Ndërveprimi i natyrës dhe shoqërisë përfshin ndikimin e natyrës në shoqëri dhe shoqëritë mbi natyrën. Problemet mjedisore dhe tiparet e tyre. Marrëdhënia e problemeve mjedisore dhe ekonomike

Ne lexojmë informacionin.

natyrë  - mjedisi natyror i shoqërisë në të gjithë larminë e pafundme të manifestimeve të tij, i cili ka ligjet e veta që nuk varen nga vullneti dhe dëshirat e njeriut.

shoqëri  - një pjesë e botës materiale që është e izoluar nga natyra, por është e lidhur ngushtë me të, e cila përbëhet nga individë me vullnet dhe vetëdije, dhe përfshin mënyrat se si bashkëveprojnë njerëzit dhe format e shoqërimit të tyre.

Dallimet midis shoqërisë dhe natyrës:

• krijon një kulturë
• zhvillohet nën ndikimin e veprimtarive njerëzore

Dallimet midis natyrës dhe shoqërisë:

• në gjendje të zhvillohet në mënyrë të pavarur nga njerëzit
• ka ligjet e veta që nuk varen nga vullneti dhe dëshirat e njeriut

Ngjashmëria e shoqërisë dhe natyrës  - janë sisteme dinamike.

Format kryesore të ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës:

• menaxhimi i natyrës - përdorimi i burimeve natyrore me qëllim plotësimin e nevojave ekonomike dhe shpirtërore të njeriut.
• mbrojtja e mjedisit - ruajtja nga ndotja, prishja, dëmtimi, varfërimi, shkatërrimi i objekteve natyrore.
• sigurimi i sigurisë mjedisore - mbrojtja e interesave jetike të objekteve të sigurisë (individëve, ndërmarrjeve, territoreve, rajoneve, etj.) nga kërcënimet që vijnë nga aktivitetet njerëzore dhe fatkeqësitë natyrore të një natyre mjedisore.

Ndërveprimi i shoqërisë dhe natyrës konsiderohet në dy drejtime:

1. ndikimi (ndikimi) i natyrës në shoqëri:

• aftësia e kushteve natyrore dhe gjeografike për të përshpejtuar ose ngadalësuar ritmin e zhvillimit shoqëror
• aftësia e kushteve klimatike për të ndikuar në aspekte të tilla të shoqërisë si ekonomia, politika, struktura shoqërore
• aftësia për të patur një ndikim negativ në shëndetin e njerëzve (varësia meteorologjike, etj.)
• aftësia për të dhënë frymëzim te njerëzit krijues
• efekti shkatërrues i kataklizmave (tërmetet, përmbytjet, thatësirat, etj.)

2. Ndikimi i shoqërisë në natyrë:

• varfërimi i zorrëve
• ndotja e Tokës, veçanërisht trupat ujorë, atmosfera nga mbeturinat industriale
• shkatërrimi i florës dhe faunës
• shpyllëzimi
• përdorimi i energjisë atomike për qëllime ushtarake dhe paqësore, shpërthime bërthamore tokësore dhe nëntokësore

Le të shohim disa shembuj.

Ne kryejmë detyra në internet.

Testet ""

Ju ftojmë në aktivitete intelektuale dhe lojrash.

Lojëra intelektuale në forumin "Dije shoqërinë"

Lojëra intelektuale "Studime sociale"

Literatura e përdorur:

1. Studime sociale: Libër mësimi për klasën e 10-të. Pjesa 1 - ed 3-të. / A.I. Kravchenko. - M .: "TID" Fjala Ruse - RS ", 2003.

2. Studime sociale: Libër mësimi për klasën e 11-të. - 5 ed. / A.I. Kravchenko, E.A. Pevtsova. - M .: TID Fjala ruse - RS LLC, 2004.

3.EЭ 2009. Studime sociale. Libri i referencës / O.V. Kishenkova. - M: Eksmo, 2008.

4. Studimet sociale: USE-2008: detyra reale / ed. O.A. Kotova, T.E. Liskova. - M: AST: Astrel, 2008.

5.EGE 2010. Studime sociale: mësues / A.Yu. Lazebnikova, E.L. Rutkovskaya, M.Yu. Brandt dhe të tjerët - M: Eksmo, 2010.

6. Studime sociale. Përgatitja për certifikimin përfundimtar të shtetit-2010: Manuali arsimor-metodik / O.A. Chernysheva, R.P. Pazin. - Rostov n / a: Legjioni, 2009.

7. Studime sociale. Fletë provimi eksperimentale. Artikuj testi tipik. Klasa 8 / S.V. Krajushkina. - M: Shtëpia botuese "Provimi", 2009.

8. Studime sociale: një referencë e plotë / P. A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Shevchenko; nën redaksinë e P. A. Baranova. - M .: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010.

9. Studime sociale: profil Niveli: libri shkollor. Për 10 kl. arsimi i përgjithshëm. Institucionet / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M.Smirnova etj. Ed. L.N. Bogolyubova et al. - M: Edukimi, 2007.

Natyra është një burim jetese. Ajo i furnizon një personi ushqim, i siguron ujë, furnizon materiale për ndërtimin e banesave, siguron një regjim të përshtatshëm termik, etj. Natyra gjithashtu vepron si burim i mjeteve të punës. Ajo furnizon një person me metal, qymyr, energji elektrike, etj. Roli i natyrës si një burim jetese dhe si një burim mjetesh pune është e mbushur me përmbajtje konkrete në çdo epokë historike në raport me secilin bashkësi shoqërore.

Natyra ndikon në zhvillimin e shoqërisë dhe se si mjedisi i saj. (Kushtet klimatike të jetës njerëzore, flora dhe fauna, peizazhi gjeografik, temperatura dhe ciklet e saj)

Mjedisi gjeografik ndikon në specializimin ekonomik të vendeve dhe rajoneve.  Pra, nëse në kushtet e tundrës popullsia është e angazhuar në blegtori, dhe në subtropikë - në kultivimin e agrumeve. Ndikimi i mjedisit gjeografik në shoqëri është një fenomen historik:  sa shekuj më të thella, aq më i dobët është forca e shoqërisë, aq më i madh është varësia e tij nga mjedisi gjeografik. Ndikimi i natyrës në shoqëri ka qenë gjithmonë natyror global. Toka është shtëpia e përbashkët e gjithë njerëzimit; fenomenet natyrore janë universale, ata nuk i njohin kufijtë e shteteve, nuk dinë dallime kombëtare dhe të tjera, ato prekin në mënyrë të barabartë të gjithë.

Ndikimi i shoqërisë në natyrën e jashtme është gjithashtu i shumëanshëm. Shoqëria në një farë mase shkatërron komplekset natyrore ekzistuese, ndërlidhjet në natyrë. Burimet natyrore nxirren nga zorrët e tokës, pyjet janë shkurtuar, ato bllokohen nga digat e lumenjve, etj. Të gjitha këto ndërhyrje të shoqërisë njerëzore në natyrë në një farë mase shtrembërojnë botën natyrore, duke ndryshuar shumë ndjeshëm rrjedhën natyrore të proceseve të tij të natyrshme.

Shoqëria gjatë veprimtarisë së saj nuk ndryshon vetëm lidhjet dhe komplekset natyrore-natyrore. Deformimi, shkatërrimi, ai në të njëjtën kohë krijon. Krijohen tokat e punueshme dhe kullotat, mbillen me bimë të kultivuara, përshtaten për rritjen e kafshëve shtëpiake, në vend të lëvizjeve të çrregulluara të lumenjve, krijohen konturet e reja të lumenjve, bllokohen nga digat, "rrudhat sociale" të sistemeve të ujitjes dhe komunikimet e transportit aplikohen në tokën e tokës, qytetet, fshatrat krijohen në vend të territoreve natyrore, etj. fshatrat, etj. Të gjitha këto ndryshime përshtaten në komplekset natyrore para-ekzistuese dhe marrëdhëniet, duke u bërë pjesë e tyre integrale. Ndërveprimi i natyrës dhe shoqërisë është gjithmonë një proces kontradiktor. Këto kontradikta kanë të bëjnë jo vetëm me rezultatet e këtij ndërveprimi, ato janë hedhur në themel të bashkëveprimit. Këto kontradikta shoqërohen si me karakteristikat e shoqërisë, ashtu edhe me natyrën e ndikimit të saj në natyrë, si dhe me karakteristikat e natyrës dhe natyrën e shndërrimeve të saj.

gjeopolitikë  - Një teori e bazuar në konkluzionet e përcaktorizmit gjeografik për rëndësinë e faktorëve natyrorë.

Zhvilluar kryesisht nga shkencëtarë në Evropën Perëndimore. (prezantuar nga R. Chellen - 1916)

Sipas parashikimeve të gjeopolitikës  Politika e shtetit përcaktohet kryesisht nga faktorë të ndryshëm gjeografikë (vendndodhja hapësinore, klima, burimet natyrore, shkalla e rritjes së popullsisë, etj.). Historia e shoqërisë njerëzore interpretohet si beteja e shteteve që luftojnë për hapësirën e të jetuarit si organizmat biologjikë.

Gjeopolitika i referohet gjeografisë për të shpjeguar se vendndodhja gjeografike përcakton historinë, politikën dhe ekonominë e një shoqërie. E gjithë kjo është natyralizëm, i cili zvogëlon ligjet e shoqërisë në natyrë. Konceptet themelore të gjeopolitikës: "Hapësira e jetesës dhe vendndodhja gjeografike."

38. Koncepti i "formimit socio-ekonomik". Formimi dhe civilizimi.

Koncepti i pranuar përgjithësisht i "shoqërisë" është i pasaktë, prandaj një kategori është futur në filozofi

(OEF), e cila shpreh një hap të caktuar në zhvillimin e shoqërisë, duke marrë parasysh origjinalitetin e saj. Baza e OEF është një mënyrë shumë e përcaktuar për të prodhuar pasuri materiale, gjendjen e shkencës, artin, tërë larminë e sferës shpirtërore, marrëdhëniet familjare dhe familjare.

OEF siguron një kriter objektiv për përcaktimin e fazave të ndryshme të zhvillimit shoqëror, për theksimin e asaj të zakonshme, që përsëritet në histori. përmes të cilit kombe të ndryshme janë në të njëjtën fazë të zhvillimit shoqëror.

Për shembull: me të gjitha ndryshimet midis Shteteve të Bashkuara dhe Spanjës, ato i caktohen të njëjtit OEF pasi prodhimi bazohet në pronë private, është i bazuar në mallra, i mekanizuar dhe i automatizuar. përdoret puna e punonjësve të pagave, po ndërtohet rregulli i ligjit dhe shoqëria civile.

OEF ju lejon të periodizoni historinë e njerëzimit, tregon se si një OEF ndryshon në tjetrin, bën të mundur parashikimin e ndryshimeve të mundshme që shoqëria do të presë në të ardhmen kur kalon në fazën tjetër të zhvillimit

Koncepti i OEF pasqyron natyrën sistemike të strukturës shoqërore. Do OEF nuk është një tërësi fenomenesh të rastësishme, por një sistem shoqëror integral i proceseve shoqërore të ndërvarura. Një element unifikues është mënyra e prodhimit të të mirave materiale: heshtë ai që përcakton jo vetëm "fytyrën" e shoqërisë, por edhe ndryshimin e një OEF në tjetrin.

Zhvillimi i forcave prodhuese të shoqërisë sjell në jetë një lloj të ri të marrëdhënies së prodhimit. K. Marksi e quajti këtë proces ligjin e korrespondencës së marrëdhënieve të prodhimit me natyrën dhe nivelin e zhvillimit të forcave prodhuese.
Elementet kryesore të OEF janë baza dhe superstruktura. Për më tepër, struktura e formimit përfshin marrëdhëniet midis bashkësive të njerëzve - kombësive, kombeve, grupeve shoqërore, si dhe forma të caktuara të jetës, familjes, stilit të jetës
  Për të identifikuar periudhat në zhvillimin historik të njerëzimit vitet e fundit, koncepti i "civilizimit" është përdorur gjithnjë e më shumë. Qytetërimi (nga lat. - civil) përdoret në tre shqisat. Kjo fjalë përcakton nivelin e zhvillimit shoqëror, kulturën materiale dhe shpirtërore; kulturë moderne botërore; fjala nënkupton edhe fazën e tretë të zhvillimit shoqëror, e cila pason barbarinë (faza e parë është egërsia). Në periodizimin kulturo-historik të miratuar në shkencë në shekujt 18-19, egërsia, barbarizmi dhe civilizimi u dalluan në histori. Sot, disa shkencëtarë përdorin fjalën "civilizim" në vend të fjalës "formim".

Eachdo miell karakterizohet nga lloji i tij i marrëdhënieve të prodhimit, të cilat formojnë bazën e shoqërisë. Mbi bazën ngrihet superstruktura në formën e ideve politike, juridike, artistike, morale, fetare dhe institucioneve dhe organizatave përkatëse. Shtesa përfshin gjithashtu një larmi marrëdhëniesh ideologjike. Në përgjithësi, shtesa pasqyron bazën e vet. Për shembull, nëse ideja e formave të ndryshme të pronësisë ose barazisë së të gjitha kombeve dhe kombësive pohohet në shoqëri, kjo do të thotë që strukturat përkatëse shtetërore, partitë, organizatat publike, duke i perceptuar ose hedhur poshtë këto ide, prekin njerëzit, duke formuar, para së gjithash, një qëndrim të caktuar ndaj atë, dhe prirje për veprime të përshtatshme.
  Baza përcakton superstrukturën .Cila është baza, e tillë është superstruktura.Prandaj rregullat e ligjit (siç u tregua) konsolidojnë format ekzistuese të pronësisë në shoqëri në formën e ligjeve.
  Superstruktura që ajo ka një pavarësi relative dhe kërkon të ndikojë në bazë. Elementë të ndryshëm të shtesës nuk lidhen njësoj me bazën. Pra, më afër janë idetë dhe institucionet politike dhe juridike). Vetë elementët e tjerë (filozofia, arti, feja) janë nën presion nga ideologjia politike dhe janë larg nga marrëdhëniet e prodhimit. Një superstrukturë mund të përshpejtojë zhvillimin e një baze, ajo mund të korrespondojë ose të mbetet prapa saj.
  Superstruktura nuk përfshin të gjitha fenomenet e jetës shpirtërore, por, para së gjithash, ideologjinë zyrtare të shprehur nga akte legjislative dhe institucione. Funksioni i tij kryesor është të mbrojë sistemin ekzistues politik.

Ndikimi i njeriut mbi natyrën është rezultat i ndërveprimit të tij me mjedisin, i cili mund të jetë pozitiv dhe negativ.

Ndërveprimi i shoqërisë me natyrën nuk mund të jetë vetëm pozitiv apo vetëm negativ. Të gjithë jemi të vetëdijshëm për ndikimin negativ të veprimtarisë njerëzore në mjedis. Prandaj, në mënyrë më të detajuar do të shqyrtojmë saktësisht ndikimin pozitiv të shoqërisë në natyrë.

Ndikimi pozitiv i njeriut në natyrë:

1. Krijimi i rezervave dhe i vendeve të shenjta filloi shumë kohë më parë. Sidoqoftë, organizatat e sotme botërore për mbrojtjen e kafshëve po zgjidhin në mënyrë më aktive problemin e zhdukjes së specieve të ndryshme të kafshëve dhe zogjve. Speciet e rralla të kafshëve janë të shënuara në Librin e Kuq. Shumë ligje që ndalojnë gjuetinë dhe gjuetinë mbrojnë kafshët në shumë vende.

2. Në lidhje me rritjen e popullsisë së Tokës, njerëzimi duhet të sigurojë vetë një sasi të madhe të burimeve të konsumuara. Prandaj, është e nevojshme të kujdeset për zgjerimin e tokës bujqësore. Por është e pamundur të lërosh tërë Tokën për punë bujqësore. Prandaj, njerëzit dolën me një zgjidhje pozitive për këtë problem - intensifikimin e bujqësisë, si dhe një përdorim më racional dhe efikas të tokës bujqësore. Për këtë, u edukuan lloje të reja të bimëve që kanë një nivel të lartë produktiviteti.

3. Konsumi i energjisë i Tokës po rritet dhjetëra herë çdo vit për shkak të modernizimit të intensifikuar të botës moderne. Njeriu merr nga natyra pothuajse të gjitha burimet. Megjithatë, ata gjithashtu kanë kufijtë e tyre. Dhe këtu veprimtaria e shoqërisë filloi të drejtohet në një drejtim pozitiv. Njerëzimi po përpiqet të krijojë një zëvendësim për burimet natyrore të burimeve, duke përmirësuar metodat e minierave, në mënyrë që të mos shkatërrojë mjedisin natyror të depozitave. Fosilet filluan të shpenzohen më ekonomikisht dhe përdoren vetëm rreptësisht për qëllimin e tyre të synuar. Sot, shoqëria po krijon mënyra të reja për të nxjerrë energji nga baticat e erës, diellit dhe ujit.

4. Për shkak të sasisë së madhe të emetimeve të mbetjeve industriale në mjedis, filluan të krijohen lehtësira të fuqishme vetë-pastrimi që përpunojnë mbeturinat nga fabrikat dhe bimët, duke mos lënë hapësirë \u200b\u200bqë të gjitha emetimet e dëmshme të mbeten dhe të dekompozohen.

Ndikimi negativ njerëzor në natyrë:

1. Ndotja e mjedisit nga produktet e mbeturinave.

2. Helmimi, gjuetia, kapja e llojeve të papjekura të peshkut. Si rezultat, specie të caktuara të faunës nuk kanë kohë për të mbushur, dhe shihet zhdukja ose zhdukja e plotë e kafshëve.

3. Shkatërrimi i burimeve të Tokës. Njerëzimi tërheq të gjitha burimet nga zorrët e Tokës, prandaj vjen deri te një varfërim i burimeve natyrore. Rritja e popullsisë vërehet çdo vit, dhe njerëzimit i duhen më shumë burime.

Detyra aktuale e njerëzimit është të ruajë ekuilibrin natyror në Tokë për ndërveprim të mëtejshëm pozitiv me natyrën.

Ndikimi i njeriut mbi natyrën është rezultat i ndërveprimit të tij me mjedisin, i cili mund të jetë pozitiv dhe negativ.

Ndërveprimi i shoqërisë me natyrën nuk mund të jetë vetëm pozitiv apo vetëm negativ. Të gjithë jemi të vetëdijshëm për ndikimin negativ të veprimtarisë njerëzore në mjedis. Prandaj, në mënyrë më të detajuar do të shqyrtojmë saktësisht ndikimin pozitiv të shoqërisë në natyrë.

Ndikimi pozitiv i njeriut në natyrë

1. Krijimi i rezervave dhe rezervave  filloi shumë kohë më parë. Sidoqoftë, sot organizatat botërore për mbrojtjen e kafshëve janë duke zgjidhur në mënyrë më aktive problemin e zhdukjes së specieve të ndryshme të kafshëve dhe zogjve. Speciet e rralla të kafshëve janë të shënuara në Librin e Kuq. Shumë ligje që ndalojnë gjuetinë dhe gjuetinë mbrojnë kafshët në shumë vende.
2. Në lidhje me rritjen e popullsisë së Tokës, njerëzimi duhet të sigurojë vetë një sasi të madhe të burimeve të konsumuara. Prandaj, është e nevojshme të kujdeset për zgjerimin e tokës bujqësore. Por është e pamundur të lërosh tërë Tokën për punë bujqësore. Prandaj, njerëzit dolën me një zgjidhje pozitive për këtë problem - intensifikimi i bujqësisë, si dhe përdorimi më racional dhe efikas i tokës bujqësore. Për këtë, u edukuan lloje të reja të bimëve që kanë një nivel të lartë produktiviteti.
3. Konsumi i energjisë i Tokës po rritet dhjetëra herë çdo vit për shkak të modernizimit të intensifikuar të botës moderne. Njeriu merr nga natyra pothuajse të gjitha burimet. Megjithatë, ata gjithashtu kanë kufijtë e tyre. Dhe këtu veprimtaria e shoqërisë filloi të drejtohet në një drejtim pozitiv. Njerëzimi po përpiqet të krijojë një zëvendësim për burimet natyrore të burimeve, duke përmirësuar metodat e minierave, në mënyrë që të mos shkatërrojë mjedisin natyror të depozitave. Fosilet filluan të shpenzohen më ekonomikisht dhe përdoren vetëm rreptësisht për qëllimin e tyre të synuar. Sot, shoqëria po krijon mënyra të reja për të nxjerrë energji nga baticat e erës, diellit dhe ujit.
4. Për shkak të sasisë së madhe të emetimeve të mbetjeve industriale në mjedis, filluan të krijohen lehtësira të fuqishme të vetë-pastrimitqë riciklojnë mbeturinat nga fabrikat dhe bimët, duke mos lënë hapësirë \u200b\u200bqë të gjitha emetimet e dëmshme të mbeten dhe të dekompozohen.

Ndikimi negativ i njeriut në natyrë

1. Ndotja e mjedisit nga produktet e mbeturinave.
2. Helmimi, gjuetia, kapja e llojeve të papjekura të peshkut. Si rezultat, specie të caktuara të faunës nuk kanë kohë për të mbushur, dhe shihet zhdukja ose zhdukja e plotë e kafshëve.
3. Shkatërrimi i burimeve të Tokës. Njerëzimi tërheq të gjitha burimet nga zorrët e Tokës, prandaj vjen deri te një varfërim i burimeve natyrore. Rritja e popullsisë vërehet çdo vit, dhe njerëzimit i duhen më shumë burime.

përfundim

Detyra aktuale e njerëzimit është të ruajë ekuilibrin natyror në Tokë për ndërveprim të mëtejshëm pozitiv me natyrën.

Mjedisi natyror është një kusht natyror për jetën e shoqërisë. "Historia e Tokës dhe historia e njerëzimit janë dy kapituj të të njëjtit roman" -Herzen. Shoqëria është pjesë e një natyre të madhe. Njeriu jeton në tokë brenda guaskës së tij të hollë - mjedisit gjeografik. Shtë një habitat njerëzor dhe një sferë e zbatimit të forcave të tij. Mjedisi gjeografik është ajo pjesë e natyrës që përbën një kusht të domosdoshëm për jetën e shoqërisë, duke u përfshirë në procesin e prodhimit shoqëror. Jashtë saj, jeta jonë është e pamundur.

Ndërveprimi i shoqërisë dhe natyrës ka ekzistuar jo vetëm në të kaluarën e largët, por jo vetëm në ditët e para të zhvillimit të racës njerëzore, kjo marrëdhënie riprodhohet vazhdimisht në çdo fazë të historisë shoqërore, në çdo moment të ekzistencës së saj. Dialektika e natyrës dhe e shoqërisë është një proces që zhvillohet vazhdimisht gjatë zhvillimit të tij, shtrirja e atyre dukurive natyrore që përdoren nga njeriu në jetën e tij po zgjerohet, niveli i atyre ligjeve natyrore që një person i vë në shërbim të tij po thellohet. Njerëzit mund të vendosin me vetëdije qëllime për veten e tyre, të ndryshojnë marrëdhëniet me natyrën ose mund të mos vendosin. Por, pavarësisht kësaj, nëse ata janë njerëz, nëse jetojnë, veprojnë, sigurojnë vetë kushtet e ekzistencës, transformojnë dhe përmirësojnë jetën e tyre, ata në këtë mënyrë tashmë hyjnë në një marrëdhënie me natyrën.

Ashtu si natyra vazhdimisht dhe vazhdimisht prek shoqërinë, edhe shoqëria ndikon vazhdimisht dhe vazhdimisht natyrën. Ky orientim i ndërsjellë është objektiv në natyrë, pa një marrëdhënie të vazhdueshme dhe të gjallë me natyrën, njerëzimi thjesht nuk mund të ekzistojë. Prandaj, shqetësimi i vazhdueshëm i shoqërisë për këtë lidhje, mbështetja e vazhdueshme e tij brenda kornizës së një optimale të caktuar është një detyrë parësore e shoqërisë, e njerëzimit.

Ndërveprimi i natyrës dhe shoqërisë përfshin ndikimin e natyrës në shoqëri dhe shoqëritë mbi natyrën. Natyra është një burim jetese. Ajo i furnizon një personi ushqim, i siguron ujë, furnizon materiale për ndërtimin e banesave, siguron një regjim të përshtatshëm termik, etj. Natyra gjithashtu vepron si burim i mjeteve të punës. Ajo furnizon një person me metal, qymyr, energji elektrike, etj. Roli i natyrës si një burim jetese dhe si një burim mjetesh pune është e mbushur me përmbajtje konkrete në çdo epokë historike në raport me secilin bashkësi shoqërore.

Natyra ndikon në zhvillimin e shoqërisë dhe se si mjedisi i saj. Kushtet klimatike të jetës njerëzore, flora dhe fauna, peizazhi gjeografik, regjimi i temperaturës dhe ciklet e tij - e gjithë kjo ndikon ndjeshëm në jetën e shoqërisë.Mjafton të krahasohet zhvillimi i popujve të veriut dhe jugut. Mjedisi gjeografik ndikon në specializimin ekonomik të vendeve dhe rajoneve. Pra, nëse në kushtet e tundrës popullsia është e angazhuar në blegtori, dhe në subtropikë - në kultivimin e agrumeve. Ndikimi i mjedisit gjeografik në shoqëri është një fenomen historik: sa shekujt më të thella, aq më i dobët forca e shoqërisë, aq më i madh është varësia e tij nga mjedisi gjeografik.A është i kufizuar ambienti shoqëror vetëm në mjedisin gjeografik? Jo. Një mjedis natyror cilësisht i ndryshëm i jetës së tij është sfera e të gjitha gjallesave - biosfera. Si rezultat i një evolucioni të gjatë, biosfera është zhvilluar si një sistem ekuilibër dinamik, i diferencuar nga brenda.

Natyra në të gjithë larminë e saj shtron detyrat më të larmishme për shoqërinë njerëzore. Prania e lumenjve dhe deteve inkurajon zhvillimin e peshkimit dhe industrive të tjera detare dhe lumenjve, tokat pjellore krijojnë kushte për zhvillimin e bujqësisë, rezervat e naftës në zorrët e tokës stimulojnë krijimin dhe përmirësimin e lehtësive të tij të prodhimit dhe përpunimit. Natyra, duke zotëruar pasuri të caktuar, krijon një trampolinë për zhvillimin e disa cilësive të një personi shoqëror, pasuria e saj refraktohet drejtpërdrejt në pasurinë e cilësive njerëzore.

Në të njëjtën kohë, natyra e inkurajon njeriun të zhvillohet dhe të përmirësohet edhe kur nuk ka pasuri të caktuara në një rajon të caktuar, kur nuk mund të plotësojë disa nevoja njerëzore. Në këtë rast, mungesa e mundësive natyrore i nxit njerëzit të kërkojnë mekanizma kompensues, inicion thirrjen për cilësi të tjera të natyrës dhe zhvillimin e shkëmbimit midis bashkësive njerëzore që jetojnë në rajone të ndryshme. Ky impuls, i cili vjen në një farë mënyre nga dobësia e mundësive natyrore, ndikon gjithashtu në zhvillimin e shoqërisë në një farë mase.

Natyra në të gjitha llojet e formave të saj, si në prani të burimeve të mëdha dhe të favorshme, ashtu edhe në varfërinë relative të disa prej tyre, gjithmonë prek shoqërinë, zhvillimin dhe përmirësimin e saj.

Ndikimi i natyrës në shoqëri ka qenë gjithmonë natyror global. Toka është shtëpia e përbashkët e gjithë njerëzimit; nxehtësia diellore, drita e hënës mbulon në mënyrë të barabartë të gjitha tokat, tokën atmosferike të Tokës, shtresën e saj të oksigjenit, funksionin e mburojës së tij kundër rrezatimit kozmik të dëmshëm - këto dhe fenomene të ngjashme natyrore janë universale, ata nuk i njohin kufijtë e shteteve, nuk dinë dallime kombëtare dhe të tjera, ato ndikojnë në mënyrë të barabartë të gjithë.

4. Shoqëria si një faktor në transformimin e natyrës

Si ndikim shumëdimensional i natyrës në shoqëri, pra ndikimi shumëdimësh i shoqërisë në natyrën e jashtme. Para së gjithash, shoqëria në një farë mase shkatërron komplekset ekzistuese natyrore, ndërlidhjet në natyrë. Burimet natyrore nxirren nga brendësia e tokës, pyjet prishen, bllokohen nga digat e lumenjve, zvogëlohen disi, shkatërrohet një pjesë e caktuar e botës shtazore dhe bimore, etj. Të gjitha këto ndërhyrje të shoqërisë njerëzore në natyrë, të diktuara nga interesat e jetës së saj, nevoja për të përmbushur nevojat e njerëzve, për të deformuar në një farë mase botën natyrore, ndryshojnë shumë ndjeshëm rrjedhën natyrore të proceseve të saj.

Shoqëria gjatë veprimtarisë së saj nuk ndryshon vetëm lidhjet dhe komplekset natyrore-natyrore. Deformimi, shkatërrimi, ai në të njëjtën kohë krijon. Në vend që të zhduken pyjet, krijohen toka të punueshme dhe kullota, bimë të kultivuara përshtaten për rritjen e kafshëve shtëpiake, në vend të lëvizjeve të çrregulluara të lumenjve, krijohen konturet e reja të lumenjve, bllokohen nga digat, "rrudhat sociale" të sistemeve të ujitjes, komunikimet e transportit aplikohen në tokë dhe qytetet krijohen në vend të territoreve natyrore , fshatra, qytete, etj. Të gjitha këto ndryshime përshtaten në komplekset natyrore para-ekzistuese dhe marrëdhëniet, duke u bërë pjesa e tyre integrale.

Shoqëria ndikon në natyrën dhe mbeturinat e prodhimit të saj dhe aktivitete të tjera. Për shembull, njerëzimi i detyrohet procesit të nxjerrjes së qymyrit jo vetëm energji që jep jetë, por edhe grumbullime të mbeturinave. Herbicidet dhe agjentët e tjerë kimikë në prodhimin bujqësor jo vetëm që lehtësojnë punën, rrisin rendimentin e strukturave bujqësore, por edhe helmojnë sferën natyrore. Për më tepër, me rritjen e shkallës së prodhimit njerëzor, ndërsa vetë njerëzimi rritet, efekti shkatërrues në natyrën e këtyre mbeturinave të civilizimit njerëzor rritet në mënyrë dramatike.

Ndërveprimi i natyrës dhe shoqërisë është gjithmonë një proces kontradiktor. Këto kontradikta nuk kanë të bëjnë vetëm me rezultatet e këtij ndërveprimi, ato janë hedhur në bazë të ndërveprimit, ato janë imanente ndaj tij. Këto kontradikta shoqërohen si me karakteristikat e shoqërisë, ashtu edhe me natyrën e ndikimit të saj në natyrë, si dhe me karakteristikat e natyrës dhe natyrën e shndërrimeve të saj.

Natyra është plot vitalitet dhe fuqi krijuese. Por kjo nuk ndjek aspak nga pasuria dhe bujaria e potencialit natyror që natyra është aq e etur për t'i dhënë njeriut, për t'i ofruar atij dhuratat e tij në formën e gatshme. Në procesin e evolucionit, të rrënjosur në trashësinë e pakufishme të mijëvjeçarëve, të gjitha fenomenet natyrore janë çimentuar në një sistem të ngurtë që nuk është aq i lehtë për t’u thyer, kanë fituar funksionet e tyre, të cilat nuk janë aq të lehta për t’u ri-orientuar dhe shërbyer për qëllime të tjera. Natyra është krijuese kryesisht në raport me veten dhe në këtë pavarësi ka një pjesë të madhe të rezistencës.

Rezistenca e natyrës ndaj ndikimit njerëzor është një sasi në zhvillim. Mundësitë e natyrës janë të pafund; rritja e pandalshme e nevojave njerëzore është e pandalshme. Prandaj, çdo kulm i ri në zotërimin e natyrës është në thelb fillimi i një raundi të ri në marrëdhëniet midis shoqërisë dhe natyrës. Dhe në këtë raund të ri - një rezistencë të re të natyrës. Për më tepër, e gjithë përvoja e historisë së civilizimit njerëzor tregon se zhvillimi i secilës shtresë të re të natyrës i jepet njerëzimit me një stres gjithnjë në rritje.

Natyra i reziston njeriut jo vetëm nga forca e saj, por në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë rezulton se natyra i reziston njeriut dhe dobësisë së saj. Në rrjedhën e zhvillimit historik, fuqia është e përqendruar në duart e njeriut. Kjo është e mjaftueshme për të ndryshuar rrënjësisht mjedisin natyror: rrënojat e pyjeve, shndërrimin e një lumi të shpejtë me një sistem digash në një sistem "detesh", etj. Të gjithë këta shembuj dëshmojnë për fuqinë e njeriut dhe për një "dobësi" të caktuar të natyrës. Por kjo "dobësi", e cila duket se i siguron njeriut një hapësirë \u200b\u200btë pakufizuar për ndryshimin e natyrës, papritmas në një fazë të caktuar shndërrohet në rezistencën e saj: pylli i rrënjosur shkatërroi regjimin e hidrocentralit të tokës, ndryshoi biosferën e zonës, hapi rrugën për erërat e thata, etj. Doli se fitorja e një personi është e mbushur me pasoja të tilla negative - në planin afatgjatë - për atë që tejkalojnë ndjeshëm efektin pozitiv afatshkurtër që u arrit fillimisht. Kur realizohen këto pasoja negative, kuptimi vjen se "dobësia" e natyrës nuk do të thotë që ju mund të bëni asgjë me të. Kjo "dobësi" e bën njeriun të mendojë seriozisht përpara se të fillojë një aventurë tjetër në natyrën e shndërruar.

Natyra në kundërshtimin e saj ndaj njeriut paraqet dy pengesa, siç ishin, nga njëra anë: është afërsia e natyrës, çimentimi i lidhjeve të saj, natyra e pazgjidhur e ligjeve të saj; nga ana tjetër, përkundrazi, çiltërsia e natyrës, plasticiteti dhe prekshmëria e saj. Njerëzimi gjithmonë duhet të vëzhgojë masën për tejkalimin e këtyre barrierave. Nëse dobëson presionin e tij, fuqinë njohëse, ajo do të "mungojë" shumë nga natyra dhe do të zvogëlojë mundësitë e zhvillimit të saj. Nëse "tejkalon" në zellin e saj transformues, atëherë në fund të fundit do të vijë edhe për rezultate negative për veten e tij, duke shkurtuar degën në të cilën ulet.

5. Teoria e "Determinizmit Gjeografik"

DETERMINIZMI GJEOGRAFIK (përcaktori gjeografik) - një këndvështrim analitik, i cili konsiston në faktin se modele të ndryshme të kulturës njerëzore dhe organizimit shoqëror përcaktoheshin nga faktorët gjeografikë: klima, territori, etj. Kjo pamje ka një gjurmë të gjatë që daton nga Grekët e lashtë. Sidoqoftë, megjithëse shumë teoricienë shoqëror i kanë kushtuar rëndësi të madhe gjeografisë, shumica e konsideron atë si një nga faktorët që ndikojnë në rendin shoqëror, megjithëse jo gjithmonë e përcakton atë. Problemi i faktorit gjeografik dhe rëndësia e tij në histori shpesh është studiuar si pjesë e problemit të marrëdhënies së mjedisit gjeografik dhe shoqërisë. Tema "natyra dhe shoqëria" u pa si hyrje në studimin e problemeve themelore të materializmit historik, ku historia e zhvillimit të forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit ishte në qendër të studimit. Pas Rusisë revolucionare, konceptet e rolit të mjedisit gjeografik në shoqëri u konsideruan në një kontekst ideologjik. Studiuesit u ndikuan nga qëndrimi mbizotërues negativ ndaj gjeopolitikës. Konceptet në të cilat përparësia doli të ishte faktor gjeografik u shpallën reaksionare, një faktor gjeografik u shoqërua drejtpërdrejt me një politik. Kjo qasje ndaj problemit vazhdoi në letërsinë Sovjetike deri në mesin e viteve 1960.