Санскрит самовчитель для початківців. Санскрит. Санскрит: найдавніша мова або одна з індоєвропейських мов

Курс епічного та класичного санскриту розроблено на базі академічного курсу МДУ ім. М. У. Ломоносова, проте доступний всім бажаючих.
Мінімальна тривалість навчання – два роки. Заняття відбуваються раз на тиждень.

Мета курсу - навчання читання, письма та основ санскритської граматики.
Велика увага приділяється знайомству з текстами різних жанрів (уривки з «Махабхарати» та «Рамаяни», гімни, поезія, байки).
Після успішного освоєння курсу, учні можуть самостійно читати оригінальні тексти з більшим або меншим використанням словника.

Додатково до основного курсу існує короткий курс ведійського санскриту, що включає особливості ведійської граматики та розбір ряду гімнів "Рігведи" та "Атхарваведи".

Ще один навчальний курс - особливості буддійського гібридного санскриту. Вивчаємо фонетичні та граматичні відмінності буддійських текстів, читаємо фрагменти буддійських сутр.

Групи щорічно набираються у вересні, початок занять – у середині жовтня. Заняття у групах очні.

Індивідуальні заняття (очні або скайп) можна розпочати у будь-яку пору року, якщо для них є вільний годинник.

Також є цикл відеоуроків. До відеоуроків додається обов'язковий зворотний зв'язок із викладачем зі скайпу.

Підручник для вищих навчальних закладів – М.: Філологія, 1994. – 336 с.
Справжній підручник знайомить із основами епічного та класичного санскриту. Він розрахований на інтенсивне вивчення санскриту під керівництвом викладача чи самостійно. При цьому можливе знайомство з мовною системою без оволодіння листом devanaagarii.
Підручник призначений для мовознавців і в першу чергу - для компаративістів, а також для фахівців у різних галузях індології та для всіх, хто цікавиться Індією.

Передмова

Санскрит – давньоіндійська літературна мова, що належить до індійської групи індоєвропейських мов. Давньоіндійські мови відображені у пам'ятниках кількох історичних періодів; ці пам'ятники різняться як хронологічно, а й функціонально, і з діалектної основі їх мов.
Коли у II – початку I тисячоліття до н.е. на територію Індостану вторглися з Північного Заходу індоєвропейські племена аріїв, вони розмовляли кількома близькими діалектах. Західні діалекти лягли, ймовірно, в основу мови, відбитої у ведах (veda - священне знання) і званої ведійською.
Ведійська мова є найранішим періодом давньоіндійської. Часом його становлення вчені вважають XV-X століття до н. На ведійській мові існують чотири збірки (saMhita): Ригведа (R^igveda) веда гімнів, яджурведа (yajurveda) – веда жертовних заклинань, Самаведа (saamaveda) – веда мелодій, звучань та Атхарваведа (atharvaveda) збірка заклинань та змов.
До кожної з чотирьох збірок примикають пізніші за часом створення трактати: Брахмани (braahmaNa) - жрецькі книги, Араньякі (aaraNyaka - букв. «що відноситься до лісу, лісовий») - книги самітників і Упанішади (upaniSad букв. «підсідання (учня до шані) )») - езотеричні вчення, корпус текстів, що увінчують релігійно-філософську традицію ведійського періоду.
До знань було створено чотири доповнення (upaveda), серед них – знаменитий трактат з медицини Аюрведа (aayurveda) – віда здоров'я чи життя.
Східні діалекти індоєвропейської лягли в основу давньоіндійської мови, яка пізніше була названа санскритом (saMskR^ita - «оброблений, досконалий»). Він зберігся у численних пам'ятниках давньої та середньовічної літератури різних жанрів.
З середини I тисячоліття до н. до III - IV століття н.е. складалися індійські епічні поеми Махабхарата (mahaabhaarata) – «Велика (битва) нащадків Бхарати» та Рамаяна (raamaayaNa) – «Мандри Рами». Давньоіндійську мову цих поем називають епічним санскритом. Історико-культурне значення пам'яток, що створювалися століттями, на епічному санскриті величезне. Вони були і залишаються джерелом вивчення релігії, філософії, історії, міфології древньої Індії і продовжують живити літературу і мистецтво сучасної Індії.
Епічні пам'ятки пов'язані з жанром Смріті (smR^iti - «пам'ять, спогад») - перекази, до яких належать також Пурани (puraaNa - «стародавній, старий») - зібрання міфів і легенд. До них примикають і Тантри (tantra – «правило, склепіння») – клас творів релігійного та магічного змісту.
Більшість санскритських пам'яток було створено на класичному санскриті – мові IV – VII століть. Це художня література різних жанрів: проза - збірки оповідань і байок Панчатантра (pa-ncatantra) - «П'ять посібників», Хітопадеша (hitopadesha) - «Добре повчання» та інші, а пізніше - середньовічні індійські романи Дандіна, Субандху і Бана; лірична поезія, віршовані афоризми та поеми; драматургія – п'єси Бхаси (III ст.), Шудраки (V ст.), Калідаси (IV – V ст.); твори Бхартріхарі (V - VI ст.) та інші.
На класичному санскриті збереглася різноманітна наукова література: праці з філософії - виклад шести ортодоксальних систем індійської філософії, трактати з поетики та теорії драми, шастри (shaastra) - збірки заповідей з різних галузей знання, в яких зафіксовані етичні та правові норми суспільства стародавньої та середньовічної .
Традиції усної передачі тексту ще раніше призвели до появи особливого стилю викладу наукової та ритуальної літератури, гранично стисненого, розрахованого на заучування напам'ять – до появи сутр (suutra). Навіть у XI столітті мораліст та філософ Кшемендра використав форму сутр у своїх творах.
На санскриті писалися праці з природничих наук - з медицини, математики, астрономії та астрології, з хімії.
Особливе місце серед пам'яток давньоіндійською займають праці з мовознавства - лексикографічні роботи, описи звукового складу та граматичного ладу мови. Роботи численних граматистів були у V – IV ст. до н.е. систематизовані вченим Паніні (paaNini) у трактаті «Восьмикнижжя» (aSTaadhyaayi). У праці Паніні зафіксовано мовні норми, дотримання яких пізніше стає обов'язковим у літературних творах на класичному санскриті.
Термін «санскрит» вживається у вузькому та широкому значенні. У вузькому значенні він має на увазі епічний і класичну мову, у широкому значенні (включаючи ведійський) вживається як синонім давньоіндійського. Ми вживаємо цей термін у вузькому значенні.
Санскрит як літературна мова протягом багатьох століть співіснував та взаємодіяв з іншими індійськими мовами – з пізньою ведійською, із середньоіндійськими мовами, з дравідійськими мовами (мови Півдня Індії). Середньоіндійськими мовами впали (paali) і пракрітах (praakR^ita - літер. «необроблений, природний») проповідувалися вчення неортодоксальних філософських систем Індії - буддизму (на палі) і джайнізму. p align="justify"> Середньоіндійські мови поступалися санскриту як виразнику більш давньої і багатої культурної традиції і піддавалися його потужному впливу. Санскритизація середньоіндійських мов призвела до створення буддійського гібридного санскриту та джайнського санскриту. Вони, як і форми пізнього санскриту, є явища псевдоісторичної еволюції мови.
Санскрит відіграв виключно важливу роль в Індії як мову культурної єдності країни. До цього часу вивчення санскриту входить у систему традиційного індійського освіти. Санскрит використовується як мова богослужіння в храмах індуїстів; на санскриті видаються газета та журнали; вчені ведуть на ньому листування; санскрит визнається робочою мовою на наукових санскритологічних конференціях. Літературна та наукова спадщина на санскриті ретельно зберігається, досліджується та перевидається вченими сучасної Індії.
Європейські вчені познайомилися із санскритом наприкінці XVIII – на початку XIX століття. У 1786 році засновник Азіатського Товариства в Калькутті Вільям Джонс звернув увагу європейців на давньоіндійську мову і на її схожість із давніми мовами Європи. «Незалежно від того, наскільки древен санскрит, він має дивовижну структуру, - зазначав Вільям Джонс, - він більш досконалий, ніж грецька мова, багатший за латинську, і більш вишуканий, ніж кожен з них, і в той же час він носить така близька подібність із цими двома мовами, як у коренях дієслів, так і в граматичних формах, що вона навряд чи може бути випадковістю; ця схожість така велика, що жоден філолог, який зайнявся б дослідженням цих мов, не зміг би не повірити тому, що вони походять з загального джерела, якого вже не існує» (цит. A Reader in Nineteenth-Century Historical Indo- European Linguistics ».Bloomington - London, 1967, p. 10).
З XIX століття починається систематичне вивчення санскриту та інтенсивне освоєння духовної спадщини давньої Індії. Останньому сприяла велика робота з перекладу європейськими мовами та коментування давньоіндійських пам'яток правової літератури, уривків з епічних поем (у тому числі переклад знаменитої Бхагавадгіти - bhagavadgiitaa), драматургії та прози, роботи з дослідження та тлумачення вед. Філологічні роботи XIX століття заклали основи для подальшого вивчення давньоіндійської літератури як самобутнього та значного явища світової культури.
Відкриття санскриту європейцями призвело до створення наукової індоєвропеїстики та затвердження порівняльно-історичного методу в мовознавстві. Вивчення санскриту та становлення компаративістики, розробка концепції генеалогічної спорідненості індоєвропейських мов розвивалися в нерозривному зв'язку. Про шляхи дослідження санскриту дають уявлення численні роботи порівняльно-історичного характеру, статті у періодичних виданнях з індоєвропеїстики, словники, граматичні описи, монографії, а також роботи узагальнюючого характеру.
На початку XIX століття вважали, що «індійська давніше споріднених йому мов і був їх спільним предком» (Ф. Шлегель), але від погляду на санскрит, як на «мову», компаративісти невдовзі відмовилися. Однак санскрит вважали еталоном порівняння при дослідженні інших індоєвропейських мов, оскільки вчені (Ф. Бопп, А. Шлейхер, І. Шмідт та інші) визнавали його мовою, найближчою до праіндоєвропейської.
Залишаючи осторонь зміну поглядів на праіндоєвропейську, на мову-основу, у компаративістиці наступних десятиліть (А. Мейє, Ф.Ф. Фортунатов, Н.С. Трубецької), звернемося до зміни уявлення про санскрит. Нові порівняльно-історичні дослідження, засновані на тривалому вивченні фактичного матеріалу, похитнули наприкінці XIX століття (період младограматизму) думку про архаїчність санскриту. Так, «закон палаталізації» змусив змінити думку про систему вокалізму санскриту як найдавнішу. Пізніше уточнення в уявлення, що склалися раніше, про фонетику, морфонологію і морфологію санскриту внесла «ларингальна теорія» (Ф. де Соссюр, Є. Курилович). Цьому сприяло відкриття на початку XX століття хетської та інших невідомих раніше індоєвропейських мов. Воно змусило вчених остаточно відмовитися від погляду на санскрит як на найдавнішу з індоєвропейських мов, оскільки пам'ятники хетською (XVIII ст. до н.е.) давали уявлення про систему мови, ближчу до доісторичної фази існування індоєвропейської мовної спільності. Таким чином, у XX столітті відбулася зміна зразка порівняння у компаративістиці. Подальші дослідження в галузі порівняльно-історичного мовознавства продовжують вносити уточнення до уявлення про систему санскриту, що склалися в XIX столітті («глоттальна теорія» Т.В. Гамкрелідзе і Вяч.В. Іванова, роботи К. Уоткінса, Я. Гонди та інші).
Санскрит є однією з найважливіших «опорних» мов компаративістики. Він є зразком мови, у якому вироблявся порівняльно-історичний метод та її дослідницькі прийоми. Заняття санскритом надають можливість для постійних екскурсів у сферу історії та теорії компаративістики і цим закладають основи для оволодіння методикою порівняльно-історичних досліджень.
Неминуча значення санскриту для науки про мову полягає і в тому, що про неї є унікальна лінгвістична література. Вчені стародавньої Індії залишили відомості не лише про звучання та про тлумачення слів своєї мови, а й разючий за своєю повнотою опис морфонології та морфології санскриту. Цікавими є їх синтаксичні теорії, тісно пов'язані з філософськими поглядами древніх. Близькість прийомів та методів опису мови давньоіндійськими вченими методам сучасного мовознавства неодноразово відзначалася фахівцями (М.Б. Емено, П. Тіме, В.М. Топоров).
Чи не переривається живий зв'язок санскриту з мовами сучасної Індії. Сучасні індійські мови виросли, "образно кажучи, в атмосфері санскриту" (С.К. Чаттерджі). У їхній лексиці існують слова, які без змін перейшли з санскриту (tatsama) і виникли з нього (tadbhava). Інтенсивно створюються «неосанскритизми» - слова, утворені з санскритського коріння, за санскритськими словотворчими моделями, але що позначають сучасні явища. Санскритська лексика - це основне джерело збагачення словника сучасних індійських мов, особливо у термінотворчості.
Індійські мови в їхньому історичному розвитку зафіксовані у пам'ятниках протягом не менше чотирьох тисячоліть. Лише у письмовій формі санскрит існує вже понад дві тисячі років. Дослідження індійських мов у діахронії можуть спиратися на винятково багатий та різноманітний фактичний матеріал, а діапазон змін типу мови – від флективної, синтетичної у санскриті до аналітичної з елементами аглютинації – у сучасних мовах, що звертає історичні дослідження індійських мов у бік типології.
В останні десятиліття до вивчення джерел на санскриті звертаються дослідники літератури та міфології, культури та історії, релігії та філософії, математики, медицини... Вітчизняних фахівців не задовольняє отримання відомостей зі своєї науки «з інших рук», тобто з перекладів на європейські мови, що нерідко практикувалося у минулому. У зв'язку з цим велике значення нині набувають текстологічні дослідження. Доступ до скарбниці знань, що зберігаються в текстах стародавньої та середньовічної Індії, відкривається лише знанням основ санскриту.
«Підручник санскриту» створювався у процесі багаторічного викладання санскриту в Московському університеті – на філологічному факультеті, в Інституті країн Азії та Африки при МДУ, на історичному та філософському факультетах.
Студенти, які вивчають санскрит, і насамперед студенти-філологи, давно потребують підручника, складеного спеціально для них, у підручнику, який містив би основи мови та підводив до подальшого використання санскриту відповідно до наукових інтересів учнів. Написання підручника стимулювалось неодноразово висловлюваними побажаннями наших лінгвістів-компаративістів мати підручник санскриту, створений на основі сучасних науково-методичних підходів та призначений для інтенсивного вивчення мови.
Необхідність появи такого підручника підтверджують також численні звернення до мене осіб, змушених самостійно ознайомлюватися з графікою та граматичним устроєм санскриту.
Ці потреби прагне врахувати і, наскільки можна, задовольнити пропонований підручник.
При вивченні санскриту, мови, що існує для нас тільки в письмовій формі, метою є пасивне оволодіння мовою, тобто вміння читати та перекладати текст з більшим чи меншим використанням словника.
Завдання підготовки до роботи над оригінальними спеціальними текстами під час пасивного оволодіння мовою зумовлює побудову та зміст підручника. Він складається із сорока занять, трьох додатків та словника. «Підручник санскриту» знайомить зі звуковим складом, графікою, морфонологією, морфологією, лексикою з елементами словотвору та з деякими своєрідними явищами синтаксису епічного та класичного санскриту.
Дати уявлення про таку мову, як санскрит, у жанрі підручника – складне науково-методичне завдання.
Знайомство зі звуковим складом санскриту здійснюється у тому його описі, який було запропоновано давньоіндійськими мовознавцями та в основі якого лежить анатомо-фізіологічний принцип класифікації звуків. Вивчення звукового складу нерозривно пов'язане з оволодінням давньоіндійським складовим листом devanaagari. У Підручнику пропонується раціональна методика навчання письма devanaagari, що дозволяє оволодіти ним за 4-5 занять. Для тих, хто вивчає лист devanaagari самостійно в «Підручник санскриту» вперше включена техніка написання графем. Фонетичний характер листа робить допустимим у теоретичних частинах Підручника, у вправах і Словнику обмежуватися (з технічних причин) загальноприйнятої в санскритології латинської транслітерацією devanaagari. У текстах Підручника лист devanaagari передається шляхом клішування з джерел, що використовуються.
Знайомство з фонологією та з явищами морфонології, що пронизують всю систему санскриту, починається із Заняття V та супроводжує всю подальшу роботу над граматикою та словотвором.
Систематичне вивчення граматики (морфології) починається із Заняття VIII. При розташуванні в підручнику граматичного матеріалу керівним було прагнення дати цілісне уявлення про систему мови, не дробити теми і починати, наскільки можна, з більш простих і вживаних явищ.
Опанування морфологією санскриту як мови флективного, синтетичного, представляє певні труднощі через розмаїття у ньому форм словозміни. Подолати ці проблеми допомагає запропонована в Підручнику методика поступового оволодіння морфологією - робота з таблицями. Ця методика спирається на принцип розмежування у флективних мовах трьох функцій афіксів, інакше трьох процесів морфологічної деривації: словозміни, основотворення і словотвори. Перші два включаються до вчення про форму слова і становлять предмет морфології, словотворення тяжіє до лексики.
Вивчають морфологію санскриту знайомляться з іменними основами і способами основоутворення дієслів від вихідних коренів. Дієслівні основи складаються в системи - групи форм, що утворюються від загальної основи. Форми словозміни всередині систем утворюються з тими самими типами словозмінних афіксів (закінчень). Наприклад, тип первинних особистих закінчень - у теперішньому й у майбутньому часі, тип вторинних особистих закінчень - в імперфекті і в аористі з його п'ятьма різновидами основ... Тому типи особистих, а також відмінкових закінчень зручно винести до таблиць. Таблиці, що наводяться в підручнику, слід виписувати, причому кожну таблицю - на окремий листок з одного боку. Подальша робота ведеться з використанням цих таблиць, і поступово найчастіше зустрічаються закінчення запам'ятовуються.
Вивчення систем відмінювання і відмінювання зводиться, таким чином, до засвоєння правил утворення дієслівних основ та правил функціонування іменних та дієслівних основ при словозміні - зв'язок з певним типом закінчення та можливі морфонологічні явища (чергування голосних в основі, внутрішні sandhi).
Питання словотвори включаються до Підручника протягом усього курсу вивчення санскриту. Відмежовуючи афіксальне словотворення від двох інших процесів морфологічної деривації, доцільно серед афіксальних та інших словотвірних засобів мови розмежовувати методи монофункціональні та поліфункціональні. У Підручник включаються монофункціональні словотвірні методи, т. е. методи, використовувані лише словообразования. У санскриті це префіксація та основоположність. Суфіксація, спосіб використовується в санскриті як для словотвору, так і для основоутворення і словозміни, тобто поліфункціональний спосіб, при багатозначності та нестандартності більшості суфіксів санскриту як флективного мови, в Підручнику не розглядається. Наводяться лише окремі, найбільш очевидні та вживані випадки. Вивчення словотвору та граматики базується на знайомстві з лексикою мови.
Лексика епічного та класичного санскриту, що включається до Підручника, містить близько 3 тисяч вихідних іменних основ та дієслівного коріння; знайомство з низкою словотвірних моделей це число значно збільшує.
У Підручник включено найбільш уживану лексику, яка дає уявлення про багатство словникового складу санскриту та вводить у коло давньоіндійської культурної термінології.
Високий рівень повторюваності слів, зв'язок вивчення лексики із заняттями морфологією полегшують і прискорюють засвоєння основного лексичного фонду санскриту.
Підручник побудований на оригінальних текстах (уривки та окремі пропозиції), взятих з епічних поем (Mahaabhaarata II, III і RaamaayaNa I), з наметів і смерті (maanava - dharmashaastra VI, Yaaj-navalkya - SmR^iti II, KauTiliiya - arthashaastra I) , з прози (pa~ncatantra I, hitopadesha) та поетичних творів (kaalidaasa, bhartR^ihari) на класичному санскриті. [Використані видання вказані у кн.: В.А. Кочергіна Санскритсько-російська словник. Видавництво "Російська мова", 1978; видання друге - 1987; - с. 10 - «Джерела»; ще - «kumaarasaMbhava of kaalidaasa». Ed. by M.R. Kale і "The niiti and vairaagyam shatakas of bhartR^ihari". Ed. by M.R. Kale. Delhi-Patna-Varasi, 1974.] Крім цього використані пропозиції та опрацьовано ряд текстів з навчальної літератури індійських авторів та підручників санскриту російською мовою.
Кожне заняття Підручника складається з теоретичного матеріалу, вправ та текстів; воно включає п'ять видів роботи. Вправи на графіку перших занять змінюються вправами на sandhi, словотворення чи новий граматичний матеріал.
Починаючи із Заняття VIII у вправі III вводиться робота зі словником; в ньому задаються слова до нового тексту, які розподілені частинами мови і наводяться в транслітерації; їх слід записати шрифтом devanaagari та перекласти зі словником.
IV - окремі речення чи зв'язковий текст на нову граматичну тему для читання, аналізу та перекладу. Це – основний текст кожного заняття.
V - текст для читання та перекладу. Він дається у розвиток навичок самостійної орієнтації у тексті на санскриті й у закріплення нового граматичного матеріалу. До цього тексту слова наводяться послідовно і з перекладом, щоб уся увага була спрямована на розчленування злитих написань, аналіз sandhi та визначення граматичних форм. При задачі якнайшвидшого знайомства з системою санскриту тексти V можуть бути пропущені, а за достатньої кількості навчальних годин робота над текстами V може бути поглиблена та розширена.
У текстах IV і V іноді наводяться двовірші, які зазвичай називають subhaaSitaani - «добре сказані», сентенції. Вони мають ряд переваг при використанні їх у навчальних цілях: мають смислову завершеність і афористичність; побудова їх у більшості випадків заснована на паралелізмі І та ІІ рядків, що полегшує розуміння; у кожному двовірші переважає якесь одне граматичне явище, що дозволяє використовувати їх для закріплення певного матеріалу з граматики. Нарешті, ритмічна форма двовіршів (зазвичай - розмір shloka) дає можливість заучувати їх напам'ять, що урізноманітнює види вправ при пасивному вивченні мови.
Чотири заняття Підручника цілком присвячені роботі над зв'язковими, цікавими текстами, що містять щойно опрацьований матеріал з граматики та словотвору. Тематичним продовженням останнього є тексти V останніх п'яти занять.
Підручник містить три додатки.
Додаток I – транслітерація текстів IV. Додаток I слід використовувати під час самостійної роботи з Підручником. Воно служить засобом перевірки правильності прочитання текстів IV, що даються у заняттях листом devanaagari. У разі знайомства із системою санскриту без оволодіння листом devanaagari, а така можливість для лінгвістів у запропонованому Підручнику надається, текстами Додатка I замінюються тексти IV відповідних занять.
Додаток II містить зведену таблицю поєднань звуків, що у підручнику До. Бюлера. Вона служить довідником при практичному оволодінні правилами sandhi (без розмежування їх на зовнішні та внутрішні).
Додаток III систематизує морфологію дієслова. Воно містить алфавітний список коренів, включених до Підручника, із зазначенням їхньої застави, класу, основ, форм інфінітиву та дієприслівників. Основи демонструються, як це заведено в санскритології, формою 3 л. однини. Значення коренів слід дивитися за Словником, що наводиться наприкінці.
Санскритсько-російський словник містить лексику Підручника і побудований за тими самими правилами, що й виданий раніше повніший словник.
Тексти першої половини Підручника було переглянуто професором Ч. К. Шарма (Мадрас), за що висловлюю йому глибоку вдячність.
Дякую провідному співробітнику Інституту сходознавства РАН Т.Я. Єлізаренкову, доцента МДУ О.О. Вігасіна та професора ІСАА при МДУ Б. А. Захар'їна за уважне знайомство з частинами підручника, за цінні поради та конкретні зауваження.
Приношу щиру подяку провідному науковому співробітнику Інституту сходознавства ЛВ РАН С.Л. Невелевої та професору МДУ О.С. Широкову, які взяли він нелегкий працю з рецензування підручника і надали неоціненну допомогу у підготовці його до друку.

Реалізовано

• Тренажер із деванагарі до кирилиці.

  І навпаки. Дозволяє тренувати набір, читання та запам'ятовування літер.

• Налаштування рівня складності

  Учень сам може вибрати, з якими літерами йому тренуватися.

• Статистика та графічна діаграма

  Після кожного тренування Сарасваті показує учневі статистику його успіху та графічну діаграму.

• Прогрес тренувань

  У кожному тренажері учня супроводжує індикатор його прогресу.

• Санскритська віртуальна клавіатура

  Текст можна вводити через віртуальну санскритську клавіатуру.

• Діалоги

  Процес навчання санскриту супроводжують персонажі, які спілкуються з учнем та дають рекомендації.

• Курси

  Безліч курсів із завданнями, тестами, ілюстраціями та діалогами.

• Чат спільноти

  Під кожним уроком та статтею є чат, у якому учні та вчителі можуть ставити запитання, спілкуватися.

• Інструмент «Транслітератор»

  З функцією зворотної транслітерації. Тепер вам не обов'язково знати деванагар, щоб прочитати санскритський текст на латиниці або кирилиці.

• Тренажери з фонетики санскриту

  Різні тренажери з правильної вимови санскриту. Тепер спів віршів буде правильним та приємним. А мантри сильніше працюватимуть!

В планах

• Санскритська перекладач

  Переклади санскриту - російсько-санскритський та санскритсько-російський перекладач. З можливістю налаштувань перекладу.

• Санскритсько-російський словник

• Мультиплатформна версія для всіх ОС

  Наразі програма працює під ОС Windows. Ми будемо робити Web-версію, а також додаток для iOS та Android.

• Персональний гуру

• Нові курси та тренажери з санскриту

  Зараз ведемо активну роботу над новими курсами та тренажерами.

• Інструменти з граматики санскриту

  Розробляємо нові інструменти для вашої роботи як санскритолога. І багато іншого. Пишіть нам!

С.А. Матвєєв. Підручник із санскриту. Чи не підручник.

С.А. Матвєєв. Підручник із санскриту. М: Амріта, 2012

Яка користь від книги без картинок? - Запитувала Аліса. Так от, якщо судити з наявності картинок, то підручник Матвєєва вийшов дуже тямущим. Більше сотні зображень індійських божеств, мантр, янтр та всяких причиндалів з підписаними поясненнями, що це таке там за не зрозумій-що намальовано. А ось щодо санскриту справи, на жаль, не так добре. І навіть зовсім не добре. Автор у санскриті не розуміється настільки, що постійно плутає букви. Але це ще півбіди. Проблема в тому, що до санскриту в нього, мабуть, якась природна огида, і наробивши купу помилок, він навіть найочевидніші не став виправляти, а просто махнув на них рукою і віддав книгу до друку. В результаті книга більше схожа не на підручник, а на гігантське завдання "знайди і виправ помилки".

Загалом, ніякий це і не підручник, а просто збірка якихось розрізнених матеріалів по санскриту, звалених в одну купу, з млявою спробою вставити кілька фраз для створення враження послідовного викладу, і все це рясно приправлено вставками міркувань про мантри, чакри та і т.д. і будь-якими картинками. Багато матеріалів дублюють один одного. Так, наприклад, та сама таблиця алфавіту деванагарі наводиться на стор. 8-9 і стор. 12; числові від 1 до 99 перераховані на стор. 164-170 і потім знову (як би як вправу) на стор. 172-175; парадигма відмінювання імен на -u на прикладі слова guru-наводиться спочатку на стор. 215, потім інакше на стор. 231, і потім ще на стор. 248-255.

Матеріали скомпоновані, починаючи з алфавіту та лігатур, з екскурсами у будь-яку езотерику. Приклади сандхі. Списки чисельних. Відмінювання особистих займенників. Відмінювання іменників - з великою кількістю таблиць відмін. Таблиці, що наводяться з парадигмами відмін, в принципі, - річ корисна і потрібна, але помилки в цих таблицях псують всю справу. Відмінювання дієслів у парасмаїпаді та атманепаді в теперішньому, минулому (імперфект) та майбутньому з приведенням поганої копії якихось таблиць. Відмінювання вказівних займенників. У програмах спочатку пара сторінок санскритських девізів різних організацій. Далі – тематичний словник: місяці, дні тижня, час, родичі, тварини, птахи, частини тіла. Роздруківка на 54 сторінках дрібним шрифтом повного тексту Бхагавадгіти. Потім пояснення чотирьох кришнаїтських мантр. І наприкінці 74 сторінки займає санскритсько-російський словничок.

Напевно, це єдиний виданий підручник санскриту, де автор примудрився вже лише в алфавіті зробити три помилки, ясно даючи тим самим зрозуміти, що розумітися на цих закорючках – не його собача справа.

Адже букви деванагарі всі такі один на одного схожі.

А ось до такого не кожен здогадається - замінити на листі склад ❑ на половинну форму лігатури स्र sra.

І всеж. Запущений випадок дисграфії чи занедбане роздовбування?

Шинанай та опа, ом намах шина!

Ом мамі? Десь я таку пісеньку чув.

Ом-бхур-бхувах-кха... - на цьому місці, певне, виконавець мантри подавився.

Не інакше як тільки задля роздуття об'єму книги з 73 по 117 сторінку роздруковані порожні контури літер та лігатур деванагарі для розфарбовування (!!!) – ну прямо дитячий садок якийсь.

Красиві картинки написання голосних деванагарі. А ось згодних у такому стилі немає. :(

Декілька сторінок відведено, щоб потренуватися писати літери - прямо в книзі. Хіба можна так із книгами поводитися? Хоча після розфарбовування книга все одно вже буде у непотрібному стані за задумом автора.

Сандхі. Іноді написано правильно, іноді – ні. Уважному читачеві буде над чим подумати.

У першому прикладі відмінювання (стор. 258) відразу три помилки. Уважний читач, звичайно ж, помітить їх, порівнявши з транслітерацією, що наводиться тут же, і з іншими прикладами відмінювання.

"Я походжу, ти відбуваєшся, він відбувається..." Цікавий світогляд. Можна напевно ще сказати "я трапляюся".

Гарний візерунок утворює список санскритських коренів. Оригінальна дизайнерська ідея.

Компас, щоб не загубитися у санскритських нетрях. Якби на ньому ще й сторони світла правильно підписати...

Які дівчата щасливі? Ті дівчата, які співають на МАМСКРИТІ. Залишилося тільки дізнатися, що таке мамскрит, і дівчатам буде щастя.

Роздруківка повного тексту Гіти в деванагарі та трансліті. Це, здається, єдина частина книжки, де немає помилок! Хоча трансліт вже близький до нечитаності через дрібноту шрифту.

Словник займає сьому частину обсягу книжки. Зліва текст словника з книжки Матвєєва, праворуч - з викладеного з десяток років у відкритий доступ " Навчального санскрито-русского словника " , складеного Н.П. Лихушин. При порівнянні видно, що у Матвєєва текст словника значно скорочено, і транслітерація зіпсована, а де-не-де і деванагарі накосячено.

Санскрит - одна з найдавніших та загадкових мов. Його вивчення допомогло лінгвістам наблизитися до таємниць стародавнього мовознавства, а Дмитру Менделєєву створити таблицю хімічних елементів.

1. Слово "санскрит" означає "оброблений, досконалий".

2. Санскрит – жива мова. Він є однією з 22 офіційних мов Індії. Приблизно для 50 000 людей він рідний, для 195 000 – друга мова.

3. Багато століть санскрит називали просто वाच (vāc) або शब्द (śabda), що перекладається як «слово, мова». Прикладне значення санскриту як культової мови було відбито ще в одній його назві - गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) - «мова богів» .

4. Найраніші з відомих пам'яток на санскриті були створені в середині II тисячоліття до н.

5. Лінгвісти вважають, що класичний санскрит походить від санскриту ведичного (на ньому написані веди, найранішою з яких є Рігведа). Хоча ці мови схожі, їх сьогодні вважають діалектами. Давньоіндійський лінгвіст Паніні в п'ятому столітті до нашої ери взагалі вважав їх різними мовами.

6. Усі мантри у буддизмі, індуїзмі та джайнізмі написані на санскриті.

7. Важливо розуміти, що санскрит не є національною мовою. Це мова культурного середовища.

8. Спочатку санскрит вживався як загальну мову жрецького стану, тоді як правлячі класи воліли розмовляти пракрітах. Остаточно санскрит став мовою правлячих класів вже в пізній античності в епоху Гуптів (IV-VI ст. н.е.).

9. Відмирання санскриту відбувалося з тієї ж причини, що відмирання латині. Він залишався кодифікованою літературною мовою, тоді як розмовна мова змінювалась.

10. Найпоширеніша система запису санскриту – лист деванагарі. "Діва" - бог, "нагар" - місто, "і" - суфікс відносного прикметника. Деванагарі використовують також для запису хінді та інших мов.

11. Класичний санскрит налічує близько 36 фонем. Якщо враховувати алофони (а система листа їх враховує), загальна кількість звуків у санскриті збільшується до 48.

12. Довгий час санскрит розвивався відокремлено від європейських мов. Перший дотик лінгвістичних культур стався під час Індійського походу Олександра Македонського в 327 до нашої ери. Тоді лексичний набір санскриту поповнився словами європейських мов.

13. Повноцінне лінгвістичне відкриття Індії відбулося лише у другій половині XVIII ст. Саме відкриття санскриту започаткувало порівняльно-історичне мовознавство та історичну лінгвістику. Вивчення санскриту виявило подібність між ним, латиною і давньогрецькою, що наштовхнуло лінгвістів на думку про їхню давню спорідненість.

14. До середини XIX століття була поширена думка про те, що санскрит є прамовою, проте ця гіпотеза була визнана помилковою. Справжня прамова індоєвропейців не збереглася у пам'ятниках і була давніша за санскрит на кілька тисяч років. Однак саме санскрит найменше відійшов від індоєвропейської прамови.

15. Останнім часом є багато псевдонаукових та «патріотичних» гіпотез про те, що санскрит походить від давньоруської мови, від української мови тощо. Навіть поверховий науковий аналіз показує їхню хибність.

16. Схожість російської мови та санскриту пояснюється тим, що російська – мова з повільним розвитком (на відміну, наприклад, від англійської). Однак, наприклад, литовська мова ще повільніша. З усіх європейських мов саме він найбільше схожий на санскрит.

17. Індуси називають свою країну Бхарату. Це слово прийшло в хінді із санскриту, на якому був написаний один із давніх епосів Індії «Махабхарата» («Маха» перекладається як «великий»). Слово Індія походить від іранського вимови назви області Індії Сіндху.

18. Другим Дмитром Менделєєвим був санскритолог Бетлінгк. Ця дружба вплинула на російського вченого і під час відкриття своєї знаменитої періодичної таблиці, Менделєєв також передбачив відкриття нових елементів, які він назвав у стилі санскриту "екабором", "екаалюмінієм" та "екасиліцієм" (від санскритського "ека" - один) і залишив їм у таблиці «порожні» місця.

Американський лінгвіст Крипарський також відзначив величезну схожість між таблицею Менделєєва та «Шива-сутрами» Паніні. На його думку, Менделєєв зробив своє відкриття внаслідок пошуку «граматики» хімічних елементів.

19. Незважаючи на те, що про санскрит кажуть, що це складна мова, її фонетична система для російської людини зрозуміла, але в ній є, наприклад, звук «р складове». Тому ми говоримо не «Кршна», а «Крішна», не «Санскрт», а «Санскрит». Також складнощі у вивченні санскриту може викликати наявність у санскриті коротких та довгих голосних звуків.

20. Протиставлення м'яких та твердих звуків у санскриті немає.

21. Веди записані зі знаками наголосу, воно було музичним і залежало від тону, однак у класичному санскриті наголоси не позначалися. У прозових текстах воно передається на основі правил наголосу латинською мовою

22. У санскриті вісім відмінків, три числа та три роди.

23. Розвинутої системи розділових знаків у санскриті немає, але розділові знаки зустрічаються і діляться на слабкі і сильні.

24. У текстах на класичному санскриті часто зустрічаються дуже довгі складні слова, що включають десятки простих і замінюють цілі речення та абзаци. Їхній переклад схожий на розгадування ребусів.

25. Від більшості дієслів у санскриті вільно утворюється каузатив, тобто дієслово зі значенням «змусити робити те, що виражає основне дієслово». Як у парах: пити – напувати, їсти – годувати, тонути – топити. У російській від давньоруської мови також збереглися залишки каузативної системи.

26. Там, де в латині або в грецькій одні слова містять кореневе «е», інші кореневе «а», треті – кореневе «о», в санскриті у всіх трьох випадках буде «а».

27. Велика проблема з санскритом у тому, що одне слово в ньому може мати кілька десятків значень. І корову в класичному санскриті ніхто не назве коровою, вона буде «строкатою», або «волокою». Арабський вчений XI століття Аль Біруні писав, що санскрит - «це мова, багата словами і закінченнями, яка позначає різними іменами той самий предмет і одним ім'ям різні предмети».

28. У давньоіндійській драмі персонажі розмовляють двома мовами. Всі шановні персонажі говорять на санскриті, а жінки та слуги розмовляють середньоіндійськими мовами.

29. Соціолінгвістичні дослідження вживання санскриту в мовленні вказують на те, що його усне використання дуже обмежене і що санкскрит більше не має розвитку. Таким чином, санскрит стає так званою «мертвою» мовою.

30. Величезний внесок у вивчення санскриту у Росії внесла Віра Олександрівна Кочергіна. Вона склала «Санкритсько-російський словник» та написала «Підручник санскриту». Якщо ви хочете вчити санскрит, то без праці Кочергіна вам не обійтися.