Сатья саї баба. Обвинувачений гуру - про брехню та шахрайство саї баба. Історія сатья саї баби

Сатья Саї Баба (Sathya Sai Baba, 23 листопада 1926 - 24 квітня 2011) - відомий індійський гуру, шанований своїми послідовниками як аватара, живе божество, духовний вчитель та чудотворець.

Сатья Саї Баба народився у невеликому селі Путтапарті (штат Андхра-Прадеш, Південна Індія). Він був четвертою дитиною у простої та благочестивої подружньої пари. Його назвали Сатьянараяна Раджу. У травні 1940 року, у віці 14 років Сатьянараяна Раджу оголосив себе втіленням Саї Баби з Ширді. Саї Баба із Ширді, незважаючи на те, що був брахманом за народженням, прожив життя мусульманського святого в селі Ширді та помер у 1918 році. Перед смертю він передбачив, що знову народиться через 8 років.

У жовтні 1940 року у віці 14 років Сатьянараяна Раджу проголосив себе Сатья Саї Бабою, залишив батьківський дім і приступив до виконання своєї місії, яка полягала у відродженні загальнолюдських цінностей, що лежать в основі світових релігій: істини, праведності, сили, любові.

У 1950 році в Путтапарті був заснований ашрам "Прашантінілаям" (або "Обитель вищого світу"). Сучасний ашрам - це невелике місто з усією необхідною інфраструктурою, що відповідає вимогам паломників, що приїжджають з усього світу.

Саї Баба активно виступав з лекціями, звертаючись до досвіду світових релігій і наводячи приклади історій із священних писань індуїзму: «Рамаяни», «Бхагавад-гіти», «Махабхарати». Саї Баба підкреслював єдність людей та рівність усіх релігій, в основі яких, за його словами, стоїть один Бог.

Послідовники Саї Баби заснували низку благодійних організацій у всьому світі.

Книги (21)

Індію порівнюють із духовним маяком чи колискою людства. Її духовні дослідження досі залишаються неоціненними у повному обсязі. Вона дала і продовжує давати світу безліч святих та вчителів. У цій книзі представлені висловлювання, настанови, практичні поради, зібрані з бесід, книг, лекцій Сатья Саї Баби, що нині є визнаним духовним лідером (вчителем) людства.

Ця книга висловлювань роз'яснює смислові аспекти людського життя, природу душі, механізм карми, смислову мету життя, діяльності і способів досягнення цієї мети. Вона абсолютно необхідна тим, хто цікавиться питаннями самопізнання людини.

Йога дії

Служіння, угодне Богу, - це безкорисливе служіння людям. Служачи іншим, ви служите собі, маючи рідкісний успіх очистити і змінити свою свідомість.

Завдяки цій книзі, складеній із висловів Бхагавана Шрі Сатья Саї Баби, Аватару нашого часу, ви можете дізнатися про цю найважливішу духовну практику та випробувати на собі істинність Його слів.

Ліла Кайвалья Вахіні. Космічна гра Бога

Ліла Кайвалья Вахіні (спочатку опублікована в журналі "Санатана Саратхі" як серія статей) - це прохолодний кристально чистий потік, який тече з-під Божественного пера Бхагавана Шрі Сатья Саї Баби, щоб розчинити і прибрати всі перешкоди, такі як сумніви та догми, та безпідставні фантазії садхака.

Сатья Саї Баба (1926-2011)

Сатья Саї Бабанародився на півдні Індії. Саї покинув цей світ навесні 2011 року, тоді йому виповнилосявісімдесят чотири роки. Сатья Саї був філософом, гуманістом, духовним наставником, найбільшим цілителем ясновидцем і чудотворцем.

Давайте розглянемо значення його імені. Перше слово Шрі, несе в собі кілька значень: шановний, побажання процвітання, і є також одним з імен богині Лакшмі, яка відповідає за розвиток сім'ї, матеріальне та фінансове благополуччя, саморозвиток. Сатья означає Істина. Баба – духовний отець, духовний наставник.

Шрі Сатья Саї Бабуіноді називали Гуру або Аватар. Слово Гуру означає духовний учитель. Аватар - божественна інкарнація, втілення, який втілився в цьому світі для того, щоб допомогти всім людям. Sai Babaпроповідував взаємозв'язок та єдність світових духовних традицій та релігій.

У його ашрамі практикували медитацію та мантри. Його благословення трансформували духовний стан людей. Він мав над силами, лікував і зцілював від недуг. Життя та вчення Сатья Саї породило багато дискусій за його життя, суперечки тривають і зараз.

Багато світових духовних і релігійних лідерів ставилися до нього з великою повагою та повагою, вважаючи, що він великим учителем і наставником. Серед шанувальників Сатья Саї Баби були політики з різних країн світу.

Перекладач Саї Баби

Для мене було великою честю бути перекладачем Саї Баби, це було 1993 – 1999 роки. Я часто перекладав, коли він запрошував гурт на інтерв'ю (особисті зустрічі). Я перекладав на інтерв'ю для російськомовних людей з різних країн, Росії та Білорусії, України та Литви, Латвії та Казахстану. Я багато разів був свідком того як Сатья Саї спілкувався з відданими та відвідувачами.

Він давав поради з практик медитації та мантри, наставляв на духовний шлях, і відповідав на нагальні питання, які люди ставили йому. Були численні випадки зцілення від хвороб та передбачення майбутніх подій, які виконувались точно як він сказав.

Sai Baba це найбільший духовний учитель, він допомагав і зараз допомагає своїм відданим досягти просвітлення. Він вважав, що всі питання, з якими до нього приходили люди, були важливими.

Саї Баба Індія

Я поїхав у далеку Індію у ашрам Саї Баби.
Вперше мені розповіли про Сатья Саї Бабу на початку дев'яностих. Тоді я зустрів кількох знайомих, яким уже бували в ашрамі у Сатья Саї Баби. Мій друг, підприємець, на той час уже практикував мантри, медитацію та йогу. На початку 90-х років він одним із найперших росіян зміг побувати в ашрамі Сатья Саї Баби.

У той же час я познайомився з двома молодими індусами, які навчалися в Москві. Вони розповіли мені про великого святого на ім'я Sai Baba.

У вісімдесяті роки у Росії відкрилися центри медитації, йоги. У цей час з'явилася можливість вільно їздити за кордон до Європи, США, а також до Індії. Тоді почали з'являтися книги з медитації та езотеричним навчанням, Буддизму, Веданті, Каббалі. Серед великого обсягу інформації, історії про Сатья Саї Бабу були особливими, вони мали особливу духовну силу.

Коли я вперше дізнався про нього, мені стало зрозуміло, що це особливий вчитель, відчувалася велика духовна сила. Я почав відчувати його присутність, заплющуючи очі, я відчував, що він чує мої думки.

Моя перша поїздка до Саї Баби відбулася 1993 року. Ця була дивовижна та несподівана для мене подія, тоді я вже близько десяти років практикував медитацію та йогу. Тоді для мене було складно припустити, що можна вирушити в ашрам, до Індії, зустрітися із самим Сатья Саї Бабою. Подібні ідеї здавались мені тоді фантазіями, але це сталося.

Як це іноді буває, раптом довкола мене закрутилися події та обставини. Декілька друзів зібралися вирушити в далеку Індію.За кілька тижнів до від'їзду друзі запросили мене поїхати з ними. Так я поїхав до Індії вперше на півроку.

На самому початку поїздки група відвідала ашрам Йоги Рамаяха, вчителя у якого я багато років вивчав медитацію в традиції. Пройшовши семінар у Йоги Рамаяха, я поїхав до ашраму Саї Баби.

Саї Баба Бог

"Я дзеркало"
В Індії є багато йогів і духовних наставників, чудотворців, цілителів та містиків. Satya Sai Baba був найбільш відомим і найтаємничішим індійським гуру двадцятого століття. Як ми можемо зрозуміти, хто він такий? Дуже важке питання, багато людей багато точок зору.

Наймудріший Саї говорив: «я подібний до дзеркала, в якому відображаються ваші думки та почуття». Деякі бачили в ньому Бога, а деякі підступного і хитромудрого брехуна. Кожна людина розуміла і бачила те, що могла зрозуміти, усвідомити і прийняти. Кожна людина повинна самостійно за допомогою інтуїції відчути відповідь на запитання, хто ж вона така.

Нехай кожна людина самостійно виявить у своєму серці свою власну відповідь, на важке запитання, хто вона? Зрозуміти істину розумом неможливо, щоб знайти відповіді слід зануритися у своє серце, там знайшовши усвідомлення і мудрість.

Існують висловлювання Саї про його природу, їх можна прочитати у багатьох книгах, я неодноразово чув дивовижні та мудрі слова безпосередньо від нього: «Я Бог, але й ви теж Боги. Різниця між нами полягає в тому, що я пам'ятаю про це, а ви забули». Ці знамениті слова вичерпно пояснюють, як він сприймав сам себе та людей.

Життя Саї Баби чудовий приклад кохання та співчуття. Бог є єднанням усіх душ, бо ми єдині в Богу, кожен має потенціал божественної свідомості, цю велику істину Сатья Саї втілював своїм життям.

Ашрам Саї Баби Путтапарті

Сатья Саї Баба залишив цей світ навесні 2011, в той момент я зрозумів, що маю розповісти людям про події, свідком яких я був, згадати прояви ясновидіння, і найбільших цілительських сил, яким я став свідком.

Sai Baba сказав мені: «Зараз ти знаходишся в моїй кімнаті, потім ця кімната буде в твоєму серці, ти розповідатимеш іншим людям про наше спілкування».

Satya Sai Baba – це всесвітній вчитель.Своєю філософією він поєднує світові релігії, духовні системи. Його ашрам знаходиться на півдні Індії, це місце є унікальним місцем, простором спілкування, медитації та кохання. Туди приїжджають люди з усіх країн світу, представники різних світоглядів, всі, хто приїхав, почуваються як удома.

Складно уявити собі інший ашрам, де єдність всіх людей кохання, і універсальність виявлена ​​в такому високому ступені. У його ашрамі відчувалося єдність всіх людей, взаємозв'язок усіх культур та релігійних напрямів.

Саї Баба виявляв понад силу, масштабність його енергії була дуже значною, люди, які приїжджали в його ашрам, дорогою ще за п'ятдесят кілометрів починали відчувати особливу божественну енергію. З'являлося почуття, що відбувається щось дивовижне, душа насичувалась спокоєм. І люди відчували, що повернулися додому. Божественна вібрація кохання відчувалася всюди.

Ставало очевидно, що ви в'їжджаєте у святе місце, думки утихомирювалися. Чим ближче паломники під'їжджали до ашраму, тим інтенсивніше виникали відчуття любові та блаженства. Коли прочани в'їжджали в Путтапарті, село де розташовувався ашрам, почуття божественної присутності виявлялося явно. Виникало відчуття, що ви перебуваєте на небесах, важко було уявити, що ви на землі.

Після відходу Сатья Саї у 2011 році, в центрі ашраму було збудовано гробницю.

Ашрам продовжує працювати, ви можете приїхати туди будь-коли, попередньо не потрібно бронювати місця для проживання. Кімнати в ашрамі на двох є на вісім чоловік.

Ціна за кімнату від 6 до 12 доларів на добу. На літаку потрібно летіти до міста Бангалор, не забудьте отримати Індійську візу. Від міжнародного аеропорту потрібно взяти таксі і за дві з половиною години ви в Путтапарті, в ашрамі Саї Баби.

Можна зупинитися в готелі за межами ашраму, там комфортніше, ціна за номер на добу та двох коливається від 30 до 100 доларів. Програма в ашрамі на гробниці Сатья Саї Баби двічі на день вранці з 8.00. до 11:00. та ввечері з 16.00. до 18:00. Харчування в ашрамі та поруч можна знайти на будь-який смак, гостра та не гостра, індійська та західна, вся їжа вегетаріанська.

Пам'ятайте, що в ашрам є особливі правила до одягу, руки і ноги повинні бути закриті, ніякі шорти, міні спідниці, купальники. На території ашраму є безліч кафешок, магазини з різними товарами, а також книгарні, де можна придбати книги про Саї Баба російською мовою. В ашрамі постійно живе дуже багато російськомовних відданих з різних країн, які здебільшого з великим задоволенням допоможуть вам, якщо ви приїхали вперше.

Вчення Сатья Саї Баби

Основа філософії Сатья Саї полягає у самовдосконаленні та дослідження природи душі. Те, що ви існуєте, очевидно, не вимагає доказів, а також віри. Те, що ви «є» досвід кожної людини, незалежно від вашої статі та віку, національності та соціального статусу, а також релігійної приналежності.

Хто розмірковує та каже? Хто діє? Хто сприймає? Хто щасливий та страждає? Люди щасливі і страждають, при цьому забувають зрозуміти, хтось «я», що переживає різні стани, такі як страждання та щастя.

Хто є "я"? Хто ставить запитання, і хто хоче отримати відповідь? Хто хоче звільнитися від проблем та страждань, а також досягти щастя? Хто прагне пізнання істини і набуття просвітлення?
Іноді люди концентруються на цілях і планах, але промовляють поміркувати про те, хто є «я», яке прагне знайти і досягти мети.

Саї Баба навчав своїх відданих медитації. Він коментував філософські вчення та історії з ведичних текстів. Його повчання були спрямовані на те, щоб звернути увагу людей на головне питання дослідження суті душі, реалізації єдності душі та Бога.

Сатья Саї Баба та щаблі на духовному шляху

Sai Baba духовний вчитель, чудотворець, філософ, який проповідував вчення Бхагавад Гіти, Біблії, допомагав зрозуміти нам вчення Крішни, Христа та Будди.

В Індії та у всіх країнах є багато святих і духовних вчителів, вони можуть навчати сотні, часом навіть тисячі послідовників. Духовна сила Саї величезна, він може допомагати мільйонам учнів і відданих, і кожна людина відчуває з нею особистий внутрішній зв'язок.

Його допомога у вигляді благословень перетворювала обставини життя людей, їхні думки та характер. Він трансформував усі аспекти внутрішнього світу людей. Перебуваючи довгий час у тому чи іншому спілкуванні з ним, віддані відчували духовні стани та отримували божественні прозріння. Його благословення виявлялися у зціленнях, допомоги у життєвих складних ситуаціях, набуття щастя та сім'ї, побудова та розвиток проектів.

Для набуття духовних дослідів не обов'язково бути пустельником, людина може пройти духовний шлях у гармонії та балансі медитації та сімейним життям. Іноді люди сприймають духовний шлях як практику молитви.

Все, що відбувається з вами в житті, ваші справи, це стадії та щаблі на шляху духовної еволюції. Міцне здоров'я, хороша сім'я та діти, успішна кар'єра, процвітання бізнесу, наука та мистецтво, все є елементами еволюції вашої свідомості.

Іноді люди помилково поділяють буття на духовність та матеріальність. Satya Sai Baba проповідував єдність людського буття, він благословляв усі аспекти людського життя: духовне самовдосконалення, інтелектуальне пізнання, міцне здоров'я, міцну родину, фінансове достаток. У цьому вся виявлялося його вчення.

" Моє життя - моє послання"

Сатья Саї Баба говорив: «Моє життя – моє послання» Вкрай суттєво те, що він проповідував своїм відданим під час персональних зустрічей та у лекціях. Найбільш цінним є його життя, те, що він показував на своєму прикладі. Важливий приклад для нас як Саї прожив все своє життя, що він зміг продемонструвати, і чому ми можемо навчитися, досліджуючи його біографію.

Його народження в маленькому та бідному селі Путтапарті є уроком, цим він дає нам важливий приклад. Саї Баба своїм народження повністю перетворив Путтапарті, вона перетворилася з маленького бідного села на зростаюче прекрасне місто.

Не настільки суттєво, як ви починаєте життя, важливо ким ви поступово стаєте у процесі свого розвитку. Саї втілився у несприятливих обставинах. Силою свого духу та божественною енергією він перетворив той простір, у якому народився та виріс. Село Путтапарті на початку двадцятого століття, коли там втілився Саї, було зовсім маленьким, пару вуличок, і невелике населення. За часів його дитинства щоб придбати найпростіші та найнеобхідніші предмети, місцевим жителям потрібно було вирушати на велику відстань до сусіднього села.

Природа навколо села Путтапарті красива та прекрасна, навколо гори та річки. Найвища гора в районі називається Саї-Кайлаш, вона має форму природного тризубця, має три великі вершини. Поруч тече швидка повноводна річка Читраваті. По сусідству багато озер та водойм.

Будь-яка людина, яка приїхала до Путтапарті, помічає унікальність та красу цього місця.Я знав індійських відданих Саї, які відвідували його ашрам у п'ятдесяті роки, двадцятого сторіччя. Вони казали мені, як село Путтапарті виглядало в той далекий час. Дістатися з найближчого великого міста до Путтапарті було важко, дорога була дуже погана та вузька. Все змінилося досить швидко, поступово все більше відвідувачів почали приїжджати для того, щоб побачити Саї Бабу, село Путтапарті перетворилося на прекрасне містечко, з гарними готелями та магазинами.

Згодом у Путтапарті з'явилося два великі госпіталі, сучасне обладнання, та чудові фахівці, обслуговування пацієнтів відбувається безкоштовно. Satya Sai Baba також заснував у своєму селі великий університет, збудував величезний стадіон. Його ашрам постійно видає велику кількість книг з Ведичної філософії та практик саморозвитку.

Втілення Саї Баби: Преображення у Благоденстві

Саї Баба народжується свідомо, де вважає правильним. Чому він вирішив втілитись саме у Путтапарті? Це село, на перший погляд, не підходить для втілення всесвітньої духовної місії.

На думку деяких людей, напевно було б набагато логічніше втілитись у великому місті, у заможній родині. Satya Sai зробив інакше, він народився у маленькому селі, але силою своєї енергії притягнув туди десятки мільйонів відданих. Його батько та мати були звичайними людьми. Однак, зовнішність часом буває оманливою.

Мати Сатья Саї Баби звали Ішварамма. Вона мріяла про народження сина, за традицією сім'ї, вона взяла обітницю щоденного вчинення стародавнього Ведичного ритуалу, Сатья Нараяна Брама. Це ритуал поклоніння на Вішну та богиню Лакшмі. Майбутня мати Саї щодня здійснювала ритуал поклоніння, щоб вимолити в Бога народження сина.

Багато пізніше Саї казав, що він вирішив втілитись на землі саме в цій сім'ї, тому що його мати практикувала поклоніння на Бога з великою та щирою відданістю. Він побачив і відчув духовну силу жінки, її відданість, тому вирішив втілитись як її син.

Ви робите духовні практики, медитації, мантри та молитви, про це часом ніхто не знає. Але те, що приховано від людських очей, є явним для Господа. Дивовижна історія народження Саї Баби – приклад всезнання Бога.

Він дає нам урок історією свого втілення у селі Путтапарті. Ця місцевість була в ті часи бідною та важкодоступною для відвідувачів. Звичайна людина, яка народжена в селі, практично приречена на вічну бідність. Найбільше, на що могла розраховувати людина, яка втілилася в таких містечках, здобути початкову освіту, і все життя працювати в сільському господарстві.

Саї Баба за допомогою своєї божественної енергії став магнітом, що притягнув до себе мільйони відданих. Він побудував у селі найбільший ашрам в Індії, чудовий університет, великий стадіон, два сучасні шпиталі, міжнародний аеропорт, провів у багато навколишніх сіл питну воду. Там, де він народжується, починається процвітання та розвиток.

108 імен Саї Баби

Це знаменита і дуже сильна мантра, яка складається з 108 рядків, кожен з яких описує різні аспекти та якості Сатья Саї Баби, його духовну місію, історію його унікального життя. Текст мантри опубліковано в Інтернеті, є багато записів цієї мантри у виконанні чудових сучасних музикантів. Ця довга мантра в кілька сторінок, має значну енергетичну силу, зцілює від хвороб і перетворює долю.

Саї Баба читати

За життя він видав близько ста томів своїх книг, більшість із яких є збірками його лекцій. Російською мовою перекладено і видано практично всю його філософсько-літературну спадщину. Основним видавництвом, яке видає його книги та книги про нього інших авторів є «Амріта Русь».

Книг присвячених Саї Бабі досить багато, тому краще почати вивчати його філософію та духовне послання з кількох найважливіших книг. Рекомендую вам прочитати Серію «Літні зливи Бріндавана», Серію: «Саття Саї каже». І також мої спогади про Саї Бабу.

Саї Баба Ширді

Sai Baba свідомо перетворюється на Землі. Ми знаємо кілька його попередніх втілень. У дев'ятнадцятому столітті його звали Ширді Саї Баба (1838 - 1918)Він жив на заході Індії в невеликому містечку Ширді, звідси він і отримав своє ім'я. Він був великим чудотворцем, проповідував ведичну філософію, медитацію. Наприкінці свого життя він передбачив, що через кілька років він втілиться знову на півдні Індії. Так і сталося, через кілька років на півдні Індії він народився як Сатья Саї Баба (1926 – 2011).

Передбачення свого догляду та наступної реінкарнації

Нове втілення Према Саї Баба

Сатья Саї передбачав, що залишить тіло у 96 років, проте він пішов у віці 84 роки. Для деяких цей факт став причиною сумнівів і дискусій. Насправді у цьому немає жодної суперечності. За кілька років до свого відходу він багато разів казав, що його місію завершено. Тільки сам Сатья Саї Баба може вирішити, коли покинути цей світ і коли втілитись знову.

Він розповідав також про своє наступне народження, його звуть , він народився в 2012 році, в селі Доддамаллур, південна Індія. Саї говорив своїм близьким відданим, таким як Доктор Кастурі та Субба Раї, про те, що він втілиться приблизно через рік у селі Доддамалур, на півдні Індії, поряд із стародавнім храмом Крішни. Коли хлопчику Према Саї Бабі було близько трьох років (2015) його знайшли дві святі жінки з Гімалаїв, їх звуть Томба Деві та Біджа Деві.

Ці святі побачили численні містичні сновидіння, де Бог вказував їм місце свого народження. Тоді святі жінки отруїли п'ятьох своїх учнів на південь Індії в штат Карнатака, щоб знайти божественне втілення. Так група з п'яти чоловік, приїхавши на південь Індії, зустріли ще кілька відданих, і разом ця група знайшла божественну дитину.

Према означає божественне кохання, у своєму нинішньому втіленні він наставить на шлях духовних практик все людство.

Корисні статті:

Протягом приблизно року, особливо в Інтернеті, індійському гуру Шрі Сатья Саї Бабе пред'являються серйозні звинувачення. Більшість звинувачень не є новиною для багатьох відданих. Однак історії, які в минулому відкидалися як чутки, що нічого не значать, багатьма більше не заперечуються. Деякі віддані стали колишніми відданими останнім часом близько 15 місяців. Однак багато хто продовжує зберігати віру у свого Свамі, незважаючи на ті труднощі, з якими їхня віра часом стикається.

Щоб знайти більш широке і осмислене розуміння Саї Баби і звинувачень, що висуваються проти нього, необхідно щоб люди, які не належать до кола відданих (і колишніх відданих) приєдналися до розслідування. В даний час погляди відданих і колишніх відданих різняться так сильно, що важко очікувати, що вони зможуть дійти будь-якої згоди з цього питання.

Вступ

Шрі Сатья Саї Баба, відомий індійський гуру, багатьом знаком своєю зовнішністю - п'ять футів росту, пишне волосся - і своїми матеріалізаціями. Здається, що з повітря він матеріалізує вибхути ("священний попіл"), кільця, годинник, намисто. "Чудеса – це мої візитні картки" – таке пояснення Саї Баби найчастіше цитується для пояснення цих феноменів.

Більшу частину часу Саї Баба живе у своєму ашрамі Прашанті Нілаям ("Обитель Вищого Світу"), за 150 км на північний схід від Бангалора. Ашрам був збудований у 1948-1950 роках і відтоді суттєво розширився. За ці роки прилегле село виросло в процвітаюче місто з аеродромом, музеєм, музичною академією, їдальнями та будинками для багатьох відданих, які здійснюють свої паломництва до Саї Баби, щоб отримати його даршан ("бачення великої особистості та отримання благословень"). Другий ашрам у Бріндавані, в Уайтфілді, розташований за 20 км на північний схід від Бангалора. Третя тимчасова резиденція знаходиться в Кодайканалі на висоті 2100 м над рівнем моря за 120 км на північний схід від Мадурая.

Кажуть, що кількість його послідовників досягає 50 мільйонів, або навіть більше, і, хоча Саї Баба подорожував за кордон лише один раз у 1968 р. до Уганди, за кордоном існує 2650 центрів Саї Баби у 165 країнах. Згідно з головним біографом Саї Баби, Нараяном Кастурі, Саї Баба розпочав свою місію в 1940 році у віці 14 років.

Відомо, що Саї Баба особливого значення надає освіті. В Індії та за кордоном було засновано 75 шкіл для хлопчиків та для дівчаток, які носять його ім'я. Існують також коледжі та університет, Інститут Вищої Освіти Шрі Сатья Саї. Охорона здоров'я - це ще одна область, де добре відоме ім'я Сатья Саї Баби. За допомогою пожертв було побудовано два "супер-спеціальні" госпіталі, які надають безкоштовну медичну допомогу. Проект питної води - це третя велика ініціатива, здійснена його організацією, щоб допомогти нужденним.

Його вчення можна висловити лише кількома словами, сфокусувавши його на п'яти загальнолюдських цінностях: істина, праведна поведінка, мир, любов і ненасильство. Ці слова, або символи п'яти великих світових релігій, що у п'яти пелюстках квітки, є емблемою організації. Саї Баба каже, що він втілився не для того, щоб започаткувати нову релігію, що він прийшов для всіх релігій, що він прийшов, щоб допомогти людству вийти з ери Калі Юги, в якій людство живе нині. Цей період характеризується занепадом моральності та егоїзмом. Сам Саї Баба стверджує, що він є живим прикладом безкорисливої ​​любові та служіння, що його мета – допомогти людству знайти свій шлях у новий золотий вік, коли наша свідомість буде піднята на більш високий рівень до більш тісного зв'язку з Богом та відсутності егоїзму. Любов є двигуном нашої духовної еволюції. Іншими словами, Саї Баба є гуру для кожного, хто приходить до нього незалежно від його релігійної приналежності. Згідно з багатьма його відданими, він є втіленням довгоочікуваного Месії, інші бачать у ньому Будду-Майтрейю чи Крішну. За словами самого Саї Баби, він є божественним втіленням, Богом у людській формі, аватаром.

Якщо дивитися на все це з точки зору його добрих справ і того натхнення, яке люди отримують від нього, то здається не дивним, що за ці роки про Саї Бабу було написано сотні книг і знято багато відео фільмів. Крім цього було проведено кілька академічних досліджень, які стосуються різних аспектів цього святого та його послідовників. Чудові "матеріалізації", наприклад, були досліджені Ерлендуром Харальдсон (Erlendur Haraldsson); соціальні дослідження було проведено вченими з Англії (Donald Taylor), Індії (Lawrence Babb), Малайзії (Raymond Lee) та Тринідаду (Morton Klass); глибоке вивчення питання, що Саї Баба, як він сам стверджує, є втіленням Шиви, було проведено Деборою Сволоу (Deborah Swallow) . Всі вони виявляють деталі, що інтригують і часом спантеличують, що проливають світло на дивовижну боголюдину Шрі Сатья Саї Бабу і на людей, натхнених ним. Це дозволило Джорджу Кріссайдсу (George Chryssides) у своїй книзі "Досліджуючи Нові Релігії" написати:

"Здається, ймовірно, дивним, що Саї Баба привертає так мало уваги антикультових організацій, тоді як рух має значну кількість характеристик, пов'язаних з поняттям "культу" в соціологічному сенсі. (...) Відносна захищеність Саї Баби від критицизму безсумнівно пов'язана з тим фактом, що (...) Саї Баба ніколи не був залучений до жодного сексуального чи фінансового скандалу, а живе згідно зі своїм вченням.Єдина велика суперечність, пов'язана з рухом, стосується самих матеріалізацій Індійська Асоціація Раціоналістів критикує Саї Бабу як одного з багатьох хибних чудотворців, що експлуатує забобони малоосвіченого індійського населення».

Однак мета цієї статті - представити альтернативну картину, тому що існує щось більше, ніж просто "єдина велика суперечність, пов'язана з матеріалізаціями", яку наголосив Кріссайдс. Дані, що суперечать загальній картині, потроху з'являлися протягом останніх 30 років, принаймні, але особливо рясно в 2000 році, коли багато в чому завдяки Інтернету було оприлюднено багато неприємних історій і сумних свідчень. Але це, можливо, є лише верхівкою айсберга.

Інформація для цієї статті взята з багатьох джерел: книги та статті, частий перегляд мережі Інтернет з червня 2000 р. до лютого 2001 р. та спілкування з деякими колишніми відданими, частина з яких дуже активна у своїх спробах оприлюднити невідому сторону Саї Баби. Те, що відбувалося в Інтернеті представлено в іншій статті .

Нижче наведено різні звинувачення проти Саї Баби у порядку зростання їхньої значущості. Потім розглянуто питання про те, як віддані та колишні віддані ставляться до цих звинувачень. Очевидно, у світі існує ще багато відданих, які нічого не знають про ці серйозні звинувачення, але ті, хто знають про них і тим не менш зберігають віру у свого гуру, бачать їх зовсім в іншому світлі в порівнянні з тим, хто порівняно недавно стали колишніми відданими.

Обвинувачений Саї Баба

Критика та звинувачення щодо Саї Баби приходять з двох сторін: від скептиків-рацоналістів (як зазначив Кріссайдс) та від колишніх відданих. Перші фокусуються на питаннях про паранормальні, надприродні здібності Саї Баби, тоді як другі бачать ситуацю у ширшому контексті.

Невиконані обіцянки

Вийшовши у відставку після служби у збройних силах за кордоном у європейських країнах, Н.С. Ганпулі (N.C. Gunpuley) пожертвував сім акрів землі Сатья Саї Бабе. Він хотів надавати служіння хворим бідним у своїй власній країні, і Саї Баба обіцяв йому побудувати на цій землі лікарню на 30 ліжок та безкоштовну аптеку для незаможних. Протягом п'яти років на Ганпулі чекала довга низка розчарувань і занепокоєнь. Саї Баба "не виконав своєї обіцянки, а також не висловив жодної стурбованості бідними та хворими", а в якийсь момент він навіть хотів побудувати котеджі для іноземних відданих на цій землі.

Подібний випадок стосується також сім'ї Премананда (Premanand). У вересні 1969 р. д-р П.Б. Менон (P.B. Menon) із фонду Сатья Саї (Sri Sathya Sai Trust) відвідав 100 акрів маєтку Шрі Шайла в Кералі. Воно належало сім'ї Преманандів, і вони хотіли пожертвувати цю власність організації для того, щоб там було збудовано коледжі, будинки для інвалідів або наукові установи. Пан Менон погодився розглянути пропозицію про передачу землі під будівництво коледжу, але остаточне рішення було в руках Сатья Саї Баби. Після кількох місяців переговорів здавалося, що передача землі відбудеться, але 24 січня 1970 р. з'ясувалося, що Саї Баба скасував усі програми, пов'язані з Кералою, що означало неможливість для Фонду Сатья Саї прийняти цю пожертву. Коли старший Премананд приїхав до Саї Баби через тиждень, Саї Баба сказав йому, що він нічого не знав про маєток Шрі Шайла. Це було дивно, оскільки Саї Баба бачив три альбоми з фотографіями і запросив сім'ю приїхати до нього, щоб офіційно оформити передачу землі як пожертву. Незважаючи на той факт, що в березні 1975 року 90 акрів землі все ж таки були передані Фонду і, зрештою, на цій землі був побудований коледж Сатья Саї, два брати Басава і Дайананд Премананди вкрай критично ставляться до дій Саї Баби у 1970 році, розглядаючи їх як порушення даної обіцянки.

Непідтверджені паранормальні здібності

Доктор Абрахам Ковур (Abraham T. Kovoor) з Індії був раціоналістом на переконання і в 1974 р. у віці 74 років був першою людиною, яка отримала докторський ступінь за дослідження в галузі парапсихології. У середині 70-х років він був одним із ініціаторів створення Комітету Нарасімхая для перевірки здібностей Сатья Саї Баби у контрольованих умовах. Ні Комітет, ні сам д-р Ковур так і не отримали дозволу на проведення таких досліджень, що спонукало їх публічно висловити свої сумніви у вигляді питання: "Чому Саї Баба ніколи не створює великих об'єктів типу гарбуза?"

Хоча Ерлендур Харальдссон, на відміну від Ковура та Комітету, був прихильно прийнятий в ашрамі і мав кілька інтерв'ю з Саї Бабою, він не мав можливостей для контрольованих спостережень. Після кількох років досліджень він не зміг ні довести, ні спростувати з певністю твердження про надприродні здібності Саї Баби. Дейл Бейєрштейн (Dale Beyerstein), скептично налаштований філософ із Канади, зробив інший підхід. Наприкінці 80-х і на початку 90-х років він зібрав тексти, що стосуються тверджень про всезнання та всемогутність Саї Баби, про воскресіння двох мерців, про паранормальні зцілення, матеріалізацію невеликих предметів та виконання стародавніх пророцтв. В результаті він дійшов висновку, що історії про людину, здатну творити такі речі потребують ретельного підтвердження, і що існуючих підтверджень недостатньо.

Спритність рук

У 1992 р. професор психології П'єт Вроон (Piet Vroon) з Нідерландів був запрошений приєднатися до знімальної групи, яка отримала дозвіл на зйомки документального фільму про Саї Баба в ашрамі. Вроон побачив, що "матеріалізація" Саї Баби є спритністю рук і категорично написав про це в кількох своїх статтях, опублікованих у щотижневій національній голландській пресі.

Через два роки з'явився відео запис, що містить фрагмент новин індійського телебачення, який, як стверджувалося, показував, що Саї Баба не "створював" золотий ланцюжок, а виконував трюк. Багато хто погодився з цим звинуваченням, проте проф. Харальдсон не був у цьому переконаний. В даний час в мережі Інтернет існує кілька фрагментів відео з так званими "матеріалізаціями" Саї Баби, даючи можливість людям самим судити, чи дійсно, хоча б у деяких випадках, є спритність рук. На додаток до цього є люди, які стверджують, що вони здатні виконувати подібні дива, але найбільш бентежними є визнання колишніх студентів Саї Баби, які розповідають, як деякі з них за вказівками Саї Баби готували крісло Саї Баби в кімнаті для інтерв'ю, "починаючи" його прикрасами. та сувенірами.

Вбивства

6 червня 1993 року четверо колишніх студентів з коледжу Саї Баби, Суреш Кумар, 28 років (E.K. Suresh Kumar), Джаганнатан (N. Jagannathan), Суреш Прабху, 37 років (?) (Suresh Prabhu) та Саїрам, 22 років ( K. Sairam), озброєні ножами, проникли до кімнат Саї Баби. На своєму шляху вони поранили двох людей та двох людей убили. Імена вбитих: Радхакрішна 45 років (N. Radhakrisha), особистий помічник та водій Саї Баби, та Саї Кумар Махаджан (Sai ​​Kumar Mahajan), студент (чи викладач?). Ці дві люди спали в кімнаті по сусідству з кімнатами Саї Баби. Згідно з однією версією двоє нападників хотіли вбити Саї Бабу, згідно з іншою версією вони хотіли сповістити Бабу про те, що ними було отримано надійну інформацію про спробу викрасти Саї Бабу. Коли четверо нападників намагалися подолати опір, Саї Баба ввімкнув охоронну сигналізацію і залишив кімнати, сховавшись у гаражі. Четверо нападників, не знайшовши Саї Баби, замкнулися у його кімнатах. Згідно з офіційними особами Саї Організації, колишніх студентів було розстріляно поліцією після допиту; згідно з Харі Сампатом (Hari Sampath), який на той час був добровільним членом відділу безпеки ашраму, вони були забиті на смерть натовпом, що складався приблизно з 60 осіб, а потім поліція вистрілила в вже мертві тіла. Фотографії, що показують тіла в калюжах крові, було опубліковано у багатьох регіональних газетах. До сьогодні залишається незрозумілим, яким був справжній мотив нападників; цей випадок так і не був офіційно розслідований.

Є й інші історії щодо вбивств в ашрамі. Однак вони ще менш ясні та таємничі, ніж події 1993 року.

Гомосексуалізм

Сексуальність розглядається у вченні Саї Баби як сила, яка заважає відданому фокусуватися на своєму духовному зростанні і яка має використовуватись для продовження роду. Чоловіки та жінки суворо розділені в житті ашраму, і лише парам, які перебувають у шлюбі, дозволяється жити разом в одній кімнаті. Протягом довгого часу – за останні кілька років тут відбулися зміни – Саї Баба запрошував лише відданих чоловічої статі для "особистого інтерв'ю", зустрічі, під час якої людина залишається наодинці із Саї Бабою. Він ніколи не залишався наодинці з жінками, тому що, як він одного разу пояснив, хоч він і знаходиться "поза людськими атрибутами", йому доводиться регулювати "соціальну поведінку" і бути "поза найменшим натяком на підозру і дріб'язкових розмов". Тим не менш, чутки, і навіть більш ніж чутки, вийшли на поверхню. Чи не від жінок, а від чоловіків.

Першою людиною, яка написала про це, був американець Тел Брук (Tal Brook), який залишався з Бабою протягом півтора року в 1970-1971 роках. Саї Баба обіймав його під час особистих інтерв'ю та своєю рукою намагався викликати збудження у Брука. Близько 1980 року виникли хвилювання в Малайзії: (...) деякі члени розпочали тиху кампанію з дискредитації Саї Баби після того, як вони провели особисте розслідування його способу життя та поведінки. Ця кампанія з викриття Саї Баби була заснована головним чином на магнітофонних записах, на яких кілька малазійських студентів індійського походження заявляли, що вони зазнали сексуальних домагань з боку Саї Баби. (...)

(Примітка. Двоє з тих людей, з якими мені довелося розмовляти, повідомили мені, що вони колись їздили до Індії та записали на плівку інтерв'ю з малазійськими юнаками індійського походження, які заявляли, що вони були спокушені Саї Бабою в той час, як вони навчалися в одному з багатьох коледжів, заснованих ним.

У січні 1992 року сексуальне питання почало обговорюватися серед відданих у Голландії, коли історія про те, як Баба обіймав та масажував геніталії Кіта Орда (Keith Ord) з Великобританії під час особистого інтерв'ю навесні 1990 року, з'явилася в національному щотижневому журналі. Групу американських відданих чоловічої статі під керівництвом Роджера Делано Хінкінса (Roger Delano Hinkins), засновника Церкви Руху за Внутрішнє Духовне Усвідомлення, було запрошено на інтерв'ю. "П'ятихвилинна особиста церемонія включала "помазання геніталій маслом".

За останній рік ще більше подібних історій випливло на поверхню. Грунтуючись на інформації, знайденій в мережі Інтернет та в літературі, було складено список близько двадцяти випадків (див. додаток 1), в яких чоловіки, віддані, змушені були знімати штани, або їх геніталії масажувалися (не завжди сексуальне збудження мало місце), або Саї Баба обіймав і пестив їх і навіть змушував їх брати участь у взаємному оральному сексі. Люди, які розслідували ці зізнання, серед них автори "Пошуків", документа, що зібрав велику кількість різноманітних звинувачень, взятих головним чином з мережі Інтернет, були змушені дійти висновку, що ця практика Саї Баби має бути продовжується вже принаймні близько 30 років. і до неї були залучені віддані чоловічої статі з багатьох країн.

Педофілія

Такі ж відносини, які були засвідчені щодо молодих чоловіків, існують і стосовно неповнолітніх. Свідчення, які неможливо ігнорувати, отримані від одного п'ятнадцятирічного юнака та "Сема Янга" ("Sam Young"), що належать до його шістнадцятирічного віку (див. також табл. 1). Ще більш тривожним є лист, який Басава Премананд отримав у грудні 1998 року і який був написаний одним із учнів школи Саї Баби у Путтапарті. Учень детально пояснював, як деякі вчителі спеціально садять симпатичних хлопчиків (від семи років і старше) у перші ряди на даршані. Якщо хлопчик сподобається Саї Бабі, Бабаджі запрошує його на інтерв'ю.

"Ось так протікає життя в Гуртожиті Шрі Сатья Саї для хлопчиків. (...) Директор початкової школи пані Мунні Каул (Munni Kaul) дуже добре знає, що її благополуччя цілком залежить від того, чи виставляє вона в перші ряди симпатичних, зазвичай світлих і іноді схожих на дівчаток хлопчиків, тому що, як добре відомо, Баба Джі живить слабкість до таких хлопчиків. страшного на відміну того, що відбувається далі.

Бабаджі якийсь час уважно спостерігає за цими молоденькими симпатичними хлопчиками, які переважно ще не вступили в підлітковий вік. Пізніше, якогось дня ці хлопчики запрошуються на особисте інтерв'ю. Що відбувається з цими хлопчиками в кімнаті для інтерв'ю відомо багатьом, але всі мовчать про це, тому що від цього залежить їхній добробут. Бабаджі запрошує цих хлопчиків по одному в кімнату для власних інтерв'ю за завісу. Протягом якогось часу він пестить їх, а потім раптово розстібає їхні штани і спускає їх вниз, а за ними і труси. Потім Бабаджі масажує та пестить статеві органи хлопчиків, які нічого не розуміють і думають, що це свого роду духовність. Бабаджі часто обіймає та цілує хлопчиків, поки вони стоять оголеними, а потім відсилає їх назад. Це саме по собі досить травматичне та болісне переживання для хлопчика 5-го чи 6-го класу. Але в цьому є й певні переваги для них, оскільки цих хлопчиків починають називати "формні хлопчики", і вони завжди на увазі у директора, яка насправді чудово усвідомлює долю цих неповнолітніх дітей. Ці хлопчики часто отримують ланцюжки, кільця та годинники від Бабаджі як особливе благословення або у світському сенсі "плату" за "продаж" свого тіла, навіть не знаючи про це".

Очевидне зловживання не обмежується початковою школою. Автор листа заявляє, що це продовжується і стосовно студентів коледжу. Він навіть згадує вчителя, який, сам будучи використаним сексуально Бабою, став цікавитися хлопчиками і також був замішаний у таких справах. Премананд - слідами цього листа, одного з кількох, отриманих ним на цю тему - надіслав 9 грудня 1998 р. рекомендований лист віце канцлеру Інституту Вищої Освіти Сатья Саї, просячи дозволу розслідувати, що стоїть за змістом цього листа. Ніякої відповіді не було, і Премананд вирішив опублікувати цей лист у журналі "Індійський скептик" у серпні 1999 р. Прочитавши його в липні 2000 р., колишній відданий Саї Баби Девід Бейлі (David Bailey) знав уже, що це правда. Він згадав вчителя, про якого йшлося, і згадав своє здивування та нерозуміння того, що відбувається з цими малюками щоразу, коли вони входять до кімнат Саї Баби і виходять звідти з сумним і збентеженим виглядом.

Диявол

У своїх духовних пошуках Барбара Шандоровська (Barbara Szandorowska), мешканка Канади польського походження, подорожувала по всьому світу і прибула до Путтапарті, щоб стати відданою Сатья Саї Баби. Якось у листопаді 1981 р. почуття величезної тяжкості навалилося неї (ніякі медикаменти не використовувалися). Коли це відчуття в тілі закінчилося, вона відчувала себе зовсім іншою, навіть хоча її зображення в дзеркалі не змінилося. Потім:

"Раптом переді мною з'явилося обличчя Саї Баби. (...) Воно було темним і страшним і мерехтіло неясним червоним світлом."

"Ха-ха-ха! - засміявся він моторошно. - Ти зрадила себе дияволові!" .

Голос прийшов зсередини, і Шандоровська зрозуміла, що Саї Баба був пов'язаний із темними силами. Він розкрив себе перед нею, як диявол. Вона звернулася до християнства, і через кілька місяців, будучи в Канаді, після того як помічник євангеліста Майкл Грін наклав на неї руки і прочитав коротку молитву, тяжкість спала з її плечей. Вона відчула себе нарешті вільною: Христос має силу, якою коряться демони, і Саї Баба, нарешті, пішов.

Подібним чином і Тал Брук (Tal Brook), який першим написав про гомосексуальні нахили Саї Баби, сприйняв Саї Бабу як темну сутність і звернувся до християнства.

Аналіз звинувачень

Перший тип звинувачень, перерахованих вище, добре відомий багатьом відданим. Існує набагато більше прикладів того, як Баба не стримував слово, наприклад, щодо інтерв'ю чи прикрас, які він обіцяє подарувати, чи поїздок, які він збирається здійснити до Сполучених Штатів. Віддані не отримують інтерв'ю, їм дарують браслет замість годинника, або не дарують взагалі нічого. Окрім єдиної поїздки до Африки Саї Баба ніколи не мандрував за кордон. Існує набагато більше пунктів, які обговорюються між відданими і які можуть бути позначені як "звинувачення". Часом Саї Баба робить помилкові чи суперечливі заяви. Він радить сативу (збалансовану, здорову) їжу, проте столові в ашрамі не дотримуються цього. Прохання про пожертвування не робляться, проте кожні три місяці Шрі Саї Падука Траст повідомляє поштою сотні відданих про те, що ті, хто хоче, можуть внести пожертвування. І чому це Саї Баба потребує охоронців, якщо він перевищує всі речі? Зазвичай це пояснюється як частина ліли Саї Баби, його "божественної гри". Усе це - навчальний прийом; віддані можуть чогось навчитися за допомогою цього; вони проходять перевірку на свою віру у Свамі. Зрештою, все зводиться до того, щоб довіряти йому, Саї Бабі, проявленому Богу, втіленню Любові. Це стрижень віри багатьох відданих Баби. Решта не так важливо для них.

Такий тип міркувань використовується відданими пояснення його непідтверджених паранормальних здібностей і навіть підтверджених випадків спритності рук. Саї Баба відчуває: чи вірить відданий у нього через його чудес, чи завдяки його вченню, любові, яку він випромінює, особистим взаєминам, досвід яких має кожен відданий? Чи відбувається аварія віри після того, як людина стає свідком фокусів і обману? Часто віра стає глибшою після того, як відданий, зазнавши потрясіння від побаченої спритності рук, зможе впоратися з потрясінням. Крім того, незважаючи на те, що дослідження, проведене Харальдссоном, не змогло привести до певних висновків, і незважаючи на переконливі висновки Бейєрштейна, необхідно визнати, що це не доводить, що всі історії про чудеса суть вигадка. Віддані мають свої власні докази того, що Саї Баба саме той, за кого він себе видає. Існують сни та містичні бачення, в яких фігурує Саї Баба; маленькі купки вібхуті виявляються у місцях, де їх ніхто не міг залишити. Також для багатьох відданих існують неймовірні збіги, коли на молитву, звернену до Свамі, приходить чудовим чином відповідь.

Останній тип звинувачень у тому, що Саї Баба є дияволом, залежно від кута зору, під яким ми дивимося на речі, буде легким або важким для відповіді. Чи існує щось на зразок диявола? Від відповіді це питання залежить те, як людина віднесеться до досвіду Шандоровски. Можливо і правда, що Саї Баба перебуває у союзі з темними силами (чи є втіленням Сатани), чи це психологічний феномен, пов'язані з її конкретним баченням. Її віра в Ісуса як справжнього Спасителя могла викликати ланцюжок думок про те, що Саї Бабу треба боятися. Віра у певні психологічні конструкції може призводити до альтернативних пояснень. Обговорення цього аспекту виходить за межі цієї статті, і нам залишається розглянути тепер звинувачення, пов'язані з гомосексуалізмом та педофілією.

Деякі віддані та серед них молоді чоловіки, які випробували на собі масаж, обійми, ласки тощо. Саї Баби продовжують вірити, що за допомогою цих дій Саї Баба виявляє люб'язність відданому: очищує та ініціює його. Це переконання пов'язане з так званою силою "кундаліні". В індійських езотеричних навчаннях існує уявлення, що кожне людське тіло несе в собі духовну енергію. У згорнутому і сплячому стані ця божественна енергія, кундаліні, знаходиться в першій чакрі, енергетичному центрі, що називається муладхара, розташованому в основі хребта. Будучи збуджена, енергія кундаліні рухається, подібно до змії, вгору через інші чакри, поки вона не досягне сахасрари, чакри, розташованої на верхівці голови. У цей момент людина переживає просвітлення. Мікро та макро космос зливаються, стають одним; відбувається розуміння Бога. Гуру може ініціювати пробудження кундаліні, і один із способів зробити це, для чоловіків, полягає в тому, що гуру стосується певного місця між тестикулами і анусом. Деякі віддані трохи змінюють це пояснення і думають, що Саї Баба допомагає відданим подолати їх надто сильні сексуальні імпульси та легше концентруватися на духовному шляху.

Використання сили Кундаліні для пояснення дійсно має сенс для тих випадків, де не виникало сексуальне збудження. Воно не годиться для тих випадків, коли мало місце масування геніталій, поцілунки в губи та оральні контакти. Саме тут деякі віддані, які намагаються зрозуміти ці інтимні сексуальні взаємини, стають колишніми відданими. Шок посилюється, коли чуєш чи читаєш про подібні дії з неповнолітніми хлопчиками. Як тільки зрушення сприйняття відбулося, автоматично всі інші звинувачення виростають у цілу гору звинувачень проти Саї Баби, який виступає тепер як шахрай, шахрай, ошуканець, шарлатан, убивця і, нарешті, гомосексуаліст та педофіл. Здається, що Саї Баба зовсім не живе згідно зі своїм вченням.

Багато відданих все ще нічого не знають про ті докази, які з'явилися за останній рік. Згідно з колишніми відданими, цих людей необхідно попередити, і вони вважають своїм обов'язком не допустити, щоб нові юнаки потрапляли в пастку Саї Баби. Колишні віддані вважають, що уповноважені структури нашого суспільства мають провести розслідування, і Саї Баба має постати перед судом.

Віддані, які знають про звинувачення в гомосексуалізмі та педофілії, по-різному ставляться до цього. Деякі знають це з чуток і не хочуть глибоко занурюватися в це, тому що розглядають це як негативну енергію і вважають за краще фокусуватися на позитивному. Інші йдуть глибше і критикують багато викривальних матеріалів, часом цілком справедливо. Наприклад, Тал Брук, християнин-фундаменталіст, і Басава Премананд, скептик-раціоналіст, настільки категоричні у своїх переконаннях, що здається доходять до крайності, і люди більше не сприймають їхні аргументи серйозно. Віддані, що дивляться трохи далі, мабуть, намагаються вигадати раціональне пояснення і, таким чином, впоратися зі звинуваченнями. Це може бути наступний перебіг міркувань. Саї Баба - це Бог, шляхи Господні несповідні, тому треба вірити, що все добре і все це Його божественна гра. Можливо, це робиться багато в чому через підсвідомий страх тієї психологічної кризи, в якій можна опинитися, якщо припустити, що їх улюблений гуру є запеклим злочинцем.

Відданим, що стали колишніми відданими, доводиться справлятися з глибоким горем, пов'язаним із психологічною втратою Саї Баби та з емоційним болем через те, що іноді називається як духовне зґвалтування. На додачу до цього залишається фактом, що деякі офіційні особи Саї Організації знають про сексуальні дії Саї Баби, але не інформують відданих. Чому ця інформація ігнорується, або, гірше за те, ховається протягом десятиліть? Гнів та розчарування цих колишніх відданих роблять для них дуже важким спілкування з тими, хто продовжує вважати себе відданими Саї Баби.

Подальше розслідування

Як було сказано вище точки зору відданих і колишніх відданих, так сильно різняться, що здається неможливо знайти будь-які загальні підстави для розслідування звинувачень усередині самого руху Саї Баби. Оскільки звинувачення в гомосексуалізмі та педофілії надто серйозні для суспільства в цілому, щоб їх ігнорувати, здається абсолютно необхідним, щоб група людей, які не належать до жодної зі сторін, підключилася до вирішення питання. Однак, навіть у цьому випадку передбачаються проблеми.

Так як віра в те, що Саї Баба є аватаром, тобто Богом, явленим у людському тілі, досить незвичайна для людини з боку, не відданої, їй буде важко зрозуміти точку зору відданої Саї Баби. Віддані мають підстави для такої віри, і вони також повинні бути взяті до уваги.

Чи можна розглядати Саї Бабу як людину і ставитись до неї відповідно? Чи справедливо розглядатиме лише звинувачення? Чи можуть сотні, чи тисячі, чи навіть, можливо, мільйони людей, які різними шляхами здобули позитивний досвід, пов'язаний із Саї Бабою, бути просто неосвіченими, легковірними та дурними духовними шукачами? Що дозволяє Саї Бабе, цій тендітній фігурі в помаранчевому одязі, чиє вчення поширилося по всьому світу, виходити сухим із води стосовно того, що західне суспільство загалом засуджує як сексуальні злочини? Якщо це своєрідне вчення, яке він несе людству, чи окремому відданому, що саме полягає в цьому вченні? Чи повинні ми пошукати якісь соціологічні чи психологічні подібності серед жертв перед тим, як формулювати звинувачення? Чи є Саї Баба унікальним випадком, чи існують інші подібні випадки? (Ймовірно, не в такому масштабі, але, однак, порівняні.) Чи готові ми розбиратися в досі непідтверджених свідченнях про чудеса або ми вважаємо, що все це обман? Чи не повинні ми, як суспільство, поглянути спочатку на себе перед тим, як розпинати його? Чи не тому маси людей прямують до Індії за благословенням якогось гуру, що ми, як суспільство, не можемо знайти сенс нашого людського існування? Чи не може цей зміст утримуватися у вченні Саї Баби, адресованому всьому людству? Зважаючи на всі звинувачення, що висуваються проти Саї Баби, чи готові ми, як суспільство, розглядати ці питання чи ми хочемо якнайшвидше засудити його як злочинця, на якого чекає в'язниця?

Заключне зауваження

Різноманітні звинувачення, стисло згадані в цій статті, можуть здатися недостатньо обґрунтованими. Однак вони циркулюють у суспільстві – головним чином серед колишніх відданих – протягом досить тривалого часу. В даний час, коли деякі люди більш відкрито розповідають про свої сексуальні зв'язки з Саї Бабою, і через те обурення, яке наростає через ці одкровення, здається необхідним ретельно розслідувати всі звинувачення. Для того, щоб зрозуміти, хто такий Шрі Сатья Саї Баба з Путтапарті і що він являє собою, буде необхідно розглянути повний спектр чудес, що приписуються Саї Бабе і описаних у численних книгах.

Подяки

Якби Басава Премананд не почав випускати свій журнал "Індійський Скептик", багато критичного матеріалу про Саї Бабу досі було б розкидано та існувало в ізольованому вигляді. Якби Тал Брук не описав би свій особистий сексуальний досвід із Саї Бабою у своїй книзі "Аватар Ночі", іншим людям, які мали подібний досвід, не було б з чим його співвіднести. Навіть хоча я не погоджуюся з їхніми висновками щодо Саї Баби, я вдячна їм за те, що вони були першими у своїх спробах знайти істину.

Дякую Брайану Стілу, який допоміг мені з моєю англійською мовою.

Додаток 1

Список людей, чиї свідчення про сексуальні зв'язки з Саї Бабою були опубліковані на сторінках друку або в Інтернеті (див. www.exbaba.com).

Історії з перших рук: сексуальні контакти із Саї Бабою

1. Tal Brooke, USA, 1948. Стайд в Ашрамі протягом 1970-1971 і мав several private interviews.

2. Conny Larsson, Sweden, 1949. Had man private interviews між 1978-1983 і його трьома відкритими листами до Sai Baba як Baba for an explanation are on Internet.

3. Keith Ord, England, 1966. Одна група переговорів і дві приватні переговори в 1990 році.

4. Said Khoramshagol, Iran/USA, 1972. Seven private interviews in 1991, 1993; info on Internet

5. Jens Sethi, Germany, 1964 Private interview in 1996; info в The Findings.

6. Hans de Kraker, Australia / Netherlands, 1967 Several private interviews in 1996; info в The Findings.

7. Sam Young, USA, 1979. Багато private interviews між 1995-1998.

8. 15-year old, USA, 1984. Took down precise notes of two private interviews в September 1999, які були hand copied, xeroxed і distributed with acompañing letter to many devotees in April-May 2000.

Історії з інших рук: сексуальні контакти із Саї Бабою.

9. Dr N. Bhatia, India, 1951. Був head of bloodbank в Саї Hospital під час 1993-1999, і прийнятий до того, що він має sexual relationship with Sai Baba для 6 років; info in The Findings

10. Malaysian Indian students, Malaysia. Ці школярі повинні мати розслідування за 1979-1980.

11. S.P., USA, 1962. Встановлено Sai Baba школи в Puttaparthi і had interviews між 1977-1980. The American Sai Організація була поінформована про це.

12. 23-year old, Sweden, 1963. Had an interview в 1986 який був attended by Conny Larsson; committed suicide a few years later; info on Internet.

13. Michael Pender, England, 1967. Як колишній Кейт Орд, який здійснив вчинок в Jan 1990 після багатьох private interviews між May-Nov 1989; info on Internet.

14. Golden Boy X, Sweden, 1980; Conny Larsson went with him; info on Internet.

15. Indian students, India. Увесь листи з школярів з Sai Baba школі в India confess Sai Baba's sexual abuse.

Історії з перших та з других рук

16. M.T., USA, 1972 Letter від надиханої матері про її son's experiences in a private interview in 1988; info on Internet.

17. Jed Geyerhahn, USA, 1973 4 private interviews в 1989; info on Internet.

18. Matthijs van der Meer, Netherlands, 1970 One private interview in 1990; wrote an article about his quest in 2000.

19. David Paul "dpmeg", England, 1961 Two private interviews in 1990; info on Internet.

21. John-Roger Hinkins followers, USA. Private interviews.

Використана література

1. Steel, Brian The Sathya Sai Baba Compendium. Guide to the First Seventy Years, York Beach, ME: Samuel Weiser Inc., 1997. The following informative, journalistic study is recommended: Brown, Mick The Spiritual Tourist. A Personal Odyssey Через Outer Reaches of Belief, London: Bloomsbury, 1998:25-94.

2. Babb, Lawrence A. "Sathya Sai Baba"s Magic", в Anthropological Quarterly, 56(3), 1983:116-124; Hawley (ed.), Berkeley, CA: California University Press, 1987: 168-186; Haraldsson, Erlendur Miracles є нами Visiting Card. Investigative Inquiry on Sathya Sai Baba, Indian Mystic with Gift of Foresight Beleved to Perform Modern Miracles, Prasanthi Nilayam, India: Sai Towers Publishing, 1998 (1987); Haraldsson, Erlendur Karl Osis "Прихильність і відсутність предметів в питанні Срі Sathya Sai Baba", в журналі американської культури для психічного дослідження, 71, 1977:33-43; Klass, Morton Singing with Sai Baba. Politics of Revitalization in Trinidad, Boulder: WestView Press, 1991; Lee, Raymond L.M. "Sai Baba, Salvation and Syncretism: Чудова зміна в Hindu Movement в Urban Malaysia", в Contributions to Indian Sociology (NS), 16(1), 1982:125-140; Sharma, Arvind "New Hindu Religious Movements in India" в New Religious Movements and Rapid Social Change, James A. Beckford (ed.), Unesco: Sage Publications, 1991 (1986): 220-239; Swallow, D. A. "Ashes and Powers: Myth, Rite і Miracle в Indian God-man"s Cult", в Modern Asian Studies, 16 (1), 1982:123-158; Taylor, Donald "Charismatic Authority in the Sathya Sai Baba Movement", в Hinduism in Great Britain, Richard Burghart (ed.), London, New York: Tavistock Publications, 1987:119-133; Thomas, Caroline M. "God Men, Myths, Materializations and the Kalas of Immortality", в Journal of Society for Psychical Research, 55 (816): 377-403, 1989. Остання головним чином Shirdi Sai Baba, Інтерес є білим, Charles SJ "The Sai Baba Movement: Approaches to Study of Indian Saints", in Journal of Asian Studies, 31 (4), 1972: 863-878.

3. Chryssides George D. Exploring New Religions, London/New York: Cassell, 1999: 179-192, quote on p. 180.

4. Nagel, Alexandra H.M. "De Neergang van een goeroe door het internet. Sai Baba, van avatar весь homo-pedofiel" , необхідний paper in Dutch for the course "Релігійна соціологія і психологія: нові religious movements" з Педагогічного інституту театру і релігії, University of Amsterdam , January 2001, 35 pages. In preparation: Id. "For and again Sathya Sai Baba on the Internet".

5. Mangalwadi, Vishal World of Gurus, New Delhi: Vikas Publishing House, 1977:158. У саму knihu на сторінці 164, є літером до Editor Illustrated Weekly of India, December 28, 1975, яких reads: A suit was filed in 1973 in Civil Judge's Court, Bangalore district, against Sath Baba for recovering from his a sum of Rs 94,800. Після одного року" litigation case was withdrawn on September1974. India, owns posh cars, живуть в стилі і, як кукурудзяні процедури мають перероблені, вбивці в business dealings amounting to lakhs of rupees.

6. Premanand, Basava Divine Octopus, Podanur, India: B. Premanand, 1977.

7. Karanjia, R.K. "Bhagawan Sri Sathya Sai Baba" з Першим Interview Given to a Journalist", в Blitz News Magazine, September 1976; Basava (ed.) Dr Kovoor Octogenary Souvenir, Trichur, Kerala, India: Rationalist Study Corner, 1977.

8. Beyerstein, Dale Sai Baba's Miracles. An Overview, Vancouver: private publication, 1992.

9. Nagel, Alexandra H.M. "The Sai-paradox: tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba", in Religieuze Bewegingen in Nederland nr 29, 1994: 123-153; Vroon, Piet "Santa Claus in India", in Indian Skeptic 6 (4), 1993:8-16.

10] Haraldsson, 1998: 295-302.

11. Videos can be seen on www.exbaba.com, www.sathyasaivictims.com and http://members.tripod.com/~dlane5/saidebate.html.

12] Kovoor and Premanand could perform similar tricks. See also: Roveta, Mariana "Sai Baba, los detractores parlan de "fraude". Cuestionan las materializaciones de objetos y las sanaciones", in La Maga, Argentina, 8 May 1996:46; Thapa, Vijay Jung та ін. " Test of Faith, a God Accused ", в India Today, 4 December, 2000: 42-43.

13. Bailey, David Faye The Findings, Conwy, North Wales: private publication, 2000: 15-16, 18-20; available on: www.exbaba.com, www.snowcrest.net/sunrise or www.sathyasaivictims.com.

14. Riti, M.D. Stanley Theodore "High Intrigue: Deadly Power Struggle in Puttaparthi", in The Week, 20 June 1993:25-33; Highcourt of Judicature в Hyderabad "Judgment in writ appeal no. 184 of 1995 for CBI inquiry in the six murders in Sai Baba"s bedroom and other murky happenings", in Indian Skeptic, 8(6), 1995:5-16 35. See also Bailey 2000:16, and message # 7786 on http://clubs.yahoo. com/clubs/sathyasaibabadiscussionclub.

15. Сільськоманітні розрізи від Indian newspapers в Indian Skeptic, 6(4) August 1993:25-37, і Nagarajan, Т.М. Satya Sai Baba: Godman чи Fraud? Murder at the Ashram, New Delhi: Prime Books, 1993.

17. Brooke, Tal Avatar of Night. Special Millennial Edition, Berkeley, California: End Run Publishing, 2000 (1972): 111, 136-139.

18. Lee 1982:131. Багато комунікації стримано до публікації The Findings (see note 13), помітив, що учитель в Malaysia є віднесений до числа 11 в Table 1. 19] Nagel, 1994.

20. McWilliams, Peter Life 102: What to do When Your Guru Sues You, Los Angeles: Prelude Press, 1994:60. Roger D. Hinkins змінив свою першу назвуJohn-Roger.

21. Коли reading the material available thoroughly, more cases could be added to the list. Для прикладу, Андрій, Брітт-Марія Для того, хто може бути поставлений про sexual abuse involving youths and children that have been reported about Sai Baba, unpublished document dated 24 October 2000, on http://www.exbaba.com, referred Неодноразово більше випадків, ніж "Golden Boy X" і "23-річний рік" mentioned in Table 1. У інший перелік Brooke 2000 (тільки 1982:391-392), a letter dated 24 January 1980, is added from John , Wro wrote to Brooke: My son just returned from U.K. with your book. (…) Tal, B…. did the same number to me (…). "Тест" я хотів, щоб розігріти мій dick, так моїх цінностей, (…). Я не можу дивитися на те, що він грав з моїм penis so I rationalized it as he was "purifying" me.

22. See note 4.

23. Copies of diary notes of the 15-year old have been distributed to many devotees to make them aware of Sai Baba"s initiatives during private interviews. The story of "Sam Young" is to be read in Brown, Mick " Downfall", в The Daily Telegraph, 27 жовтня, 2000.

24. Anonymous ""Betrayal" by Sai Baba", in Indian Skeptic 12 (4), 1999:20-28; also available на www.exbaba.com.

25. Private communication with David Bailey.

26. Szandorowski, Barbara Escape від Guru, Eastborne, Sussex: MARC, Monarch Publications, 1991:124.

27. Id., p. 181-182.

28. Brooke, 2000, і Brooke, Tal Riders of the Cosmic Circuit. Rajneesh, Sai Baba, Muktananda … Gods of the New Age, Herts, UK: Lion Publishing, 1986.

29. See among others: Babb, 1983 and 1987; Klass 1991: 103-104; Steel, Brian Powers of Sathya Sai Baba, Delhi: B.R. Publishing Corporation, 1999; 139-150; Taylor, 1987: 131-133.

30. An interesting study is O" Grady, Joan The Prince of Darkness, Shaftesbury, Dorset: Element Books, 1989.

31. Mookerjee, Ajit Kundalini: Arousal of Inner Energy, London: Thames Hudson, 1982; Swami Muktananda Kundalini, Secret of Life, South Fallsburg, New York: SYDA Foundation, 1994 (1979). (англійську версію статті під назвою "Guru Accused" ви можете знайти на сайті www.exbaba.com у розділі "English", секція "News", а також на сайті www.saiguru.net/english/ у розділі "Articles")

Олександра Нагель (Alexandra Nagel)

Нідерланди, серпень 2001
E-mail: [email protected]

Бхагаван Шрі Сатья Саї Бабанародився 23 листопада 1926 р. у невеликому селі Путтапарті, у штаті Андра Прадеш на півдні Індії. Його народження супроводжувалося знаменами, а за свідченням багатьох писань та передбаченням астрологів йому судилося стати рятівником людства. При народженні йому назвали Сатья Нараяна Раджу. Його дитинство, сповнене незвичайних чудес, пройшло на очах багатьох людей. І зараз багато хто з його ровесників свідчить про незвичайну любов і співчуття маленького Сатьї до всього живого.

У травні 1940 року у віці 14 років йому відкрилося, що він є втіленням Саї Баби з Ширді. Саї Баба з Ширді, прожив життя мусульманського святого і залишив своє тіло в 1918 р., передбачивши, що знову народиться через 8 років. У жовтні 1940 року Сатья проголосив себе Сатья Саї Бабою і оголосив, що залишає батьків, оскільки на нього чекають віддані.

Завдання та місія Саї Баби полягають у тому, щоб відродити в людях прагнення до духовності, бажання жити у коханні та взаємодопомозі, замість ненависті та ворожнечі. «Відновлення та утвердження Праведності (Дхарми) – ось моя мета, об'єднання людства в одну сім'ю – ось моє завдання», – каже Сатья Саї Баба. Він навчає, що людина має усвідомити свою божественну природу і зрозуміти, що Бог живе у кожному серці. Щоб усвідомити свою божественність, людина має слідувати у своєму житті загальнолюдським цінностям: Істині, Праведності, Світу, Любові та Ненасильству.

Кохання проявляється в житті людини лише тоді, коли він знищує своє его – відчуття «я», «мені» та «моє». Поки це не сталося, він залишається егоцентричним та егоїстичним. Шлях духовності – це рух від егоїзму до самовіддачі.

Книги:

Цитати:

Між вами і Мною немає жодної різниці, просто Я знаю, що Я Бог, а ви забули це

Використовуючи відповідні слова, можна перетворити весь розум людини

Насолоджуйтесь малим, щоб покласти край бажанням.

Питання до йогіну, що зайшов:

Як ставитеся? Чи доводилося бачити гуру особисто?

Сатья Саї Баба

Великі Пророки минулого приходили на Землю з великими цілями: вивести народи з мороку та невігластва, навіяти їм ідею єдинобожжя, заснувати релігію, створити цивілізовані держави, висвітлити їм шлях до світлого майбутнього!

У XX столітті, коли рівень розвитку цивілізації досяг найвищої позначки, коли пишним кольором розцвіли наука і техніка, коли людина підкорила енергію атома, вийшла в Космос, почав освоювати генетику, засобами масової інформації охопила всю земну кулю - на Землю прийшов не просто Великий Пророк, прийшов Аватар – втілення Бога – Сатья Саї Баба.

Чому і з якою метою Він прийшов?

Потрійна інкарнація тривалістю двісті п'ятдесят років або більше (вперше - у вигляді Саї Баби з Ширді, що вже помер, в даний час - у вигляді Сатья Саї Баби, а в XXI столітті - як Према Саї) була передбачена в Упанішадах понад 5000 років тому. Було пророцтво, що настане вік техніки, в житті якого головними будуть матеріальні блага та технічні засоби для знищення планети, і що ця потрійна реінкарнація поступово поширить свій вплив та врятує світ від руйнування шляхом відновлення справедливості серед людей.

Сатья Саї Баба народився 23 листопада 1926 року в Путтапарті, глухому селі на півдні Індії. У його сім'ї та селі збереглися розповіді про «чудеса», які стали відбуватися невдовзі після його народження. З самого народження Сатья Саї Баба відрізнявся від інших дітей віку. Його товариші з ігор називали його «гуру». Коли вони йшли до школи, він розважав їх і вражав тим, що виймав з явно порожньої шкільної сумки цукерки та іграшки. У шість років Сатья Саї Баба став матеріалізовувати фрукти на тамаринді, дереві, яке й досі росте біля його села. Часто фрукти на дереві виявлялися не за сезоном чи взагалі невідомі в тих краях. Батько його, Педда Раджу, через кілька років зізнався, що він довгий час звинувачував сина у скоєнні чудес завдяки спритності рук.

У травні 1940 року батько, підійшовши до будинку, побачив, що довкола його сина юрмиться народ. Син прямо з повітря дістає цукерки та фрукти, а люди падають ниць і твердять, що він Бог, що зійшов на землю. Батько люто підступив до сина. - Ти хто такий? - прогарчав він загрозливо. - Ти хто такий? - Я Сатья Саї Баба, - рішуче і спокійно промовив хлопчик.

Подібно до Христа, Сатья Саї Баба залишив сім'ю у віці тринадцяти років. У листопаді 1940 року він був проголошений Аватаром (втілення Бога). У сараї зробили молитню. Невдовзі її довелося розширити, оскільки почали прибувати паломники з Індії. Саме в цей час Сатья Саї Баба став матеріалізувати їжу для паломників у великій кількості. Його прихильник, сусідка Суббамма, передала для потреб Сатья Саї Баби та його швидко зростаючої кількості послідовників свій будинок і дуже багато допомагала йому. Коли за кілька років вона захворіла, Сатья Саї Баба був далеко. Йому повідомили про хворобу. Він приїхав, але спізнився. Вона була мертва і вже настав час кремації. Сатья Саї Баба сів біля неї, двічі ласкаво вимовив її ім'я і… повернув їй життя. Це був перший його випадок воскресіння мертвих.

Попередником Сатья Саї Баби був Саї Баба, який оселився у селі Ширді у 1872 році. Першим його дивом було перетворення води на олію для світильників у храмі, де він жив. Постійний вогонь він підтримував щоб одержати запасу попелу (вібхуті), що він застосовував на лікування хвороб. Він міг дізнатися думки своїх учнів на відстані ста миль, міг долати простір і набувати будь-якої матеріальної форми. У важкі хвилини він був у те місце, де його потребували. Він міг посилати людям бачення, міг захищати їх на відстані від аварії, чуми, нещастя, смерті. Він зцілював сліпоту, параліч та проказу. Саї Баба помер у 1918 році, повідомивши перед смертю, що знову прийде на землю через вісім років на півдні Індії.

Коли Сатья Саї Баба заявляє про те, що він – реінкарнація Саї Баби з Ширді, то на підтвердження своїх слів піднімає обидві долоні, і на одній з них з'являється зображення його самого, а на іншій – зображення Саї Баби з Ширді.

Якось його запросили до палацу Рані з Чінчелі, чий чоловік Раджа помер. Обидва вони раніше були ревними шанувальниками Святого Саї з Ширді, і Рані захотілося побачити людину, яка заявляє, що вона – її втілення. Після прибуття до палацу Сатья Саї Баба наголосив на змінах, що відбулися в ньому з часу його останнього відвідування палацу в образі Саї з Ширді: що зрубано дерево, що немає води в колись повній водоймі, що з'явилася низка збудованих лавок. Потім він звернувся до Рані з питанням, де зараз знаходиться картина із зображенням Крішни, яку Саї з Ширді подарував її чоловікові. Рані не було відомо про такий подарунок, і Сатья Саї Баба запропонував пошукати його у палаці. На подив Рані цю картину було знайдено.

Сатья Саї Баба стверджує також, що він помре у віці 95 років, а наступна інкарнація відбудеться між містами Бангалор і Майсур. Він назвав час, місце його наступного народження і навіть імена майбутніх батьків, які на той час ще не народилися. І навіть показав, як виглядатиме наступна його інкарнація – Према Саї.

Професор і керівник корпорації доктор Хіслоп зі США в номері "The Golden Age" за 1980 рік докладно описує, як одного ранку в присутності учнів свого коледжу, Свамі попросив Хіслопа дати йому важке золоте кільце, яке він матеріалізував для нього напередодні. Коли Хіслоп вклав кільце в його долоню, він, як пише Хіслоп, «тричі повіяв творчим диханням через великий і вказівний пальці, розкрив долоню, і на ній виявився Према Саї!» А точніше – профіль Према Саї, викарбуваний з кільця. Хіслоп зазначив для себе: «Не можу позбутися відчуття, що Према Саї чимось нагадуватиме у традиційній концепції Ісуса».

У 1968 році Альберт Екхарт написав:

«Різниця між Саї Бабою та Ісусом Христом полягає в тому, що перший живе зараз і його чудеса підтверджують багато людей, тоді як про чудеса Ісуса Христа розповідається лише в Біблії. Тим не менш, поведінка та діяння обох схожі, а часто однакові».

У книзі Ховарда Марфіта «Людина, яка творить чудеса» описується винятково приголомшливий приклад дива, пов'язаного з пожвавленням померлого.

Подружжя Коуенів було пристрасним прихильником Сатья Саї Баби. Першого дня Різдва 1971 року у літнього Вальтера Коуена стався важкий інфаркт. Коли його привезли до лікарні у Мадрасі, він був уже мертвий. Лікар Рао оглянув померлого, констатував смерть і заклав йому ніс і вуха ватою. Тіло покрили простирадлом і залишили у порожній кімнаті. Але коли дружина Коуена прийшла до лікарні, її чоловік Вальтер Коуен виявився живим. А декількома годинами пізніше Сатья Саї Баба повідомив своїх послідовників та учнів, що він дійсно повернув Вальтера до життя.

Коли Вальтер зміцнів, подружжя переїхало з Мадраса до Бангалору. Домашній лікар Коуена запросив історію хвороби Вальтера з усіма лабораторними дослідженнями, які показали, що Вальтер протягом ряду років страждав на тяжкий діабет і низку інших захворювань. Лікар зробив серію нових аналізів і не повірив своїм очам: він не знайшов жодних ознак діабету, ні патології, що вказує на інші захворювання, на які раніше страждав Вальтер.

Але саме приголомшливе враження справляє розповідь самого Вальтера про те, що з ним відбувалося під час його очевидної для всіх смерті та милістю Саї Баби воскресіння. «…Я задихався. Але раптом моє тіло перестало боротися, і я помер. І тоді я раптом знайшов досконалий спокій і чарівне блаженство. І Господь, Сатья Саї, був біля мене. Хоча моє тіло, що лежало в ліжку, було мертве, але мій розум - весь час, поки Сатья Саї не повернув мене до життя, - продовжував функціонувати. Я не відчував ні занепокоєння, ні страху, але, навпаки, величезне почуття умиротворення, бо в мені не залишилося страху перед смертю.

Потім Саї привів мене до величезної зали, що кишила сотнями людей. У цьому залі збереглися записи про всі мої попередні життя. Сатья Саї був зі мною, коли я став перед Судом. Той, хто цим відає (виявилося, між іншим, що він чудово знає Сатья Саї), попросив, щоб йому дали записи моїх минулих життів... У зал принесли записи - купи сувоїв, очевидно, різними мовами... Я не запам'ятав своїх колишніх імен. Я народжувався в різних країнах, але всюди я виконував свою місію – ніс людям мир та духовність.

Читання сувоїв тривало близько двох годин. Потім Господь, Сатья Саї, сказав, що моя місія в цьому житті відбулася сіяти знання Істини, і що я ще не закінчив ту справу, заради якої я був народжений. А тому Він просить, щоб – через Його милість – моя душа знову повернулася в тіло. "Хай буде так", - відповів Суддя. Слухання справи було закінчено, і я пішов разом із Саї, щоб повернутися до мого тіла. Мені не хотілося залишати чудового блаженства, в якому я був. Я глянув на своє тіло і подумав, що повернутись у нього - це як ступити у вигрібну яму. Однак я знав, що буде краще, якщо я завершу свою місію, щоб наприкінці шляху з'єднатися з нашим Господом. Тоді я знову увійшов у своє тіло... і в ту ж секунду все почалося знову - я задихаюся і так безпорадний, що гірше нікуди, але все ще живий».

Почувши розповідь Вальтера, Хіслоп запитав Сатья Саї, чи відповідає дійсності все розказане чи є плодом фантазії чи галюцинації. Саї відповів: «Ні, це не фантазія чи ілюзія. Містер Коуен розповідав про реальний досвід, який протікав у його свідомості. Я сам був присутнім, спрямовував і проясняв його думки». У відповідь на запитання, чи кожна людина відчуває подібний досвід після смерті, Саї відповів: «Не обов'язково; одні отримують такий досвід, інші ні».

Його часто запитують, чому Він не матеріалізує їжу, щоб наситити всіх голодуючих у світі і чому, якщо Він Аватар, Він дозволяє траплятися землетрусам, голоду та епідеміям. Відповіддю може бути те, що Він у деяких випадках матеріалізовував їжу для голодних, і були випадки, коли він прибирав негативну карму людини і пом'якшував наслідки начебто стихійних лих, які насправді були викликані себелюбством і жадібністю людини. Але якщо цим займатися у всесвітньому масштабі, то буде порушено Закон Карми, на якому ґрунтується все буття. Завдання Баби - змінити людину духовно, щоб цих лих не було взагалі; навіть якби Він створив щось подібне до штучних Садів Едему, ми, не будучи готовими їх зберегти, протягом століття перетворили б їх на те, що маємо на сьогоднішній день.

Йому було поставлено запитання: «Ти хочеш сказати, що нині піднімаєш свідомість людей до богоподібного рівня, щоб вони могли вершити свою долю?». Баба відповів:

"Абсолютно вірно. Вони поділяють зі мною божественну силу. Я повинен працювати через них, пробудити Бога, що перебуває в них, і ввести їх у дійсність вищого рівня, щоб вони змогли стати господарями законів і сил природи. Якщо я негайно все виправлю, залишивши людей на колишньому рівні свідомості, вони незабаром усі зіпсують і вчепляться один одному в горлянки - і в результаті в світі запанує той самий хаос».

Так ось для чого Сатья Саї Баба прийшов на Землю!

Аватар приймає людську подобу, щоб підняти розвиток людини на щабель вище, щоб ввести його в нове століття. «Щоб врятувати потопаючого, – каже Саї, – треба стрибнути у воду», тобто втілитись.

Одна з відмінностей між безгрішним святим і Аватаром полягає в тому, що можливості першого набуваються і розвиваються шляхом тривалого тренування та духовної дисципліни, їх потрібно постійно підтримувати; Аватар народжується з цими можливостями. Вони є частиною Його буття. Сатья Саї Баба прийшов у справжню інкарнацію із необмеженими знаннями. Він не читав книг, не медитував, Він ніколи не був гуру. Однак, крім того, що Він творив незліченні чудеса, матеріалізуючи у величезній кількості все, що завгодно, від діаманту до замші, і зцілював практично будь-яку хворобу, відому людині, Він є також Втіленням Мудрості - поетом, вченим, мовознавцем, педагогом, художником, містиком. Він цитує Біблію, Коран, Сократа, Джонсона, Г. Спенсера, Канта, Карла Маркса та ін. Він наводить висловлювання з усіх священних книг індуїзму і по-новому висвітлює ці давні висловлювання. Здібності, які ми називаємо чудовими, для Нього – нормальні. Він здатний з'являтися одночасно у різних місцях, левітувати, знає думки всіх та кожного. Йому варто лише побажати, щоб, наприклад, щось трапилося та з'явилося – і це трапляється і з'являється чи зникає. Баба телепортує предмети, Він має повну владу над елементами та атомами, тому здатний трансформувати один предмет в інший, просто подувши на нього.

Директор фонду «Сатья Юніверсал» у Санкт-Петербурзі Олександр Цейко в інтерв'ю газеті «Час пік» N. 42 від 27.10.93 розповів, що група російських паломників побувала в ашрамі Саї і на власні очі бачила процеси матеріалізації і навіть «взяла участь у цьому» .

«Він запитав мене, чи християнин я, і на моїх очах матеріалізував напрочуд гарний перстень із золотим хрестом. – Як? - Він робить рух рукою і прямо з повітря дістає різні предмети. Однією жінці з нашої групи Саї Баба матеріалізував Шивілінгам - камінь, що представляє модель Всесвіту із зображенням Свамі, що світиться всередині. Мене Він перепитав уважно: "Так ти християнин?" - "Після того, як я зустрів тебе, не знаю - християнин, буддист чи мусульманин". Він спитав: „Так із хрестом чи зі Свами?“ Я відповів: „З тобою“. Він узяв перстень і, тримаючи перед моїм носом, дунув на нього. На моїх очах метал почав змінюватися, і хрест трансформувався у портрет Бхагавана Сатья Саї Баби».

Майже за 40 років, що минули з початку Його місії в Індії, Сатья Саї зібрав навколо себе п'ятдесят мільйонів послідовників, Він має в цій країні понад три тисячі своїх центрів, побудував шість університетів мистецтв, науки та комерції, відкрив величезну кількість шкіл. Його популярність, незважаючи на бажання не надто рекламувати себе, поширилася по всьому світу; Його центри є практично у кожній країні Заходу та Сходу. Він взявся за програму освіти та милосердя, подібно до якої, за її розмахом та різноманітністю, не знала жодна діяльність жодного з колишніх Аватарів. Масштаб її воістину гігантський.

Так, нам з вами, дорогий читачу, дуже пощастило. Ми є сучасниками Боголюдини, яка живе на землі, як і ті, хто жив за часів Христа. Але переважна більшість населення планети все-таки нічого про нього не знає (за таких засобів масової інформації), так, мабуть, і не хоче знати. Він прийшов, а ми знову Його не впізнали. Невже немає пророка не лише у своїй вітчизні, а й на своїй планеті? Чи не будуємо ми з вами «всепланетну стіну плачу», у якої наші нащадки наступні 2000 років оплакуватимуть нашу «недомислність»? Не на Канари треба літати за першої ж нагоди, а до Індії до Сатья Саї Баби, бо Він – це наша Вічність, а все інше – найдрібніший епізод!

Але звернемося до вчення Сатья Саї. У Його вченні три основні положення: по-перше, єдність усіх релігій; по-друге, те, що у всіх людських істотах є божественне начало - атма (Дух); і останнє: Бог – це Любов, і найшвидший шлях до Нього лежить через Любов у безкорисливому служінні.

Щодо релігії Саї Баба каже: «Привід для виникнення та поширення різних релігій був один. Усі засновники релігій були людьми, сповненими любові та мудрості. У них були ті самі цілі. Однак догмати та теологи спотворили цю основну істину і стали причиною сепаратизму та розколу».

До речі, у вересні 1993 року у Чикаго відбувся Форум Світових Релігій. Близько тисячі депутатів від 300 конфесій дійшли, нарешті, висновку про єдине коріння всіх релігій, що виключає основу будь-яких протиріч на релігійному ґрунті.

Саї Баба прийшов не для того, щоб започаткувати нову релігію, і не для того, щоб обернути в індуїзм людей і нав'язати їм своє вчення. Він проводить межу між релігією, як встановленою формою поклоніння, і духовністю, яка є сутністю будь-якої релігії. Він каже: “Нехай існують різні релігії. Нехай вони процвітають. Нехай славу Богу оспівують усіма мовами і на всі лади» (85, с. 243).

Що стосується другого положення Його вчення, то воно полягає в наступних Його словах: «Людина вважає, що вона – це його тіло, його розум, його душа. Це ілюзія. Реальність людини – це її атма (Дух). Все інше – це банальні речі, які ми ділимо з птахами та звірами. Ваше справжнє єство, повірте мені, відчуває огиду до цієї тупої, безрадісної низці їжі, пиття і сну ... Якщо людина все своє життя на землі витрачає на пошуки їжі і даху над головою, зручності і задоволення, то він виносить собі вирок ще на одне життя (ще одну інкарнацію)».

На запитання одного зі своїх прихильників, чи вірно, що Він – Бог, Саї Баба відповів: «І ти – Бог. Єдина різниця між нами в тому, що я знаю, що я Бог, а ти не знаєш» .

Саї Баба вчить еволюції та атмічної реальності людини. Він каже, що ми переходимо від «тварини» до «людяності», а наступним щаблем буде «божественність».

«Єдина мета твоєї інкарнації – це розіп'яти своє „его“ на вівтарі страждання… Мета життя – це рости в любові, множити цю любов і злитися з Богом, який і є сама Любов, і найкраще це робити через служіння… Є лише один Бог , який всюдисущий; лише одна каста, каста людства; тільки одна мова, мова Серця; лише одна релігія, релігія Любові».

Великий інтерес для нас представляють висловлювання великого Аватар про смерть.

«Вважають, що смерті треба боятися і що за щасливих обставин слід уникати розмови про смерть. Однак смерть не є ні благом, ні нещастям. Втім, щодо смерті ви не маєте вибору. Скільки не звати смерть, вона не прийде раніше часу; скільки не проклинати смерть, вона все одно прийде. Тлена нікому не уникнути. Кожна хвилина вашого життя, починаючи від народження, наближає вас до кремації. Одні приходять до місця призначення раніше; інші йдуть далекими шляхами та досягають кінцевого пункту пізніше. Ось і всі різницю між людьми в цьому сенсі. Однак кожен вважає за краще думати, що лихо, яке називається смертю, ще далеко за горами.

Смерть - це лише перехід із одного життя в інше. Це, як сказано в Бхагавад-гіті, перевдягання зі старого одягу в новий. Однак знаходяться циніки, яким це порівняння видається сміховинним. „А як же смерть новонароджених, молодих людей та людей середнього віку? - Запитують вони. - Їхній фізичний вигляд, скільки не намагайся, не порівняти з поношеною сукнею“. Ну що ж, сукня може бути досить новою, але, припустимо, вона пошита зі старої, лежачої тканини. Нова сукня, зшита зі старої тканини, довго не проносиш.

А ще зустрічаються розумники, які відмовляються вірити в перетворення з тієї причини, що вони не пам'ятають обставин свого колишнього життя. Але ці люди не пам'ятають і того, що відбувалося, скажімо, першого березня п'ять чи десять років тому, проте вони не сумніваються, що в цей день вони були живі. Як вони можуть пам'ятати обставини свого життя в попередніх втіленнях? Той факт, що будь-які події стерті з пам'яті, ще не означає, що суб'єкта не було в той час живим.

Не забувайте про смерть. Ваше тіло – це той транспорт, у якому ви їдете назустріч до смерті. Пам'ятайте, що час минає, біжить без зупинки, - тоді у вас пропаде полювання витрачати його на порожні розмови і пусті витівки, на безглузду прихильність і грубі, примітивні розваги ... Дуже важливо згадати Ім'я Боже з останнім зітханням своїм. Однак, якщо Ім'я Боже не було у вас на устах багато років перед цим, то вам непросто буде згадати Його у вашу смертну годину.

Померти з Ім'ям Бога на устах – не така проста справа. Для цього потрібні багаторічні вправи, продиктовані глибокою вірою, а також сильний Дух, невиразний ненавистю або злістю. Гординя чи жадібність виганяють думки про Бога. Крім того, вам не відомо точно, яка мить вашого життя стане останнім. Бог смерті не попереджає, як фотограф: „Готові? Знімаю!“ Він приходить без попереднього повідомлення.

Для того, щоб небесний фотограф міг зробити хорошу фотографію, гідну небесних сфер, вам слід завжди виглядати привабливо, триматися гідно, привітно посміхатися. Будьте готові до „клацання фотоапарата“ будь-якої хвилини дня і ночі».

А тепер давайте підіб'ємо підсумки. Всі Великі Пророки стверджували єдинобожжя, вказували на наявність душі в людини, наголошуючи на безсмерті цієї душі, прямо чи опосередковано проголошували реінкарнацію, вказували на моральний ланцюг перебування людини на Землі.

Це не може бути випадковістю! Всі пророки використовували однакові методи здобуття знань – прорив у підсвідомість та підключення до Інформаційного Поля Всесвіту! Джерело інформації у всього людства єдине! Інформація дається людству постійно, потрібно тільки вміти її розшифрувати!

Але нас з вами цікавлять питання безсмертя душі та її повернення на Землю. Чому так сталося, що переважна більшість населення Росії, цієї дивовижно людяної та багатостраждальної країни, не вірить у безсмертя?

Основним аргументом невіруючих є той факт, що ще ніхто не з'явився з того світу, щоб розповісти нам про його існування та про те, що відбувається з нами після нашої смерті.

Існує красива індійська притча про личинки бабок, що живуть на дні ставка. Їх постійно мучить одна загадка: що відбувається з ними, коли, дорослішаючи, вони піднімаються до поверхні ставка, перетинають її та зникають назавжди?

Кожна личинка, яка готується піднятися нагору, обіцяє повернутися і розповісти подругам, що залишилися на дні, що ж відбувається нагорі. Однак вийшовши з води і перетворившись на бабку, вона, на жаль, вже не може проникнути під поверхню ставка. І в літописі, який ведуть личинки, немає відомостей хоча б про одну личинку, яка б повернулася і розповіла, що ж відбувається з тими, хто перетнув кордон їхнього світу. «Невже жодна з вас із жалю до тих, кого ви кинули внизу, не повернеться і не розкриє таємницю?»

І тільки жаба (яка в даному випадку є виразником релігії) розповідає личинкам про те, що вони в іншому світі перетворюються на дивовижні істоти з крилами, що сяють у потоці сонячного світла. А личинки не вірять і живуть у страху, який отруює їм життя у ставку і не дає підготуватися до нового життя під сонцем!

Доказів продовження життя після смерті фізичного тіла вже дуже багато. Це теоретично та експериментально підтверджує наука та існує досвід тих, хто побував на Том Світі і повернувся до нашої «ставки», щоб розповісти про те, що нас там чекає!