Водохреща. Добірка розпоряджень і висловлювань священноначалия Російської православної церкви необхідність правильного скоєння таїнства хрещення

«Якщо хто не народиться водою і Духом, не може принести до царства Божого…» (Ів. 3,5).
«Що віру має і хреститься, спасен буде: а хто не має віри, засуджений буде…» (Мк. 16, 16).

Що таке Святе Хрещення?

Хрещення – це народження для духовного життя, в якому людина може досягти Царства Небесного. Таїнством воно називається тому, що при Хрещенні незбагненним для нас чином на хрещеного діє незрима спасительна сила Божа – благодать.
Дехто запитує, чи не краще відкласти Хрещення до того часу, коли дитина зможе сама свідомо сказати, що вона вірить у Бога? Ні, не краще. У Таїнстві Хрещення дитина стає членом Церкви і тому може бути учасником Святих Таїнств. І найголовнішого Таїнства Євхаристії – причастя Тіла та Крові Христа.
Сам Господь Ісус Христос сказав Своїм учням: «Якщо хтось не народиться від води та Духа, не може увійти до Царства Божого. (Ін. 3.5) - І перед Вознесінням на Небо благословив їх, - Отже, йдіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа...» (Мт 28, 19).
У таїнстві Хрещення людина звільняється від первородного гріха Адама та Єви, від своїх гріхів, його єство повністю оновлюється.

Таїнство Хрещенняскладається з освячення води та оливи, помазання освяченим олією та наступного триразового занурення хрещеного у воду зі словами: «Хрещується раб Божий(ім'я) на ім'я Батька. Амінь. І Сина. Амінь. І Святого Духа. Амінь».
Вода з давніх-давен була символом очищення, а занурення в неї - символом покаяння. Освячений ялин, яким під час Таїнства помазується спочатку вода, а потім хрещений, є символом зцілення і здоров'я, примирення і миру. Свічки зображують світло Правої Віри; Кадило - Пахощі Святого Духа. Білий одяг новохрещеного - звільнену від влади гріха і сатани нове життя або душу християнина, яку він повинен зберігати чистим; і, нарешті, натільний хрест – хресне наслідування Христа і знак Віри у Його перемогу.

Що відбувається під час хрищення?

Спочатку відбувається оголошення (читання над тим, хто готується до хрещення особливих молитов — «заборон»), зречення сатани і поєднання Христа, тобто з'єднання з Ним, і сповідання Православної віри.
За немовля ці обітниці дають хрещені, або сприймачі.
Потім слідує триразове занурення хрещеного у воду. У цей час сприймач (однієї статі з хрещеним), взявши на руки рушник, готується прийняти свого хрещеника від купелі. Той, хто прийняв Хрещення, після цього одягається в новий білий одяг, на нього одягається хрест.
Відразу після цього відбувається інше Таїнство — , в якому хрещеному подаються дари Святого Духа, які зміцнюють його в духовному житті. Після цього священик і хрещені з новохрещеним тричі обходять навколо купелі на знак духовної радості з'єднання з Христом для вічного життя у Царстві Небесному. Потім читаються уривок із послання апостола Павла до Римлян і уривок з Євангелія від Матвія.
про послання Господом Ісусом Христом апостолів на всесвітню проповідь віри з наказом хрестити всі народи в Ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Священик омиває миро з тіла того, хто хрестився спеціальною губкою, хрестоподібно постригає волосся новохрещеного, що символізує собою покірність Богу і початок нового, духовного життя. Відразу ж за цим слідує воцерковлення. Немовля, взяте священиком на руки, підноситься до Царської брами, а хлопчики — вносяться до вівтаря.
Після хрещення немовля причащають.

Хрещення- Духовне народження людини. Людина входить у Святу Христову Церкву. Хрещення відкриває йому всю повноту людського життя в Господі нашому Ісусі Христі.

Символ віри

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, а всім видимим і невидимим.
2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усіма віками. Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Отцеві, Яка вся була.
3. Нас радий чоловік і нашого ради спасіння, що зійшов з небес, і втілився від Духа Святого, і Марії Діви, і влюдилася.
4. Розп'ятого ж за нас при Пентійському Пилаті, і страждала, і похована.
5. І воскрес на третій день за Писанням.
6. І піднявся на небеса, і сидів на одязі Отця.
7. І поки прийдеш зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця.
8. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що пророки промовляв.
9. У Єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.
10. Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів.
11. Чаю воскресіння мертвих,
12. І життя майбутнього віку. Амінь.

Пояснення Символу Віри.

«Без віри догодити Богові неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає», — пише Апостол Павло (Євр. 11:6). На відміну від невизначеного релігійного почуття, яке притаманне багатьом нехристиянським народам, і багатьом сучасним людям, які не визначилися у вірі і вважають, що головне мати «Бога в душі», справжня віра передбачає не просто впевненість у Його бутті, але ухвалення всім серцем Його волі, Його відвертого слова, тобто. Доброї Вісті (грецькою – Євангелія) про спасіння людей. Віра неможлива без довіри Богові та Його слову, змальованому у Святому Письмі.

Ми нічого не могли б подумати про невидимого Бога, якби Він Сам не відкрив Себе людям. І на підставі Одкровення, що міститься в книгах Нового Завіту, Церква, заснована Христом, починаючи з обраних Ним учнів, або апостолів («апостол» по-грецьки означає посланець), свідчить: Бог один (єдиний) по суті Своєї, але водночас час потрійний у Особах: Отець, Син і Святий Дух. Тобто Бог є Пресвята Трійця, єдиносущна (оскільки і у Отця, і у Сина, і у Духа одна і та ж божественна природа, одна істота) і нероздільна (три божественні Особи перебувають одна в одній і нероздільні одна з одною, тому Бога не три, а один). Бог називається також Вседержителем, т.к. весь створений Ним світ Він містить у Своїй силі та волі. Він – Творець неба і землі, світу видимого і невидимого (до світу невидимого належать розумні істоти, що являють собою небесні безтільні сили – архангели та ангели). Бог-Отець – перша Обличчя Пресвятої Трійці.

Сином Божим називається друга Особа Божественної Трійці, Господь Ісус Христос. Ім'я Ісус означає «рятівник» або «Бог рятує», воно було відкрите Архангелом Гавриїлом Діві Марії, яка жила в Назареті, перед народженням від неї Ісуса Христа вже як Сина Людського, як розповідає про це Євангеліє від Луки (1:26-38). Христос означає помазанець Божий. У стародавній Юдеї був звичай помазувати священним оливою царів на царство, первосвящеників та пророків на служіння. За людством Ісус об'єднав у Собі найвищу міру ведення пророків, святість первосвящеників і могутність царів.

Ісуса Христа названо Сином Божим Єдинородним, т.к. Він – один-єдиний, народжений від Отця, з Його сутності, але не в часі, як народжуються творіння земні, а «перш за все століття», перш ніж з'явився сам час, не відокремлений від створеного світу. Христос – «Світло від Світла, Бог Істинний від Бога Істинного». Як каже апостол Іоанн Богослов, «Бог є світло, і немає в Ньому ніякої темряви» (Ів. 1:5), і він же пише про Христа в четвертому Євангелії: «Було Світло правдиве, Яке просвітлює всяку людину, що приходить у світ. У світі був, і світ через Нього почав бути, і світ Його не пізнав. Прийшов до своїх, і свої Його не прийняли. А тим, що прийняли Його, віруючим в Його ім'я, дав владу бути чадами Божими, які ні від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, але від Бога народилися» (Ів. 1:9-12). Син Божий – народжений, але не створений у часі, на відміну людського народження. Він – Бог, а чи не створіння, і однієї й тієї ж божественного істоти з Богом Отцем, тобто. єдиносущний Батькові. Бог створив усе через Свого Сина, який у Святому Письмі також називається Премудрістю і Словом. «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку Бога. Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ів.1:1-3). На це й вказують слова Символу Віри «Майже вся биша».

«Нас ради людини і нашого ради спасіння». Від чого прийшов нас спасти Син Божий? Святе Письмо говорить, що Месія «врятує людей Своїх від їхніх гріхів» (Мф. 1:21), і саме спасіння вважає «прощення гріхів» (Лк. 1:77). Господь Ісус Христос з'явився в «милостивості за наші гріхи» (Ів. 2:2), «для знищення гріха жертвою Своєю» (Євр. 9:26). Він «помер за наші гріхи» (1 Коринф. 15:3), щоб нам, що були «перш за рабів гріха» (Римл. 6:17), «не бути уже рабами гріха» (Римл. 6:6).

Втілення Христа здійснилося сприянням Святого Духа, так що Діва Марія, Богоматір, як була Дівою перед зачаттям і народженням Христа, так Їй і залишилася після Різдва до кінця Свого життя. Тому Церква її називає також Приснодєвою (тобто вічною Дівою). І Христос непросто втілився, але став людиною, тобто. став повноцінною людиною зі своєю душею. І саме Він нам виявляє зразок досконалої людяності, зразок Людини, в Якому все прекрасно!

Ісус Христос був розіп'ятий за нас як останній нікчемний раб, як державний злочинець (у Римській імперії це була найганебніша і болісна страта), і Своєю Смертю на Хресті позбавив нас вічної смерті і «клятви закону», тобто. того закону, який був до Христа, починаючи з 10 перших заповідей, отриманих пророком Мойсеєм на горі Сінай. Бо ніхто ніколи не був здатним виконати весь закон, відкритий людям через давніх пророків, тому люди і відчували себе знедоленими Богом, т.к. в законі було написано: «Проклятий [кожна людина], хто не виконає [всіх] слів цього закону» (Повторення Закону 27:26). Христа іудейський синедріон формально засудив саме за законом! І Апостол Павло вчить: «Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою» (Гал. 3:13), тобто Він примирив усіх нас, грішників, з Небесним Батьком. Примирив своїми стражданнями, як людина, Син Людський, принісши Себе в жертву добровільно, хоча міг би уникнути цих страждань. Після розп'яття Він був похований, і вороги Його приставили навіть варту до гробу та запечатали його. Але на третій день (точніше, наприкінці другої ночі після поховання) Він Воскрес, згідно з давніми пророцтвами і псалмами Старого Завіту (за Писанням) і свідченнями апостолів-євангелістів, очевидців цієї події.

Слова «і того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця», запозичені з послань Апостола Павла: «Той, Хто зійшов, Він же є і той, що перевищує всі небеса, щоб наповнити все» (Еф. 4:10); «Ми маємо такого Первосвященика, Який осів праворуч престолу величі на небесах» (Євр. 8:1). Вони означають, що Ісус Христос має рівну могутність і славу з Богом-Отцем (праворуч від господаря будинку на Сході садили найдорожчих і почесних гостей). "Одесну" походить від слов'янського "правиця", тобто. права рука. Писання Нового Завіту говорить нам не тільки про Вознесіння Христа, але й про майбутнє Його пришестя: «Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо» (Дії 1:11) .

Дух Святий називається також Господом, Животним. І до Христа люди відчували дію Духа Божого, Їм керували великі біблійні пророки, що передрікали пришестя на землю Христа-рятівника. Духу Святому властива життєдайна сила, що підтримує будь-яке життя на землі, але особливо духовне у людей. Дух Святий продовжує справу Христову, започатковану Ним на землі, у Його послідовниках. Христос обіцяв Своїм учням: «Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, Який від Отця виходить, Він свідчить про Мене» (Ін, 15: 26). Духу Святому належить рівне з Отцем і Сином поклоніння і прославлення, і Сам Христос, даючи після Воскресіння Свого останнє прощальне напуття Своїм учням, закликав: «Отже, йдіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Мф 28:19). Дух Святий явив Себе чудовим чином на п'ятдесятий день після Воскресіння Христового, коли, зійшовши на зібраних у Єрусалимі разом учнів і апостолів Христових, як вогняні мови полум'я, Він надихнув їх на проповідь про Христа Воскреслого серед усіх народів (Діян. 2). День П'ятидесятниці називають днем ​​народження Христової Церкви. Щодня протягом усього року, крім проміжку між Великоднем та П'ятидесятницею, будь-які храмові богослужіння, а також домашні ранкові чи вечірні молитви починаються з молитовного звернення. до Святого Духа:

«Царю Небесний, Утішителю, Душе Істини(Утішитель, Дух Істини), що скрізь цей і вся виконуй(Ти, скрізь сущий і все, що наповнює), Скарб благих(Благості) і життя Подателю, приїди вселилися в нас(у нас), і очисти ни(нас) від усякія(будь-який) скверни(нечистоти), і спаси, Благо(Благою), душі наша».

Віруємо також у єдину Церкву як Тіло Христове, що складається з безлічі різних членів, що має один розділ, Христа, і одушевлюване одним Духом Божим, Святим Духом (1 Кор., 12). Церква називається Соборною, т.к. у ній зібрані з усіх кінців землі люди різних культур та національностей; інакше – Церква кафолічна (з грецької), тобто Вселенська. Церква називається Апостольською, тому що, по-перше, вона безперервно від апостолів зберігає вчення і спадкоємство дарів Святого Духа через священне висвячення наступних за апостолами єпископів і пресвітерів (священиків), а по-друге, єпископське та пресвітерське служіння покликане бути продовженням.

Визнаємо одне (єдине) в житті християнина Хрещення як таїнство, в якому віруючий, при триразовому зануренні у воду із закликанням імені Пресвятої Трійці (Отця, Сина і Св. Духа) помирає для життя гріховного, для миру, у злі лежачого, і воскресає, народжуючись наново, для життя в Бозі, у Дусі Божому. Як народжується людина за тілом один раз у житті, так і «водою і Духом» один раз. Про воскресіння мертвих і майбутнє нескінченне життя є безліч свідчень як у Старому, так і Новому Завіті. Можна навести слова Самого Христа: «Істинно, істинно кажу вам: той, хто слухає Моє слово і вірує в Того, Хто послав Мене, має життя вічне; і на суд не приходить, але перейшов від смерті у життя. Істинно, істинно кажу вам: настає час, і настав уже, коли мертві почують голос Сина Божого і, почувши, оживуть.<…>Не дивуйтеся цьому; бо настає час, коли всі, хто в гробах, почують голос сина Божого; і вийдуть ті, хто чинив добро на воскресіння життя, а ті, що чинили зло, на воскресіння осуду» (Ів. 5:25-29).

Людина прийняла Хрещення. Таїнство здійснене, і часто багато хто на цьому заспокоюється, вважаючи, що вони виконали необхідні обряди і більше від них нічого не потрібно. Глибока помилка! Хрещення – це лише початок рятівного шляху. Хрещенням омиваються в людині первородний гріх і вина за всі провини і гріхопадіння, вчинені до Хрещення.

Але зародок гріха - гріховні звички і потяг до гріха - залишаються в людині, і долаються вони зусиллями самої людини, шляхом подвигу всього її життя, бо Царство Боже, за словами Господа, набуває зусилля. І інші обряди церковні (Покаяння, Причастя, Соборування), різні молитви та богослужіння є засобами освячення християнина. У них християнин, у міру своєї віри та потреби, отримує Божественну благодать, що сприяє його спасенню. Без цієї благодаті, за вченням апостольським, ми не тільки не можемо творити добро - не можемо навіть побажати його. (Філіп. 2:13).

Кожен православний християнин починає день із читання ранкового правила (Молитви ранкові), і закінчує день читанням вечірнього правила (Молитви на сон прийдешнім) та подякою Господа за минулий день. Ці молитви можна прочитати у молитвословах, які продаються у церковних лавах. Православному християнину необхідно не рідше ніж раз на місяць приходити до храму і брати участь у обрядах Покаяння та Євхаристії (сповідатися та причащатися Тіла та Крові Христової).

У таїнстві покаяння людині повідомляється благодать, що звільняє її від гріхів і наділяє душу здатністю розуміти волю Божу. Той, хто грішить, щиро просить Господа дати йому силу побачити свої гріхи в світлі Євангелія, щоб прокинулося в душі каяття в скоєних гріхах, щоб щиросердечним сповіданням гріхів зміцнити в собі прагнення до виправлення. Христос, бачачи, що людина просить щиро Його про помилування, подає йому через священика не лише відпущення гріхів, а й виправдання та освячення. Благодать Божа на завершення покаяння відкриває шлях до спасіння і вчить людину в міру своїх сил по-новому ставитися до життя на землі в цілому та до себе, до своїх християнських обов'язків зокрема. Тут слід зазначити, що неприпустиме формальне перерахування гріхів чи таке псевдорозкаяння, коли людина сповідається з думкою: «Ці гріхи прощені, тепер знову можна грішити, щоб на наступній сповіді гріхи мені знову пробачили». Така сповідь буде на засудження людині.

У таїнстві Євхаристії (Причастя) людині повідомляється дар єднання з Христом. Святі Дари (Тіло і Кров Христові), входячи до складу людини, таємниче перетворять її: очищають душу, освячують помисли, просвітлюють діяльність людських почуттів, подають Дари Святого Духа.

Справи плоті відомі; вони суть: перелюб, блуд, нечистота, непотребство, ідолослужіння, чари, ворожнеча, сварки, заздрість, гнів, чвари, розбіжності, спокуси, єресі, ненависть, вбивства, пияцтво, безчинство тощо. Попереджу вам, як і раніше, попереджав, що Царства Божого, що надходять так, не успадковують. Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність. (Гал. 5:19-23).

Кожне обряд Церкви приєднує людину до божественного життя, до світу Божественного Світла, і все земне через обряди покликане сходити до горня через священнодіяння. І чим вище сходження земного в таїнстві, тим ближче сходження Небесного, ближче вони один до одного, тісніше їх зв'язок, взаємне проникнення і тим повніше перетворення духовного життя людини.

У Церкві немає нічого безглуздого, все, що встановлено: обряди, богослужіння, молитви, справи віри, пости і т.д., покликані допомагати нам проходити шлях земного життя, удосконалюючи дух і наближаючи нас до Царства Небесного, досягнення якого, як сказав Господь у Євангелії, і було явлено прикладами святих, можливо ще за земного життя.

Бог Вам на допомогу!

Пам'ятка батькам

Батькам необхідно пам'ятати, що до рішення охрестити дитину вони повинні докласти свідомої обіцянки Богові виховувати її за правилами Православної Церкви.

Для Хрещення дитини необхідні:

Освячений хрестик на тасьмочці (якщо хрестик куплений в ювелірному магазині, його необхідно освятити);
хрестильна сорочка;
пелюшка і рушник (пелюшка потрібна велика, щоб дитина не замерзла!)

При Хрещенні дітей потрібні сприймачі: хлопчику — хрещений батько, дівчинці — хрещена мати. Можна запросити того й іншого. Хрещені батьки повинні прослухати розмовні розмови, які проводяться в нашому Храмі по суботніх і недільних днях після закінчення Богослужіння, знати Символ Віри та прочитати Святе Євангеліє.
Хрещені батьки (православні, хрещені) не повинні бути чоловіком та дружиною чи молодими людьми, які бажають одружитися між собою. Після Хрещення, в міру дорослішання, хрещені (сприймачі) повинні наставляти дитину у Вірі, приводити до Храму, приносити до Причастя, або стежити, щоб батьки наводили її до Храму та причащали. Хресні мають щодня молитися за своїх хрещеників. Хресні несуть відповідальність за виховання дитини у Вірі та відповідатимуть за це на Страшному Суді.

Для Хрещення дорослої людини Вам знадобляться:

Хрестик з тасьмою або ланцюжком;
Для чоловіків – біла сорочка, для жінок – біла сорочка;
Рушник;
Сприймачі для хрещення дорослих необов'язкові.

Співбесіда з тими, хто бажає прийняти Таїнство Святого Хрещення, з батьками і хрещеними приймаються в нашому Храмі два дні поспіль:

у суботу об 11.00та неділя об 11.00

У суботу проводиться перша бесіда про основи православної віри.

У неділю розмова присвячена таємничому вченню Церкви.

Необхідно відвідати обидві розмови у цій послідовності!

Ми будемо раді, якщо ці співбесіди пройдуть не тільки майбутні хрещені батьки, а й батьки дитини, що хрещується.

Дорослі люди, які приступають до Таїнства Хрещення, мають пройти ці бесіди напередодні дня, який вони обрали для Водохреща.

Брати і сестри!

Для уточнення інформації, Ви можете зателефонувати: 8-916-590-21-84 — Кухтинська Ірина В'ячеславівна (по неділям, після 11 годин ) , або написати на адресу електронної пошти: [email protected]

Настоятель Храму – протоієрей Володимир (Ковтуненко) , тел.: 8-905-736-27-51

Людина перед Богом. Таїнство Хрещення.
Студія Неофіт

Документ прийнято на засіданні Священного Синоду Російської Православної Церкви 25-26 грудня 2013 року ( ).

В даний час все більшого поширення набуває репродуктивна біомедична технологія, що отримала назву «сурогатного материнства». Хоча ця практика у кількох країнах дозволена законодавством, вона продовжує викликати у суспільстві гострі дискусії. У , прийнятих Ювілейним Архієрейським Собором в 2000 році, дана оцінка цього явища. Однак ціла низка питань, що стосуються пастирського ставлення до наслідків «сурогатного материнства», продовжує залишатися дискусійною. Цим документом Російська Православна Церква дає церковно-практичні вказівки щодо хрещення дітей, які народилися за допомогою «сурогатної матері».

Церква розуміє шлюб як початкове встановлення Боже, укорінене в богозданному людському єстві. У християнському розумінні шлюб є ​​духовно-тілесним союзом чоловіка та жінки, що дозволяє їм у повноті реалізувати свою людську природу.

Церква освячує шлюб, уподібнюючи його духовному союзу Христа та Його Церкви (Еф 5:22-33). Плодом подружнього кохання стають діти, «народження та виховання яких, за православним вченням, є однією з найважливіших цілей шлюбу» (ОСК Х.4).

Народження дитини - це не тільки природне наслідок шлюбних відносин, але і велика подія пришестя у світ нової людини, що несе в собі образ і подобу Бога Творця. Даючи життя дітям, чоловік і дружина беруть на себе суто відповідальність, оскільки вони покликані виявляти максимальну турботу одночасно про їхнє фізичне та духовне здоров'я — від періоду внутрішньоутробного розвитку та перших днів життя до настання повноліття.

Особлива роль у народженні та вихованні дітей належить матері, яка тісно пов'язана зі своєю дитиною тілесними, душевними та духовними узами. Великий приклад материнства Церква бачить у Пресвятій Богородиці, образ якої розкриває найвищу гідність жінки, унікальність її материнського покликання.

Серйозною проблемою, з якою нерідко стикаються сім'ї, є безпліддя одного або подружжя. Церква співчуває бездітному подружжю, благословляючи їм молитися за дарування потомства, звертатися до лікарів для лікування безпліддя, а також усиновлювати (удочеряти) дітей.

Допустимим засобом медичної допомоги бездітним подружжю Церква вважає штучне запліднення статевими клітинами чоловіка, якщо це не супроводжується знищенням запліднених яйцеклітин, «оскільки воно не порушує цілісності шлюбного союзу, не відрізняється принципово від природного зачаття і відбувається в контексті подружніх відносин. ).

Що ж до практики так званого «сурогатного материнства», то вона однозначно засуджується Церквою: «"Сурогатне материнство", тобто виношування заплідненої яйцеклітини жінкою, яка після пологів повертає дитину "замовникам", неприродно і морально неприпустимо навіть у тих випадках, коли здійснюється на некомерційній основі» (ОСК XII.4).

Сам термін «сурогатне материнство» вказує на спотворення високого розуміння материнського обов'язку та покликання. Відповідна практика є приниженням людської гідності жінки, тіло якої у разі розглядається як свого роду інкубатор.

Крім того, практика «сурогатного материнства» руйнує повноцінні природні відносини між матір'ю і дитиною і має негативні наслідки для всіх залучених до цієї практики сторін: для «біологічної матері», яка надала свої статеві клітини, але позбавлена ​​справжнього материнства, пов'язаного з виношуванням та народженням цього дитину; для «сурогатної матері», яка виносила і народила дитину, але змушена з нею розлучитися, як тільки вона відокремилася від материнської утроби; для самої дитини, яка замість повноцінної матері або має двох неповноцінних матерів, або не має жодної (як у випадку з самотнім чоловіком, який побажав мати «біологічне потомство»); нарешті, для суспільства, в якому втрачається розуміння сім'ї, що передбачає особливі відносини між батьками та дітьми, а також не менш важливі відносини через покоління – між дідусями/бабусями та онуками.

Громадська небезпека практики «сурогатного материнства» пов'язана з радикальною зміною самого уявлення про природу людини. У разі розуміння людини як унікальної особистості підмінюється образом людини як біологічної особини, яку можна довільно конструювати, маніпулюючи елементами «генетичного матеріалу». «У світі поступово виробляється ставлення до людського життя як до продукту, який можна вибирати згідно з власними нахилами і яким можна розпоряджатися нарівні з матеріальними цінностями» (ОСК XII.4).

Використання репродуктивних технологій з метою «забезпечення дітьми» безплідних пар, одиноких чоловіків чи жінок поступово перетворюється на дохідний бізнес, що надає спосіб заробітку для донорів статевих клітин та «сурогатних матерів». В результаті таїнство народження людини стає предметом торгово-грошових відносин. На зміну богозаповіданому подружжю, заснованому на любові та вірності, приходить «ринок репродуктивних послуг», готовий задовольнити будь-який запит споживача на штучне народження дитини відповідно до заданих параметрів.

Церква відкрита для всіх людей, які прагнуть спасіння. Хрещення є таїнством вступу до Церкви і передбачає згоду тих, хто прийняв Хрещення з її вірою та вченням, а також їх подальшу участь у церковному житті.

Таїнство Хрещення відбувається в Православній Церкві як над дорослими, так і немовлятами. Дорослі допускаються до Таїнства після відповідної підготовки, тобто проголошення — повчання у християнському віровченні та християнській моральності. У таких випадках рішення про час прийняття Хрещення приймається парафіяльним священиком, який оголошує.

У разі хрещення немовля згоду за нього дають дорослі — батьки та сприймачі. Умовою хрещення немовляти при цьому ставиться його виховання у християнській вірі та згідно з нормами християнської моральності, що передбачає регулярну участь і батьків, і дитини, і сприймачів у церковних богослужіннях та Таїнствах.

Що ж до питання про можливість хрещення немовлят, народжених «сурогатною матір'ю», то при відповіді на нього необхідно враховувати такі фактори.

З одного боку, будь-яке народжене немовля може бути хрещене — за вірою тих, хто має намір його хрестити. Дитина не може відповідати за вчинки своїх батьків і не винна в тому, що її поява на світ пов'язана з репродуктивною технологією, що засуджується Церквою.

З іншого боку, відповідальність за християнське виховання немовляти несуть на собі батьки та сприймачі. Якщо батьки не приносять явного покаяння в скоєному, а сприймачі фактично висловлюють згоду з гріховним діянням, то про християнське виховання йти не може. Відмова у хрещенні немовлят у такому разі відповідатиме православній традиції, яка передбачає згоду хрещеного, а у разі хрещення немовляти — його батьків та сприймачів із вченням Церкви. Така відмова матиме також і пастирське значення, оскільки суспільство отримає від Церкви ясний сигнал про те, що практика «сурогатного материнства» є з християнської точки зору неприйнятною.

Дитина, народжена за допомогою «сурогатного материнства», може бути хрещена за бажанням осіб, які її виховують, якщо такими є або її «біологічні батьки», або «сурогатна мати», тільки після того, як вони усвідомлюють, що з християнської точки зору подібна репродуктивна технологія є морально поганою, і принесуть церковне покаяння — незалежно від того, чи усвідомлено чи несвідомо вони проігнорували позицію Церкви. Тільки в цьому випадку Церква зможе очікувати, що хрещена дитина виховуватиметься у православній вірі і їй прищеплюватимуть християнські моральні уявлення. Якщо ж такого усвідомлення не відбувається, вирішення питання про хрещення відкладається до часу свідомого особистого вибору дитини. В останньому випадку факт «сурогатного народження» сам по собі не є перешкодою для хрещення людини, бо вона не несе відповідальності за поведінку своїх батьків.

У випадку, коли до Церкви приносять немовля, народжене «сурогатною матір'ю», питання про його хрещення може бути вирішене відповідно до вказівки єпархіального архієрея, який зобов'язаний керуватися в кожному конкретному випадку нормами, що містяться в цьому документі. Вчинення священиком Таїнства Хрещення у подібному випадку без благословення архієрея є підставою для застосування до цього священика канонічних припущень.

У смертельній небезпеці благословляється хрещення немовлят, незалежно від обставин їх народження.

Викладена позиція ґрунтується на вченні Церкви про неприпустимість хрещення немовлят у сім'ях, члени яких явно і свідомо нехтують церковною традицією та не поділяють християнське вчення про шлюб та сім'ю, що практично виключає можливість християнського виховання дитини. Це стосується не лише питання про «сурогатне материнство», а й будь-якого свідомо вираженого небажання жити по-християнськи.

Прес-служба Патріарха Московського та всієї Русі

-- --

28 грудня 2011 року на засіданні Священного Синоду було прийнято документ «Про релігійно-освітнє та катехичне служіння в Російській Православній Церкві» Правила Водохреща людини в православній церкві, детально викладені в цьому документі, наведені у суворій відповідності до Євангельського вчення. На підставі даних положень, обов'язкових для виконання у всіх єпархіях РПЦ, людина може приступити до обряду Водохреща, тільки пройшовши особливу підготовку, яка називається в церкві – оголошенням.

Оголошення повинні проходити всі дорослі та діти віком від 12 років, які бажають прийняти обряд Хрещення. Неприпустиме вчинення обряду Хрещення над людьми не бажаючими готуватися до участі в обряді. Необхідними умовами прийняття обряду Водохреща є православна віра (Мк.16,16) і покаяння охочих хреститися (Дії 2, 38).

Віра оголошених повинна виражатися у сповіданні ними Ісуса Христа істинним Богом і Спасителем, у твердому намірі жити згідно з вченням Церкви та Слова Божого, у сповіданні Символу віри. Таїнство Хрещення не може бути здійснене над людиною, яка заперечує основні істини православної віри та християнської моральності. До участі в таїнстві не можуть бути допущені люди, які бажають хреститися через забобонні причини. У такому разі рекомендується відкласти вчинення обряду Хрещення до часу усвідомлення людиною істинного сенсу обряду.

Кінцевою метою оголошення є воцерковлення - входження новоосвіченого в Церкву як тіло Христове (1 Кор, 12; 27) і народ святий. (1 Пет. 2; 9) У кожному конкретному випадку тривалість і обсяг оголошення повинні визначатися священнослужителем і мирянином-катехизатором з любов'ю та розважливістю. Оголошення має по можливості включати вивчення Символу віри, обраних місць Святого Письма, основ християнської моральності, включаючи уявлення про гріхи і чесноти, введення в літургійне життя Церкви.

За відсутності можливостей або умов для тривалого оголошення повинні дотримуватися наступних вимог обов'язкового мінімального оголошення: необхідно провести не менше двох оголосних розмов про основні поняття християнської моральності, православного вчення та церковного життя. На першій бесіді має бути приділено особливу увагу з'ясовуванню мотивів звернення людини до Церкви з проханням, допомоги їй у усвідомленні християнського сенсу таїнства, відповідей на запитання та первісному настанові у вірі. На другій розмові оголошеним має бути подано загальне настанову в християнській вірі та житті за допомогою тлумачення Символу віри та біблійних заповідей.

Катехизатор повинен акцентувати увагу того, що оголошується на необхідності змінити своє життя відповідно до Євангелія, а також переконатися в правильності засвоєння ним православних істин про Бога, мир і людину. Після другої розмовної розмови або безпосередньо перед таїнством Хрещення священик має провести покаянно-сповідальну бесіду, метою якої є усвідомлення хрещених своїх гріхів, і твердження в бажанні відмовитися від них і розпочати нове життя у послуху Богові та Його Церкві.

У разі здійснення обряду Хрещення над хворими людьми або в умовах небезпеки для життя, оголошення має бути здійснене після Хрещення за першої нагоди.

Нові правила Хрещення, за словами протодіакона Андрія Кураєва, можуть призвести до наступних позитивних змін у церковному житті: по-перше, з'явиться свідоме членство в Церкві, з перспективою поіменного членства в парафіях, що дасть можливість мирянам реально брати участь у Церквах. Інший плюс у тому, що «У церкві останнім часом з'явилося чимало більш освіченої молоді, вони не мають покликання йти шляхом священства, але служити - вірі, людям - вони хочуть. І ось є два види служіння, які пропонує Церква та Патріарх. Перше – милосердне, друге – катехизаторське.»Для молоді це можливість набуття себе, можливість самореалізації.

Правила Хрещення дитини відповідно до загального змісту прийнятого документа також зазнали суворого перегляду. При скоєнні обряду Хрещення над немовлятами та дітьми до 12 років, необхідно пам'ятати, що хрещення немовлят звершується в Церкві за вірою їхніх батьків і сприймачів. У цьому випадку мінімальну огласительную підготовку повинні пройти як батьки, так і сприймачі (хрещені батьки), за винятком тих випадків, коли вони регулярно беруть участь у церковних обрядах. Оголосні бесіди з батьками та сприймачами слід проводити заздалегідь та окремо від здійснення таїнства Хрещення.

«Доречно закликати батьків і сприймачів підготуватися до участі у Хрещенні їхніх дітей особистою участю в обрядах Покаяння та Євхаристії»- Наголошується в документі. «Поверненню таїнству Хрещення його споконвічного місця в літургійному житті Церкви сприяє, зокрема, урочисте вчинення Хрещення повним зануренням напередодні Великодня, двонадесятих та великих свят»

Перед Хрещенням бажано заздалегідь приготувати необхідні хрестильні приналежності, одяг для хрещення, і головне, треба мати особливий настрій душі, що відбувається щось життєво важливе.

Для хлопчика або дівчинки потрібні сприймачі від купелі тієї ж статі, що і хрещений. За канонами Церкви достатньо одного хрещеного, для хлопчика – це хрещений тато, для дівчаток – хрещена мама, але в Росії вкоренилася традиція мати двох хрещених батьків. До вибору хрещених батьки дитини повинні поставитися з усією серйозністю та повним розумінням відповідальності сприймача за християнське виховання хрещеника. Для Хрещення дітей до семи років потрібна згода батьків, з семи до чотирнадцяти років потрібна згода не лише батьків, а й самої дитини. Підлітки віком від 14 років можуть хреститися самостійно, згоди батьків уже не потрібні.

У храм треба взяти із собою:

1 Натільний хрестик для хрещеного

2 Документи

3 Крижму - Великий новий рушник або хрестильну пелюшку для малюка

Ще нещодавно, якихось 15 років тому, у багатьох храмах, особливо великих міських, практично щонеділі можна було спостерігати дивовижну картину: обряд масового Хрещення. Одночасно хрестили часом до 100 людей. Люди приходили до храму цілими сім'ями. Подібне можна було побачити хіба що в перші століття християнства з лише «маленькою» різницею: тоді люди добре розуміли, що вони роблять. У наш час, як це зазвичай буває, рішення хреститися люди приймали спонтанно, за компанію, та й просто віддаючи данину моді.

Хоча сьогодні масового Хрещення, мабуть, не побачиш, проте, на жаль, мало що змінилося щодо Таїнства. Не всі знають, чим у дійсності воно є. Для багатьох, як і раніше, це лише обряд, який нібито надає якусь магічну дію або просто ідентифікує за національною ознакою: хрещений означає російську. Але втішно, що не всі підходять до цього найважливішого питання так легковажно. Про це свідчить постійний потік питань, що приходять на наш єпархіальний сайт. Залишається тільки нагадати, що на ньому вже розміщені відповіді на багато питань, і перш ніж ставити своє, потрібно подивитися, можливо, хтось про щось схоже вже запитував.

Навіщо треба хреститись?

Таїнство Водохреща – одне з основних Таїнств Православної Церкви. З нього починається християнське життя людини. Таїнство Хрещення встановив Сам Господь: Хто не народиться від води та Духа, не може увійти до Царства Божого(ін. 3 5). Про важливість цієї події говорить і той факт, що на Русі духовне народження вважалося важливішим за тілесне, тому багато хто навіть не пам'ятав, коли вони народилися, і відзначали не день народження, а день ангела, або іменини, - день пам'яті святого, чиє ім'я отримав людина при Хрещенні.

Приймаючи Таїнство Хрещення, людина звільняється від первородного гріха і стає повноправним членом Церкви, тобто отримує її молитовну допомогу. Особливо це необхідно, звичайно ж, немовлятам, оскільки вони найменше захищені в наш нестабільний час. Але головне в цьому Таїнстві те, що людина народжується для вічності, для неї стає можливим наслідувати Царство Небесне у майбутньому. Смерть тілесна для віруючої людини - це вже не смерть, а сон (тому ті, що померли у Христі, називаються померлими).

Коли відбувається Таїнство Хрещення?

Статут Православної Церкви дозволяє здійснювати Таїнство Хрещення у будь-який день року. Однак у кожному храмі існує свій розпорядок богослужінь, в якому для Водохреща може бути відведено певний час. Тому слід за кілька днів до передбачуваної дати Хрещення звернутися до храму, де збираєтеся здійснити це Таїнство, щоб дізнатися про все, що для цього необхідно.

Як охреститися дорослій людині і що для цього потрібно?

Для дорослої людини основою прийняття Хрещення є віра. До Хрещення необхідно підготуватися, вирішити для себе ще до його прийняття дуже важливі, по суті найважливіші в житті питання: чи потрібно це особисто Вам, чи готові Ви? Хрещення, що приходить до купелі, не слід шукати тут виключно земних благ: здоров'я, успішності або вирішення сімейних проблем. Мета Хрещення – поєднання з Богом.

Однак Хрещення – лише щедра застава нашого порятунку. Після здійснення Таїнства людина має розпочати повноцінне церковне життя: регулярно бувати в храмі, пізнавати богослужіння, молитися і вивчати шлях наближення до Бога за допомогою творінь тих, хто цим шляхом пройшов, святих отців. Тобто вчитися життю в Богу. Якщо цього не станеться, то Хрещення не матиме жодного сенсу.

У давнину Хрещенню передував досить тривалий період (від сорока днів до кількох місяців, а то й років) оголосних бесід - настанов у вірі. Людину поступово готували до ухвалення рішення. Зараз у більшості храмів для тих, хто готується до Таїнства Хрещення, проводяться підготовчі бесіди, під час яких можна дізнатися, у чому полягає віровчення Православної Церкви. Якщо такої практики у храмі не дотримуються, можна і треба поговорити зі священиком про своє рішення, і він зможе хоча б коротко розповісти про сутність Таїнства, відповість на запитання, порадить, що почитати на цю тему.

Перед Хрещенням бажано почати відвідувати храм (але не залишатися на літургії після того, як будуть виголошені слова «оголошені, вийдіть»): там можна не тільки побачити, як відбуваються богослужіння, а й познайомитися з віруючими людьми, які допоможуть набути необхідних знань. Потрібно постаратися якнайбільше дізнатися про це Таїнство, почати читати православну літературу. Але в першу чергу потрібно читати Євангеліє, найкраще – від Матвія, оскільки Євангеліє – це і є той закон, виконувати який дають обітницю під час Хрещення. Прочитайте Символ віри- ця молитва є у будь-якому молитвослові, постарайтеся вивчити її, оскільки вона містить сповідання віри православного християнина.

І ще: треба принести покаяння за все життя. Така сповідь, по суті, не є Таїнством, але це давня практика, яка дає можливість осмислити, зрозуміти свої помилки і намагатися їх не повторювати.

Для проведення Таїнства Хрещення потрібно мати освячений хрестик на ланцюжку (краще освятити його заздалегідь), хрестильну сорочку (нову довгу білу сорочку, яку згодом потрібно зберегти як домашню святиню) та рушник, який знадобиться після виходу з води.

Коли краще хрестити новонароджену дитину? І як новонародженого причащають?

Чинонаслідування назва імені, яким починається Таїнство Хрещення, прийнято здійснювати на 8-й день після народження немовляти. Проте Статут не забороняє робити це і будь-якого з попередніх днів. Оскільки час очищення матері дитини триває до сорокового дня, і вона може увійти до храму тільки після цього терміну (за умови прочитання особливої, так званої «сорокової» молитви), зазвичай Таїнство відбувається на сороковий день або трохи пізніше. Не слід відкладати Хрещення на більш пізній термін, оскільки чим раніше новонароджене немовля стане членом Церкви, тим сильніше воно буде захищене від навколишнього гріха і того, що походить з гріха зла.

Православна Церква вважає, що новонародженого можна і потрібно причащати, і якнайчастіше. Тіло і Кров Господа Ісуса Христа не є їжею у звичайному значенні цього слова. Причащається людина не для насичення своєї плоті, а виключно задля встановлення сутнісного зв'язку з Господом. Статут передбачає причастя немовлят лише Кров'ю Христовою, саме тому їх можна причащати тільки на повній Божественній літургії, але не на Літургії Передосвячених Дарів, яка служить середами і п'ятницями під час Великого посту.

Реальність причастя не залежить від кількості Святих Дарів, які пропонує причасник. Тому вся повнота Божественної благодаті стає надбанням дитини, яку причащають Кров'ю Христовою, що подається під виглядом настільки незначної кількості вина, що вона ніяк не зашкодить її здоров'ю.

Як вибрати ім'я для дитини?

Ім'я християнина – святе. Назва імені встановлює особливий зв'язок між хрещеною, тобто людиною, що приєдналася до Церкви, і святою, ім'я якої обрано. Цей святий стає небесним покровителем хрещеного. До нього, після Господа Ісуса Христа та Божої Матері, найчастіше звертається з молитвою віруюча людина. Православна Церква не накладає жодних обмежень на вибір імені для дитини, аби воно було іменем святого, шанованого Церквою. Вибрати ім'я Допоможуть вам списки святих, які називаються святцями. Вони зазвичай друкуються наприкінці церковних календарів.

Може статися, що вибране Вами ім'я носили кілька святих. У цьому випадку корисно прочитати їх житія та вибрати ім'я того святого, житіє якого Вас найбільше зворушило.

У минулому існувала традиція, згідно з якою дитину називали на честь святого, пам'ять якого відбувається в день народження дитини або в один із найближчих до неї днів. Ця традиція хороша тим, що рідкісні, іноді майже забуті імена знову ставали живими та коханими.

Якщо ж дитина вже отримала ім'я, якого немає у святцях, при Хрещенні йому буде дано інше, найчастіше співзвучне зі світським.

Чи можна хрестити дитину вдома і скільки це коштує?

У храмах немає ціни на здійснення Таїнства Хрещення, є рекомендована сума пожертвування. І якщо люди, які бажають Водохреща прийняти, необхідних засобів не мають, то Таїнство це, зрозуміло, має бути здійснено безоплатно. Що ж до Хрещення вдома, то воно виправдане і можливе лише в тому випадку, коли йдеться про тяжкохвору людину, яка сама не може дістатися до храму. Дітей до церкви привозять рідні, і якщо у дитини немає жодних загрозливих для її життя захворювань, то хрестити її треба в храмі.

Як підготувати дитину дошкільного віку до Таїнства Хрещення?

У віці 5–6 років дитина легко може засвоїти, в чому полягає сенс Таїнства Хрещення. Перед здійсненням Хрещення дитини слід познайомити з основним змістом Євангелія, хоча б в обсязі дитячої Біблії, розповісти їй про земне життя Христа, про Його Боголюдську гідність, про Його заповіді.

Бажано, щоб до здійснення Таїнства Хрещення дитина неодноразово побувала у православному храмі, у тому числі і під час богослужіння. Маля треба поступово привчати до життя православного християнина, щоб він полюбив храм, зрозумів призначення ікон, знав, хто на них зображений, що означає поставлена ​​перед іконою свічка. Дитина повинна навчитися молитися про себе, своїх батьків, своїх друзів і близьких, про покійних родичів. Безпосередньо перед здійсненням Таїнства Хрещення необхідно вивчити з ним кілька простих молитов: Ісусову молитву, Отче наш, Богородиці Діво, радуйся…

Кажуть, що батьки не повинні бути присутніми на хрестинках своєї дитини. Чи так це?

Правил, які забороняють присутність батьків на хрестинках своєї дитини, немає. Думка, що батькам не слід бути присутнім при Хрещенні немовляти, ймовірно, склалося з таких міркувань: Хрещення є духовним народженням, і оскільки при цьому духовному народженні бувають сприймачі, які стають дитині духовними батьками, то немає потреби бути тут плотським батькам. До того ж раніше дитину хрестили практично відразу після народження, тому мати не могла бути присутньою на хрестинах «за звичайним законом очищення».

Марина Новакова

З давніх-давен у Православній Церкві існує висхідний до апостольського часу звичай мати сприймачів при Хрещенні. Вони ставали духовними батьками дитини та духовними родичами її батьків. Ще порівняно недавно кум і кума були практично членом сім'ї, їхня присутність була обов'язковою під час усіх значних сімейних подій. Втішно, що кумівство в хорошому розумінні цього слова сьогодні активно відроджується.

Навіщо дитині хрещені та хто може стати хрещеними?

Дитина, особливо новонароджене немовля, нічого про свою віру сказати не може, не може відповісти на запитання священика, чи зрікається він від сатани і чи поєднується з Христом, не може зрозуміти сенсу Таїнства, що відбувається. Однак залишати його поза Церквою до того, як він стане дорослим, не можна, оскільки лише в Церкві є благодать, необхідна для правильного зростання, для збереження його тілесного і духовного здоров'я. Тому Церква здійснює Таїнство Хрещення над немовлям і сама бере на себе зобов'язання виховувати його у православній вірі. Церква складається із людей. Своє зобов'язання правильно виховувати хрещену дитину вона здійснює через тих, кого називає хресними батьками.

Головним критерієм вибору хрещеного чи хрещеного має стати те, чи зможе ця людина згодом допомагати у доброму, християнському вихованні сприйнятого від купелі, а не лише в практичних обставинах, а також ступінь знайомства та просто дружелюбність стосунків.

Турбота про розширення кола людей, які серйозно допомагатимуть чаду, що народився, робила небажаним запрошення як кум і кума найближчих фізичних родичів. Вважалося, що вони й так, через природну спорідненість, допомагатимуть дитині. З цієї ж причини намагалися не допускати того, щоб у братів і сестер був один і той самий хрещений. Тому рідні бабусі та дідусі, брати та сестри, дядьки та тітки ставали сприймачами лише в крайньому випадку.

Зараз, зібравшись хрестити дитину, молоді батьки часто не замислюються над тим, кого вибрати хрещеними. Вони не очікують від хрещених своєї дитини серйозної участі у її вихованні і запрошують бути сприймачами людей, які через свою незадовільність у церковному житті не можуть виконати обов'язків хрещених батьків. Буває й так, що хрещеними стають люди, які зовсім не знають про те, що їм випала справді велика честь. Найчастіше почесне право бути хрещеними надається близьким друзям або родичам, які, виконавши нехитрі дії під час здійснення Таїнства і відкушавши всіляких страв за святковим столом, рідко згадують про свої обов'язки, геть-чисто забуваючи іноді і про самих хрещеників.

Однак, запрошуючи хрещених, треба знати, що Хрещення за вченням Церкви – це друге народження, тобто «народження від води та Духа» (Ів. 3, 5), про яке як про необхідну умову спасіння говорив Ісус Христос. Якщо фізичне народження є входженням людини у світ, Хрещення стає входженням до Церкви. І приймають немовля в його духовному народженні сприймачі – нові батьки, поручителі перед Богом за віру прийнятого ними нового члена Церкви. Таким чином, сприймачами можуть бути лише православні, щиро віруючі дорослі люди, здатні навчити хрещеника основ віри (не можуть бути хрещеними неповнолітні та душевнохворі). Але не треба лякатися, якщо, погоджуючись стати хрещеним, ви не повною мірою відповідаєте цим високим вимогам. Ця подія може стати чудовим приводом для самоосвіти.

Церква вважає духовну спорідненість настільки ж реальною, як і спорідненість природна. Тому у взаєминах духовних родичів існують такі самі особливості, як і щодо родичів природних. В даний час Російська Православна Церква в питанні про шлюби духовних родичів дотримується лише 63-го правила VI Вселенського собору: неможливі шлюби між сприймачами та їх хрещениками, сприймачами та фізичними батьками хрещеника та сприймачів між собою. При цьому чоловікові та дружині дозволяється бути сприймачами різних дітей в одній і тій самій сім'ї. Брат і сестра, батько і дочка, мати і син можуть бути хрещеними однієї дитини.

Вагітність хрещеної матері є цілком допустимим станом для участі в Таїнстві Хрещення.

Які обов'язки хрещених?

Зобов'язання, які приймають він перед Богом сприймачі, дуже серйозні. Тому хрещені батьки мають розуміти, яку відповідальність вони беруть на себе. Хресні зобов'язані навчити своїх хрещеників вдаватися до рятівних Таїнств Церкви, головним чином Сповіді і Причастя, дати їм знання про сенс богослужіння, особливості церковного календаря, про благодатну силу чудотворних ікон та інших святинь. Хресні повинні привчати сприйнятих ними від купелі відвідувати церковні служби, постити та дотримуватися інших положень Церковного статуту. Але головне – хрещені повинні завжди молитися за свого хрещеника.

До обов'язків їх входить і турбота про захист своїх хрещеників від всіляких спокус та спокус, які особливо небезпечні у дитячому та юнацькому віці. Хресні, знаючи здібності та особливості характеру сприйнятих ними від купелі, можуть допомогти їм визначити їхній життєвий шлях, дати пораду у виборі освіти та відповідної професії. Важлива і рада у виборі чоловіка; за звичаєм Російської Церкви саме хрещені батьки готують весілля для свого хрещеника. І взагалі, у тих випадках, коли фізичні батьки не мають можливості матеріально забезпечити своїх дітей, цей обов'язок беруть на себе насамперед не бабусі та дідусі чи інші родичі, а хрещені батьки.

Легковажне ставлення до обов'язків хрещеного є тяжким гріхом, оскільки від цього залежить доля хрещеника. Тому не варто бездумно погоджуватись на запрошення стати сприймачем, особливо якщо один хрещеник уже є. Відмову йти в куми також не слід сприймати як образу чи зневагу.

Чи варто погоджуватись бути хрещеним, якщо батьки дитини невоцерковлені?

І тут необхідність хресному зростає, та її відповідальність лише посилюється. Адже інакше як дитина зможе прийти до Церкви?

Однак, виконуючи обов'язок сприймача, не слід дорікати батькам у їхній легковажності та маловірності. Терпіння, поблажливість, любов і безперервну працю духовного виховання дитини можуть виявитися незаперечним доказом істинності Православ'я та її батьків.

Скільки у людини може бути хрещених батьків та матерів?

Церковні правила передбачають наявність одного сприймача (хресного) під час здійснення Таїнства Хрещення. Для хрещеного хлопчика – це сприймач (хрещений батько), для дівчинки – сприйниця (хрещена мати).

Але оскільки обов'язки хрещених численні (так, в особливих випадках хрещені заміняють фізичних батьків свого хрещеника), а відповідальність перед Богом за долю хрещеника дуже велика, у Російській Православній Церкві склалася традиція запрошувати двох сприймачів – хрещеного батька та хрещену матір. Жодних інших хрещених, окрім цих двох, бути не може.

Як потрібно готуватися до Таїнства Хрещення майбутнім хрещеним?

Підготовка до Таїнства Хрещення передбачає вивчення євангелії, основ православного віровчення, основних правил християнського благочестя. Піст, сповідь та Причастя перед Хрещенням для хрещених не є формально обов'язковими. Віруюча людина має дотримуватися цих правил постійно. Було б добре, якби під час хрещення хоча б один із хресних зміг прочитати Символ віри.

Що з речей потрібно принести із собою на Водохреща і хто з хресних це має зробити?

Дізнатися про те, що потрібно придбати заздалегідь, можна в тому храмі, де ви дитину хреститимете. Для хрещення знадобиться хрестильний набір (його вам порекомендують у лавці свічки). Головним чином це хрещальний хрестик і хрещальна сорочка (чепчик приносити не треба). Потім знадобиться рушник або простирадло - щоб загорнути дитину після купелі. За традицією для хлопчика хрестик купує хрещений батько, для дівчинки - хрещена мати. Простирадло і рушник прийнято приносити хрещеній матері. Але не буде помилкою, якщо все потрібне купить хтось один.

Чи можна стати хрещеним заочно, не беручи участь у Хрещенні немовляти?

Церковна традиція не знає «хрестових, що заочно призначаються». Сам зміст сприйняття показує, що хрещені повинні бути присутніми під час Хрещення дитини і, зрозуміло, давати свою згоду на це почесне звання. Хрещення взагалі без сприймачів відбувається лише в особливих обставинах, наприклад, коли життю дитини загрожує серйозна небезпека.

Чи можуть стати хрещеними представники інших християнських конфесій, зокрема католики?

Таїнство Хрещення робить людину часткою Таємничого Тіла Христового, членом Єдиної Святої Соборної та Апостольської Церкви. Такою Церквою, заснованою апостолами і догматичне вчення Вселенських Соборів, що зберегла в неушкодженому стані, є лише Православна Церква. Римо-католицька церква, що відокремилася від повноти Вселенської Церкви в 1054 році, втратила та спотворила багато віровчальних принципів; тому вона не може вважатися істинною Церквою. У Таїнстві Хрещення сприймачі виступають поручителями віри свого хрещеника і беруть перед Богом обов'язок виховувати його у православній вірі.

Зрозуміло, що людина, яка не належить до Православної Церкви, таких обов'язків виконати не може.

Чи можуть батьки, у тому числі усиновили дитину, бути для неї хрещеними?

При Хрещенні хрещений вступає у духовну спорідненість зі своїм сприймачем, який і стає його хрещеним батьком або хрещеною матір'ю. Ця духовна спорідненість (1-го ступеня) визнається канонами важливішим, ніж спорідненість за тілом (53 правило VI Вселенського Собору), і принципово несумісне з ним.

Батьки, у тому числі й усиновили дитину, ні в якому разі не можуть бути сприймачами власних дітей: ні обидва разом, ні кожен окремо, інакше між батьками утворився б такий близький ступінь спорідненості, який робив би неприпустимим продовження їхнього шлюбного співжиття.

Марина Новакова

Хрещення немовлят до 7 років.

Для немовлят Таїнство Водохреща проводиться:

По суботах о 12.30

Щонеділі о 14.00

З хрещеними батьками проводяться обов'язкові 2 розмовні бесіди. У суботу о 12.00 та в неділю о 13.30. Без цих бесід Таїнство Водохреща відбуватися не буде

Освячений хрестик (у церковній лавці всі хрестики освячені)

Два великі лазневі рушники

Хрестильну сорочку (можна купити у церковному магазині)

Свідоцтво про народження

Видається свідоцтво про хрещення

У свята можливі зміни у розкладі проведення Таїнства.

Довідки за тел: 421-71-41

Хрещення дорослих та дітей після 7 років.

Співбесіда проводиться щоп'ятниці о 19.00 у храмі. Усього проводиться 5 оголосних розмов. Після цього, з благословення священика, звершується Таїнство Хрещення.

Час призначається священиком

Для Водохреща необхідно мати:

Освячений хрестик

Хрестильну сорочку

Свідоцтво про народження

Рушник або простирадло

Капці

Після здійснення Таїнства видається Свідоцтво про Хрещення.

На зйомку таїнства Хрещення береться благословення у священика, який чинить Таїнство.