Обществото е в процес на развитие. Социални науки: Развитие на обществото Какво е основното в развитието на обществото

Билет за изпит номер 1 по социални изследвания

ЧАСТ 1

Когато изпълнявате задачите от тази част (A1-A30), посочете в бланка отговорите до номера на задачата е номерът, който показва избрания от вас отговор.

А1. В процеса на развитие обществото:

1) отделен от природата, но остава неразривно свързан с нея;

2) отдели се от природата и стана независим от нея;
3) остана част от природата;

4) е престанал да влияе върху природата.

3) отчитане на нуждите и интересите на учениците;

4) безплатно обучение във всяка образователна институция.

A13. Кое от изброеното е природен ресурс?

1) суровини, които не са включени в производството;

2) машини, работещи в производството;

3) квалифицирана работна сила;

4) гориво, стоящо по пътищата за достъп

A14. Държавният бюджет се нарича:

1) финансовият отчет на правителството;

2) изчисляване на печалбата и загубата;

3) списък на планираните приходи и разходи;

4) размера на държавните разходи за предходната година

A15 В общество с пазарна икономика държавата влияе

икономически живот чрез:

1) данъчната система;

2) централизирано ценообразуване;

3) директивно планиране на производството на стоки;

4) снабдяване на населението със стоки

A16. Световните религии включват

1) намаляване на данъчните приходи;

2) превишение на разходите над приходите;

4) намаляване на финансирането на социални програми

A18. Увеличение на данъците на производителя:

1) намалява потребителските разходи;

2) увеличава печалбата на производителя;

3) намалява ролята на производството;

4) увеличава производителността на труда

A19 Конвенционални платежни средства, които потребителят

може да обменя за всякакви стоки и услуги, е:

1) карта за отстъпка;

2) пари;

3) разписка за продажба;

4) облигация.

A20. В пазарната икономика, за разлика от командно-административната

икономиката на производителя се характеризира с:

1) икономично водене на бизнес;

2) икономическа независимост;

3) спазване на трудовата етика;

4) желанието за подобряване на квалификацията

A21. Позицията на човека в обществото е:

1) социален статус;

2) социална роля;

3) социална мобилност;

4) социална адаптация.

A22. Социалната стратификация е:

1) наличието на различни сфери в обществото;

2) разделяне на обществото на социални групи;

3) подкрепа за групи с ниски доходи от населението;

4) повишаване на социалния статус.

A23. Формата на вертикалната социална мобилност е:

1) създаване на семейство;

2) безупречни производствени дейности;

3) постоянно пребиваване в града;

4) промоция.

A24 Социалните норми включват:

1) морални норми;

2) технологични стандарти;

3) медицински стандарти;

4) спортни стандарти.

A25 Девиантно поведение е:

1) всякакви промени в живота на човека;

2) движение на човек в тяхната група;

3) неспазване на приетите в обществото норми;

4) промяна в статута на човек.

A26. Племена и националности са:

1) етнически общности;

2) исторически типове общество;

3) социални слоеве;

4) демографски групи

A27. Функциите на политическите партии в демократичното общество включват:

1) участие в търговски дейности;

2) контрол върху личния живот на гражданите;

3) създаването на въоръжени групи;

4) участие в предизборната кампания

1) демографски;

2) творчески;

3) активен;

4) етичен.

A29. Признаците на всяка държава включват:

1) постоянен контрол върху ежедневието на хората;

2) наличието на парламент;

3) унитарно устройство;

4) суверенитет.

A30. Принципът на демокрацията се проявява в:

2) отмяна на парламентарни избори;

3) участие на граждани в алтернативни избори;

4) засилване на контрола върху личния живот на гражданите.

ЧАСТ 2.

Когато изпълнявате задачите в тази част, напишете отговора си до номера на задачата (B1-B5). Отговорът трябва да се даде под формата на дума, поредица от цифри или букви без пропуски и препинателни знаци.

В 1. Запишете липсващата дума в следната фраза:

„Човекът е не само биологично същество, но и ...... ... Това определя необходимостта всеки индивид да премине през процеса на социализация ”.

ВЪВ 2. Завършете изявлението:

"Основните форми на държавата са монархията и ... .."

В 3. Установете съответствие между типовете общество и характеристиките

социално развитие. За всяка позиция, дадена в първата колона,

вземете позицията от втората колона. Получената последователност

прехвърляне на букви във формуляра за отговор без интервали и препинателни знаци.

ВИДОВЕ ОБЩЕСТВЕНИ ПУБЛИЧНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ

РАЗВИТИЕ

1) традиционната А. индустриална революция;

2) индустриална Б. развитие на информационните технологии;

3) постиндустриален В. имущественият характер на социалната

стратификация.

В 4. Разпределете следното, както следва:

първите две позиции трябва да характеризират мажоритарната избирателна система, а следващите две - пропорционални избирателни системи. Запишете числата във всяка двойка във възходящ ред.

2) победителят е кандидатът, който е отбелязал най-много точки

3) се извършва разпределението на местата между партиите в парламента

пропорционално на броя гласове, подадени за всеки от тях;

няколко кандидати.

Въпрос 5. Какво е свързано с вертикалната социална мобилност? Записвам

съответстващи числа във възходящ ред.

1) гражданинът се премести от двустаен апартамент на петия етаж в

тристаен апартамент на деветия етаж в същата сграда;

2) за ръководител на проекта се назначава обикновен инженер;

3) офицерът е лишен от военното си звание, тъй като е извършил неприлично

дело и уволнение от армията;

4) малък търговец на храни започна да продава

използвани неща;

5) гражданинът се е оженил повторно;

6) секретарят се е съгласил да изпълнява допълнителни задължения.

Част 3

За отговори на задачите от тази част (C1-C7) използване обадете се лист за отговори. Записвам първо номер задачи (C1 и др.), а тогава подробен отговор върху него.

С1. Назовете компонентите на политическата система (за предпочитане поне 3).

С2. Разширете признаците на престъпление, като използвате пример

С3. Руският философ пише: „За да бъде науката наука, е необходима само хипотеза и нищо друго. Същността на чистата наука се крие само в поставянето на хипотези и замяната й с друга, по-съвършена, ако има причина за това. " Какво е хипотеза? Какви са начините за проверка на хипотеза?

Прочетете текста и изпълнете задачите C4 -С7.

„Човек може да стане човек само чрез образование. Той е това, което образованието прави от него. Трябва да се отбележи, че човек може да бъде възпитан само от човек - хора, които са получили образование по същия начин ... Във възпитанието се крие голямата тайна за подобряване на човешката природа ...

В човечеството има много наклонности и нашата задача е да развием природните способности и да разкрием свойствата на човек от самите ембриони, като се уверим, че човек стига до целта си ... Образованието е изкуство, приложението на което трябва да се подобри от много поколения. Всяко поколение, притежаващо знанията от предишното, може да развие всички естествени способности на човек чрез образование.

Приблизително така Създателят би могъл да се обърне към човека: „Надарих те с тенденция към добро. От вас зависи да го развиете. И така, вашето собствено щастие и нещастие зависи от вас самите. "

Човек трябва да развива способностите си за добро. Да се \u200b\u200bусъвършенства, да се самообразова и в случай на склонност към зло да развива морални качества в себе си - това са задълженията на човек ... Доброто възпитание е именно това, от което произтича всичко добро на света. "

(И. Кант.За педагогиката)

C4.Как Кант разбира основната задача на образованието? Осигурете две текстови обяснения.

C5. Как Кант разбира основната задача на самообразованието? Отвори го. Дайте две текстови обяснения.

C6. Защо Кант нарича образованието изкуство? Въз основа на собствения си житейски опит и знания, дайте примери, доказващи, че човек може да стане човек само чрез образование.

C7.Обяснете как понятията „социализация“ и „образование“ са свързани помежду си. Коя е по-широка? Дайте определения на тези понятия.

С8. Възложено ви е да подготвите подробен отговор по темата „Социално неравенство“. Направете план, според който ще покриете тази тема. Планът трябва да съдържа поне три точки, от които две или повече са подробно описани в алинеи.

Изпълнявайки задача C9, можете да покажете своите знания и умения върху съдържанието, което е по-привлекателно за вас. За тази цел изберете само ЕДИН от изявленията по-долу.

С9. Моля изберете едно нещо от изявленията по-долу и изложете вашите мисли (вашата гледна точка, отношение) относно повдигнатия проблем.

Моля, предоставете необходимото аргументиза да обосноват своята позиция. Когато изпълнявате задачата, използвайте знания, получени в хода на социалните изследвания, съотв концепции, и фактиобществен живот и собствен живот опит.

Във формуляр за отговор 2 запишете пълния номер на задачата (например C9.5), избраното твърдение и след това разширения отговор.

Примерно решение за билет за изпит №1

Тази част съдържа задачи с избор на отговори. Изпитваните избират единствения верен отговор от четирите предложени варианта и го записват във формуляра за отговор

A1 1 A11 1 A21 1

A2 3 A12 3 A22 2

A3 3 A13 1 A23 4

A4 4 A14 3 A24 1

A5 2 A15 1 A25 3

A6 4 A16 2 A26 1

A7 3 A17 2 A27 4

A8 1 A18 3 A28 1

A9 3 A19 3 A29 4

A10 2 A20 2 A30 3

Тази част от изпитната работа се състои от 5 задачи, които изискват отговор, състоящ се от една дума, поредица от букви или цифри (задачите представляват отделни съдържателни раздели на предмета).

B1 социална

B2 република

V3 PSA (или 1-B; 2-A; 3-B)

Тази част от работата включва четири компонента. Първият компонент (C1-C3) се състои от три задачи с безплатен кратък отговор. Той се формулира от изпитвания в съответствие със задача в свободна форма, въз основа на концепциите на изучавания курс, аргументация, представяне на собствено мнение (задачи за проверка на нивото на аналитични умения на кандидатите). Вторият компонент (C4-C7) включва четири задачи за способността да се анализира предложения текст (задачи за тестване на аналитичните умения на кандидатите). Третият компонент (C8) е задача, която изисква да планирате подробен отговор по предложената тема. Четвъртият компонент (C9) е задача, която изисква обосноваване на нечия гледна точка по проблема, избран от кандидата (в рамките на предложената тема).

Задача C1 Съдържание на верния отговор

Правилно са посочени 3 или повече компонента, сред които

1. Политически организации (институции): държавата,
политически партии, обществено-политически
организация

2. Политически норми: правни норми, корпоративни,
Политически обичаи и традиции, морални норми.

3. Политически отношения: отношения между групи,
съсловия, нации по въпроса за държавната власт.

4. Политическа култура: политически възгледи, теории,
гледки, гледки.

Задача В2 Съдържание на верния отговор

Правилно формулирани 2 функции от горното
под списъка са дадени примери за илюстриране на тези признаци:

1. неправомерност;

2. обществена опасност;

3. виновността на деянието (действие или бездействие).

Задача SZ Съдържание на верния отговор

Хипотезата е непотвърдено предположение, изложено от учен за обяснение на определени явления. Начини за тестване на хипотези:

1. Теоретични конструкции и изчисления;

2. наблюдения;

3. експеримент;

4. моделиране.

Задача В4 Съдържание на верния отговор

1. Основната задача на възпитанието е „да се развият природните способности и да се разкрият свойствата на човек“.

2. „Подобряване на човешката природа“.

3. "Да предаде на човек опита на поколенията."

Задача C5 Съдържание на верния отговор

Посочени са поне 3 елемента, например:

1. „Развийте способността си да правите добро“;

2. „Развийте в себе си морални качества“;

3. „Правейки избор между добро и зло, щастие и

нещастие ";

4. „Да се \u200b\u200bусъвършенстваме и образоваме“.

Задача C6 Съдържание на верния отговор

Обяснението защо Кант смята

образование по изкуство и са дадени поне два примера

ЗадачатаС7 Съдържание на верния отговор

Правилно дадени 2 елемента на отговора:

Посочва се, че понятието "социализация" е по-широко от понятието "възпитание" и са дадени определения: Социализацията е процес на усвояване от индивида на социални норми на поведение; това е способността да намериш своето място в обществото. Възпитанието е целенасоченото въздействие на обществото върху индивида, за да му се предадат необходимите социални ценности и норми на поведение.

Задача C8.

Планирайте подробен отговор по темата "Социално неравенство"

1. Понятието социално неравенство.

2 причини за социалното неравенство

2.1 Естествени причини.

2.2 Икономически причини.

2.3 Политически причини

2.4 Социокултурни причини.

3. Социално неравенство и социална стратификация.

3.1 Исторически видове стратификация.

3.2 Социална структура на съвременното общество.

4. Социалното неравенство в съвременна Русия и начини за неговото преодоляване.

Задача C9.

Писане на есе по проблем 9.1 „Човек е важен за обществото само доколкото му служи“.

Известният френски писател А. Франс повдига проблема за служенето на човека на обществото и определя значението на тази услуга за самия човек и за обществото. Както знаете, човек е биосоциално същество и следователно всичко, което е присъщо на човека по природа, се разкрива и има значение само в обществото. Стойността на човешкото съществуване се разбира само в социалните отношения и се оценява от обществото чрез механизмите на социалния контрол. В процеса на социализация различни социални институции първо адаптират човека към социалния живот, след това се вграждат в социални отношения съгласно принципа на разделение на труда и контролират степента на човешко участие в социалния живот.

Военната служба е показателна в това отношение. Човек, който е избрал този вид дейност, посвещава живота си на държавата като социална институция, дейностите му са изцяло насочени към запазване на държавния суверенитет и териториална цялост на страната. За обществото като цяло тази дейност е една от ключовите, тъй като осигурява не само нейното съществуване, но и неговото развитие. Ключов елемент на военната служба е защитата на националните интереси. Ако човек умишлено откаже да участва в разделението на труда в която и да е сфера на дейност, тогава той се изключва от обществото, той става маргинализиран. В стабилните общества активно се развиват различни механизми за предотвратяване на подобни негативни явления. Сред тях традициите се открояват като начин за излъчване на социален опит и правно регулиране.

Следователно, според мен идеята на А. Франс е вярна. Човек, интегрирайки се в социалните отношения, насочва цялата си жизнена енергия да служи на обществото, а обществото от своя страна осигурява неговата социална стабилност и благополучие. Духовният регулатор на дейностите в служба на Отечеството е патриотизмът на индивида.

Икономика.

Естествено земеделие

Примитивни занаяти

· Преобладаването на колективната собственост. Защита на собствеността само на висшата класа на обществото. Традиционна икономика.

· Производството на стоки е ограничено до определен вид, списъкът е ограничен.

Екстензивна икономика

Ръчни инструменти

Зависимост от природни и климатични условия

· Бавно въвеждане на иновации в икономиката.

· Стандартът на живот на по-голямата част от населението е нисък.

Политическа сфера.

Доминиране на църквата и армията

· Наследствена сила, източникът на сила е волята на Бог.

· Монархични форми на управление, политическите свободи отсъстват, властта е над закона, усвояване на индивида от колективната, деспотична държава.

· Държавата подчинява обществото, обществото е извън държавата и нейният контрол не съществува.

Социална сфера.

· Зависимост на позицията от социалния статус.

Основни единици на обществото - семейство, общност

· Стабилност на социалната структура, границите между социалните общности са стабилни, спазване на строга социална йерархия.

· Класификация.

Духовно царство.

· Норми, обичаи, вярвания.

· Провиденциализъм на съзнанието, фанатично отношение към религията.

· Индивидуализмът и идентичността на индивида не бяха насърчавани, колективното съзнание надделява над индивида.

· Малко образовани хора, ролята на науката не е голяма. Елитно образование.

· Преобладаването на устната информация над писмената.

Цел на обществото: адаптация към природата.

Индустриална - тип общество, основано на пазарна икономика, високо индустриално развитие, въвеждане на научни постижения в икономиката, поява на демократична форма на управление, високо ниво на развитие на знанията, научно-технически прогрес, секуларизация на съзнанието.

Икономика.

Въз основа на индустрията, в селско стопанство - повишаване на производителността на труда. Унищожаване на естествената зависимост.

Машинна технология

· Основата на икономиката е държавна и частна собственост, пазарна икономика.

· Стандартизацията е еднаквост в производството и потреблението на стоки и услуги.

Интензивна икономика

Машинна технология, производство на конвейер, автоматизация, масово производство

· Независимост от природните и климатичните условия Научно-техническият прогрес.

· Ръст на доходите на населението.

· Меркантилизъм на съзнанието.

Политическа сфера.

· Ролята на държавата се увеличава.

· Върховенство на закона и закон (макар и по-често на хартия) Равенство пред закона. Индивидуалните права и свободи са залегнали в законодателството. Основният регулатор на отношенията е върховенството на закона.

· Предоставяйки политически свободи, републиканската форма на управление преобладава. Човекът е активен субект на политиката. Демократична трансформация

Социална сфера.

· Появата на нови класи - буржоазия и индустриален пролетариат.

· Урбанизация.

· Мобилността на социалната структура е голяма, възможностите за социално движение не са ограничени.

Духовно царство.

· Секуларизация на съзнанието. Появата на атеисти.

· Индивидуализъм, рационализъм, утилитаризъм на съзнанието.

· Ролята на знанието и образованието е голяма. Основно средно образование.

· Доминирането на масовата култура.

Цел на обществото: освобождаване на човека от пряка зависимост от природата, частично подчиняване на нея на себе си. Появата на екологични проблеми.

Постиндустриален- модерен тип общество, основаващо се на доминирането на информацията (компютърни технологии) в производството, развитие на сектора на услугите, образование през целия живот, свобода на съвестта, демокрация на консенсус и формиране на гражданско общество.

Икономика.

· Основата на производството е информацията.

· Секторът на услугите излиза на преден план.

· Компютърни технологии

· Наличие на различни форми на собственост. Смесена икономика.

· Индивидуализация на производството, до изключителна.

Нараства специфично тегло дребно производство.

· Разработен е секторът на икономиката, свързан с производството на знания, обработката и разпространението на информация.

· Сътрудничество с природата, енергоспестяващи, екологични технологии.

· Модернизация на икономиката.

· Високо ниво и качество на живот на хората.

Политическа сфера.

Политически плурализъм

· Гражданско общество Връзката между индивида и обществото се основава на принципа на взаимната отговорност.

· Закон, нали - не на хартия, а на практика.

· Демокрация. Демокрация на "консенсус".

· Политически плурализъм.

Социална сфера.

· Ръст в дела на средната класа.

Делът на населението, заето в обработката и разпространението на информация върху работната сила в селското стопанство и промишлеността, се увеличава значително

· Премахване на социалната поляризация.

· Изтриване на разграничения между класове.

Духовно царство.

· Продължаващо образование.

· Свобода на съвестта и религията.

· Стремеж да се докажете, да постигнете успех в живота.

· Ролята на науката, образованието, информационната ера е голяма. Висше образование.

· Формира се глобална телекомуникационна мрежа - Интернет.

Наличие на различни видове култура

Цел на обществото : антропогенна цивилизация, т.е. в центъра - човек, неговата индивидуалност, интереси, решение на екологични проблеми.

ВИДОВЕ ОБЩЕСТВО

1.По степента на откритост:

- затворено общество - характеризира се със статична социална структура, ограничена мобилност, традиционализъм, много бавно въвеждане на иновации или тяхното отсъствие, авторитарна идеология;

- отворено общество - характеризира се с динамична социална структура, висока социална мобилност, способност за иновации, плурализъм, отсъствие на държавна идеология.

Чрез наличието на писане:

- предварително написано,

-писмено (владеещ азбуката или знаковата буква)

3.Според степента на социална диференциация (или стратификация):

- просто - преддържавни формации, няма ръководители и подчинени);

- комплекс - няколко нива на управление, слоеве от населението.

РАЗВИТИЕ НА ОБЩЕСТВОТО

Много промени се случват в околния свят. Някои от тях се изпълняват постоянно и могат да бъдат поправени по всяко време. За да направите това, е необходимо да изберете определен период от време и да проследите кои характеристики на обекта изчезват и кои се появяват. Промените могат да се отнасят до положението на обект в пространството, неговата конфигурация, температура, обем и т.н., т.е. тези свойства, които не остават постоянни. Обобщавайки всички промени, можем да подчертаем характерните черти, които отличават този обект от другите. По този начин под категорията „промяна“ се разбира процесът на движение и взаимодействие на обектите и явленията, преходът от едно от техните състояния в друго, появата на нови свойства, функции и отношения в тях.

Специален тип промяна е развитието. Ако промяната характеризира всяко явление от реалността и е универсална, тогава развитието е свързано с обновяването на обекта, превръщането му в нещо ново. Освен това развитието не е обратим процес. Например промяна във „вода-пара-вода“ не се счита за развитие, както не се счита за количествени промени или унищожаване на обект и прекратяване на неговото съществуване. Развитието винаги предполага качествени промени, настъпващи през относително големи интервали от време. Примери за това са еволюцията на живота на Земята, историческото развитие на човечеството, научно-техническият прогрес и т.н.

1 Развитие на обществото- Това е процес на прогресивни промени, които се случват във всеки един момент във всяка точка на човешката общност. В социологията за характеризиране на движението на обществото се използват понятията „социално развитие“ и „социални промени“. Първият от тях характеризира определен тип социална промяна, насочена към усъвършенстване, усложняване и усъвършенстване. Но има много други промени. Например появата, формирането, растежа, упадъка, изчезването, преходен период... Тези промени нямат нито положително, нито отрицателно значение. Понятието "социална промяна" обхваща широк спектър от социални промени, без да се отчитат техните

по този начин понятието "социална промяна" се отнася до различните промени, които се случват с течение на времето в социалните общности, групи, институции, организации, в техните взаимоотношения помежду си, както и с отделни индивиди. Такива промени могат да възникнат на ниво междуличностни отношения (например промени в структурата и функциите на семейството), на ниво организации и институции (образованието, науката са постоянно обект на промени както по отношение на тяхното съдържание, така и по отношение на тяхната организация), на ниво малки и големи социални групи.

Има четири типа социални промени:

1) структурни промени, касаещи структурите на различни социални субекти (например семейство, всяка друга общност, общество като цяло);

2) промени, засягащи социалните процеси (отношения на солидарност, напрежение, конфликти, равенство и подчинение и др.);

3) функционални социални промени, засягащи функциите на различни социални системи (в съответствие с Конституцията на Руската федерация от 1993 г. е имало промени във функциите на законодателната и изпълнителната власт);

4) мотивационни социални промени (през последните години мотивите за лични парични доходи и печалби излизат на преден план сред значителни маси от населението, което се отразява на тяхното поведение, мислене, съзнание).

Всички тези промени са тясно свързани. Промените в един вид неизбежно водят до промени в други видове.Диалектиката се занимава с изследване на развитието. Тази концепция произхожда от Древна Гърция, където способността да полемизират, спорят, убеждават, доказвайки своята невинност беше високо оценена. Диалектиката се разбираше като изкуство на спора, диалога, дискусията, по време на което участниците излагат алтернативни гледни точки. В хода на спора се преодолява едностранчивостта, развива се правилно разбиране на дискутираните явления. Известният израз „истината се ражда в спор“ е напълно приложим за дискусиите на древните философи. Древната диалектика е представяла света като постоянно движещ се, променящ се и всички явления - свързани помежду си. Но в същото време те не откроиха категорията на развитието като появата на нещо ново. В древногръцката философия доминира концепцията за големия цикъл, според която всичко в света е подложено на циклични повтарящи се промени и, подобно на смяната на сезоните, всичко в крайна сметка се връща „на квадрат“.

Концепцията за развитие като процес на качествени промени се появява в средновековната християнска философия. Августин Благословен сравнява историята с човешкия живот, преминавайки през нея

етапите на детството, юношеството, зрелостта и старостта. Началото на историята се сравняваше с раждането на човек, а краят му (ужасен СЪД) - със смъртта. Тази концепция преодоля идеята за циклични промени, въведе концепцията за прогресивно движение и уникалност на събитията.

В ерата на буржоазните революции възниква идеята за историческо развитие, изложена от известните френски просветители Волтер и Русо. Той е разработен от Кант, който повдига въпроса за развитието на морала и социалното развитие на човека. Цялостна концепция за развитие е разработена от Хегел. Той откри много промени в природата, но видя истинско развитие в историята на обществото и най-вече в неговата духовна култура. Хегел разкри основните принципи на диалектиката: универсалната връзка на явленията, единството на противоположностите, развитието на човека

res е отрицание. Диалектическите противоположности са неразривно свързани, немислими един без друг. По този начин съдържанието е невъзможно без форма, част - без цялото, ефект - без причина и т.н. В редица случаи противоположностите се сближават и дори преминават една в друга, например болест и здраве, материални и духовни, количество и качество. По този начин законът за единството и борбата на противоположностите установява, че вътрешните противоречия са източникът на развитие. Диалектиката обръща специално внимание на връзката между количествените и качествените промени. Всеки артикул има качество, което го отличава от другите артикули, и количествени характеристики на неговия обем, тегло и т.н. Количествените промени могат да се натрупват постепенно и да не влияят върху качеството на артикула. Но на определен етап промяната в количествените характеристики води до промяна в качеството. Така че повишаването на налягането в парния котел може да доведе до експлозия, постоянното прилагане на непопулярни сред хората реформи предизвиква недоволство, натрупването на знания във всяка област на науката води до нови открития и т.н.

Развитието на обществото се осъществява прогресивно, преминавайки през определени етапи. Всеки следващ етап, като че ли, отрича предишния. С напредването на развитието се появява ново качество, настъпва ново отрицание, което в науката се нарича отричане на отрицанието. Отричането обаче не може да се счита за унищожаване на старото. Наред с по-сложните явления винаги има и по-прости. От друга страна, новото, силно развито, произтичащо от старото, запазва всичко ценно, което е било в него.Концепцията на Хегел се основава на реалността, обобщава огромно количество исторически материал. Хегел обаче поставя духовните процеси на социалния живот на първо място, вярвайки, че историята на народите е въплъщение на развитието на идеите.

Използвайки концепцията за Хегел, Маркс създава материалистична диалектика, която се основава на идеята за развитие не от духовното, а от материалното. Маркс смята за основа на развитието

подобряване на инструментите на труда (производителни сили), което води до промяна в социалните отношения. Маркс, а след това и Ленин, разглеждат развитието като единен закон

размерния процес, ходът на който се извършва не по права линия, а по спирала. При нов кръг преминатите стъпки се повтарят, но на по-високо ниво на качество. Движението напред се случва на скокове, понякога катастрофално. Преходът от количество към качество, вътрешни противоречия, сблъсъкът на различни сили и тенденции дават тласък на развитието.

Процесът на развитие обаче не може да се разбира като постоянно движение от най-ниското към най-високото. Различните народи на Земята се различават по своето развитие един от друг. Някои народи се развиват по-бързо, други по-бавно. В развитието на някои преобладават постепенни промени, докато в развитието на други те имат спазматичен характер. В зависимост от това те различават еволюционно и революционно развитие.

Еволюция- Това са постепенни, бавни количествени промени, които в крайна сметка водят до преход към качествено различно състояние. Еволюцията на живота на Земята е най-яркият пример за такива промени. В развитието на обществото еволюционните промени се проявяват в подобряването на инструментите на труда, появата на нови, по-сложни форми на взаимодействие между хората в различни сфери на техния живот.

Революция - Това са изключително радикални промени, които включват радикален срив на съществуващи преди това отношения, които са от универсален характер и в някои случаи се основават на насилие. Революцията има спазматичен характер, в зависимост от продължителността на революцията краткосрочни и дългосрочни. Първите включват социални революции - фундаментални качествени промени в целия социален живот, засягащи основите на социалната система. Такива бяха буржоазните революции в Англия (XVII век) и Франция (XVIII век), социалистическата революция в Русия (1917). Дългосрочните революции имат глобално значение и засягат развитието на различните народи. Първата такава революция е неолитната революция. Продължи няколко хиляди години и доведе до прехода на човечеството от присвояваща икономика към производителна, т.е. от лов и събиране до животновъдство и земеделие. Най-важният процес, която се проведе в много страни по света през XVIII-XIX век, беше индустриалната революция, в резултат на което имаше преход от ръчен труд към машинен труд, беше извършена механизация на производството, което даде възможност за значително увеличаване на обема на продукцията при по-ниски разходи за труд.

Реформа - набор от мерки, насочени към трансформиране, промяна, реорганизация на някои аспекти на обществения живот.

Основните форми на развитие на обществото

В описанието на процеса на развитие по отношение на икономиката той често се разграничава обширни и интензивни пътища за развитие. Екстензивният път е свързан с увеличаване на производството чрез привличане на нови източници на суровини, трудови ресурси, увеличаване на експлоатацията на труда, разширяване на засетите площи в земеделието. Интензивен път е свързан с използването на нови производствени методи, основани на постиженията на научно-техническия прогрес. Широкият път на развитие не е безкраен. На определен етап границата на неговите възможности идва и развитието спира. Интензивният път на развитие, напротив, предполага търсене на нещо ново, което се използва активно на практика; обществото върви напред с по-бързи темпове.

Развитието на обществото е сложен процес, който продължава непрекъснато през цялата история на човешкото съществуване. Започнало е от момента, в който човек е бил отделен от животинския свят и е малко вероятно да свърши в обозримо бъдеще. Развитието на обществото може да бъде прекъснато само със смъртта на човечеството.

Ако човек сам не създаде условия за самоунищожение под формата на ядрена война или екологична катастрофа, границите на човешкото развитие могат да бъдат свързани само с края на съществуването слънчева система... Но е много вероятно по това време науката да достигне ново качествено ниво и човек да може да се движи в космоса. Възможността за населяване на други планети, звездни системи, галактики може да премахне въпроса за границата на развитието на обществото.

Въпроси и задачи

1. Какво се разбира под категорията "промяна"? Какви видове измама

не можеш ли да назовеш?

2. Как развитието се различава от другите видове промени?

3. Какви видове социална промяна познавате?

4. Какво е диалектика? Кога и къде възникна?

5. Как са се променили идеите за развитие в историята на философията?

6. Какви са законите на диалектиката? Донесете им подкрепа

примери.

7. Каква е разликата между еволюцията и революцията? Как се проявяват тези процеси

бяха ли те в живота на отделни народи, на цялото човечество?

8. Дайте примери за обширни и интензивни пътища на развитие.

Защо не могат да съществуват едното без другото?

9. Прочетете изявлението на Н. А. Бердяев:

„Историята не може да има смисъл, ако никога не свършва,

ако няма край; смисълът на историята е движение към края, към края

до края. Религиозното съзнание вижда в историята трагедия, която

торая има начало и ще има край. Има историческа трагедия

поредица от действия и в тях назрява окончателна катастрофа, катастрофа е

позволява ... ".

Къде вижда смисъла на историята? Как идеите му са свързани с проблема

развитие на обществото?

10. Водете дискусия на тема „Има ли ограничение за човешкото развитие?

държава? "

КУЛТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Понятието „култура“ има много значения. Самият термин е от латински произход. Първоначалното му значение е да обработва земята, за да я подобри за по-нататъшно използване. По този начин терминът "култура" предполага промяна в природния обект под влиянието на човека, за разлика от онези промени, които са причинени от естествени причини.

В преносен смисъл културата е подобряване на телесните и духовни качества на човека, например култура на тялото, духовна култура. В широк смисъл култура е съвкупността от постиженията на човечеството в материалната и духовната сфера. ДА СЕ материални активи включват всички обекти от материалния свят, създадени от човека. Това са дрехи, транспортни средства, инструменти и т.н. Духовно царство включва литература, изкуство, наука, образование, религия. Културата се явява като така наречената „втора природа“, създадена от човека, застанала над естествената природа.

Основната характеристика на културата е нейният човешки произход, което означава, че културата не съществува извън човешкото общество. Културата характеризира както развитието на определени исторически епохи, нации и националности (културата на първобитното общество, древната култура, културата на руския народ), така и степента на усъвършенстване на различни сфери на човешкия живот и дейност (култура на работа, култура на бита, морална култура, художествена култура и др.) ).

Нивото и състоянието на културата могат да бъдат определени въз основа на развитието на обществото. В това отношение се отличава примитивна и висока култура. На определени етапи можете

раждането на културата, нейната стагнация и упадък. Възходите и паденията на една култура зависят от степента, до която членовете на обществото, които са нейни носители, са оставали верни на своята културна традиция.

На примитивния етап на развитие човекът е бил неразделна част от клана, общността. Развитието на тази общност беше едновременно развитие на самия човек. При такива условия социалните и културни елементи от развитието на обществото практически не бяха разделени: социалният живот беше същевременно животът на дадена култура, а постиженията на обществото бяха постиженията на неговата култура.

Друга характеристика на живота на първобитното общество е неговият „естествен“ характер. Родовите отношения „естествено“ възникват в процеса на съвместния живот и дейност на хората, в тежка борба за поддържане на тяхното съществуване. Разлагането и разпадането на тези отношения се превърнаха едновременно в революция в механизмите на функционирането и развитието на обществото, което означаваше формиране на цивилизация.

Концепцията за цивилизация е много двусмислена. В него често е вградено много различно съдържание. Всъщност това понятие се използва както като синоним на култура (културен и цивилизован човек - характеристиките са еквивалентни), така и като нещо противоположно на него (например физическият комфорт на обществото за разлика от културата като духовен принцип).

Цивилизация- Това е следващият етап на култура след варварството, който постепенно привиква човек към подредени съвместни действия с други хора. Преходът от варварство към цивилизация е процес, който продължи дълго време и бе белязан от много нововъведения, като опитомяване на животни, създаване на земеделие, изобретяване на писменост, поява на публична власт и държава.

Понастоящем цивилизацията се разбира като това, което дава комфорт, удобство, осигурено от технологията. Друг от съвременни определения на тази концепция е следното: цивилизацията е комбинация от духовна, материална и морални средствас които тази общност оборудва своите членове в противопоставянето им с външния свят.

Философите от миналото понякога са тълкували понятието „цивилизация“ в негативен смисъл като социална държава, враждебна на човешките, човешки прояви на социалния живот.

О. Шпенглер смята цивилизацията за етап на упадъка на културата, нейното остаряване. През XX век. цивилизационен подход към историята е разработен от представители на западноевропейската и американската политическа мисъл. Критерият за видовото разнообразие на народите и държавите в тях

концепцията за цивилизация е приета с присъщите й характерни черти: култура, религия, развитие на технологиите и др.

В зависимост от подхода към концепцията за цивилизация се различават следните видове цивилизации:

Английският историк А. Тойнби предложи собствена класификация на цивилизациите, под която той разбира относително затворено и локално състояние на обществото, характеризиращо се с общи културни, икономически, географски, религиозни, психологически и други фактори. В съответствие с тези критерии той идентифицира повече от 20 цивилизации, съществували през цялата световна история (египетска, китайска, арабска и др.). Притежавайки собствените си специфики, различни цивилизации могат да съществуват паралелно в продължение на десетилетия и дори векове, взаимодействайки помежду си.

Предимството на цивилизационния подход е апелът към духовните, културни фактори на развитието, които несъмнено са оказали значително влияние върху обществото. В същото време този подход е подложен на сериозна критика по следните причини. Понятието „цивилизация“ няма еднозначно определение и се използва в различни, понякога различни значения. Цивилизационният подход подценява социално-икономическите аспекти на развитието на обществото, ролята на производствените отношения и разделението на обществото на класи като фактори, влияещи върху спецификата на неговото възникване и функциониране. Липсата на изработване на цивилизационната типология се доказва от множеството основи за класификация на цивилизациите.

Идеите за цивилизацията остават извън обхвата на изследването на марксизма, който доминира у нас през 20 век. идеология. Независимо от това, някои аспекти на въпроса за развитието на цивилизацията се срещат в трудовете на Ф. Енгелс. Анализирайки прехода от първобитнообщинната система към цивилизацията, той подчертава основните му характеристики: социално разделение на труда и по-специално отделянето на града от провинцията, умствения труд от физическия труд, появата на стоково-парични отношения и стоковото производство, разделянето на обществото на експлоататори и експлоатирани и като последица от това - възникването на държавата, правото на наследяване на собственост, дълбока революция във формите на семейството, създаването на писменост и развитието на различни форми на духовно производство. Енгелс се интересува преди всичко от онези аспекти на цивилизацията, които я отделят от примитивното състояние на обществото. Но неговият анализ съдържа и перспективата за по-разнообразен подход към цивилизацията като глобален, световно-исторически феномен.

От съвременна гледна точка световната история се основава на идеята за уникалността на социалните явления, оригиналността на пътя, изминат от отделните народи. В съответствие с тази концепция историческият процес е промяната на редица цивилизации, съществували по различно време в различни региони на планетата и едновременно съществуващи в момента. Науката знае много определения на понятието "цивилизация". Както вече споменахме, дълго време цивилизацията се разглеждаше като етап от историческото развитие на човечеството, следвайки дивачество и варварство. Днес изследователите признават това определение като недостатъчно и неточно. Под цивилизация се разбира качествената специфичност (оригиналност на материалния, духовния, социалния живот) на определена група държави, народи на определен етап от развитието.

Според редица изследователи цивилизациите се различават решително една от друга, тъй като се основават на несъвместими системи от социални ценности. Въпреки това, дадено

този подход, доведен до крайния си израз, може да доведе до пълно отричане на общите черти в развитието на народите, елементи на повтаряне в историческия процес. Така руският историк Н. Я. Данилевски пише, че не съществува световна история, а само историята на тези цивилизации, които имат индивидуален затворен характер. Тази теория разделя световната история във времето и пространството на изолирани и противоположни културни общности.

Всяка цивилизация се характеризира не само със специфична технология за обществено производство, но и, в не по-малка степен, с култура, съответстваща на нея. Характеризира се с определена философия, социално значими ценности, обобщен образ на света, специфичен начин на живот със свой специален житейски принцип, чиято основа е духът на хората, неговият морал, вяра, които определят определено отношение към себе си. Този основен житейски принцип обединява хората в хората на дадена цивилизация, осигурява нейното единство през цялата собствена история. В тази връзка във всяка цивилизация могат да се разграничат четири подсистеми - биосоциална, икономическа, политическа и културна, които имат свои специфики във всеки конкретен случай.

Историците разграничават най-древните цивилизации като Древна Индия и Китай, държавите от мюсюлманския Изток, Вавилон и Древен Египет, както и цивилизациите от Средновековието. Всички те принадлежат към така наречените доиндустриални цивилизации. Отличителните им култури бяха насочени към поддържане на установения начин на живот. Предпочитанието се даваше на традиционните модели и норми, които са погълнали опита на предците. Видовете дейности, техните средства и цели се променят бавно.

Европейската цивилизация се превърна в специален тип цивилизация, която започна своето развитие през Възраждането. Тя се основаваше на други ценности. Сред тях са значението на науката, постоянният стремеж към прогрес, към промени в установените форми на дейност. Разбирането на същността на човека и неговата роля в обществения живот също беше различно. Тя се основава на християнската доктрина за морала и отношението към човешкия ум, създаден по образ и подобие на божественото.

Новото време се превърна в период на развитие на индустриалната цивилизация. Тя е инициирана от индустриалната революция, чийто символ е парната машина. Основата на индустриалната цивилизация е икономиката, в рамките на която нещо постоянно се променя и подобрява. По този начин индустриалната цивилизация е динамична.

Сега, в началото на XXI век, се извършва формирането на постиндустриална цивилизация, основана на приоритета на информацията и знанието. Компютърът се превърна в символ на постиндустриалната цивилизация и целта е всестранното развитие на индивида. Цивилизацията е социокултурно образование. Ако понятието "култура" характеризира човека, определя мярката на неговото развитие, начини за себеизразяване в дейности, творчество, то понятието "цивилизация" характеризира социалното съществуване на самата култура.

Връзката между култура и цивилизация беше забелязана отдавна. Често тези понятия се идентифицират. Развитието на културата се разглежда като развитие на цивилизацията. Разликата между тях се крие във факта, че културата е резултат от самоопределението на хората и индивида (култивиран човек), докато цивилизацията е съвкупността от постиженията на технологиите и свързания с тях комфорт. Комфортът изисква определени морални и физически отстъпки от цивилизования човек, като отиде, до който той вече няма време или енергия за култура, а понякога дори изчезва вътре

спешна нужда да бъдем не само цивилизовани, но и културни.

Всички тези различни характеристики на цивилизацията не са случайни, те отразяват някои реални аспекти и характеристики на историческия процес. Оценката им обаче често е сто

ronnei, което поражда критично отношение към многобройните концепции за цивилизация. В същото време животът показа необходимостта да се използва концепцията за цивилизация и да се идентифицира нейното реално научно съдържание. Цивилизацията включва трансформирана от човека, културна, историческа природа (в девствената природа съществуването на цивилизация е невъзможно) и средствата за тази трансформация - човек, който е усвоил културата и е способен да живее и действа в своята културна среда, както и набор от социални отношения като форма на социална организация култура, която осигурява нейното съществуване и продължаване. Цивилизацията е не само тясно национална концепция, но и глобална.

не е. Този подход ни позволява по-категорично да разберем същността на много глобални проблеми като противоречия на съвременната цивилизация като цяло. Замърсяване околен свят отпадъци от производство и потребление, хищническо отношение към природните ресурси, нерационално използване на природните ресурси породиха сложна бакологична ситуация, превърнала се в един от най-острите глобални проблеми на съвременната цивилизация, за чието решение е необходимо да се обединят усилията на всички членове на световната общност. Демографските и енергийните проблеми, задачите за осигуряване на храна за нарастващото население на Земята, излизат извън държавните граници и придобиват глобален цивилизационен характер. Цялото човечество има обща цел да запази цивилизацията, да осигури собственото си оцеляване.

В съвременната наука отдавна се води спор: светът се движи към една цивилизация, чиито ценности ще станат собственост на цялото човечество, или тенденцията към културно-историческо многообразие ще продължи или дори ще се увеличи, а обществото ще бъде съвкупност от независимо развиващи се цивилизации.

Привържениците на втората позиция подчертават безспорната идея, че развитието на всеки жизнеспособен организъм (включително човешката общност) се основава на многообразието. Разпространението на общи ценности, общи за всички народи, ценности, културни традиции, начин на живот ще сложи край на развитието на човешкото общество.

Другата страна също има сериозни аргументи: тя се утвърждава и подкрепя от конкретни факти от социално-историческото развитие, че някои от най-важните форми и постижения, разработени от определена цивилизация, ще получат всеобщо признание и разпространение. И така, към ценностите, които произхождат от европейската цивилизация, но сега придобиват общо човечество

ical стойност включват следното.

В сферата на производствените и икономическите отношения това са постигнатото ниво на развитие на производителните сили, съвременни технологии, генерирани от новия етап на научно-техническата революция, системата на стоково-паричните отношения, наличието на пазар. Опитът, натрупан от човечеството, показва, че все още не е разработен друг механизъм, който да направи възможно по-рационалното измерване на производството с потреблението.

В политическата сфера общата цивилизационна база включва върховенството на закона, действащо на основата на демократичните норми.

В духовната и морална сфера общото наследство на всички народи се състои от големите постижения на науката, изкуството, културата на много поколения, както и от универсалните човешки морални ценности. Основният фактор за развитието на съвременната световна цивилизация е желанието за еднаквост. Благодарение на средствата за масово осведомяване милиони хора стават свидетели на събитията, случващи се в различни части на Земята, запознават се с различни прояви на култура, която обединява техните вкусове. Движението на хора на дълги разстояния, до която и да е част от планетата, се превърна в нещо обичайно. Всичко това свидетелства за глобализацията на световната общност. Този термин се отнася до процеса на сближаване между народите, между които се заличават културните различия и движението на човечеството към една социална общност.

Въпроси и задачи

1. Дайте подробна дефиниция на понятието „култура“.

2. Какво е цивилизация? Как тази концепция беше обяснена от философите от миналото?

3. Каква е връзката между културата и цивилизацията?

4. Каква е същността на цивилизационния подход към историята?

5. Какви са характеристиките на марксисткото разбиране за цивилизация?

6. Какви са особеностите на съвременната цивилизация? Какви са предизвикателствата пред съвременната цивилизация?

7. Какви цивилизации са съществували в историята на човечеството? Какви са техните отличителни черти?

8. Какви фактори позволяват да се говори за формирането на единна обща човешка цивилизация в съвременния свят?

9. Какво е глобализация? Какви са основните му характеристики?

10. Напишете есе на тема „Съвременното човечество: единична цивилизация или набор от цивилизации?“

Философия: основни проблеми, понятия, термини. Учебник Волков Вячеслав Викторович

РАЗВИТИЕ НА ОБЩЕСТВОТО

РАЗВИТИЕ НА ОБЩЕСТВОТО

Причините за развитието на обществото

Материалисти твърдят, че изследването на причините за социалното развитие трябва да започне с изследване на производствения процес на непосредствения живот, с обяснение практики от идеи, а не идеологически формации от практика.

Тогава се оказва, че източникът на социалното развитие е противоречието (борбата) между нуждите на хората и възможностите за тяхното удовлетворяване. Възможностите за задоволяване на потребностите зависят от развитието и борбата на два фактора: производителни сили и производствени отношения, които съставляват начина на производство на материалния живот, който определя социалните, политическите и духовните процеси на живота като цяло. Историческите типове производствени отношения се определят от етапите на формиране на развитието на производителните сили.

На определен етап от своето развитие производителните сили на обществото влизат в конфликт със съществуващите производствени отношения. От формите на развитие на производителните сили тези отношения се превръщат в техните окови. Тогава започва ерата на социалната революция. С промяната в икономическата основа, революцията настъпва повече или по-бързо в надстройката. Когато се разглеждат подобни сътресения, винаги е необходимо да се прави разлика между сътресенията в икономическите условия на производството и правните, политическите, религиозните, художествените и философските форми, в които хората осъзнават този конфликт и се борят с него.

Същността идеалистично разбиране на историята се крие във факта, че изследването на обществото започва не с анализ на резултатите от практическата дейност, а с разглеждане на неговите идеологически мотиви. Основният фактор за развитие се вижда в политическата, религиозната, теоретичната борба, а материалното производство се разглежда като вторичен фактор. И тогава, следователно, историята на човечеството се появява не като история на социалните отношения, а като история, морал, закон, философия и т.н.

Методи за развитие на обществото:

Еволюция (от латински evolutio - разгръщане, промени). В широк смисъл това е всяко развитие. В тесен смисъл това е процес на постепенно натрупване на количествени промени в обществото, които подготвят качествени промени.

Революция (от лат. революция - преврат) - качествени промени, фундаментална революция в социалния живот, осигуряваща прогресивно прогресивно развитие. Революция може да се случи в цялото общество (социална революция) и в отделните му сфери (политическа, научна и т.н.).

Еволюцията и революцията не съществуват една без друга. Тъй като са две противоположности, те в същото време са в единство: еволюционните промени рано или късно водят до революционни, качествени трансформации, а те от своя страна дават обхват на етапа на еволюцията.

Посока на социалното развитие:

Първа група мислители твърди, че историческият процес се характеризира с цикличен ориентация (Платон, Аристотел, О. Шпенглер, Н. Данилевски, П. Сорокин).

Втора група настоява, че доминиращата посока на социалното развитие е регресивен (Хезиод, Сенека, Боистилберт).

Трета група гласи че прогресивен тласъкът на историята надделява. Човечеството се развива от по-малко съвършено към по-съвършено (А. Августин, Г. Хегел, К. Маркс).

Изобщо напредък - това е движение напред, от по-ниско към по-високо, от просто към сложно, преход към по-висок етап на развитие, промяна към по-добро; разработване на нов, усъвършенстван; това е процес на възходящо развитие на човечеството, който предполага качествено обновяване на живота.

Етапи на историческо развитие

Теоретичните конструкции на прогресивното стадийно развитие на обществото бяха предложени както от идеалисти, така и от материалисти.

Пример за идеалистична интерпретация на прогреса може да бъде концепцията тристепенен развитие на обществото, принадлежащо на И. Иселен (1728–1802), според което човечеството в своето развитие преминава през последователни етапи: 1) господство на чувствата и примитивна простота; 2) преобладаване на фантазиите над чувствата и смекчаване на морала под влиянието на разума и възпитанието; 3) господството на разума над чувствата и фантазията.

В ерата на Просвещението, в творбите на такива изключителни учени и мислители като А. Търго, А. Смит, А. Барнав, С. Десницки и др., Материалистичен четиристепенен концепцията за прогреса (стадий на ловец-събирач, скотовъдец, селскостопански и търговски) въз основа на анализа на технологичните методи на производство, географската среда, човешките нужди и други фактори.

К. Маркс и Ф. Енгелс, систематизирайки и като че ли обобщавайки всички учения за социалния прогрес, разработиха теорията на обществените формации.

Теория на К. Маркс за социалните формации

Според К. Маркс човечеството в своето развитие преминава през два глобални периода: „царството на необходимостта“, тоест подчинение на всякакви външни сили и „царството на свободата“. Първият период от своя страна има свои етапи на изкачване - социални формации.

Обществена формация, според К. Маркс това е етап от развитието на обществото, отличаващ се въз основа на знака за наличие или отсъствие на антагонистични класи, експлоатация и частна собственост. К. Маркс разглежда три обществени формации: „първична“, архаична (предикономическа), „вторична“ (икономическа) и „висша“, комунистическа (след-икономическа), преходът между които се случва под формата на дългосрочни качествени скокове - социални революции.

Социално същество и социално съзнание

Социално същество -това е практическият живот на обществото. Практика (Гръцки praktikos - активен) - това чувство е съществена, целенасочена съвместна дейност на хората в развитието на природни и социални обекти в съответствие с техните нужди и изисквания. Само човек е в състояние практически и трансформативно да се свърже с естествения и социалния свят около себе си, създавайки необходимите условия за живот, промени в околния свят, социалните отношения и обществото като цяло.

Мярката за овладяване на обектите от околния свят се изразява във формите на практиката, които са от исторически характер, тоест те се променят с развитието на обществото.

Форми на практика (чрез средствата за живот на обществото): материално производство, социални дейности, научни експерименти, технически дейности.

Съвършенство производство на материали, неговото

производителни сили и производствени отношения, е условие, основа и движеща сила на цялото обществено развитие. Както едно общество не може да спре да консумира, така не може да спре да произвежда. Тру

Социални дейности е подобряването на социалните форми и отношения (класова борба, война, революционни промени, различни процеси на управление, обслужване и др.).

Научно експериментиране е тест за истинност на научното познание преди широкото му използване.

Технически дейности днес съставляват ядрото на продуктивните сили на обществото, в което човек живее, оказват значително въздействие върху целия социален живот и върху самия човек.

Обществено съзнание (по неговото съдържание) - това

съвкупност от идеи, теории, възгледи, традиции, чувства, норми и мнения, които отразяват социалното съществуване на определено общество на определен етап от неговото развитие.

Обществено съзнание (според метода на формиране и механизма на функциониране) не е проста сума от индивидуални съзнания, но е общото, което се съдържа в съзнанието на членовете на обществото, както и резултатът от обединението, синтеза на общи идеи.

Обществено съзнание (по същество) - Това е отражение на социалното същество чрез идеални образи в съзнанието на социалните субекти и в активно обратно въздействие върху социалното същество.

Законите за взаимодействие между общественото съзнание и социалния живот:

1. Законът за относителното съответствие на общественото съзнание със структурата, логиката на функциониране и промените в социалния живот. Съдържанието му се разкрива в следните основни характеристики:

В епистемологичен план социалното битие и социалното съзнание са две абсолютни противоположности: първото определя второто;

Във функционално отношение социалното съзнание понякога може да се развие без социално същество, а социалното същество в някои случаи може да се развие без влиянието на социалното съзнание.

2. Законът за активното влияние на общественото съзнание върху обществения живот. Този закон се проявява чрез взаимодействието на социалното съзнание на различни социални групи, с решаващо духовно влияние на господстващата социална група.

Тези закони са обосновани от К. Маркс.

Нива на обществено съзнание:

Обикновено ниво представляват обществени възгледи, които възникват и съществуват въз основа на пряко отражение от хората на социалния живот, въз основа на техните непосредствени нужди и интереси. Емпиричното ниво се характеризира със спонтанност, а не със строга систематизация, нестабилност, емоционално оцветяване.

Теоретично ниво социалното съзнание се различава от емпиричното в по-голяма пълнота, стабилност, логическа хармония, дълбочина и систематично отражение на света. Знанията на това ниво се получават главно въз основа на теоретични изследвания. Те съществуват под формата на идеология и природонаучни теории.

Форми на съзнание (по темата за размисъл): политически, морални, религиозни, научни, правни, естетически, философски.

Морал е вид духовна и практическа дейност, насочена към регулиране на обществените отношения и поведението на хората с помощта на общественото мнение. Морал изразява индивидуален парче морал, тоест пречупването му в съзнанието на отделен субект.

Моралът включва морална съвест, морално поведение и морални нагласи.

Морално (морално) съзнание е набор от идеи и възгледи за същността и формите на поведението на хората в обществото, тяхното отношение един към друг, следователно, той играе ролята на регулатор на поведението на хората. В моралното съзнание нуждите и интересите на социалните субекти се изразяват под формата на общопризнати идеи и концепции, предписания и оценки, подкрепени със силата на масовите примери, навици, обществено мнение и традиции.

Моралното съзнание включва: ценности и ценностни ориентации, етични чувства, морални преценки, морални принципи, категории на морала и, разбира се, морални норми.

Особености на моралното съзнание:

Първо, моралните норми на поведение се подкрепят само от общественото мнение и следователно моралната санкция (одобрение или осъждане) има идеален характер: човек трябва да осъзнае как се оценява поведението му обществено мнение, приемете това и коригирайте поведението си за в бъдеще.

На второ място, моралното съзнание има специфични категории: добро, зло, справедливост, дълг, съвест.

Трето, моралните норми се прилагат за такива отношения между хората, които не се регулират от държавните органи (приятелство, другарство, любов).

Четвърто, има две нива на морално съзнание: обикновено и теоретично. Първият отразява реалния морал на обществото, вторият формира идеала, предвиден от обществото, сферата на абстрактните задължения.

Справедливост заема специално място в моралното съзнание. Съзнанието за справедливост и отношението към него през цялото време са били стимул за моралната и социална активност на хората. Нищо значимо в историята на човечеството не е постигнато без осъзнаването и търсенето на справедливост. Следователно обективната мярка за справедливост е исторически обусловена и относителна: няма единна справедливост за всички времена и за всички народи. Концепцията и изискванията на справедливостта се променят с развитието на обществото. Абсолютен остава само критерият за справедливост - степента на съответствие на човешките действия и взаимоотношения със социалните и морални изисквания, постигнати на дадено ниво на развитие на обществото. Концепцията за справедливост винаги е изпълнение на моралната същност на човешките отношения, конкретизиране на дължимото, прилагане на относителни и субективни идеи за добре и злото.

Най-древният принцип - "Не прави на другите това, което не си пожелаваш" - се счита за златното правило на морала.

Съвест - това е способността на човека към морално самоопределение, към самооценка на личното отношение към околната среда, към моралните норми в сила в обществото.

Политическо съзнание е набор от чувства, стабилни настроения, традиции, идеи и теоретични системи, които отразяват основните интереси на големите социални групи по отношение на завладяването, задържането и използването на държавната власт. Политическото съзнание се различава от другите форми на обществено съзнание не само по конкретния обект на размисъл, но и по други характеристики:

По-конкретно изразени субекти на познанието.

Преобладаването на онези идеи, теории и чувства, които циркулират за кратко и в по-компресирано социално пространство.

Правно съзнание

Нали е вид духовна и практическа дейност, насочена към регулиране на социалните отношения и поведението на хората с помощта на закона. Правосъзнанието е елемент на закона (заедно с правоотношенията и правната дейност).

Правна осведоменост има форма на обществено съзнание, при която се изразява познаването и оценката на законовите закони, приети в дадено общество, законността или незаконността на действията, правата и задълженията на членовете на обществото.

Естетично съзнание - има осъзнаване на социалното битие под формата на конкретно-чувствени, художествени образи.

Отражението на реалността в естетическото съзнание се осъществява чрез концепцията за красивото и грозното, възвишеното и ниското, трагичното и комичното под формата на художествен образ. В същото време естетическото съзнание не може да бъде приравнено на изкуството, тъй като то прониква във всички сфери на човешката дейност, а не само в света на художествените ценности. Естетичното съзнание изпълнява редица функции: когнитивна, образователна, хедонистична.

Изкуство е вид духовно производство в областта на естетическото развитие на света.

Естетизъм е способността на човека да вижда красотата в изкуството и във всички прояви на живота.

Законите на развитието на обществото:

Общи модели - това е обусловеността на реалния социален процес от диалектическите закони на развитието на обективния свят, тоест законите, на които са обект на всички обекти, процеси, явления без изключение.

Под общи закони ние разбираме законите, които управляват възникването, формирането, функционирането и развитието на всички социални обекти (системи) като цяло, независимо от тяхното ниво на сложност, от тяхното подчинение един на друг, от тяхната йерархия. Тези закони включват:

1. Законът за съзнателния характер на жизнената дейност на социалните организми.

2. Законът за примата на социалните отношения, вторичния характер на социалните формации (общности от хора) и третичния характер на социалните институции (стабилни форми на организиране на човешкия живот) и тяхната диалектическа връзка.

3. Законът за единството на антропо-, социо- и културния генезис, който твърди, че произходът на човека, обществото и неговата култура и от „филогенетична“, от „онтогенетична“ гледна точка трябва да се разглежда като единен, интегрален процес, както в пространството, така и във времето.

4. Законът за решаващата роля на човешката трудова дейност за формирането и развитието на социалните системи. Историята потвърждава, че формите на дейност на хората и преди всичко на труда определят същността, съдържанието, формата и функционирането на социалните отношения, организации и институции.

5. Законите на корелацията между социалния живот (практика на хората) и социалното съзнание.

6. Закономерности на диалектико-материалистичното развитие на историческия процес: диалектика на производителните сили и производствени отношения, основа и надстройка, революция и еволюция.

7. Законът за прогресивното стадийно развитие на обществото и нейното пречупване в особеностите на местните цивилизации, което изразява диалектичното единство на смяна и приемственост, прекъснатост и приемственост.

8. Законът за неравномерното развитие на различни общества.

Специални закони. Те са обект на функционирането и развитието на специфични социални системи: икономически, политически, духовни и т.н., или отделни етапи (етапи, формации) на социалното развитие. Тези закони включват закона на стойността, закона на революционната ситуация и т.н.

Частни публични закони фиксират някои стабилни връзки, които се проявяват на нивото на най-простите социални подсистеми. По правило специалните и конкретни социални закони са по-вероятностни от общите.

Трябва да се избягва фаталистично и доброволно разбиране на законите на социалния живот.

Фатализъм -идеята за законите като неизбежни, фатални сили, действащи върху хората, срещу които те са безсилни. Фатализмът обезоръжава хората, прави ги пасивни и небрежни.

Волунтаризъм -това е мирогледна настройка, която абсолютизира набора от човешки цели и действия; възглед за закона в резултат на произвол, като последица от волята на никой не ограничен. Волунтаризмът може да доведе до авантюризъм, неподходящо поведение според принципа „Мога да правя каквото си искам“.

Форми на социално развитие:

формиране и цивилизация.

Социална формация - това е конкретен исторически тип общество, отличаващо се с метода на материалното производство, тоест характеризиращо се с определен етап от развитието на своите производителни сили и съответния тип производствени отношения.

Цивилизация в широкия смисъл на думата - това е развиваща се социално-културна система, възникнала в резултат на разлагането на първобитното общество (дивачество и варварство), която има следните характеристики: частна собственост и пазарни отношения; имение или имуществена класова структура на обществото; държавност; урбанизация; информатизация; произвеждаща икономика.

Цивилизацията има три тип:

Индустриален тип (Западна, буржоазна цивилизация) предполага трансформация, разрушаване, трансформация на заобикалящата природа и социална среда, интензивно революционно развитие, смяна на социалните структури.

Аграрен тип (източна, традиционна, циклична цивилизация) предполага желанието да се свикне с природната и социална среда, да й се повлияе отвътре, като същевременно остане част от нея, екстензивно развитие, господство на традицията и приемственост.

Постиндустриален тип - общество с високо масово индивидуализирано потребление, развитие на сектора на услугите, информационния сектор, нова мотивация и творчество.

Модернизация - това е преходът на аграрна цивилизация към индустриална.

Възможности за модернизация:

1. Прехвърляне на всички прогресивни елементи изцяло, като се вземат предвид местните характеристики (Япония, Индия и др.).

2. Прехвърляне само на организационни и технологични елементи при запазване на стари социални отношения (Китай).

3. Прехвърляйте само технологии, като същевременно отричате пазара и буржоазната демокрация (Северна Корея).

Цивилизация в тесния смисъл - това е стабилна социално-културна общност от хора и държави, които запазват своята оригиналност, уникалност през дълги периоди от историята.

Местни цивилизационни знаци са: един икономически и културен тип и ниво на развитие; основните цивилизационни народи принадлежат към същите или подобни расови антропологични типове; продължителност на съществуването; наличието на общи ценности, психологически черти, психически нагласи; сходство или еднообразие на езика.

Подходи в тълкуването на понятието "цивилизация" в неговия тесен смисъл:

1. Културен подход (М. Вебер, А. Тойнби) разглежда цивилизацията като специален социокултурен феномен, ограничен от пространство и време, който се основава на религията.

2. Социологически подход (Д. Уилкинс) отхвърля разбирането за цивилизация като общество, държано заедно от хомогенна култура. Културната хомогенност може да отсъства, но основното за формирането на цивилизацията са: обща пространствено-времева зона, градски центрове и социално-политически връзки.

3. Етнопсихологически подход (Л. Гумилев) свързва понятието цивилизация с особеностите на етническата история и психология.

4. Географски детерминизъм (Л. Мечников) смята, че географската среда има решаващо влияние върху природата на цивилизацията.

Формиране и цивилизационни концепции за социално развитие:

Формационен подход е разработена от К. Маркс и Ф. Енгелс през втората половина на 19 век. Той обръща основното внимание на разглеждането на общото в историята на всички народи, а именно преминаването на едно и също етапи в неговото развитие; всичко това е съчетано с една или друга степен на разглеждане на характеристиките на различни народи и цивилизации. Разпределението на социалните етапи (формации) се основава на крайно определящата роля на икономическите фактори (развитие и взаимосвързаност на производителните сили и производствените отношения). В теорията за формирането класовата борба е обявена за най-важната движеща сила в историята.

Конкретната интерпретация на формациите в лоното на тази парадигма непрекъснато се променя: марксианската концепция за три обществени формации през съветския период е заменена от така наречените „петчленни“ (примитивни, робовладелски, феодални, буржоазни и комунистически социално-икономически формации), а сега концепцията за четири формации си проправя път.

Цивилизационен подход е разработен през XIX - XX век в трудовете на Н. Данилевски (теорията за местните „културно-исторически типове“), Л. Мечников, О. Шпенглер (теорията за местните култури, преминаващи и умиращи в цивилизацията), А. Тойнби, Л. Семеникова. Той разглежда историята през призмата на появата, развитието, перспективите и характеристиките на различни местни цивилизации и тяхното сравнение. В този случай постановката се взема предвид, но остава на второ място.

Обективната основа на тези подходи е съществуването на три взаимопроникващи слоя в историческия процес, познаването на всеки от които изисква използването на специална методология.

Първи слой - повърхностни, наситени със събития; изисква само правилна фиксация. Втори слой обхваща многообразието на историческия процес, неговите особености в етнически, религиозен, икономически, психологически и други аспекти. Изследването му се извършва по методите на цивилизационния подход и на първо място по сравнително-историческия. И накрая, трето, дълбоко съществен слой олицетворява единството на историческия процес, неговата основа и най-общите закони на развитието на обществото. Познава се само с помощта на абстрактно-логическата формационна методология, разработена от К. Маркс. Формационният подход позволява не само теоретично да се възпроизведе вътрешната логика на социалния процес. Но и да изгради своя умствен модел, обърнат към бъдещето. Правилното съчетание и правилното използване на посочените подходи е важно условие за военно-историческите изследвания.

Сега ще разгледаме редица пасажи, отчасти за изясняване, отчасти за доказване на горните предложения.

Историята като развитие на свободата на обществото и индивида. Социални граници на свободата Думата „свобода“ е позната на всеки и всеки се стреми да живее свободно. Но разбирането за свободата е много разнообразно. Тук можем да кажем колко глави - толкова много „свободи“. Най-традиционното разбиране

39. Политическата система на обществото. Ролята на държавата в развитието на обществото. Основните характеристики на държавата. Власт и демокрация Политическата система на обществото е система от правни норми, държавни и граждански организации, политически отношения и традиции, както и

Развитието на примитивното общество и преходът от него към класово антагонистично общество Възпроизвеждайки в книгата си „триадичната” структура на ерата на дивачеството, разработена от Морган, Енгелс изяснява и задълбочава неговото материалистично разбиране. Той се фокусира върху

2. ДВИЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ - ВСЕЛЕНИЯТ ЗАКОН НА ПРИРОДАТА И ОБЩЕСТВОТО Марксизмът учи: „Движението, разглеждано в най-общия смисъл на думата, тоест разбирано като форма на съществуване на материята, като свойство, присъщо на материята, обхваща всички промени, настъпващи във Вселената и