Ce păzește Altai. Tradiția Altai

31.07.2008

Șerpi vin!

În fiecare săptămână, pacienții cu mușcături de șarpe intră în departamentul de otrăvire acută al celui de-al doilea spital clinic din oraș. Potrivit managerului de sucursală Maxim Sytin, doisprezece persoane au suferit deja de reptile în acest sezon.

În zilele însorite ale lunii iulie se află vârful activității șerpilor veninoși. Și indiferent de modul în care te uiți la picioarele tale, nu este întotdeauna posibil să observi printre ierburi târâtoare printre ierburi și pietre. Bites sunt cel mai adesea expuse oamenilor care, în vara, merg în grădini, livezi și cosit. Dar, uneori, în orașul de întâlniri cu șerpi uneori nu pot fi evitate. Majoritatea victimelor sunt aduse din regiunile sudice ale Kuzbass: Sheregesh, Mundybash, Karlyk, Tashtagol, Kaza.
  În regiunea noastră există două specii de șerpi otrăviți - vipera și pisica de foc. Spre deosebire de rudele din Asia Centrală, otravirea ognevokului și a vierilor nu are o acțiune neuro-paralitică (stop respirator, dificultate a inimii și vaselor de sânge), dar hemolitice. Aceasta determină hemoliza celulelor roșii din sânge, adică distrugerea celulelor roșii din sânge. Otrava, fiind absorbită în sânge, distruge celulele sanguine, se descompun și "fragmentele" celulelor roșii din sânge pot să înfunde tubulii renale, de unde rezultă insuficiența renală acută.
  De regulă, șerpii nu atacă mai întâi: auzul zgomotului de la mers, tind să se târască. Dar, în caz de amenințare, dacă consideră că ei înșiși au fost atacați, au pus o mușcătură. Înainte de sosirea ambulanței, puteți încerca să stoarceți otravă din rană, dacă este posibil. Nu este necesar să aplicați hamurile pe membrele afectate, este mai bine să tratați rana cu un antiseptic (alcool, iod, verde strălucitor), apoi ridicați brațul și piciorul mușcat mai sus și răciți-l. În orice caz, o persoană ar trebui să primească asistență medicală cât mai curând posibil. În cel de-al doilea spital clinic, se administrează o injecție cu un ser special - antidot.
  Cel mai adesea, oamenii atacă șerpi din cauza propriei lor neglijențe. Intră în pădure, fii atent și atent.
   subiect:
   Numarul de afisari: 1029
   Subiect: Teren la cabana
   Adăugată de: Jan Hvorostynina

   PRIMUL AJUTOR CU ORDERUL ADHESISTOPER BITTLEED!

Acum hai să vorbim despre mușcătura de viperă și despre ce ar trebui să fie primul ajutor pentru o astfel de mușcătură. Mai întâi de toate, să spun sincer că vipera nu ma dat niciodată pe mine (încă). Din păcate (pe de altă parte - din fericire), eu personal cunosc oameni care au suferit de o muscatura adder. Din păcate, pentru că nu este nimic plăcut în legătură cu asta. Din fericire, pentru că sunt vii și bine. Și mai mult: imunitatea lor după o mușcătură devine oarecare rezistență la eventualele bătăi ulterioare.

Viperă musculară. Așa cum se întâmplă

De obicei, vipera nu are nici un motiv să muște o persoană. Șarpele este mic (în comparație cu altele, de exemplu, cu o vârf) și omul este mare. Viperii mușcă fie în momentul apropierii periculoase a unei persoane când intră accidental, fie atinge șarpele cu mâinile. Ori când o persoană intră într-un loc de cuib de viperă și protejează teritoriul. Prima opțiune este mult mai comună. Cel de-al doilea se întâmplă de obicei în primăvară, în timpul sezonului de reproducere.

Concluzia din cele de mai sus: Pentru a nu fi mușcat de o viperă, trebuie să se acorde atenție și să se acorde atenție locurilor în care trăiesc viperii. Indiferent ce scriu, adderul avertizează de obicei despre prezența sa cu un suier. Hissing nu este o încercare de a mușca. E ca și cum ar fi "fii atent, sunt aici". Dacă lăsați singura vipera sau chiar începeți să vă jucați cu ea cu un stick lung (nu scurt!), Ea va încerca cu siguranță să se târască departe.

Dar dacă atingi vipera cu mâna sau cu piciorul (fără cizme de cauciuc), rezultatul va fi o mușcătură aproape de fulgere.

Viperă musculară. Primul ajutor

Depinde foarte mult de dimensiunea vipera. Cu cât este mai mult, cu atât mai multă otrăvire va cădea în rană. Site-ul pentru mușcături va face mai mult rău.

Ce să faci cu o muscatura de viper:

1. Nu aplicați un turnichet. Doar nu pot fi tot. În caz contrar, țesutul este mort. Nu poți căuta rana, taie-o și sângera. Veninul vipera se răspândește foarte repede în tot corpul. Este necesar să ajuți corpul cât mai repede posibil să facă față dozei de otravă primită și, pentru aceasta, primul lucru care trebuie făcut este de a reduce această cantitate dacă este posibil.

2. Dacă este posibil, trebuie să îndepărtați imediat o otravă din rană. Gura, sticla (ca atunci când puneți cutiile pe spate), în orice fel. Toată otravă nu va fi îndepărtată atât de mult, dar chiar și o parte din otravă, atunci când va fi eliminată, va afecta procesul de recuperare. Este clar că este ușor să eliminați o parte din otravă cu gura din extremitățile superioare. Dacă sunteți mușcați în picioare, va trebui să folosiți același pahar (sau ceva similar) sau să întrebați pe cineva pentru ajutor. În orice caz, este de dorit să faceți acest lucru în primele 10 minute după mușcătură.

3. Dacă există posibilitatea de a merge la centrul medical și a obține ajutor, atunci ar trebui să se facă în termen de 30-60 de minute după mușcătura. Un antidot este introdus sub numele de Antigadiuk care neutralizează efectul otrăvii. Dacă antidotul este introdus mai târziu, este puțin ajutor.

4. În cazul în care persoana mușcat nu are posibilitatea de a solicita ajutor medical, atunci, în principiu, vă puteți odihni în pat acasă. Fără îndoială, membrul mușcat se va umfla repede. În cazul în care porțiunea de otravă a fost mare, și nu a fost posibil să eliminați o parte din otravă, edemul poate merge, de asemenea, la corp. De asemenea, este necesar să fiți pregătiți și să vă manifestați o durere destul de severă la locul mușcăturii. Acestea sunt toate regulile jocului. Acest lucru se întâmplă după o mușcătură.

5. Dacă este posibil, luați un comprimat de Suprastin pentru a suprima posibile reacții alergice după o mușcă.

6. Luați o poziție orizontală ridicând picioarele deasupra capului. Se recomandă respectarea imobilității maxime. Acest lucru va face mai usor organismul sa lupte cu otravirea.

7. Băutură dulce dorită. Nu luați alcool. Corpul are deja ceva de neutralizat.

8. Dacă a existat posibilitatea de a căuta ajutor medical, trebuie să înțelegeți că persoana ucisă de viperă va fi probabil pusă în condiții staționare timp de până la o săptămână. Se pune de obicei o picurare, care facilitează tratarea otrăvurilor.

9. La domiciliu, trebuie să vă odihniți timp de câteva zile, până când umflarea și înroșirea nu vor dispărea.

10. Când o viperă de mlaștină este mușcată (obișnuită), mortalitatea este de obicei mai mică de 1 la sută. Dar mușcăturile din gât, mușcăturile copiilor mici și persoanele cu sisteme imunitare severe slăbite rămân grele. În aceste cazuri, este urgentă livrarea persoanei mușcate într-o unitate medicală.

11. Dacă este posibil, nu refuzați asistența medicală. În cazuri extreme, puteți refuza spitalizarea și vă puteți recupera acasă.

Fără îndoială, este mai bine să eviți mușcătura de viperă. Dar dacă adâncimea este încă mușită, trebuie să înțelegeți că o acțiune în timp util pentru a elimina cea mai mare parte posibilă a otrăvirii, introducerea antidotului Anti-Adder și odihna de pat aproape garantă că va duce la o recuperare completă. Bonusul în acest caz este că imunitatea unei astfel de persoane primește un impuls puternic și o agitare puternică, care are un efect pozitiv asupra sănătății în viitor. Și, de asemenea, viitoarele băuturi viitoare nu vor mai putea exercita o influență atât de puternică. Corpul va învăța să se ocupe de o astfel de otrăvire.

Apropo: Serpentinerii profesioniști (există astfel) primesc mai mult de 100 de mușcături de șerpi diferiți în timpul carierei lor. În viața de zi cu zi.

EDUCAȚIE SACREDĂ

PROLOG

Se spune că țăranii chemați la frontieră din Altajul de Vest au fost uimiți să vadă fluviști pe aripile avioanelor inamice. "Kerjakii zboară!" - bărbații Altai au glumit, fără să înțeleagă de unde provine crucea lor înarmată, înarmați cu un dușman blestemat.

Am auzit povestea asta în timp ce călătoresc în jurul satelor Gornaya Kolyvan în 1983 și, în același timp, am analizat mai întâi broderiile faimoase ale credincioșilor vechi - rânduri de modele swastik pe centuri și prosoape ritualice. Cu toate acestea, conform unui studiu mic de experiență arheologică, am știut că „chetyrehkryushny“, cum a fost numit, semnul nu se întâmplă în Siberia de Vest și prezența acesteia poate fi urmărită la aceste meleaguri din cele mai vechi timpuri, din imagine în partea de jos a culturii navelor „Andronov“. Și în vara aceea am întâlnit prima dată cealaltă parte a tradiției Altai.

În conversațiile cu etnografii locali și cu bătrâni, am încercat să ajung la stratul folclorului demonologic local. In timp ce publicul a fost relativ puțin familiarizați cu teoria arhetipurilor a lui Jung, dar în stare proaspătă a fost în memoria tipărită în „sovietic Etnografie“ Articolul Sanarova „OZN-uri și enlonavty în lumina folclor“, care a susținut că bylichki gen (de regulă, o poveste despre o întâlnire cu răul prin forță) - în viață. Epidemia de contaminare ufologică a început deja, iubitorii au prins "omul de zăpadă", în general, era clar că omenirea era încă înconjurată de spirite rele, dar aspectul său sa schimbat de-a lungul timpului. Și asta pentru că demonologia clasic țărănimea rus a fost studiat destul de bine (amintiți cartea Maximov sau chiar mai devreme lucrări Tokarev), se părea interesant să identifice gradul de conservare, în primul rând, în zilele noastre, și în al doilea rând, în țăranii Altai care au supraviețuit diferenței din rădăcini și relocare. Rezultatul a fost descurajator: nu am auzit povesti despre spirite rele. În orice caz, în oraș acest folclor a fost mult mai bogat. În satele Rudny Altai, nu mai vorbeau despre goblini și goblini din lemn. Au existat, de asemenea (și mulțumesc lui Dumnezeu!) Farfurioare zburatoare și jumătate tergeystov. Dar povestea însăși (ca povestea unui eveniment real, dar minunat) a fost. Mitologia dezvăluită de mine nu a fost deosebită de o abundență de parcele și a fost clar împărțită în două straturi. În primul rând, acestea erau povești despre vrăjitori. În al doilea rând, povestile ciclului "șarpe".

Wizards au locuit aici de mult timp. Persoanele în vârstă de astăzi au adus povesti despre ele din copilărie. În anii 1920, în fiecare sat locuiau 2-3 vrăjitori. Dispariția lor coincide cu vârful exproprierii. Aparent, autoritățile au considerat acești oameni periculoși ca fiind un "element străin" și au trimis "din Siberia în Siberia", alături de cei care au venit în lume și alți dușmani. Darul vrăjitoriei a fost moștenit, din mână în mână, nu neapărat la rude. În zilele noastre, moștenitorii nu trăiau. Ca de obicei, vrăjitorii au venit la nunți pentru răscumpărare, au oprit caii, au trimis și au făcut daune, s-au întors pe o roată și pe porci.

Șerpi au fost asociați cu Rudny Altai de la prima apariție rusă de aici. Cel mai mare depozit de minereuri metalice din această regiune de pe Muntele Zmeinoy (acum orașul Zmeinogorsk) a fost cunoscut de către antici peipsisulițe și șerpi care se rotesc în ele. Au fost atât de mulți șerpi care, la început, au fost uciși, îngrămădiți și arșiți. Încă din 1760, exploratorul de minereu Schlatter a scris că mulți șerpi și șopârle sunt considerați "găsiți în locuri unde se găsesc minereuri de aur și argint" *. Și dacă intri în spațiul mitologic, șarpele Gorynych, după cum știți, "este legat de foc și apă, zboară prin cer, dar în același timp se corelează cu fundul - cu râul, gaura, peștera, unde are bogății ascunse".

Legendele despre șerpi, auzite de mine în Gornaya Kolyvan, au fost adevărate bijuterii, transmise totuși din mâinile a doua și a treia (adică nu sunt martori oculari, ci conform cuvintelor lui). Naratorul nu vedea nimic improbabil în ei, dar pentru oricine era puțin familiarizat cu zoologia și anatomia, întreaga lor fantezie era vizibilă. A spus, de exemplu, despre "șarpe molieroșu sau roșu, neobișnuit de otrăvitor, sărind câțiva metri și atacă chiar și pe călăreț. Dintre cele două specii de șerpi otrăviți care trăiesc în Altai - vipera și shchitomordnika - aceasta din urmă are de fapt o culoare roșie uneori, dar niciunul dintre acești șerpi nu atacă niciodată primul și nu poate sări, făcând nu mai mult de o treime din lungimea sa.

Ei au vorbit de asemenea despre cazurile obișnuite de șerpi care se târasc în interiorul unei persoane care adormise la cosit cu o gură despărțită. Un astfel de șarpe se află în stomac și nu poate fi expulzat decât prin transpirația calului.

Dar cele mai izbitoare au fost poveștile despre dimensiunea monstruoasă a șarpelui-șarpe care trăia în peșteri și galerii vechi. Rareori îl văd, mai des întâlniți urme: "ca și când un jurnal ar fi târât peste drum". Calul, simțind apropierea șarpelui, wheezes, zăbrele. (Calul și șarpele sunt antagoniști mitologi veșnici, simboluri solare și lunare.) Legătura dintre șarpe și temnita părea să aducă un nou strat de mitologie, dar aici comunicarea mea cu naratorii părea să fie blocată. Un fel de impas a fost uimit.

În general, peșterile naturale din Gornaya Kolyvan sunt necunoscute, deși se găsesc aici calcar, în care se formează, de obicei, calcar. Dar terenul este bogat în lucrări abandonate - de la cele mai vechi cariere Chudsk la minele care au fost închise în ultima vreme. În plus, făcând parte integrantă a peisajului, aceste galerii nu sunt remarcate de localnici. O astfel de lipsă de atenție față de cea plictisitoare - trăsătura este în mod tradițional rusă, de unde vine atât nemulțumirea familiară, cât și încăpățânarea încăpățânată de a îmbunătăți mediul. Cu toate acestea, ignorând temnițele care se deschid, există mai mult decât un dispreț pentru adulți pentru curiozitatea băieților. Un fel de dezgust față de aceste "răni pe corpul pământului". Da, și aripile, acum aproape toate sunt inundate sau pline cu pietre și pentru toate anchetele sunt date numai două răspunsuri: 1. minele sunt vechi (mai mult Demidov); 2. Geologii au aruncat în aer intrarea lor, pentru că era secret și că copiii nu se urcau. În continuare - tăcere.

Interesant este că multe legende folclorice au fost înregistrate de folcloriști chiar și în apropiere de Salair, de la legende despre gazda gazdă până la povestiri despre adăposturile de ruinare. În limba rusă Altai nu există practic nici un folclor subteran. Excepțiile sunt rare. Doar în Zmeinogorsk mi-au arătat Dealul Guardian, aproape de vârful căruia cheia a bătut, și au convins că muntele era gol și avea un lac subteran, de-a lungul căruia avionul lui Ermak Timofeevich, încărcat cu roșu zolomom. daapoi un învățător în vârstă a lăsat să alunece despre existența unei anumite secte organizând întâlniri în galeriile locale (acestea se disting chiar în centrul orașului, în spatele parcului și încă roatăvizionări). Ambele au fost tăcute și oprite, s-au oprit. Abia mult mai târziu am aflat de prezența în Alfred Haydock, un sens mistic kosmistskogo, sa întors de la Shanghai și scriitorul reprimată trăit viața în Zmeinogorsk, în locul ales în mod voluntar de exil, și a murit la rândul său, de 90 până la 96 de ani. Abia atunci am fost lovit de alegerea ciudată a ultimului orfelinat, învățând despre cunoștința lui cu N. Roerich și despre grupul misterios de șarpe, ale cărui scopuri pentru mine sunt încă neclare.

Încă nu este clar pentru mine adevăratul sens al acelui lanț de coincidențe (coincidență semnificativă, sinngemasse Koinzidenz, conform lui Jung), pe care l-am numit "tradiția Altai". Simt un sens ascuns care leagă informațiile disparate, dar nici măcar nu vreau să-l exprim în cuvinte. Poate că acest lucru nu este necesar. Voi aduce faptele în sine, ceea ce mi se pare unită printr-o unitate subtilă. Judecarea și ghicitul este o chestiune de cititori. Cunoașterea adevărului este o chestiune cunoștință.

* Schlatter I. Instrucțiuni detaliate privind materia minereului. Imprimat cu impers. Ak. Sciences, 1760. ** Dicționar mitologic. M., 1991, p. 222.

Un miracol

Adresându-se o întrebare simplă despre cine, de fapt, a trăit în Altai precedentori, puteți să-i răspundeți lung și dificil, atrăgând date din istorie, arheologie și etnografie. Cu toate acestea, orice țăran rus din era care a precedat răspândirea răspândită a alfabetizării dubioase, v-aș răspunde foarte simplu: "Anterior a trăit un chud".

În nordul Rusiei, triburile finno-ugrice erau uneori numite Chudi, totuși ei (Komi și Saami, de exemplu) aveau propriile lor legende despre Chudi. În Samoyed, să zicem, mitologia, un mic subteran numit Sikhirtya, identificat cu Chuya rus, este menționat, în Enets, astfel de personaje sunt numite siite. În general, un chud este un popor vechi necunoscut care a trăit pe aceste meleaguri înainte de sosirea populației actuale. Potrivit legendelor care erau obișnuite în Rusia europeană, chudul cu ochi albi a eșuat în jafuri, a trăit în găuri în pădure (sau a dispărut în ele), a ascuns comori sub pământ. În Siberia, folcloriștii din secolul trecut au găsit, de asemenea, numeroase legende ale ciclului "Chudsky", asociate cu comori, barabe, mine antice. În toate legendele i sa spus despre Chudi, despre vechii oameni care se presupune că locuiau în Siberia înainte de sosirea nu numai a rușilor, ci și a altor popoare locale. Toate legendele s-au încheiat cu indicații despre dispariția lui Chudi fără urmă: "nu au fost cunoscute de nimeni". În Altai de îngrijire chud x asociate cu apariția simultană a mesteacanului alb și a "regelui alb". Calea de plecare a fost numită fără echivoc - pe D pământ. În unele legende, chudul a fost ascuns în propriile sale mine, în altele a fost îngropat în locuințe, așezând pe acoperișul pietrelor și tăindu-și suporturile.

Legende similare au existat atât în ​​rândul rușilor, cât și al localnicilor. V. Verbitsky scrie: "Conform legendei universale a lui Altai, în zilele îndepărtate, Altai era locuit de un Chud care nu avea khan sau zaisans. În acel moment nu era o singură mesteacăn. Imediat ce a apărut acest copac fără precedent, Chud a ajuns la concluzia că nu a reușit. Ei au sapat gropi, au stabilit stalpi pentru tavanul de pietre si pământ în ele, au urcat în aceste gropi, au tăiat acești stâlpi oh, și toată chestia a fugit cu hasslele îndepărtate ". N. Roerich, care a vizitat Altai în anii 1920, citează cuvintele vechiului credincios vechi: "Când regele alb a venit să lupte cu Altai și cum a crescut birchul alb în țara noastră, Chud nu a vrut să rămână sub regele alb. Chud a intrat sub pământ și a blocat culoarul cu pietre. Puteți vedea propriile lor intrări. Doar Chud nu a plecat pentru totdeauna. Când vine timpul fericit și oamenii vin din Belovodye și dau tuturor oamenilor o mare știință, atunci Chud vine din nou, cu toată comoara pe care a câștigat-o "**. Cu toate acestea, avem dreptul să ne îndoim, cel puțin, că astfel de cuvinte provin din gura unui vechi credincios. Speranța pentru un timp fericit "în această lume", și cu atât mai mult pentru "știință" și "comori", este greu să se încadreze în vederile vechilor credincioși. Root Altaian, după cum vom vedea mai jos, este mai probabil să joace rolul de narator al unei povestiri similare.

Nu putem să menționăm că țarul "rus" al Rusului și al apariției rușilor, pentru că aceasta aparține timpurilor istorice. Un chud este un popor legendar și ar trebui căutat în vremuri legendare. Același N. Roerich a remarcat: "În limitele lui Altai, se pot auzi și legende semnificative asociate cu unele amintiri vagi despre triburile care au trecut aici de mult timp. Printre aceste triburi de neînțeles, unul este menționat sub numele de fierari Kurumchin. ("Kurum" este un zgură de piatră din bolovani mari, Urumqi este un oraș chinez.) Ceea ce este mai apropiat? -VI.) Numele în sine arată că acest trib era calificat în prelucrarea metalelor ... Când auziți despre acești fierari, vă amintiți involuntar despre fabulosul Nibelungen, a adus departe la vest. " Apropo, și legendarul Zudi a atribuit calificare în metalurgie și meșteșuguri. "Altai este unul dintre punctele cele mai importante în problema relocării popoarelor", notează Roerich și este, fără îndoială, drept.

În poemul „Arimaspeya“ Aristeja Prokones-sky (VI-V ien.), Împreună cu alte națiuni periferia oecumene menționat „păzitorii Griffin de Aur“ și lupta cu ei cu un singur ochi Arimaspians. Mai târziu, acest complot a fost preluat de Herodot, care a scris că dincolo de țara vulturilor, hiperborea fericită trăiește la granița cu marea. Aristei, potrivit unor cercetători, ar putea presupune că țara Hyperboreanilor se află în China, iar apoi se poate presupune că Arimaspanii trăiau în stepele Altai, iar vulturii - în Altai ***. În Altai, cunoscutul arheolog S.I Rudenko a localizat de asemenea țara Arimasp și vulturii ****. Suntem de acord cu acest lucru, pentru că a fost periferia Altai scitice, care încep munții ecumenice Rhipaean (Altai-Sayan), cu toate acestea, noi credem că hyperboreenilor nu a trăit în China. Herodot le pune superiorvulturi, adică nord, pentru că râurile, în opinia lui, curgeau de la nord la sud, de sus în jos. Și la nord de Munții Altai, predomină cultura Andronovo cunoscută de arheologi, purtător de caracteristici ariene și hiperboreene *****.

Majoritatea cercetătorilor identifică vulturii mitici cu cultura celor mai cunoscuți kurgani Pazyryk răspândiți în bazinul superior Katun, inclusiv platoul muntelui Ukok la granița cu China. Motivul principal al acestei identificări este transferul numelui în imaginea unui grifon, adesea descoperit în decorațiunile din barăcile Altai. Grifonul este o creatură cu corpul unui leu, un gât asemănător cu șarpele, aripile, o botă de vultur și o creastă de creastă. Combinația ciudată de trăsături ale animalelor antagoniste, care în mitologie reprezintă atât lumile superioare cât și cele inferioare, având atât o natură solară, cât și una lunară, este izbitoare.

Mounds de înmormântare Pazyryk sunt notabile pentru faptul că înmormântările în ele sunt acoperite cu gheață. În mormintele înghețate surprinzător de bine conservate nu numai că rămâne, ci și lucruri din lemn și simțite. În plus, acest fapt nu este deloc asociat cu înghețarea solului, permafrostul în aceste margini este absent. S. Rudenko consideră că glaciația glaciată este rezultatul unei combinații de climă montană și particularități ale construcției kurganului. Constructorii movilelor au ales în mod surprinzător adâncimea (cu puțin mai mult gheața nu se formează, se topește mai mult în vară) și pietre special amenajate pe camera mormântului. Ne întâlnim aici cu o înmormântare rituală în gheață, care, așa cum vom arăta mai jos, este importantă hiperboreanmitologie. Toate îngropările înghețate aparțin aceleiași culturi și datează din timp strict limitat (secole VI-V î.Hr.).

Reconstrucția antropologică a apariției oamenilor îngropați în morminte de gheață prezintă caracteristicile lor caucazoidale: creștere înaltă, dolichophalus, maxilar masiv cu bărbie distinctă, nas înalt, proeminent, fără îndoiri ale pleoapei superioare și epicantului *****. Din păcate, nu vom ști niciodată culoarea ochilor acestor oameni. Între timp, această întrebare nu este inactivă.

Chiar și GE Grumm-Grzhimailo, întrebându-se de ce demonii chinezi de vopsea cu roșcate, au dat peste o serie de informații istorice despre oameni și triburi întregi care aveau parul blond și "sticla", adică ochi albastri și locuite în Asia Interioară în cele mai îndepărtate vremuri. Aceste triburi din sud erau numite "di", iar în nord - "Dinlin". Forma căsătoriei Dinlin a fost monogamie, religia fiind cultul eroilor. Ele amintesc foarte mult de vechii celți și de germani. Grumm-Grzhimailo a scris în cel de-al treilea volum al lucrării sale "Mongolia de Vest și Teritoriul Uryanhai": "Apropierea popoarelor din grupul limbilor indo-chinezești, Dinlins, prin caracteristicile fizice și caracteristicile lor mentale, aparținea rasei blonde pe care unii antropologi îl consideră primitivă în Europa. "În 1947, A.I. Yarho, în lucrarea turcilor din Altai-Sayan, a acuzat-o pe Grumm-Grzhimailo de reacționism și rasism, dar contrazice pe sine, a concluzionat că" să nege participarea parțială a elementului Europeoid depigmentat în educație Populația Altai-Sayan este imposibilă, iar concluzia noastră că prezența depigmentării poate fi comparată cu datele istorice despre triburile legendare cu ochi albastre, o dată comună în Asia de Nord, Centrală și de Est, rămâne în vigoare ".

Recunoscând vulturii Vazyryk "păzind aurul" de către caucazieni și permițându-i să aibă ochi albaștri, mulți simt dorința de a le identifica cu Chud "cu ochii albi", mai ales că mormintele erau numite "morminte Chudsky", iar produsele metalice găsite în ele necesită cunoștințe considerabile metalurgie. Cu toate acestea, ceva ne împiedică să mergem în acest fel. Obstacolul se simte intuitiv, dar vom încerca să aflăm argumentele. În primul rând, Chudi are relații tensionate cu "regele alb", care ar fi ciudat dacă ar fi un trib blond. În al doilea rând, Chud nu avea "nici Khans, nici Zaisans". Această anarhie nu o face ca un trib războinic, mărturisind "cultul eroilor", care implică o ierarhie. În al treilea rând, cultura Pazyryk nu are nimic de a arăta că acestea sunt seși-au făcut armele și bijuteriile. Dimpotrivă, o astfel de artizanat nu este deloc întâmplătoare pentru oamenii războinici nomazi. Roerich a reamintit în legătură cu "fierarii Kurumchin" din Nibelungs. Să ne amintim scandinavul Asgard (apropiindu-se, apropo, de subteranul asiatic Agartha). Așii scandinavi - zei nu erau artizani. Ei au lucrat pitici pitic, expulzați, precum și Chud, sub pământ.Iar chudi-ul "cu ochii albi" ne amintește de atributul unui caracter subteran.

Acum înapoi la Herodot. Dacă vă amintiți, la poalele munților Ripaean, vulturii s-au opus de Arimaspas, și acolo au fost oamenii cu un singur ochi.În mit, un ochi este semnul indiscutabil al vieții subterane. Din moment ce viziunea nu funcționează în întuneric, în mit există o slăbire a calității prin contracția organelor. Devasii turci sunt cu ochii unici și trăiesc în peșteri, Tepegez este un demon gagauz cu un ochi, locuitor al peșterilor. Vajush - giganți cu o singură ochi care locuiesc în peșteri în epica Nart. Amintiți-vă de celebrul ciclop de antichități. Dacă îi identificăm pe Arimasps cu Chud, va trebui să recunoaștem că a fost condusă în pământ de către regele alb al "vulturilor care păzesc aurul". Dar pentru ce?

Trebuie remarcat faptul că expulzarea (încarcerarea) sub pământ - un lucru cunoscut în mitologie. Aproape fiecare națiune din lume are propriul său erou cultural. El este creditat cu răpirea înțelepciunii divine, cu inventarea meșteșugurilor și a altor arte. El este, de asemenea, un zeu-luptător, căci, spre deosebire de punctul de vedere predominant în Occident, orice fel de ingeniozitate nu este atât de onorabil, iar în tradiție este complet păcătos. Celebrul antic Prometheus a fost legat de zei la stâncă. Multe alte națiuni, cum ar fi eroul ascuțit interiorrocile. Spune, Artavazd, din epica armeană, a fost înlănțuit de zei într-o peșteră și se străduiește încă să iasă pentru a pune capăt lumii. Regele vânător Utley, eroul epicului germano-scandinav, moare, încuiat într-o peșteră montană aflată lângă comoara. În general, comoara subterană este adesea înlocuită de un fel de înțelepciune subterană, în care există, cred, un rău cunoscut. Alla și Bel la Inguș și Ceceni - cele mai arătate zeități, predictori ai viitorului și a destinului. Încastrate în peșteri, se suprapun, împărtășind secretul. În mitologia budistă, asura, adversarii veșnici ai zeilor care posedă arme supranaturale se ascund în peștera muntelui Meru. Zeul albastru al fierarilor de la panteonul Bon din Tibet trăiește în peștera muntelui Bal. Bibi-Mushilkusho printre tadjici este un permis de dificultate și un consilier care trăiește într-o peșteră.

Scandinavul gigant Mimir - maestru al izvorului înțelepciunii la rădăcinicopacul lumii Yggdrasil. Odin însuși ia dat și el un ochipentru că înțelepciunea conținută în sursă a rămas cu un singur ochi,doar pentru a bea sub pământ.Unul, după cum știți, a condus Ases - grupul principal al celor mai puternici zei care locuiau în orașul ceresc Asgard. Dar însăși atributele puterii sunt obținute prin intermediul unor pitici înțelepți și pricepuți - tsvergi, care nu au fost lăsați în Asgard. Da, și Asgard, de fapt, nu este deloc construit de ași, ci de un anumit gigant, ca o plată pentru munca sa, care și-a pierdut capul. Într-un cuvânt, zeii superiori înșiși nu-și pictează mâinile cu o ambarcațiune și, prin urmare, nu au putut cădea încă din ceruri. Dar au deja nevoie de produsele meșteșugarilor subterani, ceea ce indică o cădere aproape.

Locuitorii subterane - tsvergii - fierari calificați. Potrivit Tânărului Edda, au făcut un colier pentru zeița Freyja, părul de aur al zeiței Siv, o navă magică și un mistreț de aur pentru Freyr, o suliță și un inel de aur pentru Odin, un ciocan pentru Thor. Produsul lui Tsverg este, de asemenea, sacru. poezie de miereși anume cultură. Arme, comori, "înțelepciune" - aceasta este ceea ce vine de la sol. Ei trăiesc în pământ, "ca niște viermi", se tem de lumină și de raze soareleintoarceti-va la piatra

Adăugați ceva din mitologia Altaienilor indigeni. Altai demiurge Erlik - un antagonist al stăpânului cerurilor Ulgen -. deține temnița și inventează arta de fierar, instrumente muzicale, șamanism. Expulzat din cer, Erlik își face bastonul într-o gaură în pământ, unde cade. Conform unei alte versiuni, el extrage "reptile" din gaură. El "a inventat moartea". Altaienii îl percep pe Erlik ca pe un "tată". Iar Mangusul - demonii închiși de eroul epic mongol în peșteră - printre altaieni înșiși pot lua în considerare sensul pozitiv al unui erou sau al unui erou.

Dar e timpul să ne întoarcem la Chud. Una dintre primele mențiuni ale lui Altai de către ruși este dată de profesorul D. N. Anuchin într-un articol publicat în 1890. În vechea legendă rusească "Despre poporul necunoscut din țara de est" se spune: "În sus este marele râu Ob, există oameni care umblă pe pământ printr-un alt râu zi și noapte cu lumini". Oamenii ies de sub pământ în lac, iar în acel lac lumina este frumoasă și grindină albă, în care nu există nici un pământ. La intrarea în grindină se aude un zgomot mare, dar pe măsură ce intri, nici oamenii, nici zgomotul.

Grindul alb cu locuitorii invizibili este aproape o parafrazare a legendei lui Kitez (ne vom ocupa de ecou în legenda lui Belovodye de mai jos). În ceea ce privește "celălalt fluviu", pe care oamenii "necunoscuți" îl plimbă, "zi și noapte cu lumini", aceasta poate însemna fie o cale (râul este înțeles ca un drum), iar calea este secretă, "subterană", sau ceva care nu este clar pentru noi. În cazul în care această cale conduce și în ce dimensiuni se află, nu există încă nicio îndoială. Nu este o țară sfântă a hiperboreei la mare? Nu, poate. La urma urmei, Anuchin și alți cercetători au asociat cu Chud "oamenii necunoscuți" subteran și probabil au avut dreptate. Și Chud nu a mers în țara sacră - a plecat să ascundă comoara. Și pentru mine, personal, ceva neplăcut este "aurul" lor, pe care "păzirea vulturilor de aur", polițiștii de frontieră ai hiperboreienilor nu trebuie să le permită în lumea noastră. Cu toate acestea, aici curând două și jumătate de mileniu, precum și agenții de frontieră nu sunt prezenți, iar Chud nu sa întors încă. Dar poate că nu a venit timpul?

În mitologia norvegiană nordică, generația creaturilor cu un singur ochi care locuiau odată pe pământ, adesea identificate cu pitici, se numea Kapkeuns. Conform multor legende, ei trebuie să se întoarcă pe pământ înainte de sfârșitul lumii.Capcaunii, conform acestei tradiții, au fost înlocuiți de Uriasis (conform altor idei, s-au schimbat evrei,pe care le-au servit înainte). Uriashi sunt înlănțuiți în munți, de unde vor fi aleși numai la sfârșitul timpului. Sunt considerați patroni ai minelor și minelor. Astfel de noțiuni amintesc foarte mult de miturile creștinilor și musulmanilor cu privire la antagoniștii militanți ai "poporului lui Dumnezeu", care vor veni "în ultima vreme" din nord sau din alte suburbii ale lumii locuite. În tradiția rusă, astfel de triburi sunt numite Gogh și Magog, sau "oameni divyami", care pentru moment erau "riveți" în stânci de Alexandru cel Mare. Îi place pe ei și pe Chud. Apropo, "oamenii lui Divya" sunt adesea menționați în legendele despre "împărăția preotului Ioan", care a servit drept bază pentru legenda Belovodye, pe care o vom atinge.

Se știe că toată "mina Chudskie", rămășițele care au fost găsite în Munții Altai de către ruși, se aflau în cele mai bogate depozite, dar erau superficiale. Minerii antice păreau că i-au aruncat într-o grabă, lăsând atât minereul, cât și uneltele. Această poveste este oarecum amintesc de episodul faimoasei trilogii fairy tolkien. Acolo, piticii acolo, săpând cu argint argintul în minele lui Mouria, au ajuns la fundul unei "groază a abisului", care, după ce a fost eliberată, ia aruncat într-o grabă. Dar cu Chudi este puțin diferit: au fugit adânc, ca și cum ar fi deschis comori, eclipsând aurul și argintul.

Apropo, în timpul istoric, minele din Altai au fost aruncate neîncărcate. Acest lucru a fost motivat de "creșterea afluxului de apă". Stânga Zmeinogorskoe, câmpul Lazurskoe. În partea de jos a peșterii mina Novochagyr în 1844, au fost aruncate mii de pudre de minereu pregătit, dar nu și excavat. A încercat să ridice în epoca sovietică, iar apa nu a fost găsită. În prezent, marea majoritate a depozitelor Altai nu se dezvoltă, ca și cum o anumită forță împiedică pătrunderea în subsolul local.

Atingerea finală. În recentul roman "It" de către americanul S. King, se găsește și cuvântul "chud", iar misteriosul "ritual al chudului" este menționat acolo unde se referă la un monstru subteran înfiorător. Este adevărat că în tratarea traducerii nu se poate spune dacă versiunea engleză a unui concept există cu adevărat.

* Verbitsky alți străini din Altai. M., 1893.

** N. Roerich. M., 1979, p.

*** Polosmak N.V. Privind vulturii de aur. Novosibirsk, 1994, p.6.

**** Rudenko SI. Cultura populației din Gorni Altai în vremea sciților. M.-L., 1953.

***** Kuzmina E.E. De unde provin indo-arienii? M., 1994.

****** Balueva, TS Reconstrucția antropologică a Pazyryks din Bazinul Bertek. - Decretul Polosmak N.V. cit cu 102.

******* Aceasta indică faptul că este asociată creativitatea expansiunecorpul sacru al pământului?

******** Sagalaev A.M. Altai în oglinda mitului. Novosibirsk, 1992.

********* Anuchin D. N. La istoria cunoașterii cu Siberia către Ermak. - Antichități. Tr. Mosk. arheolog, despre-voi. M., 1890, 14.

********** Interesant, Moria este, de asemenea, un nume hindus. Mahatma,folosit de N. K. Roerich și soția sa.

Belovode

Cunoscutul etnograf siberian al secolului trecut, N. Yadrintsev, a scris în articolul său "Soarta migrației rusești pentru uralii": "Când am început să vizitez Altai, populația a început să caute o țară mitică" Belovodie ", care ar fi trebuit să fie dincolo de frontiera chineză. Văile sudice Altai ale văilor Uimon și Bukhtarma au devenit în acel moment punctele de adunare ale tuturor aspiranților la Belovodye. Yadrintsev, relatând istoria așezării acestor văi, subliniază faptul că locuitorii lor erau caracterizați de un sentiment al caracterului temporar al șederii lor în Altai. El conduce un cântec celebru: "Oh, sunteți munți, munți Altai ... Am venit la voi pentru totdeauna și pentru totdeauna - pentru totdeauna, pentru o noapte de somn ..."

Și primele știri despre acest aspect au apărut la începutul secolului al XIX-lea. În 1807, sătenul Bobylev a venit din provincia Tomsk la Ministerul Afacerilor Interne și a raportat că a vizitat vechii credincioși care locuiau în mare în Belovodiya, cetățeni ruși. Bobylev sa oferit voluntar să meargă acolo și să îndeplinească orice sarcină. "Ministerul ia dat 150 r. și a spus să vină la guvernatorul general al Siberiei, care a scris despre el, dar Bobylev nu a apărut și a dispărut complet necunoscut unde și unde nu a fost găsit "(N. Varadinov, Istoria Ministerului Afacerilor Interne: A opta carte suplimentară SPb., 1863, s.62-63.)

Din punctul de vedere al folclorului, legenda Belovodie aparține tipului de legende sociale și utopice despre ținuturile îndepărtate și adăposturile ascunse ale credinței, ceea ce îl face legat de legendele despre "împărăția lui Ioan" situată în est sau despre orașul Kitezh. Iar răspândirea legendei în mediul țărănesc a fost legată de activitățile organizației anarhiste conspiratoriale, cunoscută sub numele de sectă schismatică a "alergătorilor" sau "rătăcitori". "Runaway" sa bazat pe ideea generalizată a vechiului credincios că "epoca anticriștilor" a început la mijlocul secolului al XVII-lea. "Alergătorii" au proclamat toate legile și reglementările guvernamentale ca rezultat al antihristului și au susținut că există o singură cale de ieșire - a rupe toate legăturile sociale și "a alerga", adică încheie toate relațiile cu lumea oficială și merg la o existență conspirativă, ca și cum ar fi "Dispăruți din lume".Folosind terminologia occidentală, este posibil să-i numiți pe alergătorii disidenți cu adevărat neconformiști tradiționaliști(cum va fi în limba rusă?) și este izbitoare numai faptul că această mișcare a evoluat în Rusia de jos, de la masele sacrificate și analfabete. Secta alergătorului avea un număr de membri care trăiau în lume, "stranovnih". Cache-uri, subterane, ieșiri secrete și pasaje subteranecare, dacă este necesar, ar putea profita de alergători. În timpul distanței, au fugit în Golful Astrahan din Marea Caspică, în Munții Zhiguli, în Orientul Apropiat și Orientul Mijlociu, dar de la începutul secolului al XIX-lea, direcția zborului se îndreaptă din ce în ce în direcția Altai, iar scopul final este Belovodye.

Aproape fiecare țăran avea un "călător" cu el, un broșură secretă scrisă de mână, cu un traseu de cale secretă. Primele publicații ale acestor texte au fost făcute de A.P.Shchapov și P.I. Melnikov-Pechersky. Un folclorist sovietic, K. V. Chistov, care a comparat versiuni diferite ale "călătorilor", a dezvăluit trei ediții principale, printre care cele ruse nordice și cele sibiene. Ne vom baza pe munca lui ***.

Traseul a pornit de la Moscova, Kazan sau Ekaterinburg și a condus la Barnaul și Biysk. Mai mult, trebuia să urce râul Katun, "vârful ceresc" - în unele variante. (Amintiți-vă că, pentru sciți, toate râurile curg dinspre nord și se mișcă în sus, însemnând că se îndreaptă spre Polul spre țara Hyperboreenilor.) Au fost chemați satele reale Prikatun, ultima fiind Ustyub, unde a trăit gazda țării. Apoi a urmat fraza că numărul de "o mulțime de pesteri secrete, în cazul în care trăiesc cele secrete." În spatele pesterilor era un "munte de zăpadă pentru 300 de verșuri", pe care "gheața din Adam nu se topește". Și deja în spatele muntelui a fost ultimul punct real al traseului - satul Uimonskaya cu o capela și un conac. Toată geografia este mitologică. Să oferim o variantă mai caracteristică: "În acea mănăstire există o întoarcere, 40 de zile cu odihnă pe pământul Kizhiskuyu, apoi 4 zile pentru a merge la Titania, acolo spre statul Sion". Termenul de 40 de zile ne amintește de călătoria postumă a sufletului, numele localităților sunt, de asemenea, foarte revelatoare, dar nu le vom trata aici. Însuși Belovode este adesea localizat pe malul mării (ca Hyperborea antică), uneori este o insulă. În zona acelei "păduri este întunecată, munții sunt înalți, despicăturăkamennyya“. "În timpul înghețului de iarnă sunt neobișnuite cu rassedinamipământești ". Textele conțin în mod persistent reminiscența din" Apocalipsa lui Ioan "- o imagine populară printre alergătorii unei soții care fuge de șarpe în pustie în crăpăturile pământului:" ... lăsați oamenii nelegiuiți și nu vă atingeți, urmărind o soție: este imposibil pentru el să înțeleagă soția ascunsă în stabilitzemnyya“. De asemenea, este interesant faptul că fundația Belovodye este atribuită "călătorilor" bărbaților în vârstă, care navigau cu vapoare prin "gheața".

Ce realități geografice din Altai corespund traseului călătorului? Și satul menționat Ay și satul Ustyuba există cu adevărat pe malul stâng al Katunului. Este adevărat că ultimul sat (abandonat în anii '60), același K.V. Chistov, nu a putut găsi pe hartă și a considerat că acesta este pe râul Uba. Cu toate acestea, chiar și în timpul anchetei din 1840, ofițerul de poliție Biysky a relatat că în raionul său există sate vechi credincioși Ust-Uba, Ai, Uimonskaya și în jurul lor în păduri impasibile există multe celule și locuri ascunse care servesc pentru a adăposti fugari ****.

Noile informații au fost aduse în cercetările recente făcute de Altai de speologi. În apropierea satului Ustyub, care stătea la izvorul afluentului stâng al Katunului cu același nume, a fost descoperit un vast carstiș, pe care au fost descoperite multe peșteri, dintre care cel puțin 4 s-au dovedit a fi cele mai mari din Altai.

Peșterile încep imediat după Aya, dacă urcați pe Katun. Imediat după râul Taldushka, aglomerările de stânci abundă cu peșteri, grote, arcuri și prin tuneluri sunt presate împotriva râului. Ascunderea în acest labirint poate fi într-adevăr infinit de lungă. Peșterile din Tallinn sunt mici, însă terenul însuși, pe care se rupe piciorul diavolului, nu ne permite să spunem că totul este deja cunoscut. Eu însumi, fiind aici de duzină de ori și studiind, se pare că tot ce este posibil, a făcut în mod regulat descoperiri noi și neașteptate. Și ocazional, vizitele expedițiilor sau rezidenții locali, care nu sunt lăsați în imediata vecinătate, pot fi satisfăcuți doar de zvonuri. Legat de peșterile locale sunt legende despre comori, povestiri despre Kolchak ascunse în flop-uri. aur.În anii '70 vânătorii de comori din Irkutsk au apărut adesea în suburbiile Taldinsky. Până în prezent, există o poveste despre cineva văzut într-una dintre peșteri și apoi din nou puntea de lemn pierdută, fixată cu curele. Ce ar putea fi stocat în el?

Mai aproape de Ustyub, în ​​stâncile care mărginesc platoul mlaștinilor Kamyshlinsky, am văzut peșteri cu urme de locuire umană. La intrarea în unul dintre ele se păstrează resturi de piatră. În apropiere, un bloc de zid necunoscut, care servise drept ușă, ajunsese în pământ. Avea un slot în formă de T - o portiță sau o fantă de vizionare în formă de cruce?

Dar principalele, cele mai mari peșteri ale platoului Ustyuba marshy sunt nepotrivite pentru viața umană. Acest abis cascadă, absorbția apei din numeroasele cursuri. Intrările lor sunt adesea verticale; deschise la suprafață cu scufundări, în întunericul cărora dispar cascade. Ce păreau vechii credincioși să privească în această abisă întunecată? "... În spatele femeii, șarpele să dea apă și să răspândească soția pământului și să împrăștie apa ..."

Una dintre misterele "Traveler" al alergătorului este "un zăpadă înzăpezită de 300 de verșuri", cu gheață "care nu se topește de Adam", situată între peșteri și conacul Uimon. Există aproximativ 180 de verșuri într-o linie dreaptă și până la 250 de verșuri de la Ustuba la Uimon superior, dar pe acest drum nu există nici un munte cu adevărat "ninsoare". Zonele Seminsky și Terektinsky aparțin munților din mijloc (până la două și jumătate de mii de metri). Ele rămân acoperite de zăpadă până la începutul verii și se albesc la începutul toamnei, dar în aceste munți nu există nici o "gheață veșnică". Gheață din "Adam" și zăpadă acoperă zăpada Katunosky și alte creastături situate pentruUimon, spre sud, spre China.

KV Chistov a explicat această absurditate în traseu trebuia să se presupună că vechii credincioși mergeau spre Uimon dinspre sud, din valea Bukhtarminskaya. Cu toate acestea, el a căutat, de asemenea, Ustybus la gura Kazakhstani Uba. O altă explicație pare mai rezonabilă pentru noi. Belovodie este un concept sacru și, prin urmare, calea către el este sacru, el este un mister șipoate fi explicată doar în cadrul unei tradiții ascunse.

Potrivit lui Herman Wyrth, care la un moment dat a încercat să recreeze conceptul metafizic proto-arian, elemente precum "peșteră" și "gheață" sunt parte integrantă a imaginii hiperboreene a lumii. Principalele componente metafizice: focul, aerul, apa și pământul au un înțeles dublu, în funcție de procesul mondial specific în care aceștia participă. De la începutul timpului până în prezent (Kali-Yugi, era anticristului), acesta este procesul de coborâre, căderea în păcat. Focul acționează ca o lumină pozitivă, divină doar la început. În plus, transformarea elementelor se îndreaptă către materializare, triumful scump al răului *****. Focul se topește în aer, se îneacă în apă, se transformă în gheață și piatră. În același timp, duhul anti-spirit se îndepărtează de la sol spre el, materializând în aerul peșterilor, devenind apele Styxului, mergând la suprafața pământului și devenind prințul acestei lumi. Atunci diavolul trebuie să încerce să înfrunte sfera superioară, cerurile. Duhul adevărat se ascunde adăpostîn pământ, gheață subterană, peșteri, astfel încât atunci când vine ultima dată, începeți călătoria de întoarcere a ascensiunii.

Ar fi supărat să atribuim vechilor credincioși înțelegerea antică a lumii a lumii dacă nu există alte dovezi ale păstrării tradiției antice. Dar există astfel de dovezi, pe care le vom discuta într-un capitol separat. Cu toate acestea, în acest caz, coincidența este semnificativă. Credincioșii vechi, crezând fără echivoc timpul Anti-Hristos care a venit, și-au început călătoria în Belovodye (spre Împărăția Duhului) de la ascundere, de la refugiile peșterilor. Este aerul subteran al "pământeștilor" care salvează soția apocaliptică din apele trimise de șarpe. Dar, pe măsură ce pământul s-a ridicat și a ajuns la suprafață, a fost imposibil ca alergătorii să ocolească "gheața", apele satanice înghețate.

momu, munte de gheață (este un munte, ca semn de recuperare) din textul "călătorului" și servește ca o indicație a începutului ascensiunii. În acest context, spațiile imediat din spatele pesterilor sunt complet logice.

Apropo, în vecinătatea orașului Ustyub există într-adevăr o mulțime de peșteri de gheață. Alții țin gheața în timpul iernii, toată vara, deși se topește în vreme caldă, se întorc în adâncurile peșterii cu apă. Și una dintre cele mai mari peșteri, care absoarbe întregul râu, este complet închisă în timpul iernii, cu un îngheț de mai multe metri. Doar din cauza sunetului de apă care vine de sub acest strat, putem să presupunem că sub gheață există un gol de peșteră. Cei care sunt familiarizați cu teoria ciclică a hiperboreenilor vor aprecia această ilustrație.

Adăugăm că nu este întâmplător sediul Belovodye pe malul mării. Această mare este elementul inevitabil al apei care separă pământul promis de aerul cerului. Belovodie este în același timp imaginea lui Hyperborea, un loc mai aproape de polul lumii.

Peșterile sunt asociate cu tema "polului", nu numai ca un refugiu pentru Spirit în perioada "iarnă". R. Genon a observat că "cultul peșterilor" este întotdeauna mai mult sau mai puțin strâns legat de conceptul de spațiu "intern" sau de "mijloc" și că, din acest punct de vedere, simbolismul peșterii și simbolismul inimii au multe în comun unul cu celălalt. "Este posibil chiar să credem că tocmai motivele unei ordini simbolice, și nu o simplă dorință de păstrare a secretului, au determinat alegerea temnițelor drept scaunul centrelor spirituale" ******.

De asemenea, nu este indiferent că tradiția se referă la polul spiritual noțiunea "insula albă", care a răspuns la numele Belovodye. "Insula Albă" era Tula hiperboreană (în același timp "muntele polar") și indianul Svetadvipa. Toate aceste apropieri au permis unui număr mare de oameni și, în primul rând, lui N.K. Roerich, să identifice direct Belovodye cu adăpostul Mahatmas - Shambhala (Agartha), idei despre care au fost răspândite în rândul diverșilor ocultiști din vremea lui E. Blavatsky. Aplicatorii lui Roerich sunt chiar mai simpli. Iată ce a scris un anumit L.R. Tsetsulevici: "În legendă există un indiciu al existenței până în ziua de azi undeva, poate într-un loc ascuns, a unui popor cu o cultură și cunoștințe înalte. În acest sens, legenda lui Chudi reflectă legenda țării ascunse Belovodye și legenda orașului subteran al poporului din Agharti, comună în India ". Cât despre noi, ni se pare că asemenea personaje diferite se întâlnesc într-un mod sălbatic. Dacă este posibil să se deseneze paralele între adăpost minunat comoriși Mahatmele care le adăpostesc cunoaștere și putereatunci vechii credincioși stau într-un plan complet diferit, obținând mântuirea nu înăuntru prin aceastalumea și Tatăl Ceresc.Creștinismul, mântuirea ortodoxă este incompatibilă cu această lume, spre care aurchud și înțelepciunemahatma. "Spiritualitatea" celor din urmă afirmată de ocultiști este asemănătoare cu spiritualitatea ambivalentă afirmată de francmasoni. Este timpul să ne îndreptăm spre "discernământul spiritelor"? Tradiția hiperboreană presupune doi poli opuși ai lumii, iar același Guenon a observat că Tula din Atlante trebuie distinsă de Tula din Hyperboreans. Centrul Occult cunoștințe(dăruire de putere) nu este în nici un fel compatibil cu centrul spiritual al polului, oferind vârf mântuire.

Într-una din listele vechiului credincios "călător" a fost făcut un postscript care dezvăluia că scriitorul știa ceva despre eșecurile campaniilor din Belovodye: "Nu este necesar să menționăm că Belovodyya este singurul care poate ajunge la pământ în conformitate cu povestile călătorului, care sunt toate și dorința de foc se va întoarce să nu se întoarcă "(cf. în legenda orașului Kitez: nu întoarceți-vă și nu vă gândiți la nimic banal). Îmi amintesc că unul dintre prietenii mei, familiarizați cu istoria "alergătorului", a observat cu caracterul său direct caracteristic: aici, spun ei, săteanul Bobylev a mers la Belovodye și a dispărut pentru totdeauna, iar același Roerich sa dus la Shambala și sa întors; asta înseamnă - Belovodie este, și Shambala - fie deloc, fie este rău.

* "Notele interne", 1879, iunie, p. 150.

** În același raport, Bobylev a indicat că credincioșii vechi din Belovodsk au comis botezul și căsătoria, ocolind altarul, împotriva generalului acceptat, "de soare", adică "Posolon".

*** Chistov K.V. Legenda "Belovodie". - Procesul filialei Karelian al Academiei de Științe a URSS, N: 5, 1962, p. 11 6.

**** Lobanov V.F. Noua listă a "călătorului" de călugăr Michael. - Studiul și arheografia surselor sibiene. Novosibirsk, 1980, p.209.

***** Dugin A. Teoria hiperboreană. M., 1993, p.91.

****** Guenon R. Regele lumii. - "Vopr. Filosofia ", N: 3, 1993.

Altaians

Poziția geografică a Altai a determinat pentru totdeauna granița sa, mijlocul. În cele mai vechi timpuri, aici se afla granița sudică a lumii ariene, cultura arheologică Andronovo. Mai târziu - granița nordică a imperiilor mongole. În secolele recente, triburile indigene Altai - triburile mici care trăiau în limitele înguste ale nișului ecologic munte-taiga și străine de imperii, au fost prinse între ruși și dzungari. Dar, în orice moment, Altai a menținut o anumită independență spirituală, inexplicabilă numai de condițiile geografice și istorice.

Ortodoxia a coexistat cu altaienii din nord, cu Islamul din vest și cu Lamaismul din est și sud. Dar, între ciocan și nicovală, Altais și-a păstrat complet mitologia și șamanismul. Aceasta din urmă este inerentă acestui popor într-o plinătate și profunzime cu adevărat clasică (totuși, voi face o rezervă - a fostinerente până la începutul acestui secol). Ar fi fost greu să numim Altai locul de naștere al șamanismului, dar de aici mulți istorici cunoscuți precum Lev Gumilyov și Mircea Eliade au tradus tradiții cunoscute în toată Asia. Și șamanismul este o artă de frontieră, abilitatea de a traversa granița, de a fi un mediator.

În cartea pe care am menționat-o deja, AM Sagalayev citează cântecul Altai, cunoscut din secolul al XVIII-lea: "Când te uiți (de la Altai) de sus, Khan Altai pare triunghiular: Dacă te uiți la el, Khan Altai pare a fi deuterihedral. personajele sunt destul de profunde. Numărul "trei", care joacă un rol cosmologic important în șamanism, ca desemnarea celor trei lumi principale, acționează în același timp ca un mediator de număr, un mediator. Acesta poate fi, de asemenea, un simbol al Șarpelui, omnisciență, pad-șase și timp. "Nouă" este înmulțirea, înfrângerea și dezintegrarea lumilor. Așa cum este posibil să coborâți de pe munte în orice direcție, Altai devine un fel de destrămare. Cuvintele următoare ale cântecului: "Cum se dezlănțuie bâlbâitul, se întind fasciculele tale, Khan Altai".

Mitul Altai cunoaște creatorul dumnezeiesc ceresc Ulgen, care a creat pământul. Dar Ulgen este departe, el este în sfere mai înalte. Altaieni, totuși, cred că tatăl și domnul lor sunt complet diferite. Prima sa creație Ulgen a fost numită Erlik. Erlik a devenit partenerul lui Ulgen și fratele mai mic "și apoi a început să fie egal cu el și chiar să se ridice înainte de gândurile sale și să se gândească cu invidie:" Oh, cum aș fi putut crea astfel sau chiar cele mai bune creaturi! "Și tot mai mult el sa îndepărtat de la Ulgen în inimă și sa răcit și, în final, a devenit inamicul și inamicul lui Ulgen și a tuturor creaturilor sale. "* Într-unul dintre mituri, după o ceartă, Erlik se referă la pământ "între două lumi, unde nici soarele, nici luna nu strălucesc". Odată izolat în această lume pustie, Erlik decide, după exemplul lui Ulgen, să-și creeze propria "umanitate". El face un ciocan, nicovală, blană, acarieni. După ce a călcat fierul, a început să-și falsifice servitorii și ia făcut pe mulți dintre ei. Apoi Erlik îi cere lui Ulgen să-i dea un pământ. Zeul ceresc îi dă lui Erlik atât de mult spațiu încât să poată pune capăt bățului său. Erlik, luând bastonul, îl măcelărește în pământ, apoi îl trage afară, tragând din reptilele solului "unul pentru celălalt". Incapabil să îndure sabotaj, Ulgen a fost supărat și la răsturnat cu forța. Deci Erlik își găsește "împărăția". De acum înainte, el este listat ca stăpânul adâncurilor subterane întunecate și inamicul rasei umane.

Ulgen, conform miturilor Altai, nu interferează în viața oamenilor. El le-a dat oamenilor legea și le-a înzestrat cu motive. În cazul în care "grave" cadouri Erlik. A descoperit mai întâi arta forjării fierului, a inventat instrumente muzicale și, cel mai important, a învățat să călătorească între lumi, predând darul și tamburina primului șaman. Și o altă "binecuvântare" importantă - Erlik a inventat moartea. După cum scria Sagalaev: "El nu poate fi întruchiparea răului absolut, dacă numai pentru că luarea sufletelor oamenilor în lumea inferioară este lucrarea lui" - Și mai departe: "... Erlik nu este versiunea Altai a diavolului. El nu este doar egal cu Ulgen, ci este perceput de către oameni (șamanii Altai - I.V.) ca tată. Acesta este exact "Adam Erlik" - numele lui este în cântecele, legendele și versurile șamanice ".

Deci Satanismul naiv al lui Altai nu este neîntemeiat. Erlik este onorat în recunoștință pentru oportunitatea de a călători între lumi și pentru dreptul de a muri. De asemenea, remarcăm din partea noastră că, poate, la urma urmei, nu toți oamenii, ci doar șamanii, îl transmit lui Erlik după moartea sa "în lumea de jos". La urma urmei, în conformitate cu aceleași mituri care nu au acceptat șamanismul, Ulgen a dat alfabetizare ", ceea ce înseamnă că el a făcut Erlik independent.

O întrebare specială și mare este "topografia" metafizică a șamanismului Altai. Observăm aici numai faptul că lumea superioară și cea inferioară este multi-strat. Acesta este un labirint real de lumi care se ramifică atât pe verticală, cât și pe orizontală. Dar lucrul principal în "topografie" este momentul articulării, tranziție,un punct slab în structura universului. Iată ce a scris Eliade în lucrarea sa despre șamanism: "Există trei mari regiuni cosmice care pot fi trecute succesiv, deoarece sunt conectate printr-o axă centrală. Această axă, bineînțeles, trece printr-o anumită "gaură", printr-o "gaură" ... La început există un "centru", un posibil loc de rupere prin nivele, orice spațiu sacru, adică orice spațiu în care are loc ierofania și apar realități , imagini, etc.), care nu aparțin lumii noastre "**.

Înțelegând mitologia șamanică, începeți să înțelegeți că spațiul sacru este Altai în sine, care este prezentat localnicilor ca "buricul Pământului și cerului", adică axa, punctul de articulare a lumilor, muntele sacru în jurul căruia trăiesc Altaienii. În legenda epică "ienupărul intim Altai" se află în inima universului. În plus, folclorul vorbește despre multe Altai. Eroul epic din strădania sa străbătută trece șapte Altai, în alte legende este Altai de diferite culori. Pe drumul către Erlik, eroul depășește o serie de obstacole, frontiere, eventual separând o lume de alta. la „Tranziție“pădurea Altai îl ajută. Pentru a face mlastina pasibilă, a aruncat o mână de nisip luată acasă și a spus: "Fii Altai!" Și mlaștina sa transformat într-un loc uscat. Astfel, numele lui Altai în sine este un semn al tranziției, mijlocul, răscrucea.

Referindu-se la ornamentul Altai, in primul rand observati absenta unor forme rectangulare caracteristice grilei geometrice a ornamentelor rusesti. Pur și simplu nu există colțuri aici. Figurile dominate sunt rotunjite, spirale ondulate. În special motive populare "șarpe". Linia întreruptă se găsește numai în imitația modelului de piele de șarpe. În același context, se utilizează un triunghi. Dar triunghiul, ca și cele trei puncte situate de triunghi, este de asemenea un simbol al unui șarpe (un șarpe are un cap triunghiular, un punct între ochi, adesea interpretat ca al treilea ochi). Și șarpele și triunghiul - un semn de comunicare. Șarpele este un animal șaman care trăiește în diferite lumi, un simbol al înțelepciunii. Corpul ei este o punte între lumi. Deci, poporul Altai nu era deloc străin de Roerich adus în anii '20, iar semnul continuând să se ridice deasupra Uimonului de Sus, de la trei puncte situate într-un triunghi. Semnificația spațiului și a timpului, a căderii și a legăturii.

Interesant este faptul că una dintre poruncile Burkhanismului care a apărut la Altai la începutul secolului a fost obligația de a ucide toate pisicile și de a nu le permite niciodată să le ia în iurturi. Cat (tigru) - faimosul antipod sacru al șarpelui. Este adevărat că același Burkhanism a condamnat șamanii, dar de ce șamanismul, când prințul metroului ar trebui să ajungă deja la suprafață? În acest moment este mai important să se izoleze cerul ...

* Sagalaev A.M. Decretul. cit., p. 23.

** Eliade M. Cosmos și istoria. M., 1987, p.146.

Kerzhakov

În 1927, o expediție etnografică a Academiei de Științe din Kazahstan a lucrat sub conducerea lui S. I. Rudenko în sud-vestul Altajului. Rezultatul său a fost colecția "Bukhtarma Old Believers", lansată în 1930 în Leningrad, unde, printre alte articole, a fost plasată lucrarea lui E.E Blomkvist "Arta vechilor credincioși Bukhtarma". Atunci când analizează ornamentul vechiului credincios, autorul a văzut în baza sa două elemente principale: "brusture" (romb cu cârlige) și o hârtie roșie. "La prima vedere", scrie el, "prezența a aproape toate compozițiile, cu foarte puține excepții, cifrele de hărțuit, simple și complicate, umplute cu tot felul de tehnici vechi, sunt izbitoare ... Mai mult decât atât, în lucrări noi - în cusătură încrucișată cu bărbatul o cămașă, un prosop într-o croșetă tricotată "galunts" și așa mai departe. vedem aceeași zvastică. Kerzhachks numesc în mod diferit astfel de variații ale modelului, în funcție de numărul de "cârlige" (capete curbate): patru abdominale, opt abdominale, douăsprezece abdominale ... "În ceea ce privește" brustele ", ele" variate într-o varietate de moduri, țesut: acest motiv este mai puțin obișnuit în coasere - zvastica domnește acolo sus "*.

"Trebuie să remarcăm, mai departe, de Blomqvist, că aceste figuri ornamentale sunt extrem de tipice ornamentelor mari rusești ... Cu toate acestea, broderia Bukhtarmin nu coincide pe deplin nici cu nordul, nici cu sudul (broderie rusă mare - I.V.), deoarece pe Bukhtarma nu există o hărțuire și o "grămadă" a altor elemente de ornament geometric din sudul Rusiei, iar figura caracteristică nordului este absolut necunoscută ... În Bukhtarmints în țesutul și broderia lor avem unul din gradele extreme de dezvoltare într-un grup pur geometric a ornamentelor (swastika și "brusture"), toate elementele fiind, de asemenea, în broderia nordică a Rusiei, dar adesea rămân invizibile în ea, ascunse de o coasere mult mai vizibilă și mai evidentă. "Blomkvist sugerează că un astfel de ornament" aparent cea mai veche dintre metodele de decorare a hainelor care sunt cunoscute în prezent printre slavii orientali, care păstrează și cele mai vechi, probabil cele mai tipice pentru elementele slavilor orientali și compoziții de ornamentare geometrică ".

Astfel, se pare că din varietatea ornamentelor ruse cunoscute în Rusia europeană, în locurile în care vechii credincioși s-au mutat în Altai, a fost luat un grup foarte auster, mic, care a început să domine noul loc. Acest fenomen poate fi explicat în trei moduri. În primul rând, se explică prin condițiile de reinstalare, separarea de rădăcini, când numai cel mai important lucru, de o importanță capitală, a fost capturat atât din ustensile de uz casnic, cât și din mediul cultural. În al doilea rând, ideologia vechilor credincioși, tradiționalismul lor spontan și ascetismul l-au afectat. În al treilea rând, alegerea ornamentului ar putea afecta noile condiții de trai sau contactul cu populația locală. Ni se pare că toți cei trei factori au acționat. Dar, în privința celor din urmă, influența sa a fost foarte specifică.

Vechi credincioși nu a pututîmprumuta o cultură din partea populației locale sau a unor misionari din Asia Centrală (așa cum a sugerat N. Roerich) pentru un motiv foarte simplu. A trăi în condițiile regatului antihrist, nu au acceptat în generalnimic străin Mai mult, nu puteau împrumuta de la păgâni, budiști sau musulmani. Dar condițiile locale se pare că au fost afectate. Vechii credincioși și-au construit cultura nu atât de mulțumită de noi contacte, cum ar fi contrarîn scopul confruntării.

În secolul XVII. Simbolul hârtiei a fost larg răspândit pe tamga popoarelor ugre care locuiau de-a lungul Ob. Acest semn avea un caracter sacru, a fost folosit pentru a confirma o promisiune de jurământ și a fost numit "scrâșnet" **. Pana in secolul al XVII-lea, aparent, sensul originar al zvasticii a fost uitat de popoarele ugrice, iar mai tarziu acest semn aproape a disparut din ornamentarea ob ugrian. "Este remarcabil", scrie Yu.B.Simchenko, "că, în același timp, mordovienii nu aveau deloc zvastică și nici Cheremis. Printre numărul destul de mare de popoare finno-ugrice din regiunea Volga, care ne sunt cunoscute, nu există semne de hărțuire ". Cifra a venit la Ob din antichitate. Pe. Setul vechi al Capului Angalsky, cultura arheologică Ust-Poluy, uneltele osoase au fost găsite sub formă de linguri plate, imaginile pe care au replicat complet hărțuirea Buchtarma "opt-abdominale". Aceste unelte au fost numite "răzuitoare" (raclete). Simchenko a crezut că aceste răzuitoare au fost asociate cu ideile cosmologice ale ugrienilor și au fost identificate cu constelația Ursa Minor (asociată, la rândul ei, cu Steaua Polară - semnul Polului Păcii). Analogii acestor reprezentări pot fi trasate în Egipt, unde răzuitorul sacru a fost încarnarea pământească a Carului Mare.

Este deosebit de interesant pentru noi acum că semnul "Schelle" a fost adesea folosit de oamenii ob-ugri în combinație cu semnul "chipul Shaitan". În antichitate, ofranda sacrificială a fost oferită teribilului zeitate "shaitan" a popoarelor ugre. Aparent, a fost un analog al demonului Altai Erlik, iar semnul era simbolul lui. Semnul în sine a constat din trei linii (punctele sunt greu de identificat, se taie pe lemn, piele sau metal). Trei liniuțe situate într-un triunghi.

Având în vedere schițele brodatelor vechi de credincioși făcute în Rudny Altai, am fost întotdeauna uimită de ritmul pronunțat, caracterul antinomic al modelului. În primul rând, se manifestă prin alternanța culorilor contrastante, de obicei albastru și roșu. Swastika este întotdeauna în centrul compoziției, dar lumina roșie este întotdeauna alternată cu cea întunecată. În al doilea rând, opoziția centrului periferiei, zvastica față de romb, este izbitoare. "Diamantul cu cârlige" - runa "ing" a tradiției ariene este un semn al aducerii Cerului pe pământ. În combinație cu arcul (capetele îndoite ale "cârligului"), simbolul înseamnă dizolvarea finală a lumii, sfârșitul zeilor și a oamenilor. Combinația runică se citește ca nul ***. În brațele "arcului" se află o spintecă întunecată, o noapte, un pol subteran.

Este ciudat faptul că vechii credincioși din Altai nu au folosit ruturile ariene și simbolurile celei mai vechi tradiții. Coerența uimitoare a ideologiei propriei vieți și semnificația secretă a ornamentelor este izbitoare. Fiind în centrul "împărăției lui Antihrist", în profunzimile "timpurilor întunecate", credincioșii bătrâni semi-literați au pus o zvastică a stâlpului de lumină în centrul rombului, întărită în opoziție cu coborârea. Ornamentul afirmă victoria zvasticei peste un romb, iar mâinile ridicate ale runei revigorante - "omul" îndreptat spre centru, împreună cu semnele vecine, formează literele inițiale ale lui Isus - KRIST. Triumful zvasticei, într-un model, a înșelat semnele "tridimensionale" și zigzagurile purtate în periferie, motivul "chipului saitan" a căzut în locul său original - în lumea interlopă, până la granița broderiei. Desigur, a fost magic, pentru că rolul foarte ritual al acestor prosoape și centuri brodate este magic. Dar a fost o problemă. În zilele noastre, când semnul "serpentin" este din nou distribuit în tot Altai și mulți oameni ruși contribuie activ la procesiunea sa, nu există nimeni care să se împotrivească.

* Vechii credincioși Bukhtarma, numărul 17. L., 1930, p.419.

** Simchenko Yu B. Tamgas al popoarelor din Siberia secolului al XVII-lea. M., 1965, p.113.

*** Dugin A. Decret. cit., p.109.

Roerich

Acest capitol incepe cea mai periculoasa parte din cercetarea noastra. Ne apropiem de modernitate și, în același timp, de denumirea deschisă a ceea ce a rămas neschimbat anterior. Prin urmare - vom fi zgârciți, în ciuda abundenței materialelor. Din întreaga gamă de informații referitoare la N. Roerich, la familia sa și la mișcarea care îi poartă numele, vom analiza doar câteva citate dintr-un singur eseu despre tema Altai. Ni se pare că la început acest lucru este suficient pentru a clarifica principalele motivații care ne privesc.

Yu.N.Stefanov, traducătorul operei lui R.Genon, "Regele lumii", numește cartea "Inima Asiei", dedicată călătoriei asiatice, de către N. Roerich ca "Opus deliberat incoerent și ambiguu" *. În același timp, el subliniază că Roerich a avut predecesori în descrierea "Inimii Asiei": Ossendovsky și Saint-Yves d'Alveidre, cărora Guenon le-a făcut referire.În ceea ce privește ambiguitatea cărții lui Roerich, Stefanov are dreptate, nu mai există incoerență, decât în ​​notele noastre, Roerich a știut, evident, ce să spună și ce să arate și a fost destul de consecvent, dar predecesorii au fost într-adevăr foarte revelativi, în special Saint-Yves, care și-a publicat cartea despre Shambhala numită "Mission of India in Europe Înapoi în 1911.

Cartea lui Saint-Yves d "Alveidra a fost scrisă de sugestia unui anumit" trimis al guvernului ocult "pentru a anunța omenirii existența" Aghartei "și a" misiunii sale în Europa. "Agharta este văzută de autor ca un paradis subteran locuit de preoți tehnocrați: a studiat în spațiu și în adâncurile mărilor, chiar și rolul curenților magnetici de la un pol la altul. Totul este studiat în aer, chiar și entitățile invizibile care locuiesc acolo, chiar și energia electrică care se dezvoltă acolo într-un ecou, ​​după ce a fost format în intestinul pământului mingea asta se va întoarce acolo ". ** Potrivit lui Stefanov, Saint-Yves îl consideră pe Agart prin obiectivul" progresului științific și tehnologic "și nu este surprinzător faptul că în lucrarea sa, ea găsește caracterul unei fantasmagorii reale.

Dar să vedem ce scrie el despre Shambala Roerich. Aici, lama îl îndreaptă spre cele cinci vârfuri ale Kinchinjungi și spune: "Este intrarea în țara sfântă a Shambalei. Pasaje subterane prin peșteri uimitoare (!) Puțini, chiar și în această viață, au ajuns într-un loc sacru. Toate înțelepciunea, toată gloria, toată strălucirea sunt adunate acolo. "Chiar și o țară sfântă, după cum vedem, nu poate face fără glorie și strălucire pământească. (Glitterul este un atribut al aurului. Nu este un chud?)

Legendele despre Shambala, spune Roerich, "sunt incomparabil mai vechi decât mesianismul și nu sunt asociate atât cu ideea unei persoane, cât și cu ideile unei noi epoci înarmate cu forțe puternice ale energiilor cosmice".

Iată fragmente din decretele Domnului din Shambala: "Când aurul meu a fost lăsat de vânt, am stabilit o vreme când poporul din nordul Shambalei ar veni să-mi culeagă proprietatea. Apoi, pregătiți-mi banii bogățieși voi da fiecăruia o parte echitabilă. " "Puteți găsi nisip auriu, puteți găsi pietre prețioase, dar adevăratul bogățieva veni numai cu oamenii din nordul Shambalei, când va veni timpul să le trimitem. "

Aici, Roerich se referă la articolul unui anumit dr. Laojin, descriind plimbarea sa spre valea Shambala și bibliotecile, laboratoarele, spațiile de depozitare de acolo. "Aceste descrieri," notează Roerich, "coincid în mod izbitoare cu descrierile acestui loc minunat din alte surse inaccesibile. Et al. Laojin a descris experimente științifice remarcabile ale parcelelor volitive, telepatia la distanțe lungi, aplicarea curenților magnetici și a diferitelor raze ". Aici este un Buryat lama, întorcându-se de la Shambala, într-un pasaj subteran îngust, doi oameni ", care făcuseră cu mare greutate oile pedigree, necesare pentru experimente științifice care au avut loc în această vale minunată". Roerich însuși, observând o minge strălucitoare rapidă pe cer, consideră acest fenomen un "semn al Shambalei". Aici nu este departe de miturile moderne despre "baza de farfurii zburatoare din Himalaya". În general, toate cele de mai sus - este într-adevăr ca polul spiritual? Mai mult - într-o instituție secretă sau într-un buncăr.

Roerich indică în mod repetat legătura dintre Shambala și tunelurile subterane. La marginea orașului Turfan: "Templele străvechi ale peșterilor budiste, pasajele subterane și, în cele din urmă, vechile canale de irigare subterane - toate acestea fac această zonă extraordinară. Din nou, toate acestea (?) Conduc la același concept al unei țări îndepărtate sacre unde trăiesc înțelepți, gata să ajute omenirea ". Iată poveștile pe care le-a citat: "Cumva un străin a ieșit din peșteră, înalt și nu în hainele noastre ... Acest om a venit dintr-o țară sfântă." "O femeie a ieșit din temniță ... am umblat în jurul poporului - am creat ajutor și apoi m-am întors în temniță. De asemenea, a venit din țara sfântă. " "Mai mulți călăreți de un fel deosebit au fost vizibili lângă peșteră. Apoi au trecut prin trecerea subterană în țara lor.

Puteți chiar să călăriți un cal în mișcările lor. Nu este întâmplător că Roerich începe să vorbească despre Altai pe aceeași pagină: "Până în prezent, un călăreț pe un cal alb apare în munții Altai și credința sa în White Burkhan crește. În yurturile împrăștiate, se șoptește o legendă că ultima bătălie a oamenilor va avea loc pe râul Ka-tuni ... "

Evident, scopul principal al sosirii lui Roerich în Altai a fost contactul cu vechii credincioși. Traseul expediției Roerichs repetă exact traseul alergătorului "Călător". Dar ceva este greșit în vechii credincioși descris de el, ceva face o îndoială: era adevărat? și dacă da, atunci sunt ei vechi credincioși? "În Altai", scrie Roerich, "în contact cu vechii credincioși, a fost uimitor să auziți despre numeroase secte religioase și acum existente în Altai". Nu vom idealiza corzhakov. Departe de corpul Bisericii, ei nu au scăpat de sectarism. Dar un alt păcat atribuit lor este îndoielnic, pe care Roerich însuși îl pretinde a fi o virtute: "A fost frumos să vedem că vechii credincioși s-au retras în mod semnificativ de la mulți prejudecată religioasă"Dar chiar și în aceste colțuri abandonate, un nou gând se mișcă deja și bătrânul bătrân, cu veșnicie, vorbește cu entuziasm despre mașinile de afaceri și compară calitatea producției în diferite țări". Este un credincios vechi?

Când Roerich începe în cele din urmă să vorbească despre legenda Belovodsk, motivul principal al sosirii sale, el începe să denatureze de la primele linii. Iată o legendă în declarația sa: "În țările îndepărtate, dincolo de marile lacuri, dincolo de munții înalți, există un loc sacru unde înflorirea justiției. Aici trăiește cea mai înaltă cunoaștere și cea mai înaltă înțelepciune pentru mântuirea întregului viitor al omenirii. Acest loc se numește Belovodye. " După cum puteți vedea, aceasta nu este nici măcar "insula binecuvântată". Pietatea este înlocuită cu dreptate, credință adevărată cu "cunoaștere superioară" și mântuire la sfârșitul timpului cu mântuirea "viitorului". Mai departe: "Dacă oamenii din Belovodya te consideră potriviți", spune "Vechiul credincios", poate că ei îți vor permite să rămâi cu ei. Dar se întâmplă foarte rar. Mulți oameni au mers la Belovodie. Bunicii noștri Atamanov și Artamonov au mers, de asemenea. Ei au dispărut timp de trei ani și au ajuns în locul sfânt. Doar ei nu aveau voie să stea acolo și trebuiau să se întoarcă. Și din nou vedem o coincidență cu imaginea lui Shambala, și nu deloc cu Belovodye, principala condiție a cărei realizare, conform legendei, a fost "o dorință la nivel național și de foc să nu se întoarcă". Dacă aceste povestiri nu sunt pe conștiința lui Roerich, atunci credincioșii vechi merg la Belovodie?

Cititorii cărții sale Roerich inspiră în mod constant originea asiatică centrală a legendei. Un alt "vechi credincios" răspunde la întrebarea de unde a venit vestea: "de la Kalmyks, da, am învățat pe mongoli". Este deja imposibil să crezi. Kalmyks și Mongolii le-au spus despre împărăția ortodoxă a "adevăratei pietăți"? Da, și Roerich însuși, fiind în uimonul superior, a încercat să convingă țăranii care i-au ocupat ideea. Ca martor ocular al vizitei lor, au spus despre Roerichs: "Ei erau și pe Belovodya! Trei zile au mers acolo. Voi mergeți, pe de o parte, pe munți, pe celelalte mlaștini. Nimeni nu poate ajunge acolo. Coperți de ceață, sunt auzite doar cocoși. Și au dezvăluit. Fotografiile au fost arătate de acolo ... "(Din articolul lui L. R. Tsesjulevich" Țăranii lui Altai despre Nicholas Roerich ").

Despre Belovodye, știm deja ceva din legenda lui Kerzhatska, așa că acum să privim mai îndeaproape imaginea lui Shambala, după ce am citit "Inima Asiei" până la capăt.

Ce simbolism face Roerich să se asocieze cu Shambala? El citează din articolul lui D.Niel: "Gessar Khan este un erou, o nouă încarnare care va avea loc în Shambhala de Nord. Acolo își va uni angajații și conducătorii care l-au însoțit în viața sa trecută. Toți vor fi, de asemenea, întruchipați în Shambala, unde vor fi atrasi de puterea misterioasă a stăpânilor lor sau de acele voci misterioase care sunt auzite doar de inițiați ". (Și "puterea misterioasă" și "vocile" seamănă destul de mult cu povestea aderării lui Antihrist.) Apoi, Roerich scrie: "O săgeată este semnul lui Gessar Khan. Săgeata este fulgere ... Gessar Khan este înarmat cu fulgere și armata predestinată este în curând pregătită să părăsească țara protejată pentru a salva lumea. "Săgeata este semnul runei" liu ", adică eroul Atlantic al Taurului, precum și Fiul lui Dumnezeu coborând pe pământ, simbolul căderii și răsturnării lumii cerești, aderarea materialității. Lightning (sig) este, de asemenea, un incendiu ceresc coborând pe pământ. Toate acestea sunt semnele tradiției ariene ale ultimelor vremuri întunecate.

Care este învățătura lui Shambala? Potrivit lui Roerich, ea poartă Agni Yoga. "Tradiția vedelor indică, scrie el în 1930, că timpul este aproape când energiile noi, cea mai apropiată energie a focului agni-cosmic - se vor apropia de planul nostru și vor crea noi condiții pentru viață. Timpul începutului abordării acestor energii se calculează în anii '40 ai secolului nostru ". Ce sa întâmplat în anii '40, știm acum. Și dacă nașterea bombei atomice este începutul unei noi ere, nu ne-a dat "un loc de lumină" un cadou prea generos? "Yoga indică," spune Roerich, "cât de aproape sunt elementele de la noi, iar cel mai răspândit este focul". Focul, desigur, se înțelege subteran. Nu există altă tradiție pentru vremurile noastre. Dar ce este binevenit aici? Cu toate acestea, Roerich este sincer mulțumit de această "nouă energie".

Mai departe: "Unitatea mondială, înțelegerea reciprocă - aceste concepte sunt vise de optimism nepractic. Dar acum chiar un optimist ar trebui să fie practic, iar conceptul de unitate mondială din notebook-ul filosofului ar trebui să intre în viața reală ... Agni Yoga spune: "Nu înseamnă că împărțiți lumea spre nord și spre sud, spre vest și spre est, Noua ... "A șters cu adevărat limitele condiționale. Ați observat că conceptul de Shambala corespunde celor mai bune căutări științifice occidentale. Nu este întunericul superstițiilor și prejudecăților pe care Shambala îl poartă cu el, dar acest concept trebuie pronunțat în cel mai pozitiv laborator al adevăratului om de știință. Discipolii orientali ai Shambalei și cei mai buni minți ai Occidentului, care nu se tem să se uite deasupra vechilor lor standarde, converg într-o căutare. Cât de prețioasă este să stabiliți că, în numele cunoașterii libere, Orientul și Vestul converg ".

Această predicare entuziastă a mondialismului, anti-tradiționalismul în maniera americană și scientismul poate fi lăsat fără comentarii.

"Inima din Asia", Roerich a concluzionat cu aceste cuvinte: "Din adâncul Asiei vine șirul de chemare a chemării sfinte:" Kalagia! "Aceasta înseamnă:" Vino la Shambala! "De atunci au trecut mai mult de șase decenii. Astăzi țin în mâinile mele o carte publicată în 1993 de editura Prometheus (sig!) Intitulată "Kalagia sau puterea în timp". Cartea are o subtitlu: "Predarea Evoluției Omului și a Universului, adoptată prin raza lui Mahastyan de la Învățătorul omenirii Isus Hristos Maitreya de vrăjitorul A.P. Naumkin în Munții Altai". Să nu vă înșelați numele biblic de numele Fiului lui Dumnezeu. De ceva timp, adversarii creștinismului se numesc magii din Rusia și, prin urmare, este semnificativ faptul că Isus este numit un învățător, nu Dumnezeu. Iar Maitreuya este viitorul Domn al Shambalei, așa că această combinație indică mai degrabă numele Antihristului. NaNKin însuși nu ezită să confirme acest lucru deja în remarcile sale inițiale: "Creștinii știu că Lucifer este fiul lui Dumnezeu ... Dumnezeu poate fi atins prin Paradis, este posibil să vină prin Iad. Prin iad - mai repede ... care caută cea mai rapidă cale, trece prin Iad. "" Despre Kalagia sa spus cu mult timp în urmă ", spune Magicianul. - Roerichii s-au pregătit bine pentru poporul ei. Mișcarea Roerichilor este o mișcare de masă și toți știu despre Kalagia. Krișnicii știu despre "Kalagia", chiar și creștinii știu despre "Kalagia" ... "Eh, Naumkin, Naumkin ... Acum știm cu siguranță ce fel de învățătură ne-a venit de la Altai. Apropo, Kala este zeitatea antică a timpului indian. Într-una din legendele Mahabharata, un șarpe este declarat instrumentul său. Aici intrăm încă o dată semnul Roerich cu trei puncte "serpentine", pe care Roerich însuși îl interpreta ca un semn al unității timpurilor.

Nu este întâmplător faptul că pe banner-ul așa-numitului "Pact de protecție a culturii" apare un semn. Roerich însuși a susținut că rădăcina "ur" înseamnă "lumină" și "cultură" înseamnă "onorarea luminii". De fapt, runa ariană "yg" înseamnă "marea, peștera, umiditatea", adică lumea inferioară căreia îi aparține șarpele. Când soldații continuă atacul cu un strigăt de "Hurray!" - aceasta nu este o proclamare a luminii. Întrebați pe cei care s-au luptat și vă vor explica că în timpul luptei rămâne un apel: să-i trimiteți pe inamic subteran.

Apropo, numele ziarului "Înainte de răsărit", publicat de societatea Siberiană Roerich, arată clar acest lucru cevaașa se așteaptă Roerichans, ar trebui să apară de la sol.

* Stefanov Yu.N. "Nu vă pierdeți pe drumul spre Shambala." - "Vopr. Filosofie ", 1993, N: 3, p.93.

** Saint-Yves d "Alveidre, Misiunea Indiei în Europa, pg. 1915, p.40.

SNAKE

Întâlnirea din nou cu combinația temei "șarpe" și Altai, și doar prin Zmeinogorsk cu cea mai mare mină sau cu șantierul unui alt monstru - faimoasa stație hidroelectrică Katun - Eland (din alt. jbuiandyavând un șarpe), amintiți-vă involuntar tot ce este cunoscut despre această creatură în lumea mitului. Iată ceva din această serie.

Șarpele este un simbol asociat atât cu focul ceresc, cât și cu lumea interlopă. Șarpele este, de asemenea, un semn al timpului. În mitologia germană, șarpele ("vierme") din lumea mijlocie, ca întruchipare principală a răului cosmic, joacă un rol major în doomul iminent al lumii. La fel, în eshatologia egipteană, divinitatea păgână a lui Atum la sfârșitul lumii trebuie să se întoarcă, sub forma șarpelui rău Urey, la haosul de la care a apărut odată. Kazahii și turcii de șarpe din Siberia de Vest Ajdarkh trăiește în peșteri și păzește comori. Uneori dăruiesc și oameni. Șarpele Avraga Mogoy al popoarelor mongolezești este închis în fortăreața subterană de către bogatul, care a umplut peștera cu rocă. La sfârșitul lumii trebuie să fie liber.

Șarpele merge adesea cu antagonistul său de păsări. În zilele noastre, trebuie reamintită renașterea vulturului suveran al Rusiei (pe vechea emblemă a unui șarpe călătorește) că vechii credincioși ai secolului trecut au interpretat acest simbol în felul lor. "Vulturul poartă deja șerpii antihrist", au spus ei.

Trei puncte sunt, de asemenea, un simbol al șarpelui, deoarece șerpii sunt adesea creditați că dețin cel de-al treilea ochi. Șarpele cu trei ochi reflectă capacitatea de a "vedea" (câștig prin multiplicare). Cea mai apropiată rudă mitologică a șarpelui este un dragon. Cuvantul grecesc drakon are o legatura cu verbele drakein (look) si derkomd (din partea de jos). În Apocalipsa Noului Testament, balaurul este Satana. Șerpii, în general, se îmbină adesea cu dragoni. În apropierea satului Altai din Tigirek, locuitorii vă pot arăta o peșteră din care, în vremuri străvechi, uneori o șopârlă a ieșit. Peștera se numește: boala febrei aftoase.

Unul dintre semnele unui șarpe este un arc, motiv pentru care un curcubeu a fost adesea identificat cu un șarpe, care, în multe mitologii primitive, pare a fi o creatură periculoasă și rea. Ciocanul sovietic și secera, prin conținutul său simbolic, sunt identice cu personalul ocult, înconjurat de un șarpe.

Numărul șapte este adesea asociat cu șarpele. În India, Surya, zeul zilei, a fost descris ședința șarpelui cu șapte capuri. În Mahabharata, Agni pune foc în pădure de șapte ori, unde trăiesc șerpi Naga. Altai Erlik are șapte "fețe de fier, fii negri".

Înțelegând aceste tipare, este posibil să se asocieze cu șarpele și tradiția pe care R. Henon a transmis dintr-o sursă inaccesibilă. Potrivit ei, cele șapte centre "antitraționale" inițiale, numite "turnuri ale lui Satan", sunt situate pe Pământ într-o ordine asemănătoare cu o seceră, sub forma unui arc care înconjoară Europa. Extremul "turn al Satanei", care corespunde creșterii seceratului, conform lui Guenon, este situat în partea de sud a Siberiei de Vest, adică în Altai. Aici există un decalaj între lumi, de unde în ultima vreme anti-umanitatea va grăbi - hoardele lui Gogh și Magog.

Printre persoanele care călătoresc adesea în jurul Altai există o legendă comună despre un loc pe malurile Katunului, unde zăpada nu se încadrează în timpul iernii și hibernează, fără hibernare, mii de șerpi. Am reușit să găsim sursa acestei povestiri. În cea de-a șasea ediție a "Știrii filialului Altai al Societății Geografice a URSS" (1965), raportul lui Nikiforov, fizician care a fost implicat în căutarea apei de radon în anii '50, a fost postat. Se numește "Serpentine Kurum" în valea râului Katun ". În timpul iernii, pe panta malului drept al Katunului, la 2 km deasupra gurii Ursulei, Nikiforov a găsit un loc de 30 de 70 m, lipsit de zăpadă. Zăpada se topește datorită vântului cald, cu o temperatură de + 4,7 grade Celsius și un conținut ușor de radon crescut. Vântul sufla din sub bolovani de piatră. Când a încercat să înceapă săpăturile, șerpii s-au târât de sub pietre ... Legarea acestui fenomen cu eliberarea apelor termale (care nu au fost descoperite ulterior), Nikiforov este simplă, el nu știa că acești parametri corespund exact microclimatului cavităților subterane din Altai. Dar schimbul de aer cu o asemenea intensitate indică existența unei cavități de dimensiuni monstruoase, sub pietre, care nu poate fi comparată cu niciuna din peșterile cunoscute.

EPILOG

Notele noastre împrăștiate despre ceea ce noi numim "tradiția Altai" sunt cu siguranță incomplete. Sunt ca o linie de markeri care zboară în întunericul nopții. Acestea indică direcția.

Rezumând presupunerile noastre, este posibil să vorbim despre "mijlocul" lui Altai într-un sens metafizic, să considerăm acest loc ca o "legătură slabă", un punct descoperitor între lumi. Evident, în spatele acestei descoperiri nu există ceva clar, ci un întreg set de posibilități opuse, spre deosebire de "temnițele Chudské" și Hyperborea, Belovodie Old Believers și Shambhala Roerich. Este evident că pentru dreptul de proprietate asupra acestui loc este o luptă ascunsă, care se întinde de mii de ani.

Multe sunt încă neclare. Continuăm cercetarea noastră. Dar cu atât mai tangibil pentru noi este faptul că acum, când bannerul cu trei puncte deja zboară peste Altai, timpul nu este pentru anchetă intelectuală, ci pentru o opoziție activă. În timp ce nu există oameni pregătiți să participe la ea, în timp ce nu există nimeni care să ia locul gărzilor ariene de frontieră și au dispărut Kerjaks, iar ușile întunericului rămase neschimbate se pot deschide în orice moment și puteți ghici ce va arăta "ce va veni de acolo".

Octombrie. 1994.

În Rusia, potrivit diverselor date, există aproximativ 90 de specii de șerpi, inclusiv aproximativ 15 specii otrăvitoare. Să vedem care dintre șerpi trăiesc în Siberia.

Nu sunt multe specii de șerpi care trăiesc pe teritoriul Siberiei, dar printre cei care trăiesc aici, sunt inofensivi - nu otrăviți și invers - foarte periculoși, mușcăturile cărora pot fi fatale pentru oameni dacă nu au fost ajutate în timp.

Unul dintre locuitorii din Siberia este adderul (Vipera berus). Lungimea corpului vipersului este de aproximativ 70-80 cm. Are un corp gros și un cap triunghiular, culoarea șarpelui este gri până la roșu închis, iar banda în formă de Z este vizibilă de-a lungul corpurilor. Habitatul viprei este o centură de pădure-stepă, preferă pădurile cu câmpuri și mlaștini. El își face adăpostul în urlete, ciocniri putredeți etc. Merită să spunem că viperii iubesc să se laude în soare, iar noaptea se târăsc la foc și chiar se urcă în cort, unde este mai cald. Așadar, fiți atenți și închideți cu grijă cortul, nu numai în timpul zilei, ci și în timpul nopții, pentru a vă trezi cu șerpi într-o îmbrățișare.

De asemenea, din genul de șerpi din Siberia se găsește șarpele (Natrix natrix), care trăiește în sudul Siberiei de Vest. Îl puteți întâlni pe malurile râurilor, lacurilor, precum și în pădurile umede. Este ușor de învățat despre pajiște - capul său este decorat cu două pete galbene mari.

În Siberia de Vest, puteți întâlni un viol (Coronella austriaca), șarpele aparține familiei vânătorilor. Culoarea șarpelui variază de la gri la roșu-cupru, lungimea corpului ajunge la 70 cm. Cel mai adesea se găsește pe marginile însorite, defrișările și pășunile de subțire. Dacă capul se simte în pericol, se prăbușește într-o minge, lasă capul în centru și se lungește spre inamicul dorit. Când se întâlnește cu un bărbat, acest șarpe se grăbește să se retragă.

Șarpele modelat (Elaphe dione) este un alt șarpe care poate fi găsită în sudul Siberiei. Șarpele are o dimensiune medie - până la 1 m în lungime. Culoarea este gri, gri-maro. De-a lungul creastei puteți vedea pete înguste, transversale, de culoare maro închis sau negru, burta este ușoară, în pete mici, întunecate. Se întâmplă în păduri, stepi.

De asemenea, în partea de sud a Siberiei, puteți întâlni ordinul Shtekomordnika ( Gloydius halys) - șarpe veninos. Lungimea corpului șarpelui ajunge la 70 cm. Capul este mare și acoperit cu scuturi mari care formează o aparență a unui scut. Corpul nurului este vopsit în mod diferit - partea de sus este maro, gri-brun, cu pete transversale maronii închise. Pe părțile laterale ale corpului se află una din seriile longitudinale de pete întunecate mai mici. Pe cap este un model clar, iar pe laturile sale există o bandă întunecată post-orbitală. Pântecele este de culoare gri deschis până la maro, cu mici pata întunecate și luminoase. Există persoane monocromatice din cărămidă-roșie sau aproape negre. Simple-fauna.ru / reptiles / zmei-sibiri /

Altai este un teritoriu destul de virgin și îndepărtat de civilizație. Și, bineînțeles, există lucruri de care trebuie să vă păziți. Și, deseori, pericolul provine de la oameni, nu de la animalele sălbatice, care se tem de tine însuți.

localnici

Când am început să-l învăț pe Altai, o persoană cu cunoștințe mi-a spus: "În Gorny nu există o fiară mai teribilă decât un Altai beat, chiar și cu un urs este mai ușor de înțeles". Și în curând am înțeles de ce a spus asta. Faptul este că reprezentanții rasei mongoloide nu au nicio enzimă responsabilă de împărțirea alcoolului. Prin urmare, chiar și de la doze mici de alcool, ei pur și simplu prostește.

Într-o odihnă în satul Cheposh, am urmărit scena ca Altai pe un cal în gallops în jurul satului și arzând pușca oriunde a ajuns, în timp ce alții închid rapid jaluzelele în acest moment pentru a salva paharul. Este demn de rememorat cazul senzational al modului in care oamenii locali au tras o masina in sudul lacului Teletskoye. Faptul este că, în regiunile îndepărtate din Altai, locuitorii locali se consideră a fi proprietari deplini ai teritoriului și cred că ar trebui să-i plătiți pentru tot, chiar și pentru călătoria pe "teritoriul lor".

Un astfel de comportament agresiv provine din lipsa muncii și din suprasolicitarea alcoolului. Satele au murit, iar acest lucru nu este un secret. În acele localități în care populația poate rula cu o pușcă tăiată în spatele autobuzului, șoferii informați încearcă să zboare la viteză maximă. În plus față de întregul sud de Telețki, satul Inya de pe traseul Chuysky aparține unor astfel de locuri. Există un magazin mare lângă drum, iar toți turiștii vor să cumpere apă sau altceva acolo. Dar de multe ori stau bețivii locali care solicită urgent bani pentru cei treji. Sfatul meu este să conduc trecut.

clește

Există o mulțime de căpușe în Altai, și acesta este un fapt. Și sunt foarte activi până în toamnă. Cea mai bună modalitate de a vă liniști și de a călători este să vă vaccinați. Adesea, nu există vaccin în sate mici, chiar dacă este indicat pe lista dvs. de asigurare. Doar spun că nu și închid ușa. Și până la cel mai apropiat centru regional sau chiar în Gorno-Altaisk, unde există cel puțin o șansă de a obține injecția de imunoglobulină râvnit, poate fi foarte departe. Prin urmare, opțiunea cea mai fiabilă și optimă este vaccinarea. Da, și trebuie să o puneți doar o dată la trei ani.

șerpi

În Altai abundă atacuri de foc, viperi și capcane. Dar șarpele nu este așa de teribil cum este pictat. Nu e de mirare că acești amfibieni sunt considerați întruchiparea înțelepciunii. Șarpele în sine nu va ataca niciodată o persoană. În vremea însorită, îi place să se aplece pe pietricele, așa că principalul lucru este să te uiți cu atenție la picioarele tale. Odată am pășit pe vârful coada unui mic șarpe, tocmai sa ridicat în coș și a șuierat. După ce i-am scos ușor piciorul, sa târât. Principala regulă - nu o atingeți. Și nu încercați să o prindeți de gât (dacă puteți marca chiar gâtul unui șarpe), înfruntând că nu va ajunge la mână. Credeți, va ajunge. Nu va reuși decât dacă ați luat un curs cu un charmer de șarpe indian.

Vânzătorii pe piețe

Această caste nu este la fel de periculoasă pentru tine ca și pentru bugetul tău. Cheat în jurul valorii de: veți împinge o bucată de plastic sub masca unui colț mamut, margele de var, presupuse a fi făcute din cedru, și suveniruri "locale" etichetate "făcute în China". Păstrați-vă urechile deschise și fiți foarte atenți. Pentru a începe, trebuie doar să porniți logica. Și nu uitați câteva adevăruri:

• toți colții mamut se află în muzeele paleontologice;
• în Altai, bambusul nu crește;
• colții și alți dinți ai oricărui animal nu pot fi perfect albi și ușor transparenți;
• pythons în Altai nu sunt găsite, și este nerealist să coase chiar și o menajeră de pe pielea acestor șerpi care există.

Urmând aceste reguli simple, veți aduce acasă un suvenir cu adevărat distinctiv local, de care există foarte mulți în Altai.

miere

Acesta este un subiect separat pentru conversație. Altai miere este foarte gustos și sănătos, dar numai dacă este într-adevăr miere, și nu sirop de zahăr într-o sticlă. Nu cumpărați miere pe drum, mergeți la cel mai apropiat stup. Și amintiți-vă câteva reguli simple:

- Mierea "pură" nu se întâmplă. Ie Este posibil, desigur, să identificăm o singură floare care predomină în această regiune, dar mierea "din salcâm" sau "din rozmarin sălbatic" nu poate fi în principiu. Numai dacă apicultorul nu-i pune în albine albinele, ducând-o la flori nedorite.

Mierea nu poate fi stocată la soare. Apicultorul care respectă auto-respectul nu-și va expune produsele la soare. El vă va aduce un borcan mic, din care puteți gusta mierea. Și nu luați niciodată recipientul de pe fereastră.

Mierea din acest an nu apare înainte de sfârșitul lunii iulie. Tot ceea ce vedeți pe rafturi înainte de acest moment este pășunea de anul trecut. Acest lucru nu înseamnă că este rău, mierea nu se deteriorează deloc. Dar puteți verifica onestitatea acestui vânzător.