Пороте село. Отаман козацької громади Іван Іванович Жабин Іван IV - Іван Іванович Молодий

Іван Іванович Санчес не звик до ранкових дзвінків на новий індонезійський номер. У Москві його ніхто не знав, а в офісі у Гліба всі чудово розуміли, що Санчес, який працює в основному ночами, раніше полудня не прокидається. Тому надривна трель довго не могла

...На офіційних нарадах, коли в них бере участь Іван Іванович Жабін, голова муніципальної освіти «Софіївська сільрада» (він же отаман козацької громади, він же засновник та негласний керівник закритого акціонерного товариства «Агробуд»), на його адресу чуються умовляння з помітною часткою роздратування: «Іване Івановичу, що це за самовідділення ви влаштували? Чому не підкоряєтеся владі, чому встановлюєте на території сільради свої закони?»

Іван Іванович, трапляється, рветься до трибуни, щоб пояснити народу свою позицію. Або мовчки в серцях махне рукою: мовляв, не розуміють козака, його бажань та устремлінь! На цьому все й закінчується – до наступного збору. А Жабін, він продовжує гнути свою лінію...
Про козачого отамана, який встановив у Софіївці свої закони, я давно чув. Казали всяке, причому думки були діаметрально протилежні: «Жабін – узурпатор та деспот. Жабін – благодійник. Жабін – годувальник». І навіть: «Жабин – божа людина». На мене особисто хвацький п'ятдесятирічний отаман із Софіївки справив враження самобутньої та неординарної особистості. У козаку Івану Жабині виявилося стільки наворочено, що автор залишає право за читачами самим визначити, як ставитися до Івана Жабіна та його новацій.

«Геть з моєї землі...»

Іван, онук та син козацький, замолоду подався до міста. В Оренбурзі швидко влаштувався: курси водіїв, робота автослюсарем, потім армія та політехнічний. У 26 років він уже мав усе, про що міг мріяти молодий радянський фахівець з дипломом інженера автомобільного транспорту: сім'ю, будинок, машину.

Настали нові часи, і Жабін з азартом кинувся у бізнес. Будував будинки, торгував, ганяв з усього світу машини на Південний Урал. («Навіть з Об'єднаних Арабських Еміратів легковики приганяли».) Команда в нього була згуртована, наполеглива.

З'явилися в Івана гроші, зв'язки, бізнес зміцнювався і розширювався. Його батькові не подобалося, чим спритний син займається, все це порожнє: купи-продай. Хворіла душа у старого про рідну Софіївку, яка з приходом капіталізму в Росію почала чахнути, біднішати, спиватися. Вані батько перед смертю залишив один-єдиний заповіт: «Не дай померти Софіївці». А той і сам уже вирішив для себе: «Поїду до Софіївки старість зустрічати».

Зміни, що сталися у рідній станиці, Івану Івановичу одразу не сподобалися. У Софіївці міцно влаштувалась зграя (інакше й не назвеш) ділків, які купили в селі пару хат і влаштували в них підпільний винокурний заводик. Дешева палена горілка полилася річкою Пономарівським районом. – Закінчуйте, хлопці, народ спаювати, – попередив Жабін «підприємців». - Христом Богом прошу, кінчайте цю справу.

Ті не прислухалися до поради майбутнього отамана, а дарма.

...В одну з темних ночей винокурний будиночок-заводик оточили мовчазні мужики у плямистій уніформі – козаки з Оренбурга, гонщики машин із команди І.І. Жабіна. Витягли підпільних виноробів на світ божий, охрестили кожного батогами, занурили в рефрижератор і вивезли геть із району. А будинок прокажений майже одночасно візьми та й загорися синім полум'ям. Загалом, нічого не залишилося на згадку про прибульців.

Івана Жабіна до міліції, прокуратури за фактами побиття та підпалу, звичайно, викликали, і не раз, але все пройшло без наслідків. Щоправда, за тиждень хтось пальбу влаштував неподалік Івана Івановича, але той падати навколішки, а тим паче шарахатися по кущах, як заєць, не став. Не такий характер. Просто попросив обізнаних людей передати «стрілкам», що наступного разу вони у відповідь отримають заряд дробу, самі знаєте, в яке місце.

На козацькому колі станиці Софіївка народ сказав «Любо!», коли в отамани запропонували Івана Івановича Жабіна.

Биття визначає свідомість?

Про те, що отаман Жабін пригощає своїх землячків батогами через різні гріхи, можна дізнатися відразу при вході до резиденції сільського голови. Поряд із приймальною висить рішення козачого кола «Про покарання за керування транспортним засобом у стані алкогольного сп'яніння». Так от коли сів козак за кермо напідпитку, то може запросто отримати до десяти ударів батогом. А це ой як боляче та прикро!
- Іване Івановичу, цивілізований народ в Оренбурзі називає вас пережитком минулого. Хіба це справа, у двадцять першому столітті пороти людей, адже за такий знущання з особи можна і під статтю потрапити?..

Ну шкодувати «принижених та ображених» у нас уміють. Тільки селянина не шкодувати, а берегти треба. Ось я і намагаюся зберегти, відвести від гріха хоча б за допомогою батога. Втім, що це все тільки про порку та про порку мене запитують? Не часто у нас справа до батогів доходить! І це не моя ініціатива, то вирішили станичники. Хочеш мою думку щодо цього почути? Скажи, будь ласка, як інакше навчити людину, якщо він по п'яній справі руку на рідну матір підняв, а?! Що, взятися вмовляти: не бий, Колюшко, матінку? А може, до суду подати на сволочного синочка? Поки там розберуться, він стару в труну зажене. Була справа, визнаю. Виписали одному такому вухарів кілька батогів і наказали по-народному вибачення просити у скривдженої матері. Іншого рецепту для виправлення тоді не бачив.

Баби станичні до мене часто приходять зі сльозами: Іване Івановичу, допоможи, мій зовсім запився, «закодуйте» його своїми методами. Інколи доводиться доручати козакам, щоб провели «кодування». Звичайно, розумію, хто скаже, що це середньовіччя, але як інакше виправити мужика?

А рецепт простий: не пий горілку і працюй

Хоча від плетеної системи виховання отаман Жабін поки що не відмовився, але рецепт виправлення звичаїв та відродження села, здається, винайшов. У Івана Івановича розроблено досить своєрідну ідеологію піднесення благополуччя російського селянства. Так звана «Програма першочергових заходів щодо розвитку села як єдиної соціально-економічної структури агропромислового комплексу Російської Федерації». Але про це він розповість сам і трохи нижче. А поки що подивимося, чого досяг Іван Іванович за десять років реформ у Софіївці і як він один справляється з трьома відповідальними посадами – голови місцевої адміністрації, отаманства у козацькій громаді та керівника ЗАТ «Агробуд».

Помічників у військових френчах, софіївських козаків, у нього, звичайно, більш ніж достатньо. Однак отаман звик у всі дрібниці вникати сам і тому цілий день колесить на своєму джипі по станиці та її околицях. Молокоприймальний пункт, м'ясокомбінат, млин, комбікормовий цех, тартак - полігон з виготовлення цементно-стружкових блоків... Усюди треба побувати, на власні очі подивитися, як ідуть справи, як втілюється в життя головна ідея - розвиток приватного тваринництва в Софіївці. Перший збірний будинок з міні-фермою (можна вважати його прообразом майбутнього станиці) вже набуває плоті та крові.

Гроші заробляти Іван Іванович уміє. Цього в нього не відібрати. Є в його ЗАТ «Агробуд» та маслоробка, де отримують відмінну соняшникову олію, пекарня, де печуть дуже хороший хліб, а також мережу магазинів у районі та за її межами. Сільгосппродукцію, що виробляється в Софіївці, успішно продають в Оренбурзі - цим командують дружина і дочка Жабіна. Гроші від сімейного бізнесу стікаються сюди, на станницю, щоб перетворитися на будинки, склади, машини, переробні підприємства.

Приїжджають іноді до мене районні, обласні начальники та інспектори, - хмуриться Іван Іванович, - починають цікавитися моїми доходами, а я кажу: ось воно, моє багатство, - відроджувана Софіївка, де народ відчув, що й на селі можна жити як цивілізовані люди. Все вкладено у станицю! Ви ж нашій муніципальній освіті ніяких грошей не виділяєте, вся інфраструктура села лежить на плечах «Агробуду». А якщо так, то які до нас вимоги, претензії, питання? Сьогодні ми живемо самотужки. Ось це слово - «самостійно» - багатьом і не подобається. За це і величають мене бунтівником. Ай, про це не будемо...

Жабін переконаний: село – аж ніяк не «чорна діра», як вважають у Мінфіні. Якщо розумно господарювати, то обов'язково будеш у виграші. Ось дивіться. Торік у Софіївці заклали на зберігання 2 тисячі тонн чудового жита. Продавати зерно одразу Жабін відмовився, бо ціну давали принизливу – по 400 рублів за тонну. Це ж смішно! Зачекали рік. У станицю приїхали покупці і не торгуючись виклали по 5 тисяч карбованців за тонну. Вже інша річ!

Поголос про нове життя Софіївки швидко розлетівся сільськими районами Оренбуржжя. І незважаючи на чутки про «масові порки», повалив у станицю, де є можливість заробити, народ із господарств, що розвалюються. При мені прибули хлопці із Бугурусланського району. Роботу здобули і навіть підйомні. Фермер Роман із Акбулакського району теж заїхав подивитися на знаменитого отамана. Побаченим залишився задоволеним. Тепер збирається привезти до Софіївки цілу бригаду працівників. Вимога до всіх, хто влаштовується в «Агробуд», загалом проста: «Не пити горілку, сумлінно працювати». Ось і все, що потрібне отаманові Жабіну.

Подвір'я тішить і обіцяє більше

А ось яким уявляється отаману майбутнє село. Можна назвати це його особистою програмою:

Працювати на землі і бути жебраком – соромно та грішно! Звернемося до прикладу моєї станиці. Нині у Софіївці 670 дворів, із них економічно заможних – сімей двісті, не більше. І ці двісті дворів здатні задавати тон всій станиці. Який тон? Тримають по п'ять і навіть більше голів худоби, корів насамперед. Це фактично сімейні ферми, але щоби вони процвітали, треба їх зацікавити продуманими кредитами. Є така програма – «Сільський дім». Але чому лише будинок, а не сімейний бізнес? Дайте селянинові прямо сьогодні за літр молока 8 рублів, а взимку – десять. Гарантую: за п'ять років ви село не впізнаєте. З'явиться дрібний виробник, виражені власники. Одна частина населення продаватиме молоко. Інша - менша - перетвориться на скотопромисловців, які скуповуватимуть молодняк, дорощуватимуть та здаватимуть на м'ясокомбінати. Треті займуться заготівлею та постачанням кормів на селянські обійстя. Адже нічого нового! Звичайна спеціалізація, розподіл праці. Кожен займається тим, що йому більше до вподоби.

Зачатки цього вже є в нашій Софіївці. Ми збудували в станиці модульний м'ясокомбінат. Він закуповує молодняк із селянських подвір'їв, але головною відтворюваною базою залишається дрібний виробник, селянський двір! Ми організували в Софіївці молокоприймальний пункт, щоб селяни не мучилися з проблемою, куди подіти надлишки молока.

Від сарайчиків на селянському обійсті давно вже треба відмовитися. Поруч із садибою має стояти маленька, акуратненька ферма з доїльними апаратами, бідонами, побутовими охолоджувачами молока, компактними системами видалення гною... Країна на це розхитатися не може. Так ЗАТ «Агробуд» узявся будувати, а незабаром і передавати почне ефективним господарям міні-ферми.

Софіївка для такого перебудови дозріла. Вже зараз тут середнє козацьке господарство вирощує на рік до 30 поросят, тримає 2-3 корови. У результаті річний сімейний дохід – до 90 тисяч рублів. Ну і повне забезпечення сім'ї м'ясом, молочними продуктами, яйцем, птахом...

Селянське обійстя для софіївського отамана - як улюблена дитина для батька. Вже тішить, а обіцяє ще більше. Адже якби не було подвір'я, село в Росії вже давно загинуло б. А воно жваво! За рахунок своєї життєздатної ланки - селянського особистого господарства. Про що тлумачити, якщо неозброєним оком видно: кожен вкладений у нього карбованець обійстя відпрацьовує швидше і ефективніше, ніж великі господарства. Так вважає Іван Жабін.

Живий господар!

У Софіївці селяни вже зараз підписують із м'ясокомбінатом договори, за якими вони отримують корм для своєї худоби. У відповідь - зобов'язання виростити та здати продукцію у живій вазі. Вартість комбікорму віднімається при остаточному розрахунку. При цьому вона не повинна перевищувати 30 відсотків вартості зданого м'яса. Зрозуміло тепер, чому в станиці багато козацьких обійстя вирощують на рік до 30 поросят?

Однак фактів, навіть найприємніших, отаману замало. Господар-власник, розмірковує він, - це поняття не стільки юридичне чи економічне, скільки соціально-психологічне. Або навіть моральне. Хіба кожен може стати господарем? Ні і ні. Тільки одне місце є у Росії, де зберігся цілий пласт таких людей. Це ті, хто не розучився трудитися на селянському обійсті. Як тільки цю породу не викорінювали - зрівнялівкою, мізерною оплатою важкої селянської праці, дурними командами... А вона таки вижила! У згубному середовищі пияцтва, злодійства, безвідповідальності по відношенню до праці, себе, своєї сім'ї. Ось це середовище, абсолютно не придатне до творчої діяльності, і намагаються зберегти ті, хто господарює сьогодні на ринку продовольчої сировини. Вона їм дуже зручна: не заважає ввозити в країну проморожене м'ясо низької якості та інше, чого ми самі нібито зробити не можемо. Тож не бувати цьому! І Софіївка це доведе.

А скажіть, Іване Івановичу, - питаю на прощання, - ким вас таки вважати: благодійником, поміщиком, бізнесменом?..

Я – козачий отаман! Цим все сказано.

Це не мормони, або Вчитеся жити September 17th, 2015

Інформація в інтернеті про російських мормонів викликає легке здивування. По-перше, сама назва: мормони – невірно. Йдеться про кулугури, один із напрямів старовірів. Я не знаю, хто і за що охрестив кулугурів мормонами, але помилка є. По-друге, та невелика інформація, яка потрапила на очі в мережі, ввела у певний шок. Виявляється це секта, банда, мафія. І порають там батогами, і взагалі повне самоврядність у поселеннях кулугурів, диктат в особі Жабіна Івана Івановича.
Я з сином і husband у серпні цього року були в однієї родини кулугурів у гостях. На Місяці. Там взагалі кілька поселень: Місяць, Софіївка, Дема, Дубрівка – все це у Шарлицькому районі Оренбурзької області. Цих людей я знаю давно (дальшу спорідненість), але спілкуємося дуже рідко – на мій жаль.
За весь час, який я маю честь знати цих людей, я не мав жодного розчарування в них. Це чудові люди. По-перше, вони дійсно не мають шкідливих звичок - не п'ють, не курять (це суворо і за умовчанням), не поганословлять і не ноють. Взагалі й ніколи, я жодного разу не чула, щоб хтось із них скаржився, нудів, нив, заздрив, розпускав плітки. Чи можете ви назвати хоч одну людину в колі знайомих, яка б хоч раз не дала волю скаргам на життя?
Вони працюють як коні в орний сезон, не цураються ніякої роботи. І все це без скиглі, без огляду на інших, з усмішкою. Так, вони заможні. Але це все ЗА РА БО ТА А своєю працею (а не накрадено підробленою фірмочкою, що присмокталася до Газпрому чи Лукойлу, як це у нас прийнято)!
Вони мегадружні і гостинні. Причому не з американською посмішкою, а щиро.
У будинках (ах, які це вдома! – будь-який журнал інтер'єрів позаздрив би обстановці) ідеальна чистота. Повірте мені, хворому на всю голову перфекціоніст, там реально ІДЕАЛЬНА ЧИСТОТА. Скрізь. Завжди. Якийсь період свого життя я навіть жила в їх сім'ї, і за весь час проживання я ніколи не бачила брудного посуду чи пилу. І з ганчірками щохвилини ніхто не бігає. Я не знаю, у чому фокус, але факт залишається фактом.
Вони не понтуються. Ніколи не хваляться, не виставляють своїх досягнень напоказ. Їх немає у соцмережах. Вони не роблять селфі. До речі, дзеркал у будинках практично немає (і я це розумію – дзеркала як інтернет – дуже відволікають від справ).
Усі жінки працюють. І працюють не менше за чоловіків. Бухгалтером, учителем, роблять домашні заготівлі, розводять бджіл... у роботі постійно. Цікава деталь: якщо приходиш у гості, господиня вдома ніколи не сяде за стіл із гостями. Вона завжди на кухні, виносить-приносить зі столу та на стіл різні страви, пригощає на славу, але (!) не сідає. Не знаю, кому як, а мені це подобається. Спробую ввести це у себе вдома:)
Косметика, декольте до пупка та спідниця вище за пояс у справжніх кулугурів виключені. Ці люди мають правильний підхід. Бути залапаними поглядами чужих чоловіків нітрохи не краще, ніж бути залапаними руками. Чим жінка більше одягнена, тим більше хочеться її роздягнути. Хіба не так?
Вони ніколи не порушують теми віри, не нав'язують тобі свого погляду на життя, не вчать як і що правильно... Вони з повагою ставляться до всіх, приймаючи інших людей як інших людей, а не як неправильних.
А тепер про поділ. Зараз я писала про чистих, справжніх, від народження кулугурів, їхні порядки, їхні правила, їхнє життя. Серед тих, кому дістається І.І. Жабіна батогами, кулугурів одиниці, в основному це приїжджі, або люди, що залишилися від старих селищ. Тому що кулугури не витрачають час на вживання алкоголю. Звісно, ​​є серед них і ті, хто порушує правила. Але це винятки, за якими невірно складати загальну картину.
Небагато "місячних" фото.
Чистий доглянутий дворик


Незвичайно чиста природа - стежка до ставка. Йдеш і насолоджуєшся - жодної ознаки сміття, ні плювків, ні недопалків, ні папірців. З дитиною гуляти одне задоволення (мами, що осипіли від "не чіпай банку", "викинь, це недопалок" та інших сумних вигуків при прогулянці на наших дитячих майданчиках, мене зрозуміють).


А ось і сам ставок.




Вирізані вручну дерев'яні теремки-хатинки і навіть млин. Справжня!





Криниця теж справжня.


Чисті дерев'яні бруси. Ви давно бачили дерев'яну будову на подвір'ях, на якій не було б подряпано щось погане? Ось воно – на фото.




Марі та я. Марі - 45 років, пече шалено смачні горішки, що тануть у роті, з натуральної місцевої олії і правильного (знову-таки) місцевого молока, добре володіє програмою Adobe Photoshop, може розповісти всі відмінності однієї версії програми від іншої, розводить бджіл і збирає чудово смачний мед. знає всі таємні ягідні місця у найближчих лісах. І це не все.


Відчуття спокою – тиша, звуки природи, вода. Медитувати та жити до 150 років у цих місцях – не фантастика.


Дорога з прогулянки. І сонце у квітнику.




Якщо ми з husband ухвалимо остаточне рішення на користь дауншифтингу, то поїдемо лише сюди. 70% не через природу, а через людей. Вони дійсно приголомшливі.