Ikona "Četrdeset mučenika iz Sevastije" je amajlija od četrdeset jakih. Svetih četrdeset mučenika koji su postradali u Sevastijskom jezeru. Životi 40 svetih ratnika sevastskih pravoslavaca

"U kraljevstvu bezbožne Licinije" - tako počinje život 40 mučenika, koji su stradali u Sevastijanskom jezeru. Lítsíníy (Líkiníy) (308-324) - zet i spívprovernik cara Kostyantyna I Velikog (306-337), koji je u isto vrijeme s njim potpisao edikt o 313. sudbini o slobodi govora Hrišćanska vera. I ako je car Kostjantin bio revitaliziran suverenom mudrošću i pobožnošću, onda je licemjernu i pristupačnu Liciniju bilo potrebno impresionirati političkim namještajem. Prvog nakon Edikta 313, nastavljen je progon kršćana u regijama Podvladny Litsiny.

U opisu sata (blok 320) u gradu Sevastiji (Mala Virmenija, ista rimska provincija) nalazio se rimski vojni čoli sa vojskovođom Agrikolajem, revnim paganom. Prije vijskih obreda i paganskih svetaca, prinošene su ritualne žrtve (nakon edikta 313, do kraja ovog rituala, cijeli vojskovođa je sahranjen). Viysk Agricoli je imao 40 kršćanskih ratnika, porijeklom iz Kapadokije (regija koja je bila dio skladišta Vizantijskog carstva, nijedan na teritoriji Turechchini), koji su bili obilježeni u bitkama ljudi i stijkistyu. Trojica od njih: Kirion, Candid i Domn bili su poznavaoci Svetog pisma. Tsikh 40 ljudi vyrishiv Agrikolaj zmusity da prinese žrtve paganskim idolima.

Ali ratnici su bili dirnuti, govoreći da je u bitkama za kralja zemaljskog smrad bio neustrašiv (kao vino i on je sam rekao), a onda koliko čvršće treba da stoje za Kralja nebeskog. Agrikolaj im je zaprijetio sramotom i nazvao ih sto četrdeset. Na vjaznici su ratnici počeli da pevaju 90. psalam "Živ uz pomoć trešnje". Odjednom im se ukazao Gospod, i oni su namirisali reči: „Dobar je klip vaše volje, ali strpljiv do kraja, to će biti spasenje“ (Mt. 10, 22).

U rano jutro, moleći ratnike da krste Hrista, Agrikola je počeo sa pohvalama i obitsyanokom. Osjećajući ríshuchu vidmova, kaznivši vina, zakuvat ih i bacim ih u jamu. Jedan od ratnika, Sveti Kirion, zvučao je jogom, nagađajući da nema pravo da nameće kaidani carevim ratnicima. Agricolaus zníyakovív i kaznivši ih iz víznitsyu, uzevši okove, sam je postao chekat po dolasku vladara regije, plemenitog dostojanstvenika Lísíya. Sveti Kirion je sat vremena poučavao svoje drugove u jami: „Sprijateljivši se u ratu“, govoreći vino, „sada smo postali prijatelji o Gospodu, da se ne rastajemo zauvek i da radimo zajedno za hrišćanski podvig. .”

Prošlo je sedam dana. Po dolasku Lisije svetih ratnika, oni su pozvali sudijin pogled. Iznova su ukorene časti tih živica, tako da je smrad prinosio paganske žrtve. Ali sveci se nisu svađali, čvrsto održavajući vjeru u usađenog Sina Božjeg - Gospoda Isusa Krista. Na vjaznici, gde su ih videli, ratnici su počeli da pevaju 122. psalam: „Oči su naše k tebi podignute. Ko živi na nebu." Na 6. godišnjicu rane, glas Gospodnji je došao nad mene: „Ko u Mene veruje, kao da je umro, ožive (Ív. 11, 25-26). Čuvajte se i ne borite se sa kratkotrajnim mukama.

Ako bi ih opet doveli da piju, smrad je izjavljivao: "Mi, kršćani, ne saginjemo se idolima, radite s nama što god hoćete." I borili su se sa smradom, kao đavo, mačem u desnoj, a zmijom u lijevoj ruci, vrebajući Agrikolaju, šapćući ti: "Moj si, probaj." Agrikolaus je pozvao da pozove sve ratnike i odvede ih do jezera koje se nalazilo u blizini grada Sevastije. Bila je zima, duvao je jak vjetar. Ratnike su skinuli do gola i stavili na led nasred jezera (među stražarima je bio i zatvorski čuvar). Dan već liječi prije zalaska sunca. Na brezi su udavili laznu: na ivici, čak i ako je ne vidiš, a hoćeš da je vidiš, da odmah i zablistaš u ovoj lazni.

Noću, na mrazu i jakom vjetru, tijela ratnika su se hladila. Jedan od njih, negdje prve godine noći, nije to vidio, ostavivši svoje drugove, pišov u lazn, ali se i dalje pognuo na hladnoći na toplom, pa se jednom “dignuo” i pao mrtav. Sveti mučenici blagosiljaju Gospoda da ih obilježi. Oko treće godine noći, topla svjetlost obasjala ih je, kreveti su bili topli, što je zapalilo krieg. U ovom času spavala je cijela straža, oko zatvorske straže na ime Aglai. Vín chuv í̈hní molitve i rozírkovuvav o sebi, kao onaj koji je došao iz hladnoće na toplinu, umro, a qi, stojeći na takvom mrazu, još uvijek živ. Zanesena svjetlost neprijatelja nad mučenicima, oči su zvonile na vatru svjetlosti, i udarale trideset i devet vjetrova, koji su se spuštali s neba. Aglaja je pretpostavila da je onaj koji je došao do zida za penjanje pogledao u lica svetaca. Vín Negaino je probudio pospanu vartu, skinuo mu odjeću i trčao do tihe 39, glasno vičući: "Ja sam kršćanin!" Ja, stojeći između njih, kličem: "Gospode, vjerujem u Tebe, ubroj me u svoje mučenike!" I opet je bilo četrdeset ljudi - zíyshov i četrdeseta kruna, i sramota đavola. Smrad je odjednom stao i otpjevao 11. psalam: "Razlomi me, Gospode, na zlo prečasno."

Nadolazećeg dana, zdivavani tim, da se sveci nisu džabe smrzli, mučitelji su to pripisali posebnoj mistici, koju je smrad ovdje naučio. Ako su tukli zatvorskog čuvara i prepoznali druge čuvare, koji je bio sa desne strane, onda su ispadali. Svete mučenike su homili ubijali slanim čekićem. Među njima je bio i jedan sin mlade rođene majke po Melitonu. Mati Yogo, također kršćanka, se podsmjehivala jer nije činila mučenje. Vaughn je neprimjetno ustao ispred njega i ohrabrio ga da se ne boji. Sveti mučenici su, umirući, svjedočili da su njihove duše izgubljene za gatanje i da je smrad umro sa Hristom i u Hristu.

Tijelo šehida položeno je na kola i odneseno u spavaću sobu. Sveti Meliton, koji je još bio živ, podigao je joga matir i nosio ga. Vín je umro u njenim rukama. Nakon spavanja na bugatiju, ugljenisane četke svetih četrdeset mučenika iz Sebaste bačene su dole u reku. Ali Gospod ih je spasio. Tri dana kasnije, mučenici su se u snu javili blaženom Petru, episkopu sevastskom, i naredili im da uzmu njihove ostatke sa dna rijeke i sahrane ih. U isto vrijeme, iz dekilkoma, sveštenstvo je dolazilo noću do rijeke, a smrad je duvao, kao četke, da navije mali dio, da zablista u mraku. Pokupili su sve četke, prebačeni su na posebno mjesto.

Imena svetih mučenika: Kirion, Candid, Domn, Isíhíj, Iraklíy, Smaragd, Evnoí̈k, Valens, Vivian, Claudius, Prisk, Theodulus, Êvtikhíy, Íoann, Xanfíy, Ílían, Siselekíy, Aggandry, Aggandry, Ííní , Dometian, Guy, Leonty, Opanas, Kirilo, Sakerdon, Mykola, Valeriy, Filoktimon, Severian, Khudion, Meliton, Aglai. Njihovo mučeništvo za Gospoda počelo je 26. žestokog, a smrt smrada zahvatila je 9. breza. Tsgogo dan i svyatkuetsya í̈khnya sjećanje.

„Slatko umiri muku koju si podnio, da postaneš mučenik za slobodu i bez progona, bez vatre, bez pošasti, s njima ćeš biti dostojan istog grada.”

(Sv. Vasilije Veliki)
Sveti sevastijski mučenici podnijeli su stradanje za Hrista prije pobjede kršćanstva u Rimskom carstvu. Dakle, buvaê: rat će završiti, a pre dana ćemo pobijediti smrt.

U 313 roci za Svetog Kostjantina Velikog usvojen je čuveni Milanski edikt, koji dozvoljava slobodu hrišćanske veroispovesti. Ale, vlast u bogatim provincijama, kao i ranije, pripadala je paganima, progoniteljima kršćana. Tako je bilo i u provinciji Virmenija, kao što je roztashovuvaetsya na teritoriji moderne Turske. Ovdje, blizu grada Sevastije, garnizonom je zapovijedao revni paganin Agrikolay.

Prije praznika Viyska i kod paganskih svetaca bilo je ritualnih žrtava. 40 ratnika-kršćana, porijeklom iz Kapadokije, ubijeno je u vojnoj Agricoli, boje vojske su bile smilivtsí, jaki su se borili u bogatim bitkama, uz vojnu slavu. Trojica od njih: Kirion, Candid i Domn bili su poznavaoci Svetog pisma. Tsikh 40 ljudi vyrishiv Agrikolaj zmusity da prinese žrtve paganskim idolima.

Agricolai ih je pozvao na leđa, najavio unapređenje, peni. Onda smo počeli da pretimo jaznicom i tom prokletom smrću. Ale, ratnici su izbacili sve prijetnje i prijetnje, a čak ih je i vladar ukrao iz yaznice. Na vjaznici su ratnici počeli da pevaju 90. psalam "Živ uz pomoć trešnje". Iznenada im se ukazao Gospod i oni su namirisali reči: „Dobar je klip dobrote vaše, a vi strpljivi do kraja da ćete se spasti“ (Mt. 10,22).

Nedelju dana kasnije, plemeniti dostojanstvenik Lisiy je došao na to mesto i tukao hrišćanske ratnike kamenjem. Ale kaminnya je doletjela do mene; kamen koji je bacio sam Lisac, pošto je primio Agrikolu od prerušavanja. Zníyakovílí mučitelji su se okrenuli in'yaznív da v'yaznítí, da razmišljaju o tome kako ih nanijeti. Noću, na ratnoj jami, ponovo su osjetili glas Gospodnji: „Ko u Mene vjeruje, kao da je umro, oživi. Zabavite se i ne bojte se, jer ćete primiti neprolazne krune.

Narednog dana, ratnici će biti odvedeni do jezera u blizini mjesta Sevastia. Tog dana je bio jak mraz. Vojnicima je naređeno da se olabave i stave vodu direktno u križan. A na brezi se jama zagrijala, a mučitelji su govorili da bi neko od njih mogao odrasti u njoj, kao da govori o Kristu. Cele noći muževi su podnosili hladnoću, pišajući sami. Smrad je pjevao psalme, ne obazirući se na bíl, zadužen za promrzline. A što se tiče snage, možete se takmičiti sa opikama u vatri. Jedan od ratnika nakon dugo vremena nije viđen, istrčao je na obalu do lazne. Ali tek neznatno, ušavši na prag vruće lazne, kroz oštar pad temperature, koža i tijelo su počeli da se kreme od vode, a vino je umrlo.

Treće godine u noći Gospod je poslao kantu mučenicima: postalo je jasno da je to neizdrživo, plač se razbio, a voda u jezeru postala topla. Svi stražari su spavali, ne spavaju više od jednog na ime Aglai. Bacivši pogled na jezero, njišući se, pojavila se sjajna kruna nad glavom mučenika kože. Aglai narahuvav trideset i devet kruna i razumijevanje, kakav ratnik, kakav vtik, potrošivši svoju krunu. Iza neokrnjenog Božanskog Proviđenja, moglo se vidjeti da je tamo, gdje stoje mučenici, život i slava. Tamo je toplo, kao da se ne može nigde i uopšte znati, tu je sam Gospod. Todi Aglay je probudio stražare, skinuo odjeću i rekao im: "Ja sam kršćanin!" - Došao sam do šehida. Stojeći kraj vode, moleći se: "Gospode Bože, vjerujem u Tebe, u Koga vjerujem. Dođi pred njih, daj da patim za Tvoje sluge." prvi red, kad zamijene Yoga sa sobom, da ubijamo, a da ne upadnemo u njih red... Isto tako, stigavši do drugog... Bachiv nebeska čuda, spoznavši istinu, teku u Vladyka, postajete osigurani za mučenike!

Yuda pishov napolje, a na joga mjesto upoznavanja Matvija! Postavši nekadašnji Pavlovljev progonitelj, postao je blaženi. Í vín mav zvonnya ne gori ni u obliku osobe, ni u obliku osobe (Gal. 1:1). Povjerovavši u ime Gospoda našega Isusa Hrista, krštenja u Novom nisu druga, nego silom vjere, ne vodom, nego svojom krvlju” (Sv. Vasilije Veliki).

Šefovi mučitelja su se okretali i vikali da su ratnici još živi, među njima je bila i zatvorska straža! Kod žestokih Lisija i Agrikolaja naređeno im je da mučenike pobiju čekićima homila, kako bi patnje bile nepodnošljive. Ale, usred muke, ratnici nisu prestajali da se mole i slave Istinitog Boga. Među njima je bio i jedan sin mlade rođene majke po Melitonu. Mati Yogo, također kršćanka, se podsmjehivala jer nije činila mučenje. Vaughn je neprimjetno ustao ispred njega i ohrabrio ga da se ne boji.

Imena svetih mučenika: Kirion, Candid, Domn, Isíhíj, Iraklíy, Smaragd, Evnoí̈k, Valens, Vivian, Claudius, Prisk, Theodulus, Êvtikhíy, Íoann, Xanfíy, Ílían, Siselekíy, Aggandry, Aggandry, Ííní , Dometian, Guy, Leonty, Opanas, Kirilo, Sakerdon, Mykola, Valeriy, Filoktimon, Severian, Khudion, Meliton, Aglai - „Četrdeset ljudi, koji su imali jednu dušu u istim telima, u zlu i jednoumlju, pokazali su strpljenje u mukama, ali istu postojanost za istinu. Svi su jedan do jednog slični, svi su jednaki duhom, jednaki podvigom; na to sam počašćen jednakim krunama slave"(Sv. Vasilije Veliki).

Ustoličenje sv. Četrdeset mučenika je već u V veku stiglo do hrišćanskog zalaska sunca. Dijelovi njihovih moštiju položeni su kao temelj bazilike kod Breše, u času posvećenja; U rimskoj Santa Maria Antiqua osveštana je posebna kapela u čast 40 mučenika.

9. februara 1230. bugarski car Ivan II Asen je porazio vojsku Teodora Komnina i zauzeo jogu sa sim'êyuom i zdravom vojskom. Ivan II Asen proslavio je pobjedu nad zagovorom Četrdeset mučenika iz Sebaste. Kao da ga je car potaknuo da na ovom mestu otvori veliku crkvu (ne ostaje do kraja obreda) i u čast osveštao Četrdeset mučenika, a i zapečativši znak na stubu centra crkve na zagonetku o slavnoj pobjedi.

Podvig sličan Sevastijskom, 1919. godine, 42 ruska sveštenika, valjana u katovima po snegu pod Permom, izvela su valjanje. Na istom mestu, priznavši smrt za Gospoda, sveti Teofan Solikamski. Mučitelji su rascijepili svetog starijeg dogala i spustili jogija u čuturu dok tijelo nije bilo pokriveno komadom leda. Mnogo je takvih kundaka smrti naših strastočara.

U Rusiji se već dugo peva na dan sećanja na sevastijske mučenike, lipiti od testa i pekti "šave" - lepinje na pogled ptica. Zvučne lepinje kitile su se svim vrstama himera i pozlaćivale i prodavale na ulazima u crkvu i na pijaci. Zašto same ševe? Seljani su, divljački poštujući one koji su ševa, koji spavaju, čas režu uzbrdo, čas „padaju“ kao kamen na zemlju, posebnom pažnjom i poniznošću objašnjavali su ove ptice pred Bogom. Lark brzo gori pravo, ale, neprijatelji veličanstva Gospodnjeg, u dubokom poštovanju zaziru se. Tako su ševe, u mislima naših pobožnih predaka, zamišljale pesmu slave Gospodu, koju su doneli mučenici, svojom poniznošću i pravednošću uzbrdo, u Carstvo Nebesko, Sinu Istine - Hristu.

Važno je da „Četrdesetog dana od noći uleti četrdeset različitih ptica, četrdeset ptica prođe u Rusiju.

Sjećanje na 40 mučenika da legne na kolac najvećih šanovanih svetaca. Sveti Vasilije Veliki, Grigorije Veliki i Jefrem Sirin toga dana obavljali su svoju službu, a Jovan Damaskin i Teofan Nikejski pisali su stihire na svetinju. Na ovaj dan se olakšava strogost Velikog posta i služi se Liturgija Pređeosvećenih darova.

Tropar, glas 1:
Sa boleštinama svetih za Tebe trpim, / budi dobar, Gospode, / i sve naše bolesti su ozdravljene, / ljudi koji vole, molimo se.

Ín tropar, ton 1:
Stradonosci svi, / ratnici Hristovi, hotiridi, / čvrsti ubice, / kroz oganj i vodu / i budi anđeo veličine, / sa njima moli Hrista za veru da te hvali / Slava Onome koji ti dade tvrđavu, / slava ženidbi s tobom, / svima ozdravljenju.

Kondak, glas 6.
Cela vojska je lišena svetlosti, / na Nebu se Gospode drže, / strastonosci Gospodnji čotiri, / oganj i voda prođoše, blagosloveni, / milostivo primivši slavu s neba / i bezlične krune .

Ko vjeruje u Mene, neka umre, oživi.
in. 11, 25

U 313 roci Sveti Kostyantyn Veliki, nakon što je vidio dekret, zgídno z takvim kršćanima je bila dopuštena sloboda vjeroispovijesti i smrad je bio jednak pravima pagana. Alejogo, vladar Likinijeg buva, perekonanim paganskim i u svom delu carstva, pobedio je hrišćanstvo, kako se tamo širilo. Likiniy se pripremao prije rata protiv Kostjantina i, bojeći se za dobrobit neprijatelja, virišiv je očistio vid svojim kršćanima.

U tom času, u jednom gradu Sevastiji u Vrmensku, jedan od vojnih zapovednika bio je Agrikolai, revni ljubitelj paganizma. Pod jogom kerívnitstvom brigada od četrdeset kapadokijaca, dobrih ratnika, yakí vyyshli vyyshli vomozhtsy iz bogatih bitaka. Mora da su bili hrišćani. Ako su ratnici bili pokrenuti da prinesu žrtvu paganskim bogovima, Agrikolai ih je ukrao iz jame. Víyni su dobili zanesene molitve, a jednom noću su osjetili glas: "Bit će strpljivi do kraja, to će biti vryatovaniya."

Napadajuća rana ratnika ponovo je donijeta Agrikoli. Koliko je puta paganin puštao na čelu šume. Vín postavši hvaljen njihovom muškošću, mladosti i snagom i iznova zaproponuvav í̈rektisya Hrista i oni dobijaju svoju čast i pretencioznost od samog cara. Osjećajući ponovo duh, Agricolai je naredio da se ratnici pokopaju. Prote najstariji od njih, Kirion, rekavši: "Car ti nije dao za pravo da nam nametneš okove." Agricolaus zníyakovív sam kaznio dvije stotine ratnika iz vojske bez kaydanív.

Nakon sedam dana, počasni dostojanstvenik Lisiy stigao je u Sebastiju i zavladao ratnicima. Sveci su čvrsto potvrdili: „Uzmite ne samo naš vojni čin, već i život, za nas Hrista Boga nema ništa drago“. Todí Lísíy je kaznio premlaćivanje mučenika kamenjem. Ale kaminnya je doletjela do mene; kamen koji je bacio Lysíêm nakon što je pojeo Agrikolu pod maskom. Mučitelji su shvatili da svece odvodi nevidljiva sila. Ratnici su proveli noć u molitvi i ponovo osjetili glas Gospodnji: „Ko vjeruje u Mene, umri, oživi. Zabavite se i ne bojte se, jer ćete primiti neprolazne krune.

Sljedećeg dana, sud će se završiti pred mučiteljem, ponavljajući se, a ratnici su izgubili nevine.

Bila je zima, velika hladnoća. Podijelili su svete ratnike, odveli ih do jezera koje se nalazilo u blizini i stavili ih pod bačvu na ledu cijelu noć. Da slomi volju šehida, u blizini obala zapalila je laznu. Oko prve godine noći, ako je hladnoća postala nepodnošljiva, jedan od ratnika nije prozreo i jurnuo je na laznu, već je samo prešao prag, kao da je mrtav. Treće godine u noći Gospod je poslao kantu mučenicima: postalo je jasno da je to neizdrživo, plač se razbio, a voda u jezeru postala topla. Svi stražari su spavali, ne spavaju više od jednog na ime Aglai. Bacivši pogled na jezero, njišući se, pojavila se sjajna kruna nad glavom mučenika kože. Aglai narahuvav trideset i devet kruna i razumijevanje, kakav ratnik, kakav vtik, potrošivši svoju krunu. Todi Aglay je probudio stražare, skinuo svoju odjeću i rekao im: "Ja sam kršćanin!" - i došao do šehida. Stojeći kraj vode, moleći se: „Gospode Bože, vjerujem u Tebe, u Koga vjeruju ratovi. Dođi k meni prije njih, da patim za sluge Tvoje.

U prvim satima muke, oni tuku mučenika, da su mučenici živi, a njihova straža Aglaja odmah slavi Hrista sa njima. Todí voí̈nív vyveli z vodi koji je ubio í̈mílki. Pod časom bolesnog sloja majka najmlađeg ratnika Melitona pretukla je sina da se ne plaši i sve izdrži do kraja. Tijelo šehida položeno je na kola i odneseno u spavaću sobu. Junius Meliton je još disao, a joga je bila lišena na zemlji. Todí majka je podigla sina i na ramenima nosila jogu iza kočije. Ako je Meliton spustio ostatak zítkanje, majka je stavila Yoga na kola kojoj su poverena tela svetih Yogovih drugova. Tela svetaca su spaljivana na vatri, a četke, koje su bile ugljenisane, bacane su blizu vode, da ih hrišćani ne bi uzeli.

Tri dana kasnije mučenici su se javili u snu blaženom Petru, episkopu sevastijskom, i kaznili ga zbog njegovih ostataka. Episkop iz kílkomskog sveštenstva noću je uzeo posmrtne ostatke slavnih mučenika i odao im počast.

"Sveštenička stolna knjiga", tom 3

Tropar Sevastinskim mučenicima

Strastvenici svega, ratnici Hristovih čotirida, čvrsti borci: jer vatra i voda prođoše kroz vatru, a Angola spívgromadjani buli. Iza njih molite Hrista za veru tiho, da vas hvali: slava Onome koji vam je dao utvrdu, slava Tebi, slava Onome koji vam svima daje zdravlje.

„Sveslavni strastonoše, borci, četrdeset ratnika Hristovih, prošli ste kroz vatru i vodu i postali anđeli masa. Iza njih molite Hrista za tišinu koja vas spava: slava Onome koji vam je dao čvrstinu, slava Onome koji vas je ovenčao, slava Onome koji svima daje iscjeljenje za vaše molitve.

O svetim sevastijanskim mučenicima

Ljubitelju šehida, kada treba da stvori uspomenu na šehide? Čast što smo ljubazni prema našim drugovima u službi dokaz je naše milosti prema usnulom Vladiki. Nema sumnje da mašući muški muškarci ne propadaju i on ih sam nasljeđuje u takvim sredinama. Blagoslovi strpljenje da spoznaš muku, da postaneš mučenik na svavolu, i bez progona, bez ognja, bez pošasti, ukažeš se dostojan istog grada s njim. I imamo godinu dana da se trudimo za više od jednog mučenika, a ne samo za dva mučenika, da ne desetoro sklopimo brak više zadovoljnih: ale četrdeset ljudi, koji su imali jednu dušu u tim okremičkim telima, u zlu to jednoumlje, vjera je pokazala isto strpljenje u oluji, koliko god bila istina. Svi su jedan do jednog slični, svi su jednaki duhom, jednaki podvigom; na to sam bio počašćen jednakim krunama slave.

Šta je robiv todishníy? Vín buv maisterny i bogatstvo u dvorištima, pa smiri se sa štetočinama, pa smiri se s prijetnjama. Želim da ih očaram milovanjem, pokušavajući da oslabim snagu pobožnosti. Vin govori: „Ne vidi svoju mladost; ne zaboravite ovaj sladić život za Timchasovu smrt. Pozivamo da se radujemo hrabrosti u lajkovima, nije dolično umrijeti smrću Lihodieva. Trebalo mu je platiti pare. Dao sam im ih, i ustoličio kralja, i poklonio činmi, i hteo da zaradim hiljade proricanja sudbine. Jer smrad nije popuštao takvoj smirenosti, okrenuvši se drugoj vrsti lukavstva: laganju o njima batinama, smrtima, znanju nesnosnih muka.

Pa fi vin! Šta su mučenici? Kažu: „Zašto nas, protivniče Bog, hvataš, propovedajući nam blagoslove, da smo pali u oči Boga živoga i demoni nisu hteli da propadnu? Nav_scho stilky dati, koliko namagaeshsya vodíbrati? Mrzim poklon, koji vuče Škodu za sobom; Ne prihvatam čast, kao da je moja majka nečasna. Daj mi peni, ali smrad se gubi ovdje. Robish vidimo kraljeve, a ipak vidimo pravog Kralja. Zašto nam je tako štedljivo i tako malo propagirati svjetovne stvari? Brinemo se i cijeli svijet. Z omríyanim za nas neće biti i jednako vidljiv. Bachish tse nebo: kako se čudesno diviti novom, kako je veličanstveno! Bachish zemlju: kao da ima prostora i kao čuda na njoj! Ništa od toga nije dobro za blagoslov pravednika. Bo tse moj, i naši blagoslovi su promijenjeni. Dajem jedan dar - krunu istine; Pragnus u jednu slavu - u slavu Carstva Nebeskog. Ljubomoran na čast peći: Bojim se brašna, ale brašna u paklu. Ta vatra je strašna za mene, ali ona kojom mi prijetiš da će mi služiti. Vín umíê poštovanje tih, scho poštovanje idola. Strelice tišine, kao svjetlost, oči tvoje (Ps. 63, 8), na ono što suprotstavljaš svoje tijelo, i tu, kao da si ga dugo vidio, udaraju, svjetlije je, i čim si znaj, probudit ćeš takve sudije-utiske, kao, uzevši u službu svog Thila, pokušaj da uzmeš planinu preko duše, kao da nećeš biti kao naš Bog, ako nas prepoznaš kao ekstremnu sliku , bore se i prijete nam strašnim mukama, stavljajući nas u krivnju pobožnosti. Ale, nećeš nas poznavati ni plašljive, ni vezane za život, ni lako pohlepne, i za ono što je od Boga ljubljeno. Moramo izdržati, ako se okreću, izvrću udove, vatru na vatru; spremni smo prihvatiti svaki katuvan”.

Ako ste čuli gordog i neljudskog čoveka: ne podnosite ove ljude i kipite od ludila, počevši da oplakujete sebe od sebe, na neki način bi trebalo da znate način da mu odmah pripremite smrt i trivalu. Znaj narašti, i čudi se, kao zhorstok yogo pogodi! Vrativši poštovanje za moć zemlje, hladno je napolju, u vreme sudbine, zima je daleko, ne sećajući se ničega, hladno je ispruženo do najvećeg sveta, a pre toga, duva pivnični vetar, naređuje, izlažući sve njih, buljeći u ponavljanje vazduha, smrzavajući sredinu mesta.

Poslušavši istu naredbu (mirk od njega o nesavladivoj muškosti mučenika), rado zbacivši preostalu tuniku sa sebe, i sav potekao u smrt smrti, kojoj je prijetila hladnoća, urlajući sama od jednog, ni jedan nije otišao. na kršenje zdravlja. „Ne odbacujemo svoju odjeću“, rekao je smrad, „nego stavljamo starca, koji se raspada u požudi začaravanja (Ef. 4, 22). Tebe radi, Gospode, da ovom haljinom odbacimo grijeh sa sebe; kroz zmiju koju smo šutnuli, kroz Hrista smo odvedeni. Ne šišajte odjeću zarad raja, koji su potrošili. Šta je važno da rob bude strpljiv, šta je Vladik tolerantan? Bolje rečeno, uzeli su našu odjeću od samog Gospodina. Ovo je bila slava ratnika; smrad je pijuckao i dijelio Yogovu odjeću. Za to ćemo se iskupiti za nas. Zhorstok zimski, ale licorice raj; bolno hladno, ali mirno. Neće nas dugo tolerisati i bićemo u patrijaršijskim njedrima. Za jednu noć zvuči kao čitav vek. Neka vam noga bude spržena, nevino, zrači od Anđela! Neka vam ruka padne, abi majke hrabrosti da ju povučete Vladiki! Koliko je naših ratnika zaspalo, sačuvavši vjernost pokvarenom kralju? Zašto ne žrtvujemo svoje živote iz odanosti pravom Kralju? Koliko je ljudi, pobjednika od zla, upoznalo smrt nevolja? Chi mi nije kriv za smrt zbog istine? Ne pokleknite drugovi, ne divljajte đavolu kičmu. Imamo telo, nećemo štedeti njenu. Oskilki obov'yazkovo može umrijeti, onda ćemo umrijeti, da živimo. Pozdravljena žrtva naša pred Tobom, Gospode (Dan. 3:40). Kako je žrtva živa, Tebi ugodna, daj da nas prihvati ova hladnoća, - mi, prinos smo lijepi, novi, zdravi, nećemo ognjem, nego hladnoćom.

Kad bi se mučenici trudili, a stražar gledao šta će se dogoditi: da zasiti nadzorni vid, da rasprši da je moguće sići s neba, i podijeli vojnicima velike darove u obliku cara. Svima ostalima su darivali smrad; jedan je lišen smrada nenagrađenog, priznavši ga kao nedostojnog nebeskih počasti; a ce bov to, što nije bilo teško premjestiti u patnju, prešlo je na protivnike. Zhalyugidne vizije za pravednike! Ratnik-patka, prva od dobrih - zakletva, Kristova kruna - vrsta životinja. A još više je bila Škoda, do koje loza večnog života nije doprla, i nije se zasitila prava; da je telo bilo toplo u novom. Ale, kao ovaj ljubitelj životinja, pao je, prekršivši zakon bez ikakve melanholije za sebe: tako vykonavets slojevi, teturajući kao kamen, što je zateturao i pishov do lazni, sam stajao na tanjiru i bacao se njegove haljine, dolazeći do gole, uvlačeći u sebi glas svetaca: Ja sam hrišćanin! Ja raptovistyu zmíni zdivuvav vuvavníh, kao da je broj sebe zapovní, tako i priídnannyam ublažavanje tuge o slabim, učinivši za guzicu tiho, ko da stoji u redovima, yakí, čim neko padne u prvi red, odmah zameni ga samim sobom, pobiće nas veliki broj njih. Isto tako, uradivši to do kraja. Bachiv vin Nebeska čuda, saznavši istinu, potekoše Vladiki, postavši nakalemljeni na mučenike! Yuda pishov napolje, a na joga mjesto upoznavanja Matvija! Postavši nekadašnji Pavlovljev progonitelj, postao je blaženi. Í vín mav zvonnya ne gori ni u obliku osobe, ni u obliku osobe (Gal. 1, 1). Povjerovavši u ime Gospoda našega Isusa Krista, Novi nije bio kršten od drugih, nego snagom vjere, ne vodom, nego njegovom krvlju.

Vaša prohanja će biti dostojna mučenika. Yunaki i naslijediti ih, kao jednogodišnjake; ne dozvolite svojim očevima da se mole za one koji će postati očevi slične djece; majke izgovaraju propovijedi o dobrim majkama. Majke jednog od ovih blaženih, buđenje, koji su drugi već umrli na hladnoći, i sinovi jednog od blaženih, zbog svoje snage i tolerancije, još uvijek su u agoniji, ako su vikonauti slojeva lišili joga u nadi, pa promeni, ona sama, uzevši je rukama, položila jogu. do kolísnitsa, de nosi ínshih do bogatih. Osa pravog značaja majke šehida! Vaughn nije pustio ni suzu kukavičluka, nije rekao ništa podlo i nepristojno za sat vremena; ale se čini: „Idi, sinu, na dobar put sa jednolicima i drugovima; ne pokazuj svoje lice; kasnije od drugih, dođi kod Vladike. Osa istine je dobar koren dobrote! Hrabra majka je pokazala da je proklinjala Yoga više dogmama pobožnosti, manje mlijekom. Tako bv vín vyhovany, pa poruke pobožnoj majci! I đavo je ispunjen sramotom: više, stavivši sva stvorenja na mučenike, zaklevši se da je sve savladano njihovom hrabrošću, - i vjetrovita noć, i hladnoća zemlje, i vrijeme je za sudbinu, i gola tijela.

Sveto lice! Sveti odred! Loš puk! Zagalni okhorontsí ljudska vrsta! Ljubazni pomagači kod romba, pristalice na molitvi, najjači zastupnici, svjetlost svega svijeta, boja crkve! Nije vas zemlja podigla, nego je Nebo prihvatilo; otvorio si vrata raja. Pogled na dan anđeoske vojske, dan patrijarha, proroka, pravednika; ljudi u samoj boji mladosti, koji su se borili protiv života, više očeva, više djece, koji su ljubili Gospoda! Perebuvajući u najvažnijem životu, stavili su smrad u život Timotejev, da bi proslavili Boga u svojim članovima: postavši ološ svijeta, anđeo i narod (1. Kor. 11, 9), nadahnuli su nespaljene, potvrdili su tišinu da se svađaju, ojačali su revnost pobožnih. Svi, zagovarajući jedan spomenik pobožnosti, uljepšan jednim vijencem istine, o Hristu Isusu, Gospodu našem, kome je slava i sila u vijeke vjekova! Amen.

Kod 313. Sveti Kostjantin Veliki, pošto je video dekret, takvim hrišćanima je bila dozvoljena sloboda veroispovesti i smrad je bio jednak pravima pagana. Alejogo, vladar Likinijeg buva, perekonanim paganskim i u svom delu carstva, pobedio je hrišćanstvo, kako se tamo širilo. Likiniy se pripremao prije rata protiv Kostjantina i, bojeći se za dobrobit neprijatelja, virišiv je očistio vid svojim kršćanima.

U taj čas, u gradu Sevastiji u Vrmensku, jedan od vojnih zapovednika bio je Agrikolai, revnosno kopile paganstva. Pod jogom kerívnitstvom brigada od četrdeset kapadokijaca, dobrih ratnika, yakí vyyshli vyyshli vomozhtsy iz bogatih bitaka. Mora da su bili hrišćani. Ako su ratnici bili pokrenuti da prinesu žrtvu paganskim bogovima, Agrikolai ih je ukrao iz jame. Ratnici su se molili zaslužnim, a jednom noću osjetili su glas: "Bit će strpljivi do kraja, to će biti vryatovaniya."

Napadajuća rana ratnika ponovo je donijeta Agrikoli. Koliko je puta paganin puštao na čelu šume. Vín postavši hvaljen njihovom muškošću, mladosti i snagom i iznova zaproponuvav í̈rektisya Hrista i oni dobijaju svoju čast i pretencioznost od samog cara. Osjećajući ponovo duh, Agricolai je naredio da se ratnici pokopaju. Međutim, najstariji od njih, Kirion, je rekao: "Car ti nije dao pravo da nam nametneš okove." Agricolaus zníyakovív sam kaznio dvije stotine ratnika iz vojske bez kaydanív.

Nakon sedam dana, počasni dostojanstvenik Lisiy stigao je u Sebastiju i zavladao ratnicima. Sveci su čvrsto potvrdili: „Uzmite ne samo naš vojni čin, već i život, za nas Hrista Boga nema ništa drago“. Todí Lísíy je kaznio prebijanje svetih mučenika u kamenje. Ale kaminnya je doletjela do mene; kamen koji je bacila Lisica, držeći Agrikolu pod maskom. Mučitelji su shvatili da svece odvodi nevidljiva sila. Ratnici su proveli noć u molitvi i ponovo osjetili glas Gospodnji: "Onaj koji vjeruje u Mene, umrijet ću, oživjeti. Usudi se i ne boj se, jer ćeš primiti besmrtno vino."

Idućeg dana ponovo će se završiti sud pred mučiteljem, a ratnici su izgubili nevine.

Bila je zima, velika hladnoća. Podijelili su svete ratnike, odveli ih do jezera koje se nalazilo u blizini i stavili ih pod bačvu na ledu cijelu noć. Da slomi volju šehida, u blizini obala zapalila je laznu. Oko prve godine noći, ako je hladnoća postala nepodnošljiva, jedan od ratnika nije prozreo i jurnuo je na laznu, već je samo prešao prag, kao da je mrtav. Treće godine u noći Gospod je poslao kantu mučenicima: postalo je jasno da je to neizdrživo, plač se razbio, a voda u jezeru postala topla. Svi stražari su spavali, ne spavaju više od jednog na ime Aglai. Bacivši pogled na jezero, njišući se, pojavila se sjajna kruna nad glavom mučenika kože. Aglai narahuvav trideset i devet kruna i razumijevanje, kakav ratnik, kakav vtik, potrošivši svoju krunu. Todi Aglay je probudio stražare, skinuo odjeću i rekao im: "Ja sam kršćanin!" - Došao sam do šehida. Stojeći kraj vode, moleći se: "Gospode Bože, vjerujem u Tebe, u Koga vjerujem. Dođi k meni pred njima, da se udostojim stradati sa slugama Tvojim."

U prvim satima muke, oni tuku mučenika, da su mučenici živi, a njihova straža Aglaja odmah slavi Hrista sa njima. Todí voí̈nív vyveli z vodi koji je ubio í̈mílki. Pod časom bolesnog sloja majka najmlađeg ratnika Melitona pretukla je sina da se ne plaši i sve izdrži do kraja. Tijelo šehida položeno je na kola i odneseno u spavaću sobu. Junius Meliton je još disao, a joga je bila lišena na zemlji. Todí majka je podigla sina i na ramenima nosila jogu iza kočije. Ako je Meliton pustio ostale mrtve, majka je stavila Yoga na kola povjeravajući svetim drugovima tijela Yoga. Tela svetaca su spaljivana na vatri, a četke, koje su bile ugljenisane, bacane su blizu vode, da ih hrišćani ne bi uzeli.

Imena mučenika: Kirion, Candid, Domn, Ísíhíj, Íraklíy, Smaragd, Evnoí̈k, Ualens (Valens), Vivian, Claudius, Prisk, Theodulus, Êvtikhíy, Íoann, Xanfíy, Ílían, Sisíníjí, Ilíjíj, Ajníj, Ajníj, , Gorgonii, Theophilus, Dometian, Gaii, Leontii, Opanas, Kirilo, Sakerdon, Mykola, Valeriy (Valeriy), Filoktimon, Severian, Khudion, Meliton i Aglay.

Sjećanje na svetih 40 mučenika u svim najstarijim monaškim riječima ležalo je pred kolcem najvećih šamanskih svetaca tog sjećanja na svete. Iza Statuta ulaze 2 kanona u servisno skladište. Na dan njihovog sećanja, strogost posta je ublažena - dozvoljeno je jesti vino i donositi jalinok i biti kažnjen za Liturgiju Presvetih Darova. Prateći tradiciju u Rusiji, pekli su votku iz pisnog testa na pogled na ptice - "šave".

Ako je potrebno pokazati snagu i muževnost, prenijeti sve što padne na ždrijeb, vjerujući da se traži pomoć od ikone 40 mučenika Sebastijskih, kao u bogatim hramovima, a sveta u uspomeni šanue se vjernici. Yakí su pokazali nesavršene znakove izdržljivosti i muškosti, smrad i danas nam služe kao guza.

Zašto podvig 40 sevastijskih mučenika?

Tsej feat buv zdíysneniya na 320 roci u gradu Sevastí na teritoriji Malaya Vírmeníí̈, koja leže do Turechchina. Za ovu sudbinu pre toga, Sveti Kostjantin Veliki je kažnjen svojom dekretom da dozvoli hrišćanima da praktikuju svoju veru. Međutim, jogos spívprover Likíníy je preuzeo iz paganstva, misleći da svrgne Kostyantina, narušavajući sjećanje na sve ratnike, kao da su služili na klipu i ispovijedali vjeru Hristovu, ušao je u to i okrenuo se paganstvu.

Među njima je bilo 40 kapadokijskih kršćana. Ale horobri ratnici su pogodili vidmova, a oni su ih bacili u jamu. Prinoseći molitvu Gospodu, kao u noći, smrad je osetio glas sa neba, koji ih je podržavao u veri.

Nadolazećeg dana, Agrikolaj je decu iskušavao ne snagom, već laskanjem: postao je slaveći pobede ratnika u bitkama, snagu te vojničke hrabrosti. Vín vítsyav, scho za vídmova víd svoga Bog oduzima milost caru, ali ratovi nisu odustajali i opet bi ih bacili u jamu. Ako je tako, Agrikolai ih je htio zakuvati kod kaidanija, ale Kiriona, starješine u toru, izjavivši da vam car nije dao takvo pravo, a Agrikolai je bio zapanjen olujom.

Nakon ovih dana, koje su proveli u zanosu u neprestanim molitvama Gospodu, smrad bulevara bio je pozvan na sud pred Lisijom, plemenitim dostojanstvenikom, koji je stigao na to mjesto. Vín so namagavsya zmusiti í̈kh proglasio Gospoda Svemogućeg, i opet su ratovi vodili vidmova. Todí Lísíy je kaznio da ih tuče kamenjem. I tu se umiješao Božanski Učenik: kamen u njima nije protraćen, već je jedan kamen, koji je pustio Lysíêm, protraćila Agrikolajeva glava. Ovdje su poglavice-pagani shvatili da Velika sila štiti i štiti muške ratnike.

I opet nakon noći provedene u molitvama, udahnuvši Gospodnji dah, ratnici su stali pred svoje nepravedne sudije. Nakon što se nova udovica pomirila, naredili su im da se opuste i bace ih u vodu jezera Sevastia. Stojeći ljuti mraz, voda je plakala, a na brezi su posebno zapalili laznu i stavili stražu. Jakbi, neki od mučenika, čekajući neko vreme da zakorači pred Hrista, bilo mu je potrebno da se samo izjasni o sebi, da odraste u hramu i da se vryatuvatis. Ali sada muški patnici nisu klonuli duhom i stajali su do uplakane vode do jutra, moleći se za hiljade.

Međutim, jedan od ratnika i dalje nije mogao podnijeti takve muke i tek neznatno pojuri na laznu, ale, ali joj priđe, kao da je mrtav. Stražar Aglaj, koji je sahranio šehide, zaljuljao je tsíêí̈ mití, kao što je četrdeset 40 mučeničkog kruna počelo da se spušta sa neba iznad jezera. Ali nakon smrti jednog druga, izgubili su samo 39! Ja todí, suprotstavljajući se muškim ratnicima-kršćanima, vín vygolosiv: "Ja sam kršćanin!". U ovom rangu je upotpunjen broj 40.

Poglavari, kao da su se pojavili nakon toga, otkrili su da su njihove žrtve žive i, kao i prije, mitzne u svojoj vjeri. Ubili su ih čekićima, a tijela spalili. Jedinstvo nije moglo zakopati ostatke, četke su bačene u rijeku.

Prošla su tri dana, a blaženi Petro, episkop sevastijski, probudio u snu manifestaciju strastotoraca, kao kažnjenih da sahranjuju njihove posmrtne ostatke. Pa ipak, posmrtni ostaci mogli su biti odneseni samo taemno, pa čak i noću biskup, povodeći sa sobom papalinu klerika, uzevši im kistove i izvršivši obred posvećenja crkvenim činom.

Takva je istorija bezimene muškosti i vjernosti Gospodu, poput ikone 40 svetih mučenika.

Šta predstavlja ikona?

Ikona Četrdeset sevastijskih mučenika prikazuje gole ratnike drugačijeg doba, koji stoje pored vrišteće vode i guraju se rukama u hladnoću. Međutim, u njihovoj pojavi nema ljutnje, ali je manje čvrsta hrabrost podnijeti sve muke do kraja, ali ne odustati od svoje vjere. Vidi se da je u prvom planu jedan ratnik koji podržava drugog, koji je potrošio snagu. Niko od njih neće postati sljedbenik.

Ikona četrdeset svetaca, sa brnjicom od pagana, koristi se posebno za šanuvane. Za ovu čast podignuti su hramovi širom svijeta. Jedan takav hram poznat je kao ljevoruka crkva Svetog groba u Jerusalimu; u Moskvi, posvećena je crkvi Sorokosvjatskij, koja je sagrađena 1645. nasuprot Novospaskog manastira.

O onima koji su ugradili ikonu 40 svetaca i sećaju se ovih muških hrišćanskih ratnika, da napomenem da se na dan njihovog sećanja na 22. brezu, koji pada na Veliku Pistu, služe Liturgiju, a oni koji veruju dozvoljeno da oslabi post. Odavno su seljani pekli lepinje od ševa za slavu, a ta tradicija se nastavlja i u naše dane.

Zašto pomaže ikona 40 svetih mučenika?

Ovi sveti mučenici su pokazali stil muževnosti i izdržljivosti, da molitva pred ikonom građevine da makar i mali komadić svoje snage. Osovina na njih i okreni se za glasnika snage, muževnosti i otpornosti u vjeri, čije bogatstvo ne prevladava u životnim tugama i iskušenjima.

Ispod je tropar, koji je vvazhaetsya čvrstom amajlijom. Posebna jačina vina je na dan spomena svetaca, 22. breze. Zapalite svijeću, stavite je ispred ikone i pročitajte tropar 7 puta, krsteći se jednom po koži.

Molitva sebastinskim mučenicima

O, sveta, slavo strasnog Hrista, četvrtog, u stepenu sejanja Hristovog, ubistveno pogođenog, kroz oganj bezobzirnosti, i prijatelju neprstog carstva sveti tvojoj uspomeni, i sa vjerom i ljubavlju te zove. Da traži od svevelikog Boga oproštenje naših grijeha i ispravak naših života, živjela je jedan na jedan u pokajničkoj i nelažnoj ljubavi, uz pomoć posljednjeg suda Kristovog i vašeg. Íyy, sveti Božiji, budite nam branioci u našim vidljivim i nevidljivim neprijateljima, da pod krovom vaših svetih molitava budemo spaseni u svojim životima, zlima i nesrećama do poslednjeg dana našeg života, i osovine Duha, zauvek i zauvek. Amen.