Psihologia durerii. Dinamica experienței în caz de cheltuieli, situații de criză. Etapele durerii

Reacția de a cheltui cu moartea unei persoane dragi poate fi un șoc emoțional din cauza zatsіpenіnnyam și "skam'yanіlіstyu" sau neliniște, plâns, somn tulburat, apetit, sunet de informații despre experiențele psihotraumatice, gânduri constante despre morți, slab spiritual. . Cu astfel de simptome, pacienții merg adesea la psihiatri și psihoterapeuți în legătură cu moartea celor dragi.

Reacția la pierderea unui obiect semnificativ este un proces mental specific care se dezvoltă conform propriilor legi. Această perioadă a vieții, care este însoțită de doliu, atribute speciale și ritualuri, poartă un arc manager respectuos- Adaptarea subiectului, care a suferit o pierdere, la o viață „nouă”, o viață fără om mort.

Astăzi, nu există teorii ale durerii (cheltuiește, cheltuiește), cum să explice în mod adecvat cum oamenii fac față cheltuielilor, de ce duhoarea într-un mod diferit experimentează etape minore și tipuri de suferință, cum și după o anumită oră mirosul va rămâne la viață fără morți semnificativi.

Є kіlka kіlka klаsifіkatsіy reacții de durere. Ultimele sunt văzute în 3 până la 12 etape ale stadiilor chi. În aceste clasificări, se spunea că o persoană, care se confruntă cu o risipă, se prăbușește din etapă în etapă. Cu toate acestea, deyak fakhіvtsі critică acest pіdkhіd. Duhoarea este importantă că îndoirea principală a variației acestor clasificări este în prezența unor cordoane clare între etape și reapariția unei tabere bolnave, care este acuzată periodic, dacă pacientul se întoarce spre trecut, va trăi cu succes la scena.

Voi arăta încă o particularitate a durerii, care complică clasificarea etapă și diagnosticarea stării actuale, caracterul ei individual și subtil. În plus, în primele etape ale zilei, etapele din timpul zilei sau se dovedesc a fi urâte, și chiar și atunci nu puteți continua și/sau pune în funcțiune. Din acest motiv, autorii vvazhayut pentru o mai bună orientare nu în stadiul acelui stadiu, ci la sarcină, ca și cum ar putea fi o persoană pierdută, ca și cum se confruntă cu o pierdere în timpul unei depășiri normale a durerii.

În acest fel, cei mai mulți fahivtsivi moderni văd diferite variante de depășire și scurtarea durerii, deoarece sunt îngrijorați în mod semnificativ de intensitatea și trivalitatea grupurilor culturale de mijloc între diferiți oameni.

Este important ca un psihiatru (psihoterapeut) în activitatea sa practică să conteste varianta adaptativă a supunerii unei situații tragice (doliu incomodă) ca variantă dezadaptativă (doliu complicat).

Experiențele subiective variază individual pentru o persoană cu piele, în legătură cu care manifestările clinice pot fi extrem de variabile. Tim nu este mai puțin, un psihiatru (psihoterapeut) trebuie să se gândească la cei care dezvoltă oamenii suferinzi în mod adaptativ, să laude decizia cu privire la naștere. Clinicianul, care nu reprezintă gama de simptome ale durerii, riscă să interfereze cu procesul normal și, eventual, să-l jeneze.

Cunoașterea granițelor durerii necomplicate și adaptative vă poate ajuta să recunoașteți complexitatea durerii și/sau a depresiei, care este acuzată de moartea unei persoane dragi.

Durerea necomplicată, deși este determinată de lumea cântului, de criterii temporale și profunzimi de experiență, dar duhoarea este de cele inițiale. Criteriile de diagnosticare a durerii nerezolvate sunt:

1. Voi deveni dinamic. Vai nu este o tabără, ci un proces. „Zastigliy”, o tabără care nu se schimbă, se face vinovat că a insuflat o luptă.

2. Respectul periodic pentru realitatea bolnavă a morții.

3. Apariția unor sentimente pozitive în primele șase luni după moartea unei persoane dragi.

4. Trecerea de la durere severă la integrată. Shear M.K. iar Mulhare E. vezi două forme de durere. Persha - aceasta este o durere mai rea, ca și cum ar fi vina pentru consecințele morții. Se manifestă prin confuzie pronunțată, plâns, emoții disforice discrete, gânduri și gânduri scârțâitoare despre oameni, distruse de funcțiile neurovegetative, concentrare pliată a respectului și lipsă de interes față de alte persoane și activitate în viata de zi cu zi.

Sub ora de trecere de la durerea acută la cea integrată, intensitatea tulburărilor psihopatologice scade și persoana, care a supraviețuit pierderii, cunoaște calea către viață deplină. Vtrata este integrată în memoria autobiografică, gândurile care se gândesc la defunct nu mai jură tot respect și nu permit exersarea. La vederea durerii severe, durerea integrată nu ocupă un gând constant și nu întrerupe alte tipuri de activitate. Cu toate acestea, poate exista o perioadă, dacă durerea mizerabilă este actualizată din nou. Tse adesea traplyatsya sub ora de ocazii semnificative, cum ar fi sfintele, zilele naționale, aniversari, și mai ales în datele „rotunde”, legate de moartea unei persoane dragi.

5. Bunăstarea subiectului, care a supraviețuit pierderii, cum să recunoaștem moartea unei persoane apropiate și să se despartă de ea și să caute modalități noi și constructive de a continua viața morții. Blocat cu dilema de a echilibra realitățile interioare și exterioare, cu jale, pas cu pas, începeți să luați o nouă viață în viața ta, așa cum ar muri un bărbat.

Anchetatorii au stabilit că prezența reasigurării este mai mult decât un semn al standardelor de viață pentru persoanele care au suferit o risipă și este asociată cu o moștenire bună pe termen lung pentru ei.

Durere mai ușoară, Inodi Zgaduvan, pentru vestul nimănui, durerea abundentă, cognitive pentru sindromul durerii prelungite (persistente) care intenționează, cel mai important lucru pentru pogirhenii din robot, funcția sănătoasă, socială.

Durerea complicată este un sindrom care este de vină la aproximativ 40% dintre persoanele care au aflat că se datorează întârzierii trecerea de la durere severă la integrată.

În durerea agravată, simptomele dispar adesea din cele ale durerii severe, nerezolvate și adesea nu sunt luate în serios. Duhoarea capătă ca niște scutiri „normale”, este timpul, un caracter puternic și un sistem natural de stimulare pentru a corecta situația și a elibera combustibil din suferința psihică. Indiferent de cei care durerea necomplicată poate fi foarte dureroasă și ruinoasă, va suna tolerabil și nu va necesita likuvannya specifică. În același timp, durerea este atenuată și diferite tulburări psihice sunt cauzate de aceasta, ele pot fi dezadaptative și, în mod important, cu dizabilități, influențând funcționarea vieții pacientului, ducând la boli somatice severe sau la sinucidere. Astfel, ar trebui să cauți o pregătire psihoterapeutică și psihiatrică specifică.

Pentru persoanele cu durere, există atitudini psihologice specifice specifice asociate cu dificultăți în acceptarea morții unei persoane dragi. Mirosurile își iau propria bucurie, deoarece este mai neplăcut și ganebne, vvazhayut că viața lor s-a încheiat și că acea durere puternică, o astfel de duhoare de îndurat, nu a murit încă. Acești oameni nu vor, că durerea s-a terminat, dar își dau seama că tot ce au pierdut sub formă de sute de dolari din cohanim-ul lor. Deyakі de la ei іdealіzuyu mort sau ajuta samootozhnyuvatisya cu el, pereymayuchi deyakі risi personajul yoghin și insufla simptomele bolii.

La subiecții cu o durere agravată, uneori sunt supraexperimentați la activitate, sunt morți, pe de o parte, iar peste lume, în alte activități. Adesea, acești oameni se simt familiarizați cu ceilalți, inclusiv cu cei apropiați anterior.

PSIHOLOGIE Cheltuind acea moarte

Reacții de durere

Reacțiile de durere, doliu și pierdere pot provoca astfel de motive:

1. vrata kohanoi people;
2. costul obiectului taberei, yakі mică semnificație emoțională, de exemplu, risipa de putere valoroasă, ușurarea muncii, tabăra gospodăriei;
3. vtrata, pov'yazana іz ailments.

Experiențele psihologice, cum ar fi însoțirea pierderii unui copil, devin mai puternice, mai scăzute la moartea unei alte persoane apropiate și aproape dau vina pe faptul că bezporadnosti inodі buvaє atotputernic. Arată întristare timp de o oră, toată viața continuă. Până la 50% dintre prieteni, iac a supraviețuit morții unui copil, sunt despărțiți. Reacțiile de durere sunt adesea simțite în osіb a unei bătrânețe fragile. Voi deveni șeful poporului atunci când o evaluez, nu este cauza reacției de durere, câți pași de semnificație, dacă a fost cheltuit pentru acest subiect (de exemplu, moartea unui câine este o tragedie, deoarece poate deveni un motiv pentru a încerca sinuciderea, iar pentru altul - durere, sau poți avea dreptate: „Poți începe altul”). Cu o reacție de durere, este posibil să vă formați un comportament, care reprezintă o amenințare pentru sănătatea și viața dvs., de exemplu, abuzul de alcool. Opțiunile pentru a vedea diferitele etape ale durerii sunt prezentate în tabel. 8. Ajutorarea persoanelor cu reacții de durere include psihoterapia, psihofarmacoterapia, organizarea de grupuri de sprijin psihologic. Tacticile de comportament față de personalul medical cu pacienții din tabăra durerii se pot baza pe recomandări viitoare și pe respect:

Etapele durerii

1. urmăriți trezirea pacientului la discuția despre experiența sa, permiteți-i să vorbească pur și simplu despre intruziunea obiectului, ghiciți episoadele emoționale pozitive din trecut;
2. nici urmă de fiul pacientului, dacă începi să plângi;
3. dacă un pacient a primit pe cineva apropiat, ar trebui să încerce să asigure prezența unui grup mic de oameni, dacă a cunoscut-o pe decedat (y), și să le ceară să vorbească despre nou (despre ea) în prezența lui. pacientul;
4. părțile și sesiunile scurte cu pacientul sunt mai bune, călătoriile mai mici și rіdkіsnі vіdvіduvannya;

urmăriți posibilitatea manifestării la un pacient a unei reacții crescute de durere, așa cum se manifestă după o oră neglijabilă

Reacțiile de durere, doliu și cheltuieli pot avea ca rezultat astfel de motive: 1) pierderea unui popor kohanoi; 2) costul obiectului taberei, ca puțină semnificație emoțională, de exemplu, risipa de putere valoroasă, ușurarea muncii, tabăra curții; 3) vtrata, legat cu o boala.

Ei văd cinci semne patognomice ale durerii - suferință fizică, moarte până la rangul morților, vin, reacții liniștitoare și pierderea tiparelor comportamentale.

Smut atunci când sunt evaluat, voi deveni o persoană - nu chiar cauza reacției de durere, câți pași de semnificație trebuie să cheltuiți pentru acest subiect (de exemplu, moartea unui câine este o tragedie, așa cum poate deveni o cauză de sinucidere, iar pentru alta - durere, dar puteți corecta: „Poți începe altul”). Cu o reacție de durere, este posibil să vă formați un comportament care reprezintă o amenințare pentru sănătatea și viața dvs., de exemplu, abuzul de alcool.

Trivalitatea reacției de durere, evident, se datorează acesteia, ca și cum ar fi individualizat cu succes lucrarea durerii și ea însăși să iasă din tabăra de nenorocire extremă a morților, să se atașeze din nou de șlefuire și să formeze un nou vіdnosiny.

Etapele durerii:

1. 
   Zatsіpenіnnya chi protest. Caracterizat prin afecțiuni importante, frică și furie. Șocul psihologic poate dura câteva zile și luni.
2. 
   Tuga și bajannya transformă oamenii cheltuiți. Lumea pare goală și nu simte senzație, dar stima de sine nu are de suferit. Pacientul este impresionat de gânduri despre o persoană petrecută; acuză periodic neliniștea fizică, plânsul și mânia. O astfel de tabără este de trei ori pe lună și navighează destinele.
3. 
   Dezorganizare și rozpach. Nevgamovnіst că vikonannya diy fără scop. Anxietate sporită, a fi acasă, introvertire și supărare. Postiyni spune-mi despre persoana care a mers.
4. 
   Reorganizare. Apariția de noi dușmani, obiecte și obiective. Durerea este slabă și este înlocuită de inimi dragi.

Tacticile de comportament cu pacienții pot suferi:

1. 
   Urmăriți pacientul până la discuția experienței sale, permiteți-i să vorbească pur și simplu despre intruziunea obiectului, ghiciți episoadele emoționale pozitive din trecut.
2. 
   Nu urmăriți pacientul, dacă începeți să plângeți.
3. 
   De îndată ce pacientul a primit pe cineva apropiat, el ar trebui să încerce să asigure prezența unui grup mic de oameni, ca și cum ar fi cunoscut-o pe defunctul (y) și să le ceară să vorbească despre nou (despre ea) în prezența pacientului.
4. 
   Părți ale acelei sesiuni scurte cu pacientul sunt mai scurte, mai mici și ridkіsnі vіdvіduvannya.
5. 
   Este posibil să se recupereze posibilitatea manifestării la un pacient cu o reacție comună de durere, deoarece se manifestă la o oră după moartea unui popor kohan și se caracterizează prin modificări ale comportamentului, anxietate, dispoziție labilă și discursuri psihoactive. Aceste reacții pot fi atribuite morții (acesta este numele reacției mamei).
6. 
   Reacția la durere se manifestă înainte de a cheltui și poate reduce severitatea experienței.
7. 
   Un pacient, o rudă apropiată a celui care și-a pus mâna pe el însuși, poate fi capabil să vorbească despre sentimentele sale, temându-se că acest fapt ar putea fi cumva compromis.

Pe baza conceptului psihanalitic, S.G. Korchagin (2001) a văzut o mică parte din identitatea de sine.

egoism. Ca o viață mentală de specialitate, procesele de identificare cu alți oameni sunt depășite, înstrăinarea oamenilor în sine, pierderea unei conexiuni cu sine, pierderea de sine, imposibilitatea unei întăriri speciale cu apă, mayzhe este complet o pierdere a specialității stu construirea la reflecție.

Vidchuzhuvalna autosuficiență. Ca urmare, procesul de sugrumare a proceselor de identificare prin procesele de reconciliere și de recunoaștere a specialității altor oameni și a valorilor adoptate din conspirație, risipa oamenilor cu o singură minte, risipa semnificativă din punct de vedere spiritual. legături și contacte, imposibilitatea contactului cu adevărat apropiat, spiritual, de zi cu o altă persoană. O astfel de autosuficiență este adesea însoțită de mai multe sentimente de imagini, vinovăție și gunoaie. Procese de reflecție în activarea lor, dar adesea conduc la auto-rezonanță.

Tabăra autosuficienței poate fi absolut sau vizibil(piloți vinischuvach, cosmonauți, șoferi de autovehicule).

Semne de egoism.

deprivare senzorială - (din lat. sensus - pochuttya, vіdchuttya і privare - ușurare) - trivale, mai puțin ușurare externă a oamenilor de impresii sănătoase, auditive, tactile sau de altă natură, fragilitate, așchiere, experiențe emoționale.

Altfel, termenul de „privare” înseamnă irosirea banilor prin satisfacție insuficientă, fie că este vorba de un consum important, de blocarea satisfacerii nevoilor de bază (de trai) ale lumii necesare și de întinderea pentru a ajunge la o oră bună. În acest caz, dacă există o lipsă de satisfacție cu nevoile psihologice de bază, vikoristovuetsya ca o înțelegere egală a „privării mintale”, „foametei mintale”, „insuficienței mintale”, care se numește tabăra, care este baza sau mintea mentală interioară nou comportament specific (moștenirea privației).

Situație de privare- Costul de a putea satisface nevoi psihologice importante. Certificat de privare transmitând că individului deja mai devreme i s-a dat o situație de privare și că în piele o situație nouă este similară cu situația vinurilor, după care se intră într-o structură nouă, mai sensibilă sau mai ic.

Dezvoltarea specialității poate avea o valoare negativă privare emoțională. Înaintea consecințelor socio-psihologice ale privațiunii, există o teamă de oameni care sunt înlocuiți cu persoane inconstante numerice, în care se manifestă nevoia non-gamică de respect și iubire. Arătați caracterizat cu sensibilitate de bіdnіstyu și adesea evident skhilnіstyu la gostrih afektіv și stіykіstyu scăzut la stres.

S-a demonstrat că cu un deficit de informație senzorială, fie că este în orice ordine la o persoană, se actualizează nevoia de experiențe puternice și, de fapt, se dezvoltă foamea senzorială și/sau emoțională. Tse să aducă la activarea proceselor de manifestare, ca să revarsă un rang cântător asupra memoriei figurative. În mintea lor, sănătatea unei persoane înainte de salvare, și imaginile chiar mai detaliate ale obiectelor adoptate anterior, încep să fie realizate ca mecanism compensator (compensator). În lumea în care timpul crescând de mustrare în mintea deprivării senzoriale, galvanismul, depresia, apatia încep să se dezvolte, pentru o oră scurtă se transformă în euforie, dramă. Memoria este, de asemenea, deteriorată, se dezvoltă ritmul de somn și insomnie, stări hipnotice și de transă, halucinații de diferite forme. Cu cât spălați mai mult privarea senzorială, cu atât procesele gândirii sunt mai perturbate, ceea ce se manifestă prin imposibilitatea de a fi la mijloc, în consecință estompând problemele.

Datele experimentale au arătat, de asemenea, că deprivarea senzorială poate duce la psihoză temporală la om sau poate provoca o deteriorare mentală temporală. În cazul deprivării senzoriale banale, se pot face schimbări organice sau apariția minții a vinovăției cuiva. Stimularea insuficientă a creierului poate duce, lateral, la modificări degenerative ale celulelor nervoase.

Se arată că în mintea lipsei apare rujeola, care poate suna ca halucinații ttya (pipe de găină, fluxuri calde subțiri), zorovі (dormitori ușori, indivizi, oameni subțiri), sunet (zgomote, muzică, voci) și în. Cu toate acestea, „privindu-se” la imaginea cântătoare, de parcă ar fi ferită de aceleași dominante din cortexul cerebral, poate evoca galvanizarea laterală a rujeolei. În această ordine, există două tendințe opuse îndreptate - până la cretarea rujeolei și cretarea.

Deprivarea socială. Este rezonabil să vedem posibilitatea de a avea un contact sexual cu alte persoane sau posibilitatea de a avea un act sexual mai puțin cu un contingent suvoro obezzhenim. Și aici o persoană este imposibil să ia informațiile semnificative din punct de vedere social și să facă contacte sensibile și emoționale cu cei care se ating. Reconstruit în spiritul sufletului unei persoane poate structura ora în două moduri: pentru ajutorul activității de fantezie. Interacțiunea cu sine ca mecanism specific pentru gestionarea reală a puterii de specialitate, ca o fantezie (interferență „în memorie” sau „rememorare pe o anumită temă”) - un mod de a reaminti ora diyalnistyu. În alte moduri amintind de ora activitate de joc, care mai ales creativitatea.

Psihologia psihiatrică modernă are stima de sine față de unul dintre tipurile de stări „importante”. În același timp, există o formă subiectiv pozitivă de a deveni identitate de sine - stima de sine, care este o variantă a experienței normale a stimei de sine, care ține cont în special de răspunsul optim la rezultatele proceselor de identificare. și reconciliere. zelul dinamic Qiu poate fi una dintre manifestările de rezistență psihologică a caracteristicilor speciale la afluxul societății. Egoismul aduce creșterea recunoașterii de sine, activează procesele de reflecție și autocunoaștere, este una dintre modalitățile de autoactualizare și autoidentificare a unei persoane în lume. Ca o formă particulară de „foame socială”, prin analogie cu dozarea foametei fiziologice, stima de sine poate fi de bază și poate inspira oamenii ca o recunoaștere psihologică necesară a „sinelui” și a autoperfecțiunii.

4. Moartea aceea moarte (etapele reacției pacientului: negare, amărâre, dreptate, depresie, acceptare). Tanatologia este semnul distinctiv al științei medicale, care se ocupă de întreaga gamă de probleme asociate cu moartea.

În trecut, o persoană din copilărie a rămas împreună cu moartea rudelor și a celor dragi, protejatul narazí tse vіdbuvaєtsya daedalі rіdshe. În legătură cu decesele frecvente la licheni, moartea este instituționalizată. Până la șase ani, un copil poate fi conștient de vârcolacul morții. În exterior її nevodvornosti roz este prezent în perioada pubertară. Declarațiile religioase despre viața transpirată sunt rareori auzite în același timp. Cultul suferinței, expresii în rituri și rugăciuni („Amintiți-vă de moarte!”), transformând gândurile despre moarte, boală și suferință în depozitul echipamentului mental al unei persoane. Instituțiile religioase le-ar putea oferi oamenilor o ușurare psihologică, formând duhoarea cântecului „anticorpi psihici” împotriva fricii de boli și de moarte. De aceea o persoană religioasă este cel mai mult (dar nu trăiește) în pace, cu ușurință.

Astăzi este sănătos chi timchasovo boala oamenii se gândesc la moarte la mecanismele de apărare psihologică de specialitate, ca și cum ar arăta sufocat și visceral. Cu problema morții și a morții, un medic poate fi afectat de contactul cu afecțiuni și mai grave și îndelungate. Pentru care personalul medical al gușii trebuie să furnizeze persoanei bolnave o declarație despre ziua pomenirii.

Elizabeth Kübler Ross, un psihiatru de copii, care a lucrat ca psihopatolog la Universitatea din Chicago, a predat problema morții la o persoană modernă, nepocăită. Vaughn și-a creat propria școală de știință și, în același timp, s-a ocupat de studiul acestor probleme. Elisabeth Kübler Ross a afirmat că starea psihică, îmbolnăvindu-se de o boală fatală, este instabilă și trece prin cinci etape, care pot fi prezise într-o secvență diferită (E. Kübler-Ross, 1969).

Primul stagiu - etapa de listare acea respingere a faptului tragic. Se transformă din frică în nesiguranță reală, perekonanistyu, că iertarea a devenit, o glumă prin care se dovedește că este dintr-o situație intolerabilă, se manifestă ca distrugere, stupoare, aproape vibhu, asurzitoare („Nu numai eu”, „Eu nu poate fi”, „Tse nu este cancer” ) ).

Altă etapă - etapa de protest. Dacă șocul trebuie să treacă mai întâi, atunci dovezile unei boli fatale confirmă prezența unei boli fatale, acuzând-o pentru protestul acelei tulburări. „De ce ar trebui eu însumi?”, „De ce ar trebui să trăiască alții, dar eu pot muri?” etc. De regulă, această etapă este inevitabilă, este și mai importantă pentru rudele bolnave și yogo. În această perioadă de boală, se apelează adesea la medic pentru mâncare aproximativ o oră, de parcă ar fi fost privat de viață. De regulă, această etapă este inevitabilă, este și mai importantă pentru rudele bolnave și yogo. În această perioadă de boală, se apelează adesea la medic pentru mâncare aproximativ o oră, de parcă ar fi fost privat de viață. De regulă, noua persoană dezvoltă simptome de depresie reactivă, posibil gânduri de sinucidere și așa mai departe. În această etapă, pacientul are nevoie de ajutorul unui psiholog calificat, precum logoterapie, iar ajutorul membrilor acestei familii este de asemenea important. Mânie winickly vyznaetsya la cunoștința nebezpeka că, cu o glumă a vinovaților, stognanny, razdratuvannyam, pragnennym pedepsește pe toată lumea definitiv. Una dintre manifestările cirozei fazei în afecțiuni cu SNID este încercarea de a infecta pe oricine este bolnav.

Etapa a treia - prohannya despre linie (te rog). În această perioadă, adevărul este acceptat, și ceea ce este dezvăluit, dar nu deodată, doar puțin. Bagato, aduceți-i pe pacienți, de parcă nu ar crede înainte, se întorc cu gândurile și visele lor către Dumnezeu. Stiuletii vor veni. Încercarea de a rămâne acasă în fața morții este văzută la cererea modalităților de reaprindere a kintsya, bucurie activă. Bolile pot fi vindecate prin întoarcerea acasă cu vindecătorii, prietenii cu Dumnezeu și, în schimbul hainelor, promiteți că veți câștiga, de exemplu, dați milostenie, mergeți regulat la biserică.

Primele trei etape stabilesc o perioadă de criză.

Etapa a patra depresie reactivă, deoarece, de regulă, ei vor ajunge să le pară rău pentru acea imagine, milă și durere. Boala sufletească, scho vin vmiraє. În această perioadă de vinovăție, este vorba despre propriul vchinki murdar, despre zapodiyana și alte corupții și răutate. Ale vin este deja gata să accepte moartea, vin este calm, vin a lăsat calcani pământești și s-a prăbușit în ai lui.

Cinci etape acceptă vremea umedă moarte (reconciliere). Oamenii să cunoască lumea și să se calmeze. Pentru acceptarea gândurilor despre moartea apropiată a bolilor, ei devin interesați până la ascuțire, vinuri de îngrijorare interioară și umilire cu gândurile lor, pregătindu-se pentru inevitabil. Etapa Tsya indică reevaluarea dovezilor, care a condus la o reevaluare a adevărurilor fizice și materiale de dragul nevoilor spirituale. Conștientizarea faptului că moartea este inevitabilă și inevitabilă pentru toată lumea. Modalități de psiho-corecție de a se culca în faza de experiență și particularitățile de specialitate a pacientului, dar duhoarea se îndreaptă mai rapid și nedureros ajungând la stadiul de reconciliere.

5. Reguli de conduită cu moartea bolnavă. O abordare specială, care va ajuta medicul, psihologul, să depășească problemele psihologice dificile, va necesita afecțiuni cu boli non-violente.

1. Medicul, știind că perspectivele pentru persoana bolnavă sunt vagi, se face vinovat că i-a insuflat speranța că se îmbracă, sau aș dori să devin polițist. Nu luați o poziție dură, de exemplu: „uneori voi informa pacientul”. Lasă particularitățile persoanei bolnave să-ți determine comportamentul în această situație. Asigurați-vă că pacientul știe deja despre prognosticul bolii sale. Nu lăsa speranța bolnavă și nu reconsidera yoga, de parcă este blocată de mecanismul principal de apărare, docurile de vinuri pot fi luate și luate ajutorul necesar. Daca pacientul este incurajat sa o accepte ca urmare a enumerarii afectiunilor sale, intr-o forma usoara si pas cu pas, lasa-l sa inteleaga ca este nevoie de ajutor suplimentar si ca ti se va da. Perekonayte bolnav, scho turbota despre nou va fi arătat independent sub formă de comportament.

2. Următoarea oră să vizitezi pacientul după ce te-ai informat despre informații despre tabără sau despre diagnostic, dacă poți recunoaște un șoc psihologic puternic. Stay yogo pune întrebarea și oferă dovezi adevărate.

3. Bazhano, dacă este posibil, apelează la pacient peste câțiva ani după ce ai luat informații despre boala ta, pentru a-ți putea schimba starea. Dacă pacientul are o anxietate puternică, atunci ar trebui să ia sprijin psihologic și psihofarmacologic adecvat, consultarea fahivtsya. Nadal splkuvannya s bolnav, scho în lume, practic a cruțat simțurile din punct de vedere profesional, inocent pererivatisya, vykonoyuchi funcție de sprijin psihologic al bolnavilor. Unii practicieni medicali, știind că pacientul de zicători, începe yoga unică, încetează să mai vorbească despre tabăra de yoga, stezhity, luând vin, acceptând proceduri igienice. Oamenii Vmirayucha se opinează despre ei înșiși. Vorbește despre boala pe moarte, important, fără a deranja ritualul de sunet, continuă programarea, întreabă bolnavii despre stima de sine, spune-i pielii, lasă-l să nu fie important, voi deveni semne de plenitudine, ascult skarga pacientului, fac te simți mai bine „văzul”, nu zalishayuchi vіch-na-vіch zі moarte. Mergeți mai departe și asumați-vă teama de egoism: pacientul nu poate fi lăsat singur mult timp, depășește respectuos cel mai mic dintre prohannya lui, arată spontaneitate și reconsideră-l, că nu este nimic de îngrijorat cu privire la temerile lui; „Păstrați-i la mijloc” nu înseamnă nimic, este mai bine să vorbiți înainte de kimo-uri.

4. Este necesar să se dea membrilor acestui pacient un fel de boală. Recomandați-le să vorbească mai des despre a fi bolnav și lăsați-i să vorbească despre fricile și experiențele lor. Membrii acestei familii nu sunt mai susceptibili de a experimenta pierderea unei persoane dragi și nu se mai gândesc la puterea morții, care poate provoca anxietate. De asemenea, rudele acelor rude apropiate ale persoanei bolnave ar trebui să se împace cu puțină vinovăție (parcă ar fi inadecvată), să ofere pacienților o valoare pentru familiile și prietenii lor, să-i ajute să supraviețuiască yoma, să renunțe, să aibă grijă de restul din ba zhan, acceptă „stop vibach”.

5. Următorul pas a fost uşurarea suferinţei pacientului. Psihoterapeutic zapevnennya nebhіdnіst patіnіnі nіnіnі mіtії interi, și teamă că bolile pot deveni un dependent de droguri - zhorstoko și prost.

6. În cazul unei persoane bolnave, este necesar să vă hotărâți să protejați interesele pacienților absenți, chiar dacă aceștia sunt sensibili la manifestarea deformării profesionale din partea personalului. De exemplu, la ceasul morții, femeile din secția bolii i-au cerut asistentei să alineze suferința muribundului, care avea o dispnee înainte de moarte, la care ea a răspuns: „Cine n-are nevoie, vor toți. a muri."

2.2. Asistență psihologică în diferite etape ale experienței

Să trecem la analiza specificului asistenței psihologice pentru pielea unei persoane combustibile din etapele de orientare ale experimentării pierderii.

1. Stadiul de șoc și inversare. În perioada primelor reacții la o pierdere, înaintea unui psiholog, ar trebui, care cunoaștem ordinea unei persoane, ca și când și-ar fi pierdut persoana iubită, să stăm în pierdere: (1) să ne conducem în fața unei persoane. dintr-o tabără de șoc; (2) să-l ajutăm să recunoască faptul, dacă vei fi pregătit pentru asta și (3) plus înainte de asta, încearcă să te trezești puțin și apoi pornește singur robotul durerii.

Pentru a scoate o persoană din șoc, este necesar să stabiliți contactul cu realitatea, pentru care acțiunile ofensive pot fi jefuite:

Zvernennya on im'ya, doar mâncare acel prokhannya pentru victimă;

Vykoristannya vagomikh zorovykh vrazhen, scho pentru a atașa respect, de exemplu, obiecte, legate de decedat;

Contact tactil cu combustibilul.

Lyudina, de parcă și-ar fi pierdut persoana iubită, este posibil să cheltuiască mai mulți bani, ca și cum ar fi o iubită cu acțiunile și cuvintele ei pentru a recunoaște nenorocirea. Îți este mai ușor să-ți permiți să arăți întregul complex de sentimente care leagă moartea unei persoane dragi, ca o persoană, așa cum cunoști un garant pentru el, pentru a ușura și a stimula procesul, pentru a crea o minte prietenoasă. . Pentru ce poți jefui?

Fii critic în funcție de vârsta ta față de o persoană care arde și față de toate experiențele posibile, respect bestial pentru cele mai puține semne și arată.

Vіdkryto vyslovlyuvati svoї oschutya stosovnogo і z drive vrati.

Vorbiți despre momentele semnificative din punct de vedere emoțional din ceea ce s-a întâmplat, rămâneți în jur și simțindu-vă atașat. Este necesar, însă, să ne amintim de cei care mecanismele zahisnі Spatele poate fi nevoie de oameni, pentru a-i ajuta să stea pe picioare după o lovitură luată, să nu cadă sub un val de emoții. Este și mai important pentru asta, dacă psihologul ar deveni chuynim până când eu devin o ființă umană, după ce am văzut lumina și puterea acțiunilor și gândurilor mele, văd subtil momentul, dacă combustibilul este pregătit psihologic să-l înțeleagă la scară largă, costul întregii obligații este legat de acesta.

Descrierea miraculoasă a unui comportament competent din punct de vedere psihologic cu o risipă umană bine tolerată este dată de M. Z. Leskov în romanul „Obijdeni”.

„Dolinsky, ca și înainte, s-a așezat deasupra patului și s-a minunat de capul mort al lui Dory.

- Nestor Ignaty! - a sunat Yogo Onuchin.

Nu existau dovezi. Onuchin repetând apelul său - aceleași, Dolinsky nu rushav.

Vira Sergiivna a stat pentru o crenguță de hvilin și, fără a-și lua mâna dreaptă de cotul fratelui ei, a așezat greu leul pe umărul lui Dolinsky și, după ce s-a îngrozit până la cap, a spus cu afecțiune:

- Nestor Ignaty!

Dolinsky se aplecă înainte, trecându-și mâna peste frunte și privind la oaspeți.

- Vitayu! - Ți-am spus din nou m-lle Onuchina.

- Vitayu! - vіdpovіv vin, iar obrazul de leu yogo s-a strâmbat din nou în acel zâmbet minunat.

Vira Sergіїvna l-a luat pe Yogo de mână și din nou de la Zusillam mіtsno її znizala.

Intră într-o hvilinka în lectura episodului și respect brutal pentru tabăra lui Dolinsky, care petrecuse kokhan-ul o femeie în urmă cu un an, și în ziua lui Viri Sergievna. Dolinsky, impecabil, se odihnește la stația de șoc: să stea într-o poziție uluit, să nu reacționeze la cei neliniştiți, să nu se uite imediat la animale la cuvântul următor. Despre cei bine, ca să spunem acel „zâmbet minunat”, poate situația este inadecvată și atrage multe dintre cele mai puternice experiențe, întrucât nu le exprimă. Vira Sergіїvna, din partea ei, încearcă să-l aducă înăuntru, voi deveni pentru ajutorul unei ocazii blânde, ale, intruzive, acel dotikiv. Cu toate acestea, să ne întoarcem la textul romanului și să ne minunăm de ceea ce am reușit să facem.

„Vira Sergievna și-a pus mâinile ofensatoare pe umerii lui Dolinsky și a spus:

- Acum ai pierdut unul!

- Unul, - Dolinsky, privind în jur la Dora moartă, chicoti din nou.

„Deșeurile tale sunt lacome”, a continuat Vira Sergiivna, fără să-și ridice privirea din ochi.

- Zhakhliva, - baiduzhe vіdpovіv Dolinsky.

Onuchin și-a strâns sora de mânecă și a făcut o grimasă severă. Vira Sergievna aruncă o privire spre fratele ei, suflându-i o adiere intolerantă și se întoarse spre Dolinsky, stând în fața ei într-un calm de piatră.

Vaughn suferea?

- Sunt atât de tânăr!

Dolinsky movchav și relativ ștergând mana dreapta perie de la mâna stângă.

Dolinsky se uită în jur la Dora și lăsă să intre în șoaptă:

- Cum te-a iubit! .. Doamne, ce risipă! Dolinsky se împiedică în picioare.

- Eu pentru ce nenorocire!

- Pentru ce! Pentru... pentru ce! - Tocmai am dat peste Dolinsky I, căzând în genunchii Virei Sergievna, plângând ca un copil, iac fără vină au pedepsit fundul altora.

- Iartă-mă, Nestor Ignatovici, - după ce Kirilo Sergiyovich a început să se umfle, apoi sora a dat din nou lovitura milă și a dat frâu liber plânsului lui Dolinsky, după ce a jefuit rozpachi її kolіna.

Încetul cu încetul, am plâns și m-am sprijinit de stele, aruncând din nou o privire spre defunct și spunând sumar:

Dії Viri Sergіїvny se minune, de parcă s-ar putea spune așa, cu „profesionalismul” lor, chuynistyu și deodată upevnіstyu. Mi Bachimo, că atunci când a salvat contactul tactil cu Dolinsky, a început să declare faptul pierderii, apoi a încercat să se întoarcă până la punctul de a fi uluită de inamic. Cu toate acestea, nu a funcționat să-i trezești imediat - încă se odihneau la stația de șoc - „calm fumuriu”. Apoi, Vira Sergievna a început să tremure până la momente semnificative din punct de vedere emoțional în timp ce petrecea, ca și cum ar fi chinuit acum unul, apoi un alt punct de durere. În același timp, ea, de fapt, le-a exprimat empatic, le-a exprimat pe acelea care, poate, au sunat în mijlocul lui Dolinsky și, în același timp, a pus un canal pentru experiența yoga, de parcă nu și-ar fi cunoscut propria ieșire. Tsei subțierea și arcul pidhid eficient este posibil să câștigi intenționat în practica psihologică a muncii cu durere. Și în episodul indus de vinovăție, a fost altoit la un rezultat natural likuval - Dolinsky, după ce și-a spus durerea, furia și imaginea („Pentru ce!”), doliu pentru costul Kokhanei și în ultimele zile de sosire, dacă nu până la acceptare, atunci acceptă până la recunoașterea morții lui Dory („Totul pentru ncheno”).

Această scenă este o cicava sche tim, care demonstrează două moduri contrastante de a se comporta cu călăul. Una dintre ele este aceeași cu privirea anterioară a lui Viri Sergievna, cealaltă, prelungirea yomei și extensiile mai înguste, este modul de comportament al fratelui Onuchin. Nu mai încerca să-ți tratezi sora, apoi Dolinsky. Cu spiritele sale de vinovăție, el ne va arăta cum nu trebuie să te comporți cu o persoană îndoliată, ci cu tine însuți: să plângi nenorocirea care a fost trapilos și să-i faci pe oameni să plângă morții, să-și exprime durerea.

Spre deosebire de tine, Vira Sergievna, cu capul unei competente reciproce constant, vom suferi o risipă. După aceea, în timp ce l-a ajutat pe Dolinsky să exileze și să plângă pierderea, ea și-a luat asupra sa să ajute la pregătirea defunctului până la înmormântare (a dat ajutor practic), iar Dolinsky imediat, împreună cu fratele ei, a ordonat să trimită o depeșă rudelor. Și aici, un pic de situație: acolo, într-un prim mod, protejează-l în lumina fixării asupra morților, într-un mod diferit, nu-l lăsa singur, în al treilea mod, sprijini-l în legătură cu realitate pentru ajutorul predării practice, zavdya de ce vă pasă de zіskovzuvannya într-o stare colosală și consolidați dinamica pozitivă a experienței de cheltuieli.

Acesta este capul actului sexual cu o persoană în perioada fără pauză după moartea unui apropiat, impecabil, chiar mai în vârstă. În același timp, nu începeți să îndurați risipa de preparate atât de repede lăsați să intre durerea. Este important pentru asta, să ajute la combustibilul pregătirii ca psiholog, dar și membri ai acestei familii și prieteni. Și nu lăsați mirosul să ducă, nu vă puteți comporta cu pardoseala competent și vitoncheno, ca într-un episod privit, protejându-vă că este deja prezent și gata să spargă durerea clădirii, joacă un rol semnificativ.

2. Stadiul de furie acea imagine. În această fază a experienței, psihologul poate posta diferite sarcini, cele mai importante dintre ele sunt două etape:

Ajută-i pe oameni să înțeleagă că se simt negativi, direct față de ceilalți și că sunt normali;

Ajutați-l să învețe mai multe într-o formă acceptabilă, direcționați-i într-o direcție constructivă.

Înțelegerea că furie, nedumerire, razdratuvannya, imagini - în ansamblu, emoții naturale și lărgite în timpul experienței de a cheltui, de la sine, și adesea aduc ușurare oamenilor. Tse svіdomlennya maє sens important, oskolki vykonuє kіlka de funcții pozitive:

Voi deveni mai puțin îngrijorat de ai mei. În mijlocul acestor emoții, care par a fi suferite de oameni, cea mai puternică agresivitate și mânie se manifestă cel mai adesea prin inconsecvențe, care pot inspira și anxietate în sănătatea ta mintală. Evident, a ști despre cei care sunt bogat combustibili și au emoții similare ajută la calmare.

Spryannya vyznannyu și manifestarea emoțiilor negative. Bagato a recunoscut costul încercării de a le înăbuși furia și imaginea, pentru a nu fi pregătiți înainte de a apărea și îi respectă ca fiind murdari. Evident, pe măsură ce recunosc, că experiențele lor emoționale pot fi mai naturale, le este mai ușor să se recunoască în ei înșiși și să vorbească.

Prevenirea este evident de vină. Unii oameni trapleyaetsya ca o persoană, ca și cum ar fi suferit o risipă, după ce și-au învățat cumva furia (adesea neîntemeiată) asupra altor oameni și chiar mai mult - pe unul mort, începi să-ți reproșezi asta. Dacă furia se mișcă asupra celorlalți, atunci de dragul ei și mai mult te vei simți vinovat pentru experiența inacceptabilă, așa cum oferă alți oameni. În vremuri de recunoaștere a normalității, furie și formează o reacție ca o risipă de ajutor pentru a-i scoate din minți, apoi, și mai mult control.

Pentru a-i ajuta pe oameni să răspundă în mod adecvat la emoțiile lor, psihologul, în primul rând, trebuie să se pună în mod tolerant, în măsura în care poate, ceea ce în sine are sens, într-un mod diferit, puteți informa oamenii despre cei care sunt asemănători. reacție normală la risipa de care se tem oamenii bogați, dacă și-au cheltuit pe cei dragi.

Următoarea exprimare posta zavdannya de furie acea formă. „Când victima este amărâtă, înseamnă eu. O. Vagin, - este necesar să ne amintim că, dacă agresiunea este insuflată în mijlocul unei persoane, atunci ea „peglă” depresia. Urmează pentru a ajuta їy "vylititsya" denumirea. La cabinetul psihologului se poate defalca într-o formă denigrată, important este doar pentru acceptarea oamenilor să fie supuși unor experiențe emoționale care se zguduie. În alte situații, este necesar să-i ajutăm pe oameni să învețe să-și cherubeze furia, să nu le lăsăm descărcate de noi, care prindem sub braț, ci să-i îndreptăm într-o direcție constructivă: activitate fizică (sport și muncă), fișele elevilor și altele. În conversațiile de zi cu zi cu oameni - rude, prieteni, colegi și pur și simplu vipadkovy zustrіchny - este necesar să controlați emoțiile, să le îndreptați împotriva lor și chiar să le vorbiți, apoi într-o formă adecvată, care să le permită oamenilor să le accepte corect: cum ar fi fluturând. durere , nu yak vipad le proti.

Fahіvtsyu este important pentru mama pe uvazі, scho anger zazvichi buvaє nasledim bezporadnosti, pov'yazanoї z nepіdnіstіvі morіtі manіnі. Pentru aceasta, un alt ajutor direct pentru cel care se confruntă cu pierderea poate fi un robot cu un yogo care a pus la moarte, ca o dată a rațiunii pământești, adesea nesupus controlului. Înainte de râuri, este posibil să vedem și să discutăm despre stabilirea propriei mortalități, deși aici toți pașii relevanței acestor alimente pentru oameni sunt diferiți: care sunt defectele lor?

3. Stadiul vinovăției și intruziv. Cioburile sunt puțin vinovate, dar nu este mare lucru pentru oamenii care ard și, deseori, chiar și mai persistente și dureroase experiențe, devine un subiect deosebit de extins de asistență psihologică în munți. Namіtimo strategichnu diy psiholog a făcut o oră de muncă cu problema vinovăției înainte de a muri.

Primul pas, un fel de simț de robit, este doar să vorbești cu persoana despre asta, să-i dai ocazia să-i povestești despre experiența ta, să vorbești cu ea. Deja unul (pentru participarea empatică a unui psiholog) poate apărea suficient pentru ca sufletul unei persoane să aibă totul mai mult sau mai puțin în ordine și devine puțin mai ușor. De asemenea, puteți vorbi despre împrejurările morții unei persoane dragi și despre comportamentul clientului la acea oră, când vinul este schimbat instantaneu, că vinovăția este copleșită de capacitatea sa reală de a ajunge asupra celor care făceau capcană. Este aproape ca și cum ești vinovat de oameni în mod clar neîndrumați, un psiholog poate încerca să reconsidere o persoană, dar pe de o parte, ea nu a luat moartea persoanei iubite, dar pe de altă parte, a putut să o facă. mai bine să o salvez. Ce merită teoretic opțiuni posibile zapobіgannya vtrati, atunci aici este necesar, în primul rând, să fim conștienți de coexistența abilităților umane, zokrema, nezdatnosti povannіstі prodbachat viitor, într-un mod diferit, acceptând imperfecțiunea păroasă, ca și cum ar fi un alt reprezentant al rasă umană.

Următorul pas (care pare să fie vina stiykimului) este pregătit pentru a fi numit: ceea ce clientul vrea să facă din vina lui. După cum arată practica, zapit-ul pochatkovy sună adesea necomplicat: simțiți-vă liber să dați vina. Și aici dăm vina pe un moment subtil. Ca psiholog, încă o dată, „grabă-te” să câștigi pe cineva care se confruntă cu o pierdere, să elimini pragmatic o nouă greșeală de avantaj, poți rămâne blocat cu o pliere de neoprit: vorbind fără scuze pe vocea unei greșeli, clientul nu” nu trebuie să repare opera yogo vikonannya, dar vinurile nibi nu vor să fie separate de stăpânul lor. Explicație pentru cine știm, parcă ghicim, că vina este diferită și nu toată lumea este vinovată de nevoia de a face ordine, este mai mult, așa că nu-ți face griji.

Pentru aceasta, al treilea coc, care este o urmă de creștere, este de a explica natura greșelii: este nevrotică, este existențială. Primul criteriu de diagnostic pentru vinovăția nevrotică este lipsa de severitate a experienței mărimii reale a „provin”. Mai mult decât atât, unii dintre ei „vinovați” pot părea, totuși, evidente. Un alt criteriu este prezența unui client perfecționat social al unei acuzații dzherel insensibile, o sută de ani de vinovăție, mai mult pentru orice, un semn de emoții negative, de exemplu, o nedumerire față de o imagine. Al treilea criteriu sunt cele care sunt o vină pentru o persoană de mare putere, dar sunt văzute ca un „corp al unei terțe părți”, de care sufletul sufletului nu se va teme. Pentru care este posibil să învingă atacul cu o tehnică ofensivă. Un psiholog care să-i ceară unei persoane să dezvăluie o situație fantastică: cineva care este imposibil de scuzat să se pronunțe instantaneu, imediat, să salvăm o vină - așteptați vinul pe tse chi ni. Se dovedește că clientul spune „deci”, această vinovăție este nevrotică, de parcă clientul spune „nu”, atunci vinovăția este existențială.

Un sfert de coca și ceva mai departe să mint, de parcă aș fi vinovat, așa cum era, știam că trebuie să sufere o risipă. În vremuri de vinovăție nevrotică, scho not є vosnoy și vlasnoy, zavdannya polagaє pentru a dezvălui її dzherelo, pentru a ajuta la regândirea situației, la virobiti zrіlіshe și, într-un astfel de rang, să trăiască mai des. În vremuri de vinovăție existențială, care este de vină ca moștenire a grațierilor incorigibile și, în principiu, neseparatoare, sarcina este de a ajuta la înțelegerea semnificației vinovăției (deoarece o persoană nu vrea să fie separată de ea, este înseamnă că ibna), câștigă o viață pozitivă de la zmistul ei care învață să trăiască cu ea.

Cum să aplicați semnificații pozitive, cum pot fi îmbunătățite cu puțină vinovăție, sunt opțiunile semnificative care au fost folosite în practică:

Vinovația este ca o lecție de viață: învățând că este necesar să le oferim oamenilor bunătate și iubire în fiecare oră - cât sunt în viață, cât sunt în viață, cât timp există o astfel de posibilitate;

Vinovăția este ca o plată pentru o iertare: angoasa mentală, ca o persoană care încearcă, ca pocăința de vchinka din trecut, făcând o senzație de răscumpărare;

Vinovăția este ca o reamintire a moralității: o persoană se simte vinovată ca vocea conștiinței și vine la cramă, ceea ce pare a fi absolut normal și, dimpotrivă, ar fi anormal (imoral), yakbi nu va simți yoga.

Este important cum să exprimi un sentiment pozitiv de vinovăție, este, de asemenea, important să realizezi acest sentiment de chi, cel puțin, să direcționezi vinovăția într-o direcție pozitivă, să o transformi într-un stimul pentru acțiune. Două variante sunt posibile aici, în funcție de vina existențială.

Cei de care se leagă vinovăția nu pot fi corectați. Todі її zalishaє nu cumva să accepte. Protejați imediat oportunitatea de a lucra pentru alți oameni, de a se angaja în fapte bune. Cu cine este important, astfel încât persoana să fie conștientă de faptul că activitatea de astăzi nu este o plată către morți, ci este îndreptată spre ajutorarea altor persoane și, aparent, poate fi orientată către nevoile acestora, astfel încât să fie adecvată și pe bună dreptate adevărat Yu. În plus, și pentru cel mai decedat (virnish, pentru ghicitoarea despre cel nou și dragostea acelei aventuri înaintea celei noi), puteți face un cântec din vârf (de exemplu, completați trandafirul din dreapta). Pentru a ști că duhoarea nu are nicio legătură cu subiectul vinovăției, prote їх vikonannya îi poate aduce pe oameni să cânte în aer.

Cei care strigă puțin rău, hi іz zapіznennyam (deja după moartea unei persoane dragi), dar totuși, poate fi corectat sau implementat dacă doriți să faceți des (de exemplu, moartea unei persoane decedate cu rudele lui). Todі în oameni є mozhlivіst într-adevăr zrobiti acei scho scho retrospectivă a lumii cântând a adevăratului yogo în ochii morților (înainte de yogo memory yattu). Mai mult decât atât, zusilla poate fi îndreptată ca o vină pentru viața defunctului și vikonnannya pentru ca el să comandă.

Al cincilea krok a apărut cu noi, zgіdno cu logica viklad, de exemplu. Tim nu este mai puțin, poți fi rupt și mai devreme, vibrația cioburi - încep imediat, cu siguranță. Meta thogo final krok al lui Kіntsev - spune la revedere dacă vom muri. De îndată ce o persoană vede că este pe bună dreptate vinovată în fața ei, atunci devine important nu numai să-și recunoască vina și să câștige un zmist pozitiv de la ea, ci și vibachita de la decedat. O poți face sub diferite forme: gânduri, scris sau în tehnica „stilului gol”. În versiunea rămasă, este și mai important ca clientul să se poată răsfăța pe sine și reciproc de ochii morți ai celorlalți. Din această poziție, motivul, care strigă puțin vinovat, poate fi apreciat diferit și, este posibil, să fie considerat fără valoare. La aceeași oră, o persoană poate înțelege clar că pentru tot ceea ce este vinovată pe bună dreptate, ea a murit „iartă în mod sincer”. Aparent împăcând cei vii, să murim și să aducem pace celor dintâi.

Și totuși, uneori, de parcă vina este cumva inadecvată și hipertrofiată, vom muri înainte de a muri, nu pentru a duce la reconcilierea spirituală cu el sau la reevaluarea vinovăției, iar exaltarea de sine se transformă uneori într-un drept (de sine). -bătălie.De regulă, voi deveni discursuri ca această idealizare a morților și „curat” „pentru el însuși, să-și overb_lshennya nedolіkіv În ce mod este necesar să recunoaștem în mod adecvat trăsăturile speciale ale decedatului și vlasnoy osobennosti. este posibil să se creeze o imagine realistă a defunctului.її pliat, despre călătoriile în transferuri nіy și nedolіki.

În acest rang, după ce au început de la capăt până la iertarea lui strânsă, oamenii ajung în punctul în care probachit її. Este lăudabil pentru cei care iartă mortul pentru oportunitatea care i-a fost adusă, chiar dacă lumea poate economisi combustibil dintr-o pledoarie de vinovăție, cioburi, ca vinurile din adâncul sufletului, continuă să privească morții, priviți la noi negative și emoții, apoi la sine pentru că mă poți suna. Mai mult decât atât, imaginea asupra morților este că idealizarea yoga, care, conform logicii, poate înlocui unul la unul, poate fi într-adevăr comparată pe diferiți egali de lumină. În acest fel, după ce s-a împăcat cu puterea incompletității și a cerut iertare pentru putere, precum și a acceptat slăbiciunile decedatului și a căiindu-se de tine, o persoană se împacă cu cei dragi și imediat eliberează avantajul vinovat.

Împăcarea cu cei dragi este și mai importantă, cioburi din ea permit stâncii învingătoare să crească la capătul apelor pământești odată cu ea. Simțiți-vă liber să spuneți despre cei care și-au pierdut treburile neterminate printre morți. Totuși, pentru cel mai bun respect al lui R. Moudi, „de fapt, nu s-a terminat totul. Doar că nu-ți plac astfel de kinets.” Este important pentru el să împace și să accepte totul, ca є, astfel încât să poți trăi departe.

Pe lângă imaginea sălbatică, roboții sunt aproape vinovați că au adăugat câteva atingeri, că există o mulțime de situații private și câteva greșeli vipadkiv, precum și fantezii invadante despre posibilitatea unei „poryatunka” a defunctului. O mulțime de astfel de situații în trecut, care nu necesită o introducere specială. Deci, să-i spunem neobov'yazkovo pentru a lupta împotriva „yakby”, care este repetat de client. Uneori poți să pornești yoga, iar tu însuți poți face nerealismul alocațiilor tale. În același timp, cioburi ale uneia dintre greșelile dzherel ale manifestărilor obsesive legate de aceasta pot fi o reevaluare a capacității unei persoane de a controla viața și moartea, apoi, în câteva fluctuații, un robot mai râu va fi ucis. Dacă este necesar să învinovățim în mod specific pe cel care a văzut, să învinovățim ușurarea bucuriei, atunci, așa cum am spus în aceste vipadkas, elementele „dialogului socratic” (maieutica) odioase pot fi folosite. De asemenea, este important să informați o persoană despre normalitatea absolută a experiențelor sale și, din punct de vedere mental, aparent, data „permise” pentru continuarea unei vieți cu drepturi depline și pentru emoțiile pozitive.

4. Etapa de suferință și depresie. În această etapă, primul plan este să intri în lumina suferinței, pe măsură ce petreci, la fel de gol, așa cum ai făcut. Podіl tsієї stаії că poperednої, după cum ne amintim, dosit înțelept. Iac, în același timp, este staniul de topire a aceluiași Elehementa depresi, astfel încât în ​​același timp în casa domestică încă depreset-ul seni, în special, Yakshcho, Ekzistenyno. Tim nu este mai puțin, să vorbim despre ajutor psihologic pentru oamenii înșiși, deoarece suferă de pierdere și suferă de depresie.

Principala cauză a durerii a fost palirea - încărcătura poporului kohan. Costul este depășit după o rană mare în suflet și se cheltuie o oră pentru cei care ies din ea. Poate un psiholog să pară aruncat în procesul de a fi condus: accelerați yoga sau ușurați-l? Suttevo, să mergem, nu; poate, mai puțin decât o lume cântătoare - la vederea trecerii combustibilului, ca o parte a cărării, prezentând o mână de sprijin. Modul somnoros poate fi așa: ghiciți trecutul vieții, dacă este o ordine pașnică, reînviați relația cu el, în plus, este important și este acceptat, simțiți că se apropie de unul nou, atât pozitiv, cât și negativ. De asemenea, este important să arăți că jeliști pentru a doua oară, de parcă ar fi cauzat moartea unei persoane dragi. Nu este mai puțin respectuos să-ți mulțumești pentru tot binele pe care l-a crescut, pentru toată lumina care a fost legată de el.

Este de mare importanță să te gândești din nou cu combustibil și rozmov la această experiență (ascultă, dă ocazia să plângi). Chiar la acea oră, rolul acestor aspecte în legătură se va pierde în această etapă, iar rolul acestor aspecte va fi mai puțin activ. Iac înseamnă Є. M. Cherepanova, „aici este posibil și necesar să le dai oamenilor, dacă vrei, să fie singuri”. Deci, este deja o idee bună să aduceți yoga la teme și să susțineți activitatea. Rolul unui psiholog este acela al oamenilor singuri, pentru care direct pot fi urăși, iar modul de viață este palid - crunt. Ca persoană, ca și cum ar experimenta o pierdere, - crezând, atunci în perioada de suferință și depresie, încurajarea spirituală din partea bisericii poate deveni deosebit de valoroasă pentru ea.

Șeful lucrării meta a unui psiholog la scenă - voi ajuta la adopție. Suspină acceptarea a venit, este important, suspină combustibilul, după ce ți-ai acceptat suferința, irosește-o. Pentru noul, imovirno, va fi mai frumos, astfel încât să putem fi informați că „există un preț, așa cum plătim pentru cei care ne-au fost aproape”. Unele vinuri pot fi supărate, unele vinuri sunt familiare, ca o reacție firească la o risipă, înțelegeți că ar fi minunat, nu ar fi așa.

Suferința, zokrema viklikana moartea unei persoane dragi, poate este mai puțin acceptată și mi se dă un zmist special important (că eu însumi pot face o faptă jubilatoare). Pentru cine se schimbă lumea, este prezent fondatorul logoterapiei, Viktor Frankl. Acesta nu este rezultatul reflecțiilor teoretice, ci rezultatele celor care au fost mai ales pervertiți de practica cunoașterii. Explicându-și gândul, Frankl povestește despre suișuri și coborâșuri, legându-se de durere. Ca un medic practicant de vară, care se consultă cu mine din cauza unei depresii importante. Vin nu a putut supraviețui pierderii echipei sale, deoarece a murit în urmă cu doi ani și așa cum iubea cel mai mult din lume. Cum te pot ajuta într-o clipă? Ce pot să-ți spun? M-am uitat dacă există trandafiri și i-am înlocuit făcându-ți o cerere: „Spune-mi, doctore, ce s-ar întâmpla, yakbi va muri primul și echipa ta te va supraviețui?” „Oh! - spunând vin, - pentru ea ar fi zgârcit; cât de mult ar suferi!” La care i-am spus: „Ai grijă, doctore, ce fel de suferinzi ai fi făcut, iar tu însuți ai fi fost cauza acestor suferințe; dar acum va trebui să te plângi, după ce ți-ai pierdut viața și doliu її. Fără să spun mai mult de un cuvânt, strânge-mi mâna și părăsește-mi în liniște biroul. Suferința, ca după rang, încetează să mai fie o suferință dacă, ca un sentiment de sacrificiu de sine, cum ar fi, de exemplu, un sentiment de sacrificiu. În acest rang, chiar și o sarcină a psihologului este de a ajuta la alimentarea sentimentului manifestat de suferință.

Noi spunem că dacă o cheltuiești, ești vinovat de acceptări, dar în același timp vei cere mai mult decât atât, ceea ce este firesc, și în această lume, în care ești inevitabil. Chiar și ca un combustibil, suferința pentru a dovedi că dragostea cuiva este moartă, se transformă în auto-rulare. Într-un astfel de timp, este necesar să se dezvolte o rădăcină psihologică (un pic de greșeală, perekonannya irațională, stereotipuri culturale, clarificarea socială) și să încerce să le corecteze. În plus, este important să înțelegi că, pentru a continua iubirea față de o persoană, nu trebuie să suferim mult, poți să o faci altfel, e mai bine să cunoști modalitățile de a-ți exprima lașul. .

Pentru amintirea unei persoane dintr-o plimbare nesfârșită în jurul mizei de însumare, acel transfer la centrul de greutate din mijloc (din obsesia cheltuielilor) se numește (în realitate) Є. M. Cherepanova recomandă metoda vikoristovuvaty de a modela vinovăția aproape reală. Esența yoga constă în faptul că oamenii ajung să cunoască yoga „zimul lui” - chiar dacă sunt ocupați cu experiențele lor și nu le pasă de oameni, vor avea nevoie de yoga pentru ajutor. Se spune că cuvinte similare vor accepta finalizarea lucrării durerii, iar o persoană nu poate fi doar formată, ci să inspire bunătate și să se simtă mai bine.

Un efect similar (îndreptarea către realitate) poate fi uneori un apel la gândurile ghicitoare ale defunctului prostan palid. Există două opțiuni posibile aici:

Prezentarea acestor gânduri într-un aspect gata făcut: „Nu ar fi vrednic de Tine, cântă, că ești mânat așa, vei arunca totul”. Această variantă este mai potrivită pentru un splurge cu un singur buton pentru cei care se confruntă cu o risipă.

A discutat cu oamenii, de parcă ar fi murit, gândindu-se la ceea ce voia să spună, minunându-se de suferința lui. Pentru a consolida efectul, se poate folosi tehnica „oțel gol”. Varianta daneză zastosovuєtsya, persh pentru orice, pentru ajutor profesional și psihologic lângă munte.

Psihologului, vă amintiți și despre cei care, zgіdno z dolіdzhennymi. Nivelul depresiei se corelează pozitiv cu experiența mortalității. Prin urmare, în această etapă, ca și în alte etape, subiectul discuției poate fi numirea unei persoane până la moartea acesteia.

5. Etapa de acceptare și reorganizare. Dacă o persoană este mai inteligentă decât să accepte moartea unei persoane dragi, robotul va petrece mai mult timp cu experiențele (pentru minte, că ai trecut cu succes de etapele anterioare) și va intra în alt loc. Vaughn spriyaє recunoașterea reziduală a completității vіdnosin іz vom muri. La o asemenea completitudine, o persoană vine, dacă apare în minte să-și ia rămas bun de la cei dragi, să pună cap la cap toate prețurile care sunt legate de el și să știe că există un loc nou în suflet.

Sarcina principală a asistenței psihologice este mutarea într-un alt plan. Acum este important să începem, să îi ajutăm pe oameni să-și depășească viața, să intre într-o nouă etapă a vieții. Pentru care, de regulă, este posibil să se îmbunătățească în diferite direcții:

Aranjați lumea, dezactivați morții, cunoașteți modalitățile de a vă atașa de noua realitate;

Restabiliți sistemul de relații reciproce cu oamenii din această lume, așa cum este necesar;

Privește prioritățile vieții, întrebându-te despre diferitele sfere ale vieții și arătând cele mai importante senzații;

A pregătit în mod semnificativ viața obiectivului, zbuduvati planuri pentru viitor.

Rukh, în primul rând, poate fi direct afectat de acele cheltuieli secundare. O posibilă modalitate de manifestare a acestora este o discuție despre diferitele schimbări care au apărut în viață după moartea unei persoane dragi. Schimbările emoționale interne, cea mai importantă experiență, legată de a doua, sunt evidente. Ce s-a mai schimbat - în viață, în modurile de interacțiune cu lumina necesară? De regulă, este mai ușor să cedeți la cunoașterea schimbărilor negative: ceea ce a fost cheltuit irevocabil, ceea ce nu poate fi recuperat acum. Toate tse - privіd podyakuvat au murit pentru cei care au dat vin. Posibil, dacă nu suficient, ar putea fi parcă s-ar fi umplut, evident, nu ca înainte, ci ca un nou rang. Pentru cine pot fi găsite cele mai bune resurse și chiar și atunci primul pas va fi rupt în reorganizarea directă a vieții. Cum se scrie R. Mode și D. Arcangel: „Echilibrul vieții este salvat atunci când nevoile noastre fizice, emoționale, intelectuale, sociale și spirituale sunt satisfăcute. … Cheltuiește bani pe toate cele cinci aspecte ale fundului nostru; protejează mai multe persoane unul sau doi dintre ei nu iau să respecte. Unul dintre scopurile adaptării corecte este păstrarea egalității vieții noastre.

În același timp, multe cheltuieli și consecințe negative, multe cheltuieli de adus și de a fi mai pozitiv în viața oamenilor, sunt transmise oamenilor a ceva nou și important (div. crestere spirituala apoi cheltuiește-l). În primele etape ale experienței morții unei persoane dragi, nu recomandați să vorbiți despre її positivnye nasledki sau sens, oskolki tse, svidshe for everything, zustrіne opir din partea clientului. Totuși, în ultimele etape, când există tensiuni la acceptare, este deja posibil să discutăm despre aceste momente importante de partea clientului. Vono spryaє spryyattyu mai subtil petrec și vіdkrittyu noi sensuri de viață.

Munca unui psiholog, care lucrează împreună cu un client pentru alte direcții - peste înțelegerea acestei vieți și creșterea dreptății sale, - prezice munca unui analist existențial și a unui logoterapeut. Necesar mental succesul iese la iveală în caz de lipsă de capitalism, naturalețea procesului și configurarea dbaylive până la colapsul mental al clientului.

În orice etapă a experienței, petreceți o funcție importantă de sprijin și de facilitare în funcție de doliu al unei persoane, de parcă și-ar fi petrecut persoana iubită, ritualuri de rit. Psihologul respectiv ar trebui să încurajeze clientul să ia parte la ele, altfel, ca opțiune, o recomandă el însuși, deoarece această propunere se potrivește cu starea de spirit a persoanei. Despre importanța ritualurilor de a vorbi despre autorii bogați și străini, despre aceleași realizări științifice. R. Kociunas vorbește astfel despre aceste subiecte: „Plângerile au ritualuri diferite. Duhoarea este necesară pentru cei îndoliați, ca povitrya că apa. Din punct de vedere psihologic, este foarte important pentru mama publicului și sancționarea modului de exprimare a pliului și a sentimentelor profunde de durere. Avem nevoie de ritualuri, trăim, dar nu murim, iar duhoarea nu poate fi iertată până când îți irosești mărturisirea.

Suspіlstvo chimalo obdіlyaє în sine, vіdkhodyachi vіd vіdіrіnіh secole de tradiții culturale, iііd ritualuri, po'yazanіh іz plângere і vіhoyu jale. F. Arjes scrie despre asta astfel: „De exemplu, XIX sau pe stiuletul secolului XX. au apărut coduri qi, rituri qi. Aceluia, care trece dincolo de hotarele sălbaticului, sau nu-și cunoaște virazul și pâraiele, ori stropește cu o forță nestăpânitoare și insuportabilă, căci nu există nimic care să canalizeze nebunia simțurilor, acolo. nu mai este nimic.

Este important ca ritualurile să fie necesare pentru cel care se confruntă cu o pierdere și pentru cel care restabilește ordinea de la el. Prima duhoare ajută să-și exprime durerea și cim pentru a-și exprima sentimentele, pe celălalt - ajută să se ocupe de combustibil, știi un pidkhіd shdo adecvat nou. Ritual eliberați, oamenii uneori pur și simplu nu știu cum se comportă cu o persoană, cum a fost băut moartea unei persoane dragi. Nu știu nimic mai bun, yoga mai puțin unică, teme problematice unice. Ca urmare, suferim: combustibil - sub formă de autosuficiență, care este tabără sinceră puternică și atât de importantă, otochuyuchi - sub formă de disconfort și, poate, chiar mai vinovat.

În principal semnificativ pentru victimele pierderii poate fi ritualul principal, bandaje pentru moarte, - înmormântarea defunctului. Despre ea se scrie adesea în literatura specială. „Ritul de înmormântare le oferă oamenilor posibilitatea de a-și face numirea înainte ca viața defunctului să se lipească de ei, să-i plângă pe cei care au petrecut duhoarea, să învețe, ce mod mai drag de a scăpa de ei, care le ia amintirea. Acest ritual este piatra exterioară a viitoarei plângeri. Este important ca rudele defunctului să ia parte la înmormântarea acestuia, podelele amenință cu impresii psihologice neprietenoase asupra lor. Din care unitate Є. O respect pe M. Cherepanova: „Dacă o persoană nu este prezentă la înmormântare din diverse motive, poate fi acuzată de durere patologică și chiar, pentru a alina această suferință, este recomandat să efectuați procedura de înmormântare altfel.”

O mulțime de ritualuri, care se dezvoltă istoric în mijlocul bisericii și în conformitate cu venerația strămoșilor noștri, pot avea un zmist religios. Chiar la acea oră, oamenii svetoglyaderului ateu au aceeași expresie zasіb ovnіshny a durerii. Ei își pot vedea propriile ritualuri ale puterii, ca și cum ar predica fahivților străini. Mai mult decât atât, nu este vina „călătorilor de vin”, ci a celor voluminoase, mirosul - duhoarea unei mici senzații.

Între timp, indiferent de posibilitatea teoretică a ritualurilor individuale în rândul ateilor, oamenii religioși din mijlocul bogatului sunt mai ușor de recunoscut costul. Pe de o parte, care este susținută de ritualurile bisericești, pe de altă parte, marea duhoare este cunoscută de la convertirile religioase. Rezultatele cercetărilor străine au arătat că pentru oamenii care îndeplinesc slujbe religioase și sfinții credincioși, experiența cheltuirii devine mai puțin dificilă în tandem cu aceștia, care cedează la vederea templelor și nu caută credința spirituală. Între aceste două categorii există un grup intermediar, care este compus din liniștiți, care văd biserica, fără să se împace cu adevărata lor credință, și de asemenea cei care cred în ea, nu merg la biserică.

Gândul suna mai puternic, că avem nevoie de ritualuri pentru a trăi, dar nu vom muri. Dacă vorbim despre cei încă în viață, dacă suntem departe de religie, atunci, fără îndoială, așa este. Asta și oamenii religioși duc așa, nebunește, au nevoie. Tradițiile bisericești de comemorare în rugăciune a morților ajută la a-și lua rămas bun de la morți, a trăi prin durere, a aștepta cu nerăbdare acea pace cu alți oameni și cu Dumnezeu. În același timp, pentru o persoană, ca și cum ar crede în continuarea morții pământești și în posibilitatea unei legături spirituale între cei vii și cei morți, ritualurile creează un sens mai substanțial - posibilitatea nașterii pământ și pentru cei care și-au încheiat є viața pământească aproape. Tradiția ortodoxă le oferă oamenilor capacitatea de a crește pentru cei decedați, cei care nu mai pot crește singuri, îl ajută să-și curețe păcatele. Episcopul Hermogenes numește trei lucruri, pentru ajutorul celor care trăiesc, ele pot contribui pozitiv la viața defunctului pe postum:

„În primul rând, rugăciunea pentru ei se face cu credință. ... Rugăciunile, de parcă ar fi despre morți, le aduc pedeapsă, deși nu repară relele.

Un alt zasіb dopomagati ne-a lăsat să murim în taxe pentru odihna milei lor, din alte donații pentru templele lui Dumnezeu.

Nareshti, al treilea, cel mai important și puternic zasib ușurează partea celor care au murit și au fost învinovățiți pentru odihna Jertfei lor fără sânge.

În acest rang, aderând la tradițiile bisericești, crezând nu numai să cunosc de la ele modalitatea de a-și exprima propriile sentimente, ci, ceea ce este și mai important, profit și de ocazie să cresc la fel și pentru defuncți, și în aceea pentru mine să cunosc vtіhu suplimentar.

Zvernemo respect deosebit asupra sensului rugăciunilor celor vii despre morți. Mitropolitul de Surozky Anthony rozkryvaє їkhnіy glibinny zmіst. „Folosiți rugăciunile pentru decedat є svіchennyam înaintea lui Dumnezeu despre cei pe care această persoană nu a trăit în zadar. O astfel de persoană nu ar fi păcătoasă, slabă, și-a lipsit memoria, mai multă dragoste: totul este mai pământesc, iar iubirea va supraviețui tuturor. Acest gând a fost discutat în mod repetat de diverși autori, Zokrema I. Yalom (1980).
. Aceea este o rugăciune pentru cei decedați, cu un viraz de iubire către o valoare nouă și confirmată. Ale Vladik Anthony mi-a dat drumul și să vorbesc despre cei cărora nu putem doar să ne rugăm, ci să dăm mărturie pentru propriile noastre vieți, că a murit după ce a trăit din motive întemeiate, incluzând în viața lui toți cei care au fost semnificativi, înalți, drept. „Kozhen, care este în viață, umple fundul: fundul este ca o urmă de viață sau fundul unei vieți proaste. Sunt vinovat că am învățat cum să arăt ca o persoană din piele, indiferent dacă este în viață sau a murit; murdar - unic, bun - urmează. І skin, care, cunoscându-l pe decedat, se face vinovat de gândire profundă, un prieten cu acesta și-a pus viața pe yoga vieții, așa cum a fost semănată astăzi; și poate aduce un carouri” (ibid.). Aici cunoaștem un profund simț creștin de reorganizare a vieții de după: nu începe o viață nouă, crescând ca o necesitate, care are legătură cu moartea, și nu-ți remodela viața într-o manieră yoga, ci ia valoarea unui viață nouă din viața persoanei iubite, pune yoga pe pământul tău viața este în felul ei virosti їх.

La sfârșitul capitolului, depinde de ritualuri și în întreaga religie să aibă cel mai important rol de a trăi durerea. Potrivit numeroaselor studii străine, credincioșilor le este mai puțin frică de moarte, se simt mai confortabil cu ea. f). Credința în Dumnezeu și întinderea vieții după moarte, evident, nu suferă durere, ci aduce cântec în liniște. Sfântul Teofan Reclusul, sprijinindu-l pe unul dintre panakhidas în spatele ultimelor cuvinte: „Plângând - din noi a ieșit o persoană kohana. Ale plângem ca un credincios ”- adică cu credință în viață pentru totdeauna, și, de asemenea, pentru cei care au murit, pot cădea, iar pentru cei care, dacă ne ridicăm împreună cu el. Același (cu credință) doliu pentru morți ajută la supraviețuirea mai ușor și mai ușor durerii, luminând-o cu lumina speranței.

Cherepanova "Psihologia durerii"

Durerea nu este doar unul dintre sentimente, ci unul dintre sentimentele liniștite, de a jefui o persoană de către o persoană. O creatură atât de inteligentă nu își vrea frații. Howati înseamnă a fi om. Ale hovati - nu-l scoateți, ci aveți grijă de el. Durerea umană nu este distructivă (uitați-o, distrugeți-o, reînviați-o), ci în mod constructiv, chemați să nu o răspândiți, ci să o ridicați, să nu o neglijați, ci să creați - să creați memorie.

În principiu, experiența și simptomele similare, nu obov'yazkovo, pot fi acuzate doar pentru moartea unei persoane dragi.

Printr-un stand similar (deși duhoarea poate fi mai slabă) să treacă o persoană pentru a irosi sau nu o persoană iubită - despărțirea de el sau, de exemplu, atunci când tatăl iese din familie atunci când este separat. Și inspirați în momentul morții, sau petreceți câinele sau intestinele (chiar dacă este un membru al familiei!) sau atunci când sudați cu un prieten apropiat.

Deosebit de importantă este distincția dintre durerea „normală” și „patologică”, întrucât durerea, ca și cum ar fi o reacție traumatică, este un proces normal. Fundul durerii poate fi folosit pentru a prostegiza dinamica naturală a depășirii oricărui stres traumatic, tobto. cele care par a fi sub influența traumatizării psihologice cu starea optimă a stadiului de durere naturală, altfel, după cum se pare, „robotul durerii” este normal (cioburi ale unei persoane lucrează eficient asupra traumei lor), sunt caracteristice dacă faza de stres psihologic, ho cha înțeles, їх Trivalitatea variază foarte mult în pârghie din cauza gravității rănilor, precum și în pârghie din cauza altor factori.

SIMPTOME GENERALE DE DOLIERE

Leziuni somatice. Leziuni specifice ale respirației. Dihannya devine intermitentă, în special prin inhalare, apar simptome de recădere fizică, pierderea poftei de mâncare, întrerupere a somnului (coșmaruri, care se repetă, insomnie), simptomele acestei boli sunt posibile, deoarece o persoană dragă a murit.

Sfera psihologică Simțiți-vă liber să învinovățiți (experienta principală pentru orice rănire, iar în cazul unui munte - dominator), tocimea imaginii defunctului. Văzând golul, strălucirea, cenușia luminii, dramă. Idealizarea morților. Simțiți goana, care țipă furie. Tsya agresiune pentru a intra în conflict de la іdealіzієyu, strigând puternic superchlivichly. Lyudina, exprimându-și furia și її nedreptatea, încearcă să curgă și dă vina pe nibi „rigiditatea”, alungând contactul. Spochatku - trandafiri unici despre morți, apoi - sfaturi enervante.

Ce este furia? Sunt sunetele din drum? Sună a combustibil, este important să știi de la cine te simți mai bine, dar este mai important. Înțeleg care dintre ele vă permite să recunoașteți mai precis o persoană, deoarece ați petrecut-o pe una apropiată.

Copiii sunt adesea capabili să accepte moartea unei persoane apropiate ca zrada, ca cei care i-au părăsit, după ce au declarat ordine. Este o experiență și mai dureroasă, care provoacă conflicte interne și este super sensibilă.

Pentru alții simptome severe durere, se poate vedea daune specifice în sfera sensului. Apare Raptoma: indiferent la ce te uiți, totul era legat de moarte. Uitarea este minunată în viața de zi cu zi - o farfurie, de exemplu, este pusă pe morți și voi deveni din nou mort. Pratseszdatnіst, respect, amintire, scho polyuє care pіdkreslyuі vіdchutya vlasnoy de valoare mică.

DOLIE DE FAZA

Faza Pochatkova a durerii - șoc și zatsіpenіnnya."Nu pot Bootie!" - O astfel de primă reacție la un apel la moarte. O tabără caracteristică poate dura câteva secunde timp de câteva zile, pentru o vrajă - nouă zile. Zatsіpeninnya - cea mai mare amintire a orezului va deveni.

Deși este minunat, o persoană în această fază se simte foarte bine. Nu suferi, îți scade sensibilitatea la durere și înveți să „treci” boala că ai fost turbulent. Persoana de pe podea nu știe nimic, ce să inducă radium buv bi vіdchuti hoch schos. Yogo baiduzhіst razzіnyuєtsya otochyuychimi place lipsa de kohannya care hisizm. Vіd paliva vimagає expresie gâlgâitoare a emoțiilor, ca și cum o persoană nu poate plânge, spun ei și sună. Tim timp de o oră însuși același "bezpochutya" pentru a vorbi despre severitatea și profunzimea experienței. Și atâta timp cât interludiul „ușor” este lung, atunci ultimul va fi mai important.

Pentru qієї faza este caracteristică pierderea poftei de mâncare, adesea acuzată pentru slăbiciune m'yazova, rotabilitate scăzută, uneori modificată de activitatea albicioasă.

Oamenii apar la martor văzând irealitatea a ceea ce se vede, numit sincer, baiduzhist, uluit. A deveni tocit de acceptarea realității învechite și apoi, nadali, de multe ori da vina pe luminițele din mintea întregii perioade. Cum pot explica aparentele? Sună complexul de reacții de șoc la întuneric ca un zahisne zahisne la faptul că semnificația morții, care protejează vederea combustibilă de la al doilea ochi din mustață.

Socul umple o persoană în acea oră, dacă a murit încă în viață. Este însoțită de așa-numitele sentimente de derealizare și depersonalizare („nu sună ca mine”, „nu pare că ar fi în cinema”).

Sună în această fază, persoana arată ca un vis, ca un foc. Comportați-vă ca un zavzhdi, vikonu propriul obov'yazki - învățați, practicați, ajutați în stat. Ei bine, la fel de respectuos uimit, puteți comemora câteva caracteristici speciale. Deci, mișcarea lui yogo deshcho este mecanică (altul decât un robot), deghizat în amimichno, indisciplinat. Mova este neviabilă, puțin intonată. Trochy zapіznyuєtsya z reacție: vіdpovіdaє nu vіdrazu, ci trohi corect. Ruhaєtsya și pare să aibă puțin dreptate. Nu arăt sentimente puternice, timp de o oră nu mă pot abține să râd.

Deci, fără a ține cont de întreaga lume, înșelător de bunăvoință, în mod obiectiv o persoană încearcă să îndure o situație dificilă. І una dintre nesiguranțe poliagaє în faptul că, fie că este în timp, se poate schimba așa-numitele ospitalier cu o tabără reactivă, dacă începi cu un rapt, bate-ți capul de perete, dă-te din drum, tobto. devin „violent”. Navkolishnі, al cărui pilnіst "a adormit", nu zavzhd poate părea gata de plecare.

Ce poate ajuta persoanele apropiate care trec prin durere și trec prin faza de șoc? De ce puți și cu ce nu ești vinovat?

1. Să te miști cu o astfel de persoană și vtishati її marno. Cu toate acestea, „nu te simte”, dar pe al tău, încercați yogo să-l inhalați mai mult decât zdivovano spune: „Mă simt bine”.

Ale, cei care pot lucra cu adevărat, - tse urmărește-l peste tot cu o „coadă”, nici măcar o secundă renunțând la respectul tău, nelipindu-l de unul. Dacă nu vorbești cu el, nu este obligatoriu să-i vorbești, astfel încât să poți ridica din umeri. Este mai important să nu privați o persoană de vech-on-vech, ca și cum prin răpire tabăra reactivă ostilă va începe să crească.

2. Ca un copil, ca la școală, mai bine pentru ea nu mă lăsa să merg la școală navіt yakscho vin bude stverdzhuvaty, scho vporaєtsya în ansamblu.

3. Încearcă un yakomoga din ce în ce mai des oamenii stau în jur, parcă ar fi suferit de durere. Contactul tactil este vinificat în noi prea devreme. De fapt, primul contact nu vine din lumea exterioară. De aceea, deși focul a fost distrus de modalitatea reciprocă a lumii arzătoare, sunetul tactil este cel mai adesea salvat. Uneori există suficiente contacte tactile pentru a duce o persoană într-un șoc sever. Mai ales că este atât de simbolic, ca o bătaie pe cap. În acest moment, majoritatea oamenilor încep să se simtă mici, neputincioși, vor să plângă, așa cum au plâns în copilărie. Dacă ești departe de plâns și plâns, atunci oamenii vor trece la următoarea fază.

4. Necesar viklikati în oameni, fii puternic, simți că știi yoga din șoc. Nu este ușor să provoci o bucurie puternică unei persoane într-o astfel de situație. Ale fit și agresivitate. Uneori poți induce un varto suplimentar „chemarea focului asupra ta”, dizolvând combustibilul.

Ritualurile culturale cunoscute sunt folosite pentru a ajuta oamenii să supraviețuiască durerii. Prin urmare, trivalitatea fazei zagalom este confirmată de datele rituale.

Faza de suferință și dezorganizare este trivae 6 - 7 zile. Media are 40 de zile. La această oră, oamenii vor fi este important să-ți pierzi respectul în lumea iadului, realitatea pare să fie dezvăluită de o muselină transparentă, voilà, dintr-o dată, prezența morților deseori răzbate groase. Dzvіnok la ușă - gândul meu: tse vin; voce yogo, care se înfășoară - indivizi extratereștri; raptom pe stradă - tse vin să intre la cabina telefonică. O astfel de burlac, care se împletește în contextul unei vrăjmăși revoltătoare, firesc, lakayut, luând semnele Zeiței, care este uzată.

Sunt îngrijiți și pot inspira diferite reacții corporale - dificultăți de respirație, slăbiciune m'yazova, astenie, pierdere de energie, senzație de greutate, fie ca și cum ar fi, senzație de gol în sac, gunoi la sâni, care este în gât, sensibilitate crescută la mirosuri, scăderea sau apetit supraventricular puternic, disfuncție sexuală, tulburări de somn.

Aceasta este perioada celei mai mari suferințe, dureri psihice acute. Există gânduri și sentimente impersonale importante, uneori minunate și homeuchih. Aparent gol și prostie, rozpach, puțină kinutositate, egoism, furie, vinovăție, frică și anxietate, bezporadnist. Lut tipic inexistent în imaginea defunctului și acea idealizare, mai ales până la sfârșitul fazei, suportul epifaniei, prezis unic despre moartea figurii și a topping-urilor. Vai impune bătăi și vede blues-ul cu liniște. Aici puteți urmări pierderea căldurii, drastіvlivіst, bazhannya usamіtnitisya. Activitatea de zi cu zi se schimbă. Este important ca oamenii să se concentreze asupra a ceea ce vor să facă, important este să-l ducă la capăt, iar o activitate bine organizată poate deveni inaccesibilă pentru o oră. Timp de o oră dăm vina pe amintirea necunoscută a morții, care se reflectă în moștenirea trecătoare a yoga, a gesturilor, a mimei.

Munca din experiența durerii devine o activitate viabilă. Cea mai importantă perioadă.

Principalele experiențe sunt de vină. Vină, așadar, numele de lansy patogen, dacă o persoană, ghicind un podium, vbachai raznomanіtnі natyak, ca o binefacere pentru tine, un tribut, - odată ce am știut, am uitat instantaneu podії.

După cum am spus deja, iartă-mă puțin - este super-neproductiv pentru un pic. Lyudina, de parcă ți-e milă de mine, nu fac nimic pentru a-mi ușura viața. Navpaki, ce este mai rău pentru tine, atunci ești mai mulțumit de puțină vinovăție. De aceea oamenii apelează rareori la un psiholog pentru ajutor. Eu rudele și rudele îi pot ajuta cu ceilalți. Daca mergem in jurul unui copil vom creste si vom fi deosebit de respectuosi cu statura noastra, ceea ce ne va permite sa marcam cu precizie momentul in care aveti nevoie de ajutorul unui profesionist. În sfera emoțională, un astfel de copil este conștient de depravare, frică. Actualizat, zokrema, frica de moarte. Copiii incep sa se faca bine, ca totul in viata este tendint si fie ca se poate termina, incepi sa iti fie frica pentru viata celor dragi.

Adesea, copiii, deoarece au pierdut pe cineva drag, se trezesc, astfel încât mamele și tații lor au fost cu ei toată ora, i-au escortat la toaletă. Unii părinți o interpretează ca pe o frică de egoism. Tse asa. Dar mirosul duhoarei se teme că nu a mai rămas nimic, poți mânca cu tatăl tău, poți muri. Duhoarea cu frică semnifică semnele bătrâneții ale părinților care se apropie: păr păros, riduri etc.

duje Caracteristicile fazei sunt deteriorarea puternică a memoriei pe pardoseala în linie. Tse buvaє este puternic pronunțat pe podea, că un copil nu poate învăța de la școală. Cu atât mai important este pentru el să ofere copilului ajutorul psihologic necesar.

Este necesar să se respecte faptul că numele unei persoane, ca și cum ar experimenta durere, este mult schimbat. Amіmіchnostі yak nu sa întâmplat niciodată . Dezvăluirea devine și mai puternică, masca suferinței prinde pe cea nouă. Cursul se schimbă, persoana se aplecă („durerea aplecată până la pământ”), părul devine întunecat. Z'yavlyaєtsya probleme impersonale zzdorov'yam. Fă-ți timp să rănești. În această fază, labilitatea emoțională se manifestă - este ușor să strigi puțin, la un moment dat o persoană este gata să plângă.

Cum poți alina suferința victimei?

1. Ca și în prima fază, ar trebui să poți scăpa de combustibil imediat, apoi poți și este necesar dă oamenilor, de parcă și-ar dori, fii singur.

2. Ale, yakscho vin vreau să vorbesc cu tine, este necesar să-ți pui cizmele în ordine de yoga, ascultă yogo (navit yakshcho vy auzi totul la fel și este important pentru tine însuți) și podtremati.

3. Așa cum sa întâmplat mai devreme, oamenii sunt adesea drastici, în același timp mai puțini, mai înțelepți, cerinţa este pusă înaintea lor m'yakshe, la revedere bogat (dar nu tuturor!).

4. Ca o persoană care plânge, zovsіm nu obov'azkovo lucrează cei pe care îi numim „liniștit”. Lacrimile oferă ocazia pentru cea mai puternică eliberare emoțională. Limacșii noștri sunt binecuvântați cu un asemenea rang, încât lacrimile vor îndepărta vibrația discursurilor calme. Calmând oamenii, nu oferim posibilitatea de a finaliza procesul.

5. De exemplu începeți încet să aduci persoana la o activitate de bază plină de suspans:începe munca înainte de școală, începe să faci temele. Este mai jenant pentru cei cărora li se oferă posibilitatea de a se ocupa de problema lor principală. Evident, regimul este de vină pentru cei milostivi, pentru că oamenii sunt încă slăbit.

6. Tine cont ca cu un popor combustibil trebuie sa fii superb dbailivim, as zice, tremurand. Dar nu așa. Încearcă să te arăți în oamenii ascuțiți, a căror piele te minune cu o privire milă, simpatică. Că vei dori să dai peste ei, yaknaishvidshe! Pentru că totul îți spune despre deșeurile tale.

Chiar în această etapă cu o persoană te poți comporta deja normal și în alte moduri poți suda cu ea. O metodă deosebit de miraculoasă este modelarea unei persoane cu un sentiment de vinovăție reală. Din vina celui care este în viață, nu poți face nimic, cioburile sunt iraționale în spatele mecanismelor lor. Prote poate transfera centrul de greutate în realitate. De exemplu, poți spune oamenilor, de parcă, după părerea ta, s-au sufocat de durere, ceva de genul: „Nu e rușinos pentru tine! Îți cânt, aceste cuvinte vor fi pentru cineva care arde ca un balsam pe o rană. Tu deja le simți. Să nu fii format asupra ta, ci să insufle un spirit vigilent, astfel încât să ți-ai „permis” să duci la bun sfârșit lucrarea din experiența durerii.

7. În primul rând, oamenii trebuie să demonstreze constant că vor să înțelegi această problemă, dar să te pui în fața ei. oameni zvichaynіy, nu vă oferă minimele zilnice care sunt mai slabe. Acest lucru va fi foarte apreciat și va ajuta la readaptare. Evident, ești vinovat că ai înțeles că această persoană se află în tabăra durerii, dar nu arăta în niciun fel.

În general faza durerii acute poate fi luată ca una critică pentru o experiență yogo îndepărtată, iar timp de o oră va deveni de o semnificație deosebită și pentru întregul drum al vieții. Aceștia, de îndată ce se vor face, vor desemna o strategie pentru o viață lungă. Și mai pozitiv - va fi o dovadă emoțională mai importantă. Dacă o persoană nu are probleme cu durerea, atunci rămâne pentru totdeauna în această fază (durere patologică), altfel s-ar putea să vă simțiți rău și milă, ca și cum ați striga, iar o victimă profesionistă se va forma din una noua.

Faza de expedieri redundante și reorganizare. Faza începe în 40 de zile după cădere și de trei ori aproximativ râu.

În orice stadiu al vieții, introduceți propriul număr, somnul, apetitul, activitatea constantă sunt restabilite, morții încetează să mai fie preocupările principale ale vieții. Experiența durerii nu este acum condusă de diyalnist, ea curge prin vederea a o duzină de alte atacuri. Asemenea izbucniri de durere pot fi ospitaliere, ca în faza înainte, iar pe afidele unei inimi normale, sunt acceptate subiectiv ca fiind mai ospitaliere. Motivația pentru ei este cel mai adesea ca întâlnirile, podії tradiționale (" Râu nouînainte fără nou”, „primăvară înainte fără nou”, „ziua poporului”), sau sub viața de zi cu zi („au gândit, nimeni nu va regreta”, „pe yogo im’ya am o frunză”).

qia faza este trei, de regulă, cu o întindere de stâncă. În decurs de o oră, practic toate zvichayní zhittєvі podії podії nadalі încep să se repete. Data morții este data rămasă în acest rând. Este posibil, nu neobișnuit, ca majoritatea culturilor și religiilor să aducă un râu în doliu.

Pe toată perioada, costul pas cu pas intră în viață. Oamenii sunt aduși la noi sarcini fără chip, iar aceste sarcini practice sunt împletite cu experiențele în sine. Vіn adesea zvіryaє lui vchinki cu standardele morale ale defunctului, despre acelea, "ce a spus vin". Deci, fata este inspirată de aceste zukerki, pentru că fratele mort nu le poate lucra singur. Pas cu pas, tot mai spogadiv, scho zvilneni in durere, simt rau, imagine. Deyakі z tsikh pogadіv devine deosebit de valoros, dragă, duhoarea orei se împletește în ciclul opnіdannya, precum împărtășirea cu rudele, prietenii. În această fază, o persoană, parcă, îi ia posibilitatea de a se putea trezi în trecut și de a se întoarce spre viitor. începe să-ți planifici viața fără morți.

Tom principalul ajutor psihologic la această etapă pentru a ajuta, pentru a duce acest animal în viitor, pentru a ajuta viitorul tuturor planurilor.

Experiența normală a durerii, pe care o descriem, aproximativ prin râu intră în faza rămasă.

Faza este finalizată. Aici oamenii trebuie să plătească o oră pentru diaconii barierelor culturale, care ușurează finalizarea „lucrării durerii”. (Aceasta este una dintre aplicații, dacă tradițiile culturale nu acceptă optimizarea, voi deveni.) De exemplu, o declarație despre cei care mor de durere și pace din iubirea noastră.

Senzație și sarcină de „durere robot” în această fază a faptului că imaginea decedatului și-a luat propria-i ora de culcare viața noastră. Sunt familiarizat cu faza și cu cei care, gândindu-se la morți, nu se confruntă cu durere, ci necazuri - știm mai bine. Și această sumă este deja pierdută pentru totdeauna în inima unei persoane care a pierdut o persoană iubită.

ARSURĂ PATOLOGICĂ

Un „robot al durerii” normal poate deveni un proces patologic, de parcă o persoană ar fi „blocată” într-una dintre faze. De regulă - pe de altă parte. Tse pentru a aduce la cea mai importantă moștenire, dacă o persoană este condamnată pentru o lungă perioadă de timp. supraviețuiesc fazei acute a durerii. Toate simptomele celeilalte faze dispar și dispar. І la o persoană aflată într-o obsesie completă se dezvoltă un sindrom sever de leziuni post-traumatice de stres.

Cauzele durerii patologice:

Conflicte de sudare cu o persoană apropiată înainte de moartea sa.

Nevikonan obіtsyanki. De exemplu, fiul unei mame venise înaintea ei, dar după ce a adăugat, docurile nu mai erau necesare...

Pevni înconjoară moartea vecinului tău.

Dacă o persoană din diverse motive nu este prezentă la înmormântare și nu poate să-și ia rămas bun.

Nareshti, o situație care cheamă durere patologică într-o lume semnificativă (aș spune – pe cât posibil), așa numită „unholy merci” – erau necunoscute, cei cărora nu se cunoșteau trupurile, acelea, despre moartea celor pe care le-au făcut. nu le spune celor dragi și așa mai departe. P.