogo samoubistava. Gotovo 30% submisivnih poziva upućuju neki od članova sedam članova.

Kao jedan od rezultata uspešnog funkcionisanja porodice, životno ostvarenje koje je važno za pojedinca i sva podrška tom rezultatu - socijalizacija pojedinca Međutim, što je pre moguće da se poboljša efikasnost unapređenja društvenih normi u prelasku u veće sfere suspendovanog života, tada je razbijen razvoj iste osnove za organizaciju suspenzije uređenih društvenih sistema.

Značaj porodice kao primarne društvene grupe nije samo posebna uloga u socijalizaciji pojedinaca, već fundamentalna uloga u akumulaciji, očuvanju strukture strukture generacijske baze prije nego što doživi promjenu političkih režima, instituta. Sem'ya vikonuê ulogu posrednika između pojedinca i suspenzije; pomoći pojedincu da zauzme svoje mjesto u suspenziji, da se ostvari u svojstvu člana suspenzije, s jedne strane, te spriječi da bude zbrinut, štiteći sferu njegovog posebnog života, dodatno pomažući očuvanju njegov individualni identitet.

Ovo je najvažnija društvena funkcija porodice. Sem'ya pretučen do suspenzije, sredina suspenzije; osvojio socijalizaciju pojedinca. Jednog sata sedam se pretvorilo u pojedinačne; štiti strogo individualiziranu sferu yogo iznuvannya. Čak i među članovima porodice, empatija je iskustvo osjećaja drugih ljudi (građana, razpachu, itd.) Sím'ya yak mísce bezpeki, spívchuttya, razradi, duhovna udobnost će dati poticaj za aktivnu aktivnost. Urušavanjem društvenog instituta, odnosno posebne strukture, uključena je i sama osnova civilizacije ovog tipa.

Sem'ya u ukusnoj suspenziji

Socijalni institut porodice u Rusiji u periodu revolucionarnog perioda u čast velikih promjena. Liče krajem XVIII - uho XIX veka. Sa razvojem industrijske grane, patrijarhalni sistem je počeo da opada jer je dominirao institutom. Izvršeno je usred revolucije nasilne industrijalizacije zemlje; Ateizam kao dio suverene ideologije, oslobodivši institut kapije regionalnog magacina. Učvršćivanje prioriteta sumnjivog nad posebnim, moći nad velikim čovjekom, službene ideologije nad zalnulyudskom moralnim, etičkim, vjerskim vrijednostima bogato je onim što zli iskonske socijalizacije u okviru događaj je podstakao.

U trenutnoj suspenziji, struktura i funkcije porodice takođe su poznati po ozbiljnim promenama. Nekonvencionalnim razvojem modernizovanog, industrijskog, urbanizovanog ovjesa, od rastućeg nivoa društvene mobilnosti, u takvoj suspenziji je stalno potrebno mijenjati Čak i prije prekida porodičnih veza, gušavost je podložna zahtjevima mobilnosti kao barijere za postizanje materijalnog blagostanja i društvenog uspjeha. Jedan od načina života za članove porodice je da se ponašaju kao heroji svestranosti svog života, sve veće svestranosti u njihovoj društvenoj situaciji. Simeyni ultrazvuk će se opustiti ili raspasti.

U glavama gradskog otočenja, svi muškarci imaju porodicu od tri rivniva (starije od generacije, í̈khni djeca i unuci). U patrijarhalnoj porodici, sličnoj porodici, služila je kao glavna za raspuštene, veliki broj članova porodice značio je veliku produktivnost. U industrijalizovanim i industrijalizovanim zajednicama, količina ugarosti će se brzo smanjiti; Bogatu funkciju porodice (briga o deci, obrazovanje, obrazovanje, obrazovanje) prepoznaju i druge društvene institucije, socijalizujući funkciju ovih institucija da se ažurira u sistemu informacija o institucijama koje je funkcija porodice. opušteno, tendencija je kreiranje porodice ultrazvuka samostalno, duhovna bliskost sa prijateljima, a stavljati ispred dece nije do ekonomskog faktora porodičnog blagostanja, na osnovu socijalne zaštite

U trenutnoj suspenziji uspjeh nije stil društvene aktivnosti pojedinca, već prvi udio, već posebni kvaliteti postignuća i zasluge. Porodična pripadnost je sve manje važna od društvenog statusa pojedinca. Specijalisti koji teže da poprave prevalenciju nad porodičnim zvekovima. Smrad zumovlyuyut slatku vibraciju, mjesto življenja i odlazak pojedinca. Kao vinar u industrijskoj suspenziji nuklearne porodice (čolovik, škvad, dete), postaje agilniji pred neugodnim razvojem mahuna (bolest, starost, vidi iz života, iz života, od člana porodica) patrijarhalna, de svi podbní vypodki mogu biti nadoknađeni zbog dodatnih gušavosti.

Tendencije u razvoju društvenih funkcija porodice u glavama srećne Rusije počeće u direktnoj vezi sa nabutt porodicom (i zajednicom) socijalnih i ekonomskih prava (pravo moći u stvarnosti), perche, í socijalno-kulturna , duhovne porodične vrijednosti humanističkog karaktera, na drugačiji način.

Razumijevanje i tipologija porodice

Porodica je najugledniji društveni institut spora, koji je povezan sa vezom pojedinaca uprkos činjenici i sa obostranim moralnim mišljenjem.

Porodica kao društveni institut je poseban interes, fragmenti s jedne strane vam neće osigurati stabilnost suspenzije i evolucije u isto vrijeme, a s druge strane ćete vidjeti koliko je prostrana, u osobi koja je određena osoba.

Porodica se zasniva na maloj grupi koja je povezana sa sporama i sporama; S. I. Ozhegov viznachaê porodicu kao grupu da živi odjednom rođaci. Sa cijelom porodicom, ljudima koji žive odjednom, njihovo gospodarstvo, a također i stan, je separe. Sve je kući, da se donese kući, privatnom prosjaku.

Po mišljenju LA Kolpakove, porodica je čitava društvena grupa, čije članove spajaju pravni, ali faktički i voljeni, razlozima spora, ili moći, međusobnim pravima i pravima, po desnoj strani.

GF Shershenevich je naredio: "Porodici stalni društveni život čolovika, odreda i djece, to jest, zajednica ljudi koji su vezani kurvom, i oni se vide iz njih." Istovremeno, posebno je razvijeno da se „fizičko i moralno skladište porodice pretvara u granicu zakona... Pravni momenat je neophodan i od pomoći u oblasti glavnih članova porodice“.

Ruski filozof N. Berdyayev bachiv Dan porodice je da "ti si glava bika, i bićeš pozitivistički svetski institut za blagostanje, biološko i socijalno uređenje života za porodicu"

Filozofski rečnik imena porodice jaka "mala društvena grupa podrške, naći ću oblik organizacije, baziraću se na prijateljskoj zajednici i rodnim vezama"

Sociologija porodice ima naziv društveni institut, koji karakterišu jedinstvene društvene norme, sankcije, obrasci ponašanja, prava i propisi, koji regulišu svačije prijatelje, očeve i decu. Istovremeno, u sociologiji, društvenom odobravanju, a ponekad i pravnim garancijama zajednice između čolovika i žene, u principu, prava i obaveze u vezi su jedno na jedno dijete.

Poredak društvenih (socioloških) vrijednosti osnovnog posebnog (pravnog) shvaćanja porodice. Za pravni smisao te riječi - link je legalan. Zokrem, porodicu će ujediniti ne samo moralni značaj, već i pravna lica, kao oba člana, kao i nekoliko drugih institucija suspenzije. U pravnom smislu moguće je osmisliti jedan broj pojedinaca, vezanih pravima i propisima, koji su povezani sa kurvom, sporom i usvajanjem nekog oblika prihvatanja dece na osnovu principa morala. Istovremeno, u jurisprudenciji je ljubavnik da se dogovori o vilnoj, dobrovoljnoj, ravnopravnoj zajednici između muškarca i žene, polaganje u državni organ uz pomoć vladavine porodice, uz zakonitost utvrđenu zakonom. u cilju zaštite onih koji su rođeni u porodici ne-prijatelja.

Kako AN Iljašenko opravdano kaže da sa pravne tačke gledišta, definiciju ove porodice ne treba doživljavati kao jednostavnost, jer norme novih galusa prava, kada im se dodeljuje udeo članova porodice, proizilaze iz posebnosti pravila koja regulišu.

Dakle, sadašnji zakon to ne dozvoljava. Država će, uz pomoć normi porodičnog prava, uspostaviti taj red ulaska u vezu, popraviti čamac koji mi nije poznat, urediće posebnosti porodice koje nisu poznate i koje će vidjeti članovi porodice: prijatelji, očevi i deca, pobednici, doneti važećim zakonima, između njihovih rođaka i drugih lica, a takođe ću uspostaviti i uspostaviti red kod sedmoro dece, koja su ostala bez očeva.

Teorija porodičnog prava takođe nema smisleno značenje porodice. Dakle, davati shvatanje porodice kao singularne sukupnosti (duhovnosti, grupe) ljudi, za vansobnu vladavinu srodnika, zasnovanu na ljubavi, sporovima i moći, kao živog i društvenog života, nastavljeno je. porodica.

Zhitlov ima pravo da zameni sveštenika "porodicu" vikorist termin "član porodice najam" zhitlovy primischennya. Sam Zhitlovyjev kodeks Ruske Federacije se ne osveti razumijevanju "porodice" i "člana porodice poslodavca". U ulici st. 31 Zakonika o životu Ruske Federacije propisano je da prije članova porodice vlasnika stambene zajednice moraju odmah živjeti sa datim vlasnikom u odgovarajućem dnevnom boravku osobe, kao i djeca otac. Naši rođaci, nedomaći građani, i među lozama porodice, mogu se prepoznati kao članovi porodice vladara, jer je smrad usađenog gospodara u svojstvu članova njegove porodice.

U piku desno, sveštenik ne vikoristovyutsya razumeti "porodicu", "član porodice". Međutim, zapravo, o članovima porodice, ako zakon utvrđuje više pojedinaca, kao i zaostajanju za zakonom. Zgídno st. Art. 1142 - 1148 Građanskog zakonika Ruske Federacije do broja recesija iza zakona, tako da se zapravo pred članovima porodice spominju: rođaci 1. - 5. faze spora (kao djeca, uključujući i one koji su usvojili, ujaka i sise); pasinka, padcherki, vichim i mačuha; hulks, koji nisu legli na značaj naroda, ali do dana propadanja, bili su bez presedana, a ne manje od sudbine propadanja, bili su u istom danu i živjeli s njim u isto vrijeme .

Kritičko zakonodavstvo Ruske Federacije zamjenjuje izraze "porodica", "članovi porodice" svjedoka zamjenika "blizak oštećenoj osobi" (na primjer, stavka "Zh" dio 1 člana 63, tačka "B" dio 2 člana 105, deo 1 člana 163, član 316 KZ Rusije). U krivičnom pravu, kada se rodi "blizak oštećenog", njegovi bliski srodnici (očevi, djeca, izdržavatelji, usvojenici, stara braća i sestre, bake, bake, onuci) i oni na vlasti, čolov_ka), kao i pojedinci , život, zdravlje i dobrobit onih zbog formiranih uslova života na putu do pacijenta (na primjer, nominacije, imenovani, sp_vmeshkanets, sp_vmeshkanka, prijatelji i do sada).

Kritičko-proceduralno zakonodavstvo Ruske Federacije zamjenjuje se terminom "porodica" od strane zamjenika, kao što su "bliski", "bliski srodnici" i "rođaci". Zgídno st. 5 Zakona o krivičnom postupku Ruske Federacije, bliskim rođacima, odredu, odredu, ocu, djeci, navijačima, pojačanjima, braći i sestrama, baki, baki, onuki; rođacima - svim pojedincima, iza kojih je krivica bliskih srodnika, kao što su rođaci; i bliskim osobama - ínshí, iza krivice bliskih srodnika i rodbine, pojedincima koje vlast obuzima strpljenjem, svjedocima, kao i pojedincima, životom, zdravljem i blagostanjem, koji putevi do pacijenta, svjedočenje dužno do formiranja

Sa takvim rangom, razumevanje "porodice", "porodica-schlubní vídnosini" ê je predmet znanja nauke. Ce i sociologija porodice, demografija, etnografija, psihologija članova porodice, vikova psihologija, medicina, porodično pravo, pedagogija, kriminologija, zokrem, porodična kriminologija. U slučaju kože, sa značajnih galuza, to se oseća u pevačkoj viziji, u mirnom položaju i radi ovog kutom zoru, što je svojevrsna primamljivost koja se daje samo disciplini nauke.

Saznajte više o tipologiji porodice (slika 1).

Malunok 1 - Tipologija porodice malih grupa

Proširićemo kriterijum sistematizacije u vidu kriterijuma za djetinjstvo, tako da bude samo nekoliko djece (svoje i one koja su dobrodošla). Pogledajte porodicu:

a) kvalitetno (za sve više djece);

b) prosječna djeca (dvoje ili troje djece);

c) djeca bez djece;

d) bez djece.

Kao što je već naglašeno, dominantna tendencija industrijskog razvoja sve većeg broja porodica sa jednim detetom i bez dece (sprijateljiti se, družiti se sve češće ne ide u korak sa početnom decom, trčeći se za boljim načinom pomoći u obrazovanju drugih.

Vlada kriterijum za pokazivanje, kako se odrasta vlada među prijateljima. Posljednjeg dana vide se dvije vrste ljudi usred svoje domovine.

porodica socijalno dijete zahist

Tabela 1.Vrste uobičajenih informacija

Kriterijum za raspodjelu obaveza (uloga).

Navedite vrstu agregacije (na latinskom Segregatio - viddilennya), spavanje i simetrične vrste uloga djevojaka.

Segregirani tip prijenosa podijeljen je na uloge prijatelja i njihove posebnosti, tako da se vidi razlika između odnosa i razlika između članova i odreda. Dakle, čolovik, prodovuyuchi će postati "bogoborac" porodice, dodaćemo i dobra materijalnog znanja, u kućnog radnika vikona, tradicionalnog robota čoloviča. Odred je domaći, tako da mogu nositi hranu po kuhinji, za djecu, kupiti hranu i tako daleko.

Formirani od uloga da znaju svoj napredak u obliku takozvanih zajedničkih kontakata, u vidu pojedinačnih feedova i interesovanja. Oni će ostati budni, buditi se, mukotrpno zauzimati muško držanje kod kuće, sada će imati na umu kako je to, uključujući sferu vitalnog sata. Čolovike, na primjer, vazhaju za ljepše druženje u društvu prvih čolovika u regiji Ribalcian, za ispijanje alkoholnih pića. Nawpake, žene, provode cijeli sat zauzete domaćim zadacima, stoje bliže svojim majkama, sestrama, vazhayuyu za ljepše sve vrste kontakata u sprezi sa očevom porodicom.

Spilni tip obloga sa prednostima veće pravednosti u porodici kao rezultat ovog Uz zvuk velikog sata, ujedno provedite smrad, odlučite se, osjećajte se dobro u cijeloj domovini. Broj ljudi koji je povezan oko kuće, uključujući i djecu, raste.

Važan faktor je ponovno formiranje djevojačkih uloga – obnova društvenih pozicija ljudi i žena. Sa unapređenjem stepena obrazovanja i kvaliteta rasta pitoma ženke kita u usvojenom rešenju. Posebno je izražena tendencija da se manifestuje u srednjoj klasi, kao iu svetu sa distance od batkivskih porodica sve više zasnovanih na novim kulturnim standardima, kao prenošenje nasleđa ljubavi na prijatelje. Ima i onih koji se ne boje ekipe koja će opljačkati uspješnu profesionalnu karijeru, samo kao osoba može djelovati nezaštićeno.

Preci porodice, znači, da je uspavani tip prijateljskih uloga bogat onim što karakteriše prelazak sa starog na novi način porodičnog života. Čim je diktatura muškarca već gotova, zadatak ženi ne samo da se ne mijenja, ala, navpaki, raste zajedno kroz zapošljavanje robota kod kuće.

Simetrični tip uloga djevojke karakterizira veća, niža, ranija, bliskost niza injekcija trećih strana, formiranih u novo vlasno svjetlo. Vidnosine sličnog tipa karakteriziraju sljedeće:

1) muškarac i ekipa domara o problemima u kući, posebno ako su deca mala;

2) da se minimizira priliv proširene porodice (na primer, da živi blizu rodbine), zbog čega prestaju da postoje brojni tradicionalni kulturni stereotipi kao sfera „muške“ i „detinje“ prakse;

3) u raspodjeli kućnog potrepština nastoje da to što manje otežaju, na primjer, osoba često preuzima posao čuvanja djeteta ili pospremanja stana.

Muškarci sezonaca sve češće preuzimaju sami sebe, sa timom ispitanika iz istog razloga. Znalo se da je imidž uzet u obzir u zakonodavstvu industrijalizovanih regiona zemlje, a država će to platiti čuvanjem deteta. Jedan sat žena će oduzeti više mogućnosti za svoj profesionalni kar'êri.

Sa takvim rangom proširićemo kriterijume za sistematizaciju u vidu kriterijuma za detinjstvo. Kriterijum Vladnyja pokazivanja, kako odrasti do Vlada između svojih prijatelja, i "kulturni ideal" tradicionalne porodice kada je žena domaćin, je odred, a čolovik godina stara porodica, što je zapravo značajno za godinu.

funkcije porodice

Porodica kao društveni institut ima niz funkcionalnih obilježja, jer je potrebno pregledati izvještaj.

1. Preovlađujuća funkcija porodice je socijalizacija posebnosti, prenošenje kulturnog propadanja na nove generacije. Potrebe ljudi u djeci, njihova vikhovannya i socijalizacija, daju osjećaj najljudskijeg života. Općenito, očito je da je prioritet ovoga glavni oblik socijalizacije posebnosti razumijevanja prirodnih i bioloških razloga.

Porodica velikih izazova u socijalizaciji posebnosti u nekoj od grupa uključena je u posebnu moralnu i emocionalnu psihološku atmosferu ljubavi, turbotizma, povaga, čučnosti. Djeca koja se kreću u pozi svoje domovine mogu imati niži nivo emocionalnog i intelektualnog razvoja. Imaju osjećaj ljubavi prema bližnjemu, stanje uma ispred duhova i duhova. Porodica dobre socijalizacije u posljednjem periodu života, bez obezbjeđenja razvoja djeteta, koje se često čini dobrog zdravlja, interesovanja i potrošnje. Iz razloga što je u porodici vrlo malo i bliskih ljudi, kao što ljudi može biti, stupa na snagu zakon društvenog propadanja. Djeca su po svom karakteru, temperamentu, stilu ponašanja prilično slična svojim očevima.

Efikasnost Otadžbine, kao Zavoda za socijalizaciju specijalista, ovog puta neće voditi računa o tome kako je nositi trajni i trivijalni karakter, sav život je trivijalan, dok živi otac - deca.

2. Približava se nova funkcija porodice – funkcija socijalnog i emocionalnog sticanja njenih članova.

Khvilin nije bez velikog broja ljudi, ali će im biti povjerene vlastite porodice. U situaciji kada će jak ometati život i zdravlje, osoba vapi za pomoć od prijatelja i bliske osobe - majke. Porodica ljudi uviđa vrijednost svog života, zna nesebičnu samoisporuku, spremnost da se žrtvuje u životu svojih najmilijih.

3. Nova funkcija porodice je na putu - ekonomična i najsavremenija. Suština polariteta je u stvaranju nepotpunih i nepostupnih članova suspenzije i u odricanju od materijalnih obaveza i najsavremenijih usluga od strane nekih članova porodice svih.

4. Socijalno-statusna funkcija je vezana za stvaranje društvene strukture suspenzije, jer je to prenos društvenog statusa na njene članove.

5. Rekreativna, inovativna funkcija je usmjerena na obnavljanje i unapređenje fizičkih, psihičkih, emocionalnih i duhovnih snaga ljudi tokom radnog dana. Prijateljstvo nadaê više prijateljske infuzije na zdravlje prijatelja, štaviše, na organizam osobe više, manje žena. A na račun jednog prijatelja važnije je nositi ljude, a ne žene.

6. Funkcija doze za organizaciju racionalnog doziranja i kontrolu nad sferama doziranja, osim toga, za zadovoljenje potrošnje pojedinca u datom satu.

7. Početak reproduktivne funkcije vezan je za biološki razvoj članova uprave. Uspjeh se ne može ostvariti, jer ne postoji dobar sistem i zamjena jedne generacije za narod.

8. Seksualna funkcija ove seksualne kontrole je usmjerena na zadovoljavanje seksualnih potreba prijatelja.

9. Felítsítologicheskaya funktsíya í u čitavom nizu od posebnog interesa. Onog trenutka kada su ljubav i sreća postali glavni razlog za razvoj porodice, a ne reproduktivnog i ekonomskog svijeta. U tom cilju pojačana je uloga felicitološke funkcije u porodici kako bi se povremeno otimala porodica i ljubavnik pojedinih iz porodice sedmoro i ljubavnik istorijskog perioda.

U tom integritetu su snaga i prilagodljivost porodice i dnevnog svetla, kao snaga porodice i kao društvenog duha, kao i male društvene grupe, kao i društvene institucije. Svrha porodice je da se uspostavi za rakhunok privlačenja i međusobnog povezivanja pidloga, kao i "jedne androgene estote"

To nije jedna-dva, već čitav kompleks vitalnih potreba ljudi za zadovoljenjem.

Porodica, koja adekvatno prepoznaje sve ili većinu funkcija, naziva se funkcionalnom. U slučaju uništenja funkcionalnih funkcija (posebno onih prioritetnih), one se nazivaju disfunkcionalnim.

U takvom rangu, senzacija ljudi u datom satu je organizovana u vidu porodičnog načina života. Koža sa funkcijama može biti više i manje, uspjeh je implementiran u pozi sljedećeg

Društveni i ekonomski kamp porodice u sadašnjoj Rusiji

Doživljavanje ogromne misli u Rusiji da se pokaže kako se može spavati u kvaliteti jedne od osnovnih životnih vrednosti i uma srećnog života. Štaviše, stabilnost ili nestabilnost sumnjivog života, zdravlja nacije je bez sumnje smješteno u divljinu sa stanovišta porodice. Raspasti je jedan od umova degradacije ovjesa.

Sa prelaskom na rinkovi vidnosini u smislu svijeta, živi život stanovništva Rusije. Posebno su uništeni materijalni logori bogatih porodica, usamljenih majki, porodica sa djecom-invalidima, studentskih porodica. Praktično svi novci dođu do značajnih sedam za kupovinu prehrambenih proizvoda.

Borba, u posljednjoj stijeni, društveno-ekonomska i politička transformacija ruske države i suspenzija doveli su do temeljnog sloma ekonomskih i društvenih struktura. Cikh umovi imaju posebno značenje vivčenja i očuvanja tako vitalnog primarnog osnovnog instituta suspenzije, a to je porodica.

Glavni princip porodične politike, izražen od strane UN-a, je u ofanzivi:

Seme yak navazhlivish lanka od suspenzije zaslužuje zasluge za poštovanje, hvatanje i obrazovanje sa strane države, nezavisno od vrste porodica, razvoja individualnih veština i društvenih umova;

Neophodno je razumjeti prava i slobode pojedinca u porodici;

Porodična politika je kriva, ali je usmerena na jednaka prava i muškaraca i žena u porodici porodičnih odnosa i zatvaranje mogućnosti da učestvuju u radu tog sumnjivog života;

Sva porodična politika mora biti kriva za nezavisnost i nezavisnost porodice, ne čuvajući pomoć domovine od funkcija vlasti, ne pod uticajem državnih struktura.

Porodična politika je takođe formulisana kao prioritet svih vlasti:

Formiranje egalitarnih (ravnopravnih) sa prijateljima u porodici;

Polípshennya kamp nesposobnih porodica sa jednogodišnjakom, sa bolesnim i starim članovima porodice;

Odbranite porodicu od protekle te godine, od negativnih uticaja promena, koje su povezane sa privredom, migracijama, urbanizacijom, ekologijom i na koji način se čije funkcije često koriste na Vaš način;

Umovi umova koji im omogućavaju da prihvate odluke o pismenosti o intervalima između nacionalnosti i djece;

Zaboravljanje alkoholizma i narkomanije, nasilja u porodici.

Problemi s kojima se ruska porodica može suočiti kao rezultat društvenih i ekonomskih promjena:

Niska materijalna sigurnost;

Unapređenje društvene i geografske mobilnosti; migracije, uključujući i inostranstvo;

Zdravstvena i demografska situacija će biti izgubljena (prirodni pad stanovništva je završen);

Temeljne promjene u tradicionalnim ulogama članova porodice, posebno žena;

Rast broja nestarih porodica;

Usvajanje funkcije utrimanizma;

Nasilje u porodici, socijalno sirotište.

Ne čekajte poslednji razlog državnosti Rusije, pomilovanje, prijem u reformu društvenog i ekonomskog života, dali su školi takva društvena dostignuća, kao što je vanškolski sistem predškolskog i postgradskog života, poboljšanje zdravlja. djeca su promovirana. Sistem qi-ja je omogućio tati da ujedini iste veze kako bi učestvovao u strukturama tržišta, mladi su se zasitili novih vrsta kreativnosti, i pomogao im je u vibraciji načina života.

Rastom očeve plate i brzim brojem mjeseca, sve manje djece dolazi u predškolske ustanove. Iz tog razloga će se ubrzati broj djece koja se bave plaćenim sportskim sekcijama i likovnim ateljeima.

Za više porodica, usluge zaštite zdravlja su postale manje dostupne, uključujući kvalifikovanu medicinsku pomoć, lekove i lekove.

Još bolniji problem za velike porodice je razvoj živog uma, posebno za mlade porodice, koje ne gube razum.

Raste broj od sedam biznismena i mladih migranata, kako u sredini zemlje, tako i u sredini zemlje.

Do kraja dana pokazuju kako se dio porodice djece sagledava kroz neugodne ekonomske i psihološke umove, kada socijalna i ekonomska kriza napreduje u novom reproduktivnom okruženju, kako depopulacija - npr. stanovništva i radnih resursa, kao i na nedostatak vida i gubitak djece.

Psihološko izvođenje nastave u suspenziji, što je definitivno vezano za rast nasilja, zlobe, rasprostranjenog alkoholizma i narkomanije, prostitucije i pornografije. Porodica, kao dio suspenzije, prestala je biti psihološka atrakcija kataklizmi suspenzije. Yak naslijedio, broj ugroženih porodica se povećava.

Protest, moguće je slabljenje negativnog nasljeđa reformisanja suspenzije. Izlaz je da se krene ne u obliku reformi, već u dodavanju socijalnog prilagođavanja, ekonomskog razvoja i stabilizacije političke i političke situacije. Država treba da stavi poseban fokus na interes porodice kao razvoj privrede i socijalne sfere.

Država nije kriva što je nametnula sedam načina života, broj djece, okupirala očeve. Porodica je autonomna u svim odlukama, u pravu je - samo napred i idi.

Socijalnom tržištu je pristupio službenik za socijalnu zaštitu porodice, diferencirano, bez obezbjeđenja prihvatljivog životnog standarda za nemigrantske članove porodice: djecu, pridošlice, penzionere i druge.

Posebno \ u200b \ u200bwagi će zahtijevati različite porodice s jednogodišnjakom: usamljene majke, razdvojene osobe i žene s djecom, udovice i djecu s djecom, kao i opykunske porodice.

U istom satu potrebno je staviti suspenziju u suspenziju radi samozaštite članova porodice na radnoj osnovi. Potrebna je nova politika prihoda. Plata i penzija krivice, zbog neobraćanja pažnje na sve potrebe porodice u vidu plaćenih socijalnih usluga (zaštita zdravlja, svakodnevna služba itd.).

Važno je voditi računa o partnerstvu vlasti, zbog udjela ruskih porodica uz pomoć civilnih institucija i svih članova zajednice na osnovu duhova.