Маленькі дзвони. Дзвін. Дзвони в російській музиці

Як відливають дзвони та навчають дзвонарів

Зачувши дзвін, хтось просто зупиняється посеред вулиці, хтось хреститься. Але мало хто думає про те, скільки праці коштує за кілька хвилин цього дзвону.

Дзвони починають свій шлях у задушливому заводському цеху, а закінчують – у храмах, серед молитов та світла. Розповідаємо про металургів та дзвонарів - людей, які перетворюють бронзу на мелодію.

Олексій керує ковшем, підвішеним до крана. Ківш важить більше тонни, у ньому – розплавлений метал. Його температура - понад 1000 ° C, і один неправильний рух тут може коштувати комусь здоров'я. По суті, це звичайне ливарне виробництво - запах, смог і шум. Тільки в цеху можна побачити дзвіницю - і навіть, проходячи повз, зателефонувати до дзвонів. Ці дзвони відливають тут, у ЛІТЕКСі - заводі, який одним із перших став відроджувати дзвонове виробництво в Росії.

Робота ця не лише небезпечна, а й ювелірна. "Якщо біля дзвона на 18 кілограмів ми стіночку зробимо на один міліметр тоншим, то вийде зовсім інший звук", - пояснює директор заводу Олег Грицаєнко. Він відмовляється фотографуватись: "Наша справа любить скромність!" Натомість запросто демонструє своє вміння дзвонити у дзвони – хоча каже, що ніде цьому не вчився. Дзвінниці тут - традиційні, з трьома типами дзвонів: малими, середніми та великими. Великі називають благовісниками, вони звучать низько та можуть важити десятки тонн. Малі - дзвінкі, переливчасті, але "голоси" у них простіші: зазвичай чим дзвін більше і важче, тим багатшим його звучання. Дзвони у дзвіниці повинні бути підібрані один під одного - тоді дзвін буде гармонійним. Але це останній етап роботи: спочатку дзвони треба відлити.

Температура розплавленого металу – понад 1000 °C

Не лише звук

Спочатку дзвони "вбирають". А точніше - "вбирають" модель дзвона, зроблену з алюмінію. Для цього беруть форму, схожу на гуму. У ній вже вирізано орнамент, іноді це букви, іноді - зображення з ікони. У форму заливають розплавлений віск. Коли він застигає, виходять рельєфні фігурки.

У каструльках- розплавлений віск. Анжела заливає його у спеціальні форми

Зазвичай дзвони прикрашають ликами святих

Ці фігурки ліплять на модель дзвона. Іноді вона маленька, і її "вбирають", сидячи за столом. А іноді – величезна, заввишки понад три метри. Тоді доводиться вибиратися на драбину.

На заводі скрізь висять ікони. Це не для роботи, а для душі

З вбраної моделі роблять зліпок - заливають її сумішшю, що за властивостями нагадує глину. Модель потім зачищають і знову пускають у обіг – її знову можна прикрашати, щоб робити вже інші дзвони. А форма, що вийшла, йде на виробництво. Це зовнішня частина майбутнього дзвону. Є ще внутрішня – її називають стрижнем.

Модель дзвону накривають металевим "чохлом", а в зазор між ними наливають суміш, схожу на сметану рідку. Коли вона застигає, виходить форма з рельєфним орнаментом - вона йде на виробництво

Перед заливкою дві частини збирають як матрьошку. "Стержень" накривають оздобленою формою, а в зазор між ними заливають метал. Поки метал не завмер, у нього кидають свічкові недогарки. "Це недогарки з храмів, ми їх мішками отримуємо від добрих людей, - пояснює Олег. - Кожна свічка - це молитва. Ми укладаємо молитву в дзвін".

Коли метал починають заливати, відбувається хімічна реакція та з'являється полум'я

Маленькі дзвіночки застигають вже наступного дня. Багатотонний благовісник може стояти тиждень. Потім дзвін звільняють від форми та очищають піском. А після рельєф треба ще доопрацювати вручну. Фінальний штрих – полірування: у великих – лише прикраси, у маленьких – верх та низ. "Кожен міліметр потрібно обробити", - каже Олексій. Він не тільки працює на заливці, але й доводить до блиску дзвони.

Завмерлі дзвони допрацьовують вручну

Олексій тут уже 12 років. Взагалі-то він учитель малювання та креслення, а на питання, як він тут виявився, відповідає: "Це пов'язано з духом". Він православний і завжди радіє, зустрічаючи "свої" дзвони у храмах. А зустріти їх можна у багатьох країнах світу – у ближньому зарубіжжі, Європі, США і навіть на Антарктиді. "Мені якось пересилали відгук про наші дзвони, - розповідає Олег. - Один дзвонар їздив Якутією і писав товаришеві: "Тут такі морози, що ланцюги металеві рвуться. А дзвони – цілі”.

Олексій працює із дзвонами вже 12 років

Працюючи над дзвоном, тут, звичайно, припускають, яким має вийти його "голос". Але дзвони так само непередбачувані, як люди, які їх утворюють. "Ви завжди точно знаєте, який буде звук?" - Запитую я Олега. "Звичайно, ні, - відповідає він. - Я ж не бог".

Пожвавлюючи метал

Створити дзвін – мало. Треба ще зробити так, щоб він "заспівав"

Підніматися на дзвіницю Свято-Данілова монастиря важко: її висота - 45 метрів, сходи круті, сходи вузькі. А ще кажуть, що інколи на дзвіницю "Бог не пускає". "Якщо ти в сум'ятті, якщо в тебе неправильний стан - ти спіткнешся, впадеш, на тебе щось звалиться", - впевнена Ксенія. Вона навчається на курсах дзвонарської майстерності при монастирі. Прийти на них може будь-яка православна людина. Але більшість учнів – люди не лише світські, а й взагалі не дуже релігійні.

На дзвіницю ведуть вузькі круті сходи

Як каже головний дзвонар Свято-Данілова монастиря ієродиякон Роман (Огризков), дзвін - це "феномен культури, а не релігії". Разом із Михайлом - професійним музикантом, що грає на ударних інструментах, - він навчає людей дзвону. Учнів багато. "Я тут кожен день і навіть більше, - сміється Михайло. - Іноді я працюю з сьомої ранку і до 12 ночі".

Михайло прийшов сюди 15 років тому. Він живе неподалік Свято-Данилова монастиря і часто чув дзвін, проїжджаючи повз. Якось вирішив зайти познайомитися, та й так прижився. За ці роки він виховав десятки дзвонарів. Сам тепер дзвонить нечасто – на дзвіницях його замінили учні.

Михайло спочатку сам вивчився на дзвонаря, а тепер навчає інших

У Москві понад тисячу храмів і каплиць, і через брак умільців живих дзвонарів часто доводиться замінювати на електронні. "Але це ж мертве звучання, - пояснює Михайло. - І парафіяни кажуть: ой, чути, коли дзвонять дзвонарі і коли - машина". Звонарство - це робота за гроші, а послух. Деякі парафіяни наважуються самі стати дзвонарями, аби допомагати своїй церкві. Так було і з Ксенією. Вона закінчила курси ще взимку, почала працювати, але "зрозуміла, що дзвонарем ще не стала", і вирішила вчитися далі. "Я навчаюсь тут дисципліни, - каже Ксенія. - У мене досі не виходять класичні дзвони - я переходжу на якісь свої варіації, стрибаю з місця на місце. А треба приструнити себе".

Дзвонарі та спецназівці

"Ти дуже багато думаєш! Думати шкідливо дзвонареві, - каже Михайло Тихонові. - Знати треба. Це як у спецназівців!"

Тихону 22, він син диякона і, хоч і вивчився на інженера, планує вступати до семінарії і майже весь свій час проводить у храмі. Колись брат-дзвонар навчив його основам дзвону, і Тихін захопився дзвонами. "Але я зрозумів, що в мене йде постійна імпровізація і захотів навчитися", - каже він.

Православний дзвін буває різним - залежно від служби і навіть регіону. У Свято-Даниловому монастирі вчать класичним дзвонам, причому не лише практиці, а й теорії. Вона дається більшості учнів найскладніше. Хоча Тихін на питання, що тут найскладніше, відповідає: рано вставати. "А якщо серйозно - складна початкова стадія, коли ти тільки починаєш вивчати, яким має бути дзвін насправді, - каже він. - І ти розумієш, що раніше дзвонив неправильно. Що ти насправді не дзвонар, а тільки називаєшся їм ".

Тихін – син диякона. Він мріє стати священиком

Простіше буває тим, хто приходить вчитися з нуля – їх менше тягне імпровізувати. Валерія та Аркадій прийшли сюди випадково. Вони друзі, працюють разом у театрі та навчалися у дитинстві у музичних школах. "Багато музичної освіти навіть заважає, - каже Аркадій. - Ну, якщо вона як у нас - основи, - то допомагатиме. А якщо людина закінчила консерваторію, то їй увесь час буде хотітися ускладнювати малюнки дзвону. І дзвін стане світським. У хорах так відбувається - надто освічені перестають молитися і натомість концерти дають".

У навчальних класах стоять дзвіниці, які називають дзвоновими тренажерами

Базовий курс дзвонарської майстерності при монастирі триває два місяці. Після нього вже можна дзвонити. Але є ще чотиримісячний розширений курс – докладніший. Ксенія, Тихін, Валерія та Аркадій закінчують саме його. Здають залік – спочатку відповідають на теоретичні питання, потім дзвонять. У класах стоять дзвонові тренажери - по суті, дзвіниці зі справжніми дзвонами. Двома великими дзвонами – благовісниками – керують за допомогою педалей. Маленькими – за допомогою шнурків. На заняттях учні та викладачі сидять у навушниках – інакше буде надто велике навантаження на слух.

Груп у Михайла та отця Романа багато, тому заняття йдуть у кількох класах. В один із них ми заходимо дорогою на дзвіницю. Це крихітна кімнатка під дахом. Зараз вона облаштована - тут зроблено ремонт і навіть стоїть комп'ютер. "А раніше це було горище справжнє, з дохлими голубами, запорошене, брудне, - розповідає Михайло. - Із залізним дахом, під яким влітку було дуже жарко, а взимку - так само, як на вулиці. А замість дзвіниці для навчання висів набір з алюмінієвих казанків".

Майбутні дзвонарі складають на іспиті не тільки практику, а й теорію

"Так що ж все-таки спільного у спецназівця та дзвонаря?" – питаю я. "Спецназовець, коли біжить полем і стріляє, не думає, що він робить, - пояснює Михайло. - У нього є відпрацьований рефлекс. Так само має бути у дзвонаря. Він виходить і думає, як передати настрій, а не про те, на який проводок йому натиснути”. Михайло і сам чимось схожий на військового, хоч був колись лише в армії. "Це у мене просто педагогічна жорстокість", – сміється він.

Від Москви до Гарварду і назад

Головний благовісник дзвіниці Свято-Данілова монастиря важить 12 тонн - під ним можна жити, як у бункері. Він дзвонить тільки у великі свята, і в такі дні на дзвіницю піднімаються два дзвонарі: один управляє благовісником, другий - рештою дзвіницею. Усього дзвонів 18, кожному з них понад сотню років. Після революції їх могли б переплавити, але пощастило: дзвіницю викупив американський промисловець і подарував Гарвардському університету. На батьківщину вона повернулася лише 2009 року - багато в чому стараннями отця Романа.

Отець Роман – головний дзвонар Свято-Данілова монастиря

"Коли ми приїхали до Гарварду, мені дали зателефонувати, - розповідає він. - Американські студенти там грали просто якісь мелодії. І почувши наш традиційний дзвін, були шоковані. Бо не уявляли, що так можна". Зараз монастир підтримує стосунки з Гарвардом, студенти приїжджають сюди в гості – серед них є і буддисти, і католики, і багато хто – "фанати російського дзвону", як каже отець Роман.

Дзвонити на дзвіниці поза службою не можна - "відразу починають питати, хто в монастирі помер". Але Михайло дає нам трохи похитати мову благовісника – до нього прив'язаний товстий канат. Тут, нагорі, холодно цілий рік - дзвонарі навіть у спеку беруть на дзвіницю тілогрійки. Через холоди та фізичні навантаження - раніше управління дзвонами було не таким зручним, як зараз, - професія дзвонаря насамперед здебільшого вважалася чоловічою. Нині у групах Михайла та батька Романа дівчат та чоловіків порівну.

Ці дзвони пережили революцію, а за радянських часів перебували в Гарварді

Два дзвонарі, які відучилися на тих самих курсах, не дзвонитимуть однаково. Адже не буває двох однакових піаністів чи скрипалів. У кожного з дзвонами складаються свої стосунки. Іноді – дружні. Іноді – більше схожі на роман. Віктор Гюго писав про свого героя-дзвонара: "Заручити Квазімодо з великим дзвоном було те саме, що віддати Джульєтту Ромео". Батько Роман усміхається: "Це, звісно, ​​гіпербола. Але зв'язок справді виникає". І, напевно, цей зв'язок і змушує нас зупинитися посеред вулиці, почувши дзвін.

Історія дзвонів веде свій початок із бронзового віку. Найдавніші предки дзвона - бубенець і дзвін були виявлені вченими в побуті багатьох народів: єгиптян, євреїв, етрусків, скіфів, римлян, греків, китайців.

У суперечці про походження дзвону низка вчених вважає його батьківщиною Китай, звідки дзвін Великого шовкового шляху міг прийти до Європи. Докази: саме в Китаї з'явилося перше бронзове лиття, і там були знайдені найдавніші дзвіночки 23 - 11 століть до н.е. розміром 4,5 – 6 см і більше. Користувалися ними по-різному: вішали на пояс одягу чи шию коням чи іншим тваринам як амулети (відганяти злих духів), застосовували на військовій службі, у храмі для богослужінь, під час церемоній та ритуалів. До 5 століття до н. захоплення дзвінковою музикою стало в Китаї настільки велике, що знадобилися цілі набори дзвіночків.

Китайський дзвіночок часів династії Чанг (Chang) 16-11 ст. е., діаметр 50 см

Наприкінці XVIII століття у Росії заснували "зразкову пошту". Але західний поштовий ріжок не прижився на землі. Достеменно не відомо, хто причепив на дугу поштової трійки дзвіночок, але це сталося приблизно в 70-ті роки XVIII століття. Перший центр виробництва таких дзвіночків був на Валдаї, а їх поява легенда пов'язує з нібито розбитим тут Вічовим новгородським дзвоном. Докладніше про це можна дізнатися на дуже цікавому сайті Валдайського музею дзвонів

У радянські роки тисячі російських культових дзвонів були варварськи знищені, а лиття їх припинено. 20-ті роки XX століття стали останніми і в історії дзвіночків: піддужних, пожежних, станційних… На щастя, в наші дні мистецтва лиття дзвін та дзвону відроджуються. А колекціонери зберегли у своїх зібраннях дзвіночки ямщицькі, весільні, коридорні, бубонці, ботали, ремствування та гримки. Нещодавно Валдайському музею дзвонів приватним колекціонером передано в дар рідкісний пірамідальний бронзовий дзвіночок приблизно II століття н.е., знайдений неподалік Керчі.

А яка велика різноманітність сувенірних дзвіночків - і не розповісти. Немає меж у цій справі, як немає межі таланту та фантазії художника та майстра.

Світлана НАРОЖНА
Квітень 2002р.

Джерела:

М.І. Пиляєв "Історичні дзвони", Історичний вісник, СПб, 1890, т.XLII, жовтень (стаття передрукована у збірнику "Знамениті дзвони Росії", М., "Батьківщина-Крайтур", 1994).
Н. Олов'янишниковъ "Історія дзвонів і дзвони ливарне мистецтво", видання т-ва П.І. Оловянішникова та синів, М., 1912.
Percival Price "Bells and Man", New York, USA, 1983.
Edward V. Williams "The Bells of Russia. History and Technology", Princeton, New Jersey, USA, 1985.
Ю. Пухначов "Дзвон" (стаття), журнал "Наша спадщина" № V (23), 1991.
Сайт мануфактури "WHITECHAPEL"
Ілюстрації:

І.А. Духін "І заливається задерикувато бубонець" (стаття), журнал "Пам'ятники Вітчизни" № 2 (12), 1985р.
Ю. Пухначов "Дзвон" (стаття), журнал "Наша спадщина" № V (23), 1991р.
Percival Price "Bells and Man", New York, USA, 1983
Edward V. Williams "The Bells of Russia. History and Technology", Princeton, New Jersey, USA, 1985
Сайт Валдайського музею дзвонів

Сайт ЗАТ "П'ятков та Ко" (Росія)

– ударний інструмент, куполоподібної форми, всередині якого знаходиться мова. Звук із дзвони виходить при ударі язичка об стінки інструменту. Існують і такі дзвони, які не мають мови, по них б'ють зверху спеціальним молотком або брусочком. Матеріал, з якого виготовляють інструмент – в основному бронза, але в наш час дзвони часто стали робити зі скла, срібла і навіть чавуну. Дзвін є стародавнім музичним інструментом. Перший дзвін з'явився у Китаї у XXIII столітті до нашої ери. Він був дуже невеликого розміру, і клепався із заліза. Трохи пізніше, в Китаї вирішили створити інструмент, де було б кілька десятків різних за величиною та діаметром дзвіночків. Такий інструмент вирізнявся своїм багатогранним звучанням та колоритністю.

У Європі інструмент, подібний до дзвону, з'явився на кілька тисяч років пізніше ніж у Китаї, і називався карильйон. Люди, які жили на той час, вважали цей інструмент символом язичництва. Багато в чому завдяки легенді, про один старовинний дзвін, що знаходиться в Німеччині, який звався «Свинячий видобуток». За повір'ям, табун свиней знайшов цей дзвін у величезній купі бруду. Люди привели його в порядок, повісили на дзвіницю, але дзвін почав виявляти якусь «язичницьку сутність», не видавав жодних звуків, доки не був освячений місцевими священиками. Минуло століття і в православних церквах Європи, дзвони стали символом віри, на них вибивали відомі цитати зі Священного писання.

Дзвони на Русі

На Русі поява першого дзвони сталася наприкінці X століття, одночасно з прийняттям християнства. До середини XV століття люди почали лити дзвони великих розмірів, оскільки з'явилися заводи з виплавки металу.

Коли лунав дзвін, люди збиралися на богослужіння, або на віче. У Росії цей інструмент виготовляли значних розмірів, з дуже гучним і дуже низьким звуком, дзвін такого дзвону лунав на великі відстані (тому прикладом служить «Цар дзвін» зроблений в 1654 році, який важив 130 тонн і звук його розносився більш ніж на 7 верст). На початку XVII століття на московських дзвіницях знаходилося до 5-6 дзвонів, вага кожного складала близько 2 центнерів, справлявся з ним, лише один дзвонар.

Російські дзвони називалися «мовними», оскільки звук від них виходив під час розхитування мови. У європейських інструментах звучання виходило під час розхитування самого дзвона, або при ударі по ньому спеціальним молотком. Це спростування того, що церковні дзвони прийшли до Росії із Західних країн. До того ж такий спосіб удару дозволяв уберегти дзвін від розколів, що дозволяло людям встановлювати дзвони значних розмірів.

Дзвони в сучасній Росії

На сьогоднішній день, дзвони використовують не тільки в дзвіницях,
вони вважаються повноцінними інструментами із певною частотою звучання. У музиці вони застосовуються різних розмірів, що менше дзвін, то вище його звучання. Композитори використовують цей інструмент, для підкреслення мелодійності. Дзвін маленьких дзвіночків любили використовувати у своїх творах такі композитори, як Гендель і Бах. Згодом набір невеликих дзвіночків був забезпечений спеціальною клавіатурою, що дозволяло полегшити його використання. Такий інструмент застосовувався в опері «Чарівна флейта».

Спочатку, до появи дзвонів на Русі, більш загальний спосіб скликання віруючих до богослужіння визначився до VIвіці, коли почали вживати била та клепала.

Семантрон потрапив на Русь наприкінці десятого століття, одночасно із запозиченням всього ладу візантійського богослужіння. Інструмент тут було названо "било", яке металевий аналог - "клепало". Згідно з деякими джерелами, у Київській Русі не було тих порід дерева, з яких можна було б створювати звучні інструменти, тому значно більше були поширені залізні чи мідні клепали.

Найбільш ранні згадки про біли на Русі зустрічаються в Лаврентіївському літописі, написаному приблизно в той же час, коли в Східній Церкві був затверджений Типікон. У цьому літописі йдеться про те, що била використовувалися в Печерському монастирі на околицях Києва (пізніше цей монастир став Києво-Печерською Лаврою). Перша згадка була пов'язана з сумною подією - смертю Св. Феодосія, ігумена монастиря (1062 - 1074), який після пасхального богослужіння смертельно захворів. "Після п'яти днів хвороби, він покарав братії винести його у внутрішній двір. Приблизно о сьомій годині вечора брати поклали його на санки, вивезли і поставили його перед храмом. Там він попросив скликати всіх ченців. Щоб виконати його прохання, почали бити в било" . У тому ж році било згадується ще раз, але вже через менш сумні обставини. У розповіді про ченця Матвія Прозорливого сказано, що він, виходячи з церкви "сиві, опочиваючи під билами".

Різні джерела вказують на те, що бронзові дзвони та била чи клепала співіснували на Русі з другої половини одинадцятого століття. Інформація про ці інструменти досить мізерна, але, що стосується відмінностей у їх використанні, ми можемо встановити таке: дзвони, як правило, використовувалися у великих і багатих міських храмах, а било і клепало переважно в монастирях і невеликих парафіяльних храмах. Хоча у Печерському монастирі - найбільшої російської обителі на той час - використовувалося лише било. Що ж до величезної кількості парафіяльних храмів та монастирських громад, то вони просто не могли дозволити собі дзвони, і тому там ударяли в била чи клепали для заклику до богослужіння.

Згадки про використання бив чи клепал (іноді разом із дзвонами) зустрічаються в рукописах кінця чотирнадцятого століття. У історії, датованої 1382 роком, автор розповідає у тому, що під час руйнування Москви військом ординського хана Тохтамиша того ж року, " не було дзвоніння в дзвони ні в била " . Декількома роками пізніше, Єпифаній Премудрий у написаному ним "Житії преподобного Сергія Радонезького", говорить про те, що святий Сергій прийняв рішення вдаряти в било перед тим, як увійти разом із братами до Свято-Троїцького монастиря.

Навіть наприкінці XVI століття, коли дзвонів на Русі побільшало, і їх розміри стали збільшуватися, била і клепала ще не повністю зникли, особливо у сільських храмах. У новгородському храмі Св. Пилипа використовувалося залізне клепало до тих пір, поки в 1558 там не з'явився перший дзвін. Наприкінці 1580-х років у багатьох храмах та монастирях у Новгороді все ще використовувалися била та клепала.

З XVII століття і до революції згадки про біли носять одиничний характер, а їх використання перебуває в тіні найбільших подій, які прославили Росію. Дзвін відомий на Русі з давніх-давен, і за сотні років російської історії дзвони стали символом і уособленням цієї історії. Недарма в музичних творах російських класиків немає ні натяку на більне клепання, тоді як дзвін є у російській музиці винятковим виразним засобом. Серед літописних текстів немає жодного свідчення, де описувалося б якесь народне невдоволення чи опір повсюдному поширенню дзвону. У народній свідомості дзвін є одночасно і билом: навіть дотримуючись вказівок Типікона, дзвонарі всі свої дзвони виконують таки на дзвонах - і не знаходять у цьому жодної суперечності. Навіть мова дзвона в деяких старовинних текстах називається "біло", а саме походження слова "дзвін" іноді ведуть до грецького слова "калкун" (синонім слова "семантрон").

Відомі окремі епізоди виготовлення бив і у XVIII столітті (виливок чавунних дощок на Петрівському заводі), і в XIX столітті (виливок на заводі Чаришнікова великого била у формі кільця для Києво-Печерської Лаври). У XIX столітті старовинне металеве било знаходилося в Псково-Печерському монастирі, у це було регулярно стукали... сторожа.

Нині зрідка у Росії робляться успішні спроби відновлення клепання в била. Можна привести, принаймні, два приклади: клепання до всенощного чування в московському подвір'ї Афонського Свято-Пантелеимонова монастиря, а також клепання в мале билоу Ново-Тихвінському монастирі Єкатеринбурзької єпархії . Цікаво, що серед старообрядців повсюдно поширені саме дзвони, а чи не била. Навряд чи використання біл набуде масового характеру в майбутньому, адже сучасні технології лиття дзвін дозволяють тепер навіть найнезабезпеченішим парафіям обходитися без клепання в дерево. Але безперечно, била залишаються зворушливим та пам'ятним явищем православної культури.

тільки наприкінці Xстоліття з'явилися дзвони.

Перша літописна згадка про дзвони на Русі відноситься до 988 м. У Києві були дзвони при Успенській (Десятинній) та Ірининській церквах. У Новгороді дзвони згадуються при храмі св. Софії на самому початку XIв. У 1106 м. прп. Антоній Римлянин, прибувши до Новгорода, чув у ньому "великий дзвін".

Також згадуються дзвони у храмах Полоцька, Новгород-Сіверського та Володимира на Клязьмі наприкінці XIIв. Але поряд із дзвонами, тут ще довгий час вживалися била та клепала. Як не дивно, Росія запозичала дзвони зовсім не з Греції, звідки прийняла Православ'я, а із Західної Європи.

Під час розкопок фундаментів Десятинної церкви (1824) , які очолював митрополит Київський Євген (Болховітників), було виявлено два дзвони. Один з них корінфської міді, що більш зберігся (вагою 2 пуди 10 фунтів, висотою 9 вершків.), Саме він вважається найдавнішим російським дзвоном.

Про російських майстрів дзвіниці вперше згадується в літописі під 1194 м. У Суздалі "а то диво подібне до молитви і віри єпископа Іоанна, не шукаючи майстрів від німець, але в наявності майстри від клеврет св. Богородиці і своїх, інших олову ляти..." XIIв. російські майстри мали свої ливарні майстерні у Києві. Найдавніші російські дзвони лилися невеликими, зовсім гладкими і мали написів.

Після нашестя татаро-монголів (1240) дзвіниця у Стародавній Русі згасла.

У XIVв. ливарна справа відновлюється у Північно-Східній Русі. Центром ливарної справи стає Москва. Особливу славу в цей час набув "росіянин Борис", який відлив багато дзвонів для соборних храмів. Розміри дзвонів у цей час були невеликі і за вагою не перевищували кілька пудів.

Чудовою подією у 1530 р. було лиття дзвона за наказом новгородського архієпископа свт. Макарія вагою 250 пудів. Таких розмірів дзвони були великою рідкістю, і літописець зазначає цю подію величезної важливості "такого ніколи не бувало". У цей час вже зустрічаються написи на дзвонах слов'янською, латинською, голландською, старонімецькою мовами. Іноді написи можна було прочитати лише за допомогою спеціального "ключа". У цей час виник і особливий чин освячення дзвонів.

Епохою в історії дзвонової справи в Росії стала друга половина XVв., коли до Москви прибув інженер і будівельник Арістотель Фіорованті. Він влаштував гарматний двір, де лили гармати та дзвони. Також ливарною справою в цей час займалися венеціанці Павло Дебоше та майстри Петро та Яків. На початку XVIв. вже російські майстри з успіхом продовжували розпочату справу, що перевершила багато в чому, щодо лиття дзвонів, своїх вчителів. У цей час формується особливий тип російських дзвонів, система кріплень, особлива форма та склад дзвонової міді.

І до XVIвіці дзвони вже лунали по всій країні. Російські майстри винайшли новий спосіб дзвону - мовний (коли розгойдується мова дзвона, а не сам дзвін, як було в Західній Європі), це дозволило відливати дзвони дуже великих розмірів.

За царя Івана Грозного та його сина Феодора, дзвінна справа в Москві швидко розвивалася. Було відлито багато дзвонів як для Москви, але й інших міст. Майстром Немчиновим був відлитий дзвін "Благовісник" вагою 1000 пудів. Інші відомі майстри цього часу, що славилися ретельним та художнім оздобленням дзвонів: Ігнатій 1542 м., Богдан 1565 м., Андрій Чохов 1577 м. та інші. У цей час у Москві при церквах налічувалося до 5000 дзвонів.

Смутний час початку XVIIв. зупинило на деякий час ливарну справу, але від часу патріарха Філарета (Романова) це мистецтво знову відродилося. Мистецтво виготовлення дзвонів розвивалося і зміцнювалося, поступово досягнувши таких розмірів, якого не знала Західна Європа. З цього часу для лиття вже не запрошували іноземних майстрів.

Відомими російськими майстрами цього часу були: Проня Феодорів 1606 р., Ігнатій Максимов 1622 р., Андрій Данилов та Олексій Якимов 1628 м. У цей час російськими майстрами відливаються великі за розмірами дзвони, що вражали своїми розмірами навіть досвідчених іноземних майстрів. Так у 1622 м. майстром Андрієм Чоховим був відлитий дзвін "Реут" вагою 2000 пудів. У 1654 м. відлитий "Цар дзвін" (пізніше перелитий). У 1667 р. відлито дзвін у Савино-Стороживський монастир вагою 2125 пудів.

У перші роки царювання Петра I дзвінна справа була успішною. Цьому сприяло холодне ставлення світської влади до Церкви. Указом царя від 1701 р. з церков вилучалися дзвони, потреб армії. До травня 1701 р. до Москви було звезено на переплавку величезну кількість церковних дзвонів (загалом понад 90 тис. пудів). З дзвонів було відлито 100 великих та 143 малих гармат, 12 мортир та 13 гаубиць. Але дзвонова мідь виявилася непридатною, і дзвони, що залишилися, залишилися незатребуваними.

3. "Цар дзвін"

Про особливе місце серед усіх у світі дзвонів займає "Цар дзвін". Починаючи з XVIв. цей дзвін переливався кілька разів.

Щоразу до його початкової ваги додатково додавали метал.

Роботи зі спорудження дзвону почалися в 1733 р. у Москві, біля дзвіниці Івана Великого. До 1734 р. було закінчено всі необхідні підготовчі роботи. Для будівництва печей було витрачено 12,14 млн шт. цегли. Але цього року відлити дзвін не вдалося, лопнули печі та мідь вилилася. Незабаром помирає Іван Маторін, і його справу продовжує син Михайло. До 1735 р. всі роботи були проведені з великою обережністю. 23 листопада затопили печі, 25 листопада лиття дзвона завершилося благополучно. Висота дзвону 6 м 14 см, діаметр 6 м 60 см, загальна вага 201 т 924 кг(12327 пуда).

До весни 1735 м. дзвін знаходився у ливарній ямі. 29 травня в Москві сталася велика пожежа, відома під назвою "Троїцького". Пожежею були охоплені й кремлівські будинки. Зайнялися дерев'яні споруди над ливарною ямою. При гасінні вогню від сильного перепаду температур дзвін дав 11 тріщин, від нього відколовся шматок вагою 11,5 т. Дзвін став негідним до застосування. Майже 100 років дзвін знаходився у землі. Не раз його хотіли перелити. Лише в 1834 м. дзвін підняли із землі та 4 серпня встановили на гранітний п'єдестал під дзвіницею.

З художнього боку "Цар дзвін" має чудові зовнішні пропорції. Прикрашений дзвін зображеннями царя Олексія Михайловича та імператриці Анни Іоанівни. Між ними у двох картушах, що підтримуються Ангелами, є написи (ушкоджені). Вінчають дзвін зображення Спасителя, Богородиці та євангелістів. Верхній та нижній фризи прикрашені пальмовими гілками. Прикраси, портрети та написи виконані: В. Кобелєвим, П. Галкіним, П. Кохтєвим та П. Серебяковим. Хоча частина рельєфних зображень при виливку постраждала, але частини, що збереглися, говорять про великий талант російських майстрів.

На зламі колір міді дзвін білуватий, якого не мають інші дзвони. Прийнято стійку думку, що це пов'язано з великим вмістом золота і срібла. Після підняття дзвону неодноразово порушувалося питання про його ремонт. Були сміливі рішення про спайку частини, що відламалася, але всі спроби залишалися тільки сміливими пропозиціями.

У царювання Миколи I для дзвіниці Івана Великого відливаються в 1817 м. дзвін "Великий Успенський" ("Цар-дзвін") вагою 4000 пудів (відлитий майстром Яковом Зав'яловим), Нині найбільший з діючих дзвонів в Росії. Найкращий за тоном та звуком. Найбільший з діючих у світі дзвін відлитий у 1632 м. вагою 4685 пудів, знаходиться в Японії у місті Кіото. дзвін "Св. Іоанна" вагою 3500 пудів і дзвін, що отримав назву "Новий дзвін", вагою 3600 пудів. У Петербурзі, майстром Іваном Стукалкіним, для Ісаакіївського собору в цей час відлито 11 дзвонів. Цікавим є той факт, що всі дзвони для цього собору було відлито зі старих сибірських п'ятаків. Для цього їх було відпущено з царської скарбниці 65,5 тонн. Найбільший дзвін вагою 1860 пудів, мав зображення у 5 медальйонах російських імператорів.

Олександр II пожертвував Соловецькому монастирю дзвін, що називається "Благовісник". На цьому дзвоні була відбита ціла історична подія - Кримська війна - у прозі та картинах. Монастир у 1854 р. зазнав жорстокого обстрілу англійського флоту, за 9 годин по монастирю було випущено 1800 снарядів і бомб. Монастир вистояв облогу. Всі ці події були відбиті на дзвоні. У кількох медальйонах були зображення: панорама Соловецького монастиря, осоромлений англійський флот, картини бою. Вінчали дзвін зображення Богородиці та соловецьких чудотворців.

Особливе місце серед усіх російських дзвонів займають ростовські дзвони. Найбільший "Сисий" (Отримав назву на згадку про Ростовського митрополита Іони (Сисоївич))вагою 2000 пудів відлитий в 1689 м., "Полієлейний" 1000 пудів 1683 м., "Лебідь" вагою 500 пудів відлито в 1682 м. Усього дзвонів на дзвіниці ростовського кремля 13. Дзвонять у Ростові за нотами, спеціально складеними на три настрої: іонінський, акимовский і дашковский, чи йогор'євський. Довгі роки у XIXв. гармонійним налаштуванням ростовських дзвонів займався протоієрей Аристарх Ізраїлів.

Переважно всі дзвони виготовлялися із спеціальної міді дзвіниці. Але були дзвони з інших металів. Чавунні дзвони були в Досифеєвій пустелі на березі Шексни. Соловецький монастир мав два кам'яні дзвони. В Обнорському монастирі було 8 дзвонів із листового заліза. Дзвон зі скла був у Тотьмі. У Харкові в Успенському кафедральному соборі був дзвін вагою 17 пудів із чистого срібла. 1890 м на заводі П. Рижова,. на згадку про звільнення від загибелі царської сім'ї під час аварії поїзда. Безвісти зник у громадянську війну. Шість золочених дзвонів було у Сибіру у місті Тарі, при Казанській церкві. Усі вони невеликі, від 1 до 45 пудів.

До 1917 р. у Росії було 20 великих дзвонових заводів, якими протягом року відливалося 100-120 тис. пудів церковних дзвонів.

4. Влаштування дзвону

Про характерною рисою російських дзвонів є їх звучність і співучість, що досягається різними засобами, а саме:

1. Точною пропорцією міді та олова, нерідко з додаванням срібла, тобто правильним сплавом.
2. Висотою дзвона та його шириною, тобто правильною пропорцією самого дзвона.
3. Товщиною стін дзвони.
4. Правильним підвішуванням дзвона.
5. Правильним сплавом мови та способом прикріплення його до дзвону; та багатьом іншим.

Дзвон, як і багато інструментів, — антропоморфен. Його частини відповідають людським органам. Верхня частина його називається голова чи корона, отвори у ній — вуха, далі шийка, плечі, матиця, пояс, спідниця чи сорочка (тіло). Кожен дзвін мав свій голос, приймав освячення подібно до хрещення і мав свою долю, нерідко трагічну.

Усередині дзвона підвішувався язик — металевий стрижень із потовщенням у кінці (яблуком), яким били по краю дзвона, він називався губою.

У дзвонових написах найчастіше зустрічається орфографія XVIIі XIXстоліть чи сучасні традиції. Напис на дзвоні виконується великими церковнослов'янськими літерами без використання розділових знаків.

Прикраси дзвонівможна розділити на кілька видів:

Горизонтальні пояски та борозенки

Орнаментальні фризи (рослинні та геометричні)

Випуклі ливарні або гравіровані написи, можливе їх поєднання

Рельєфне виконання ікон Господа, Пресвятої Богородиці, образи Святих та Сил небесних.

На малюнку показана схема дзвону:

Прикраса дзвона має відбиток епохи, відповідає її смакам. Зазвичай включає такі елементи: рельєфні ікони, орнаментальні фризи, написи та орнаменти.

Внутрішній напис зазвичай містить інформацію про час лиття дзвону, імена замовника, майстра та вкладників. Іноді у написі зустрічалися слова молитви, визначаючи значення дзвону як голосу Божого.

5. Часи мовчання

Після Жовтневого перевороту 1917 р., церковні дзвони стали особливо ненависними нової влади.

Дзвін вважали шкідливим, і на початок 30-хроків усі церковні дзвони замовкли. За радянським правом усі церковні будинки, так само і дзвони, перейшли в розпорядження Місцевих рад, які "виходячи з державної та суспільної потреби, використовували їх на свій розсуд".

Більшість церковних дзвонів було знищено. Невелика частина дзвонів, що представляли художню цінність, було взято на облік при Наркомпросі, який розпоряджався ними самостійно "виходячи з державних потреб".

Для ліквідації найцінніших дзвонів було ухвалено рішення про продаж їх за кордон. "Найбільш доцільним виходом для ліквідації у нас унікальних дзвонів є вивезення їх за кордон і продаж їх там нарівні з іншими предметами розкоші...", - писав ідеолог атеїзму Гідулянов.

Так, у США, у Гарвардському університеті, виявилися унікальні дзвони Данилова монастиря. Унікальні дзвони Стрітенського монастиря було продано до Англії. Величезна кількість дзвонів пішла у приватні колекції. Іншу частину вилучених дзвонів відправили на великі споруди Волховбуду та Дніпробуду для технічних потреб (виготовлення котлів для їдалень!).

Росія катастрофічно швидко втрачала своє дзвонове багатство. Особливо відчутними були вилучення дзвонів з найдавніших монастирів та міст. У 1929 м. зняли 1200-пудовий дзвін із Костромського Успенського кафедрального собору. У 1931 р. було відправлено на переплавку багато дзвонів Спаса-Євфим'єва,Ризоположенського, Покровського монастирів Суздаля.

Ще трагічнішою була історія загибелі знаменитих дзвонів Троїце-Сергієвої лаври. За смертю гордості Росії - дзвонів першої на Русі обителі, стежили багато. Ілюстровані друковані офіціози типу "Безбожника" та інші друкували фотографії зруйнованих дзвонів. Рудметаллторгу в результаті були здані з Троїце-Сергієвої Лаври 19 дзвонів загальною вагою 8165 пудів. У своєму щоденнику про події в Трійце-Сергієвій лаврі письменник М. Пришвін зробив запис: "Я був свідком загибелі ... скидалися величні у світі дзвони роунівської епохи, - це було схоже на видовище публічної страти".

Своєрідне застосування, частини московських дзвонів, знайшли в 1932 м. Московська влада. Зі 100 т церковних дзвонів відлили бронзові горельєфи для нової будівлі бібліотеки імені Леніна.

У 1933 р. на секретному засіданні ВЦВК було встановлено план із заготівлі бронзи. Кожна республіка та область отримувала щоквартальну розверстку на заготівлю бронзи. Протягом кількох років плановим порядком було знищено майже все, що Православна Русь дбайливо збирала кілька століть.

Нині мистецтво лиття церковних дзвонів поступово відроджується. З благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексія II, було засновано фонд "Дзвони Росії", який відроджує давні традиції дзвонового мистецтва. У їхніх майстернях відливаються дзвони від 5 кг до 5 тонн. Найбільшим за останні роки став дзвін для храму Христа Спасителя у Москві.

Дзвони, пройшовши великий історичний шлях, стали для Росії невід'ємною частиною життя російського народу. Без них був немислимий жоден православний храм, всі події у житті держави та Церкви освячувалися дзвоном дзвонів.

Правильне розташування дзвонів - це одна з найважливіших умов якісного дзвону.

Не існує жодного "рецепту" при виборі схеми розвішування дзвонів. Для того, щоб вирішити таке творче завдання, фахівцю потрібно одночасно враховувати безліч умов. У цьому матеріалі ми спробуємо узагальнити основні критерії, що визначають порядок розвішування дзвонів.

Критерії для планування розвішування дзвонів:

1) Акустичний
Фахівцю необхідно уявити загальну картину поширення звуку від дзвонів навколо дзвіниці. Іноді доводиться навіть бути схожим навколо дзвіниці і подумки уявити собі з кожного боку, які саме дзвони будуть розташовані з відповідного боку. Адже варто лише відійти трохи убік, і картина сприйняття дзвону може дуже суттєво змінитися: частина дзвонів виявляться прихованими за пілонами дзвіниці, інші опиняться навпроти слухача. При подальшому русі слухача картина знову зміниться. Розташування дзвонів має бути таким, щоб дзвін "супроводжував" людей, що входять до храму і виходять із храму.

Буває так, що під час дзвона парафіяни чують лише свист від недоречно близько розташованої трелі, а в цей час благовісник "надривається" в сусідньому отворі дзвіниці, захований за пілоном. У такому разі, нічого нарікати тільки на низьку якість дзвонів - слід звернути увагу саме на їхню розважку.

Іноді пишуть, що низькі частоти дзвонів нібито огинають перешкоди. Не потрібно цим зваблюватися при обладнанні дзвону: будь-яка істотна перешкода на шляху розповсюдження звуку призводить до неминучого зниження звукового тиску. Дзвін буде найвиразніше чути там, звідки видно дзвін або звідки видно отвір, у якому (за яким) дзвін знаходиться.

Слід приділяти особливу увагу вибору дзвонів для розташування над входом до храму. Таке розташування має бути найбільш "виграшним", з погляду милозвучності. Згадаймо, наприклад, про дзвон при Архієрейських богослужіннях. Дзвін є найпершим вітанням храму при зустрічі Владики, дзвін повинен залишати по собі сприятливу пам'ять і після архієрейського від'їзду.

2) Музично-гармонічний
Часто дзвони на дзвіниці не є єдиним струнким підбором. Деякі дзвони "суперечать" один одному, не узгоджуються один з одним у загальному дзвоні.

Окремо слід сказати про дзвони малої ваги: ​​серед них можуть траплятися дзвони, що дублюють один одного, іноді різкість звучання одного дзвіночка перебиває звучання сусідніх дзвонів подібної ваги. І тут багато що також залежить від грамотно обраної схеми розважування дзвонів. Іноді дзвонарі формують навіть кілька альтернативних груп дзвонів.

Розважування середніх дзвонів також передбачає безліч варіантів. Деякі дзвони необхідно розташовувати тільки в протилежних зонах дзвіниці, а зовсім невідповідні дзвони можуть бути відставлені від дзвону.

Отже, не завжди достатньо лише "розвісити дзвони по порядку". Хоча в загальному випадку діє правило: щодо розташування дзвонаря розташовуються так, щоб найвищі за звучанням дзвони були праворуч від дзвонаря, а найнижчі - ліворуч. Потрібно намагатися дотримуватися такої послідовності дзвонів, за якої дзвони дедалі нижчого тону були б розташовані один за одним. Такий послідовний звукоряд допоможе дзвонареві уникнути несподіванок при керуванні дзвоном. Втім, у світлі вищевикладеного така послідовність дзвонів є рекомендованою, але не виключно обов'язковою.

3) Конструктивний
Розташування дзвонів визначається наявністю дзвонів на ярусі дзвону і схемою їх розташування. Якщо дзвіниця старої будівлі, то найчастіше вже неможливо міняти розташування балок чи монтувати нові балки. На багатьох старовинних дзвіницях балки розташовані дуже хитромудро. Це і перехрестя балок, і розпірки, і балки, і несучі тяги-зв'язки. У всьому цьому потрібно ретельно розбиратися, як би "читаючи" задум будівельників та архітекторів. І згідно з побаченим, визначати розташування дзвонів. Якщо ж дзвіниця тільки проектується і жодних балок ще немає - тут відповідальність за майбутню зручність лягає саме на спеціаліста-дзвонаря, який зобов'язаний підказати проектувальникам, які балки мають бути передбачені та де вони мають бути.

4) Архітектурний
Дзвіниця чи дзвіниця є невід'ємною частиною храмового архітектурного ансамблю. Дзвони самі собою прикрашають дзвіницю. І в цьому сенсі, фахівець з розважання дзвонів повинен мати якийсь художній смак. Хаотичне розташування дзвонів викликає відчуття захаращеності ярусу дзвону і зовсім не прикрашає церковну будівлю. Якісно обладнаний дзвін гарний і зовні, саме розташування дзвонів має суттєву архітектурну виразність. Наприклад, потрібно намагатися, щоб дзвони в отворах дзвіниці розташовувалися по центральній осі отвору.

5) Ландшафтний
Дороги навколо храму, різні житлові та нежитлові будівлі, річки та багато іншого – все це має впливати на порядок розташування дзвонів. Уважність при плануванні розвіски може дозволити в майбутньому уникнути багатьох проблем - наприклад, конфліктів з мешканцями сусідніх будинків (у яких чомусь дзвін виявився прямо навпроти вікна). Дзвін повинен наповнювати навколишній простір, але не бути джерелом подразнення для оточуючих. Не менш важливе питання – дальність поширення дзвону. Ця дальність також може залежати від грамотного розташування дзвонів з урахуванням навколишнього ландшафтного стану.

6) Звонарський
Дзвонар повинен бути зручним при виконанні дзвону. Вибір розташування дзвонів - це перший крок у створенні всієї системи управління дзвоном. Найчастіше, при нелогічному розподілі дзвонів на дзвіниці, доводиться вести складну та заплутану систему тяг та відтяжок, щоб дзвонар керував би всіма дзвонами. На жаль, у деяких випадках одного дзвонаря для дзвону стає недостатньо. Зрозуміло, якщо під час трезвону необхідно розгойдувати в обидва краї мову благовісника вагою п'ять тонн і більше - то потрібен другий дзвонар. У всіх інших випадках потрібно домагатися, щоб дзвін міг би проводитися одним дзвонарем. І тут схема розважування дзвонів має вирішальне значення, нарівні зі схемою розташування тяг дзвонових мов.

У всіх арках дзвіниці, на початку склепіння арки, зазвичай закладаються балки для розвішування дзвонів. У старовинних дзвіницях, що збереглися, в цих місцях або трохи вище проходять залізні зв'язки (тяги). На ці зв'язки можна розвішувати дрібні задзвонні та дзвони. По центру восьмигранних дзвонів встановлюють дві, а іноді й три балки для розміщення необхідної кількості великих дзвонів від 50 пудів і більше. У центрі дзвонів відомих московських храмів Василя Блаженного та Спаса Преображення, що на Пісках, розміщено по три-чотири великі дзвони.

Розміщення високого дзвонарського помосту визначено необхідністю для дзвонаря вільно орієнтуватися у просторі: бачити початок і кінець хресного ходу, під'їзд архієрея, вчинення молебнів поза храмом тощо. Звонарський поміст має максимально наближати дзвонаря до задзвонних, трельних дзвонів та забезпечувати ефективне керування дзвоном. Зазвичай поміст розташовують в арці дзвіниці на відстані від верху балки дзвіниці в 180 см. Поміст починається під балкою з дзвонами і простягається всередину на 150 см, так, щоб дзвонар міг відступити від дзвонів на зручну відстань.

Історія дзвонівпочинається з бронзового століття (4-1 тисячоліття до нашої ери), що характеризується поширенням у всьому світі металургії міді та її сплавів та виготовленням на їх основі бойової зброї, знарядь праці, предметів побуту тощо. Археологами знайдені бронзові бубонці та дзвіночки при розкопках стародавніх міст Китаю, Кавказу, Близького та Середнього Сходу, вік яких сягає 20 століття до н.е. Вже на початку нашої ери в період зародження Християнства бронзові дзвониі дзвіночкинабули широкого поширення та виконували як культові, так і світські функції.

За часів гоніння християн (1-3 століття н.е.) не могло бути мови про використання дзвоніву їхній церковній службі. Заклик до богослужіння проводився через особливих осіб із нижчих кліриків, які називалися народозбирачами. Пізніше почали закликати до храму виголошенням перед дверима кожної сім'ї "алілуйя" або вживали калатало, ударяючи нею у двері монастирської келії. До кінця 3 століття у храмах і монастирях вже повсюдно застосовувалися била та клепала, тобто дерев'яні або металеві дошки, в які били молотком (калатушкою). Після припинення гонінь на християн в 311 римський, а потім візантійський імператор Костянтин Великий намагався впровадити для заклику до богослужіння духові інструменти - труби, але вони після його смерті проіснували недовго.

До 5 століття дзвонирідко використовувалися у церковній службі. Вони робилися литими, кованими, клепаними, мали невеликі розміри і різну форму, звучали неважливо. Поштовхом до їхнього поширення став винахід на початку 5 століття єпископом м. Нола провінції Кампана в Італії Святим Павлином (353-431) тюльпаноподібної форми бронзових. дзвонівта організація їм масового їх виробництва у його провінції. Легенда говорить, що, повертаючись одного разу після служби додому, він ліг у полі відпочити і заснув. Уві сні йому снилися ангели з польовими квітами-дзвіночками, від яких йшли приємні звуки. Він так був уражений баченим, що, прийшовши додому, одразу наказав майстрам відлити кілька бронзових дзвіночків на кшталт польових. Вони виявилися вдалими і ця форма дзвонів, названих "кампанами", стала швидко поширюватися по всій Європі, а наука про дзвонахстала називатися кампанологією. Назва "кампанії" у відношенні дзвонівтакож часто зустрічається у церковнослов'янських книгах.

Перша документальна згадка про використання дзвоніву церковній службі християн належить до 6 століття. Офіційне введення дзвону в церковну службу належить Римському Папі Сабініану в 604-606 роках. Після цього дзвонистали швидко поширюватися у Європі аж до Англії і особливо у 8-9 століттях. Поява ж дзвонівна Русі пов'язують взагалі із поширенням Християнства у східноєвропейських країнах. У Візантії, звідки прийшло до нас Православ'я, вперше дзвониз'явилися в 865 році, коли венеціанський дож Орсо I надіслав у подарунок константинопольському цареві Михайлу III дюжину невеликих дзвонів, які повісили на спеціально збудованій вежі поряд із Софійським собором. Однак, як вважають науковці, дзвонипотрапляли на Русь головним чином не через Візантію, а через інші західні країни (причому часто як військові трофеї). Тому також свідчення лінгвістика. Старослов'янське слово "клакол" і російське "дзвін" за звучанням близькі до німецького "glocke", а візантійське "камбана" та церковно-слов'янське "кампан" - до латинського "сатрапа". До наших днів збереглися цілими лише два давньоруські дзвони домонгольського періоду та фрагменти ще 40 дзвонів. Розмір нижнього діаметра цих дзвонівколивається від 30 до 60 см. Бронза, з якої вони литі, містить 20-24 відсотки олова. На одних з них вміщено написи старослов'янською мовою, іншими (мабуть, завезеними із Заходу) - латинською. Однак за формою вони практично однакові та аналогічні західноєвропейським дзвонам того часу типу "вулик", "цукрова голова" або дзвонам ченця Тео-філа. Ця подібність може говорити про те, що в той період у всіх християнських країнах дзвони виготовлялися за єдиним стандартом і що оптимальне відсоткове співвідношення міді та олова в бронзі дзвін вже було досягнуто на той час. На Русі дзвонине відразу стали настільки ж поширеними і цінними, як традиційні з давніх-давен била (бильця, клепала), що являли собою особливі дошки, в які вдаряли калатушкою (молотком, клепалом, струмом). До дзвонів насторожено ставилися як до прибульців з католицького Заходу. До 15 століття у статутах Києво-Печерського та інших монастирів на Русі дзвін у дзвонине передбачався. Преподобний Сергій Радонезький (1314-1392) також був противником дзвонів, лункий металевий дзвін яких різав слух, і перші дзвониу заснованому ним Свято-Троїцькому монастирі було встановлено лише через 30 років після його смерті.

Визнавши за дзвонамивідоме право, била, що стояли біля витоків православного дзвону, ще довго трималися, особливо у монастирях та сільських храмах. Так, проведений у другій половині 17 століття (століття розквіту дзвонового мистецтва на Русі) перепис церковного майна в Новгородській єпархії показав, що в той час була використана в переважній кількості монастирів і храмів. На жаль, традиції використання бив у церковній службі поступово забувалися і до 20 століття тонкощі ремесла їх виготовлення та вміння дзвону на них у Росії були практично втрачені за винятком деяких монастирів та старообрядницьких парафій на Алтаї, у Сибіру, ​​Україні та інших місцях.

Виробництво дзвонів на Русі пройшло через самі етапи, як і Заході. Спочатку дзвонилили ченці, але потім дзвони перейшло до ремісників. Серед ливарників, які працювали на Русі, спочатку було чимало майстрів, виписаних великими князями із країн. Але, починаючи з 15 століття, стали висуватися таланти серед російських ливарників. На жаль, про багатьох нам нічого не відомо, тому що до середини 16 століття на дзвонах зазвичай не прийнято було робити написи та прикраси, а в літописах переважно згадували тих, хто замовляв дзвониабо на честь кого вони лилися.

Слід зазначити, що професія ливарника дзвонів(а часто воно поєднувалося з литтям гармат) дуже цінувалася і передавалася у спадок. Ливарники мали великі пільги, наділ землі, отримували порівняно велику платню і давали присягу, що будуть гідно поводитися на роботі та в побуті. Щоб стати ливарником, кожен новачок повинен мати рекомендацію та поруку кількох майстрів. Після успішного виконання важливих державних замовлень зазвичай ливарники нагороджувалися цінними подарунками. Але найвищою нагородою для них було присвоєння звання "государів майстер" та приміщення їхнього прізвища або імені на відлитих ними виробах.

Зі зростанням могутності Московського князівства та об'єднання всіх земель у єдину Російську державу зростала як церковна, так і світська роль дзвонів. Храми та монастирі намагалися придбати дедалі більшу кількість дзвонівта великих розмірів. Цьому сприяло також покращення якості звучання дзвонів за рахунок вибору оптимального профілю. У 16-17 століттях російські умільці вже розробили свій профіль і методику його побудови, які залишилися практично без зміни до наших днів. При цьому технологію виливку було доведено до такої досконалості, що дозволяло відливати дзвони із заздалегідь заданими властивостями.

У 1734-1735 роках імператриця Ганна Іоанівна вирішила відлити дзвін у 12000 пудів (близько 200 тонн). Виливку цього неперевершеного гіганта почав ливарник Іван Моторін і після його смерті завершив її син Михайло. Для подальшого його очищення дзвінпідняли на дерев'яні крокви. Передбачалося також для нього збудувати спеціальну дзвіницю, оскільки він не влазив у дзвіницю "Іван Великий" та на Успенську дзвіницю. Але незабаром сталася сильна пожежа в Москві та Кремлі; дерев'яна конструкція, на якій веселий дзвін, спалахнула і дзвін звалився в яму. Злякавшись, що колоди, що впали на дзвін, можуть його розплавити, народ почав поливати його водою. Після пожежі виявили, що від дзвона відвалився шматок вагою 11 тонн. Що послужило розколу дзвони- його падіння в яму або температурну напругу при його поливанні водою - не відомо. Так і жодного разу не зателефонувавши, дзвін пролежав у землі понад сто років. У 1836 році за Миколи I Цар-дзвін був піднятий із землі, очищений і поставлений на постамент у Кремлі поруч із дзвіницею "Іван Великий" за проектом італійського інженера-вченого Монферана, де він і продовжує перебувати досі. З того часу було багато проектів щодо його відновлення, але ретельне його дослідження у 1970-х роках показало, що він має багато тріщин та ремонту не підлягає.

Замовниками дзвонівзазвичай виступали царська сім'я, бояри, слободи чи монастирі (храми), які відливали дзвонина честь святих, чудотворців чи імені, якому присвячено храм. Дзвінниці зазвичай формувалися, починаючи з малих дзвонів. Придбання та підвіска нового, більшого розміру дзвонизавжди були святом для народу. За традицією часто 1/3 вартості дзвону давав храм, ще 1/3 давав благодійник (меценат, спонсор) та решту народу збирав "з кухлем", тобто усім світом.

Наприкінці 19 століття росіяни дзвонинабули світової слави. На багатьох міжнародних виставках були представлені вироби російських дзвонів, а їх власники нагороджені золотими і срібними нагородами. Наші дзвони відрізнялися не лише своїм тембром, а й винятково високим художнім оформленням, що робило їх унікальними витворами мистецтва. Крім цього, деякі великі виробники, мріючи вийти на міжнародний ринок, стали підточувати дзвони і складати з них дзвіниці, налаштовані на нотний ряд у 2-3-4 октави з метою виконання на них різних мелодій. Однак ця діяльність не отримала подальшого розвитку у зв'язку з трагічними подіями, що почалися на початку 20 століття в Росії.

Найвищою нагородою у дзвінників Росії було право зображати на виробах державний герб (т.зв. "право герба"). Далі за важливістю йшли медалі: велика та мала золота, велика та мала срібна та бронзова. За успішне виконання урядових замовлень нерідко власники дзвонів нагороджувалися урядовими орденами та ювілейними медалями. Деякі їх ставали почесними громадянами своїх міст. Для майстрів-ливарників найбільш почесним вважалося приміщення їх прізвища на виробах, що відливаються ними, але не всі власники дзвоноливарних заводів йшли на таке заохочення майстрів, так як при великому промисловому виробництві дзвонів у їх виготовленні брала участь велика кількість фахівців.

Слід зазначити, що, починаючи з давніх-давен, дзвонові майстри шукали заміну дзвіниці. Що тільки вони не куштували: чавун (перші чавунні дзвони на Русі були відлиті при Івані Грозному), срібло, скло, порцеляна та інші матеріали, але висновок був один - краще за дзвіницю важко придумати.

Поступово дзвониставали із предметів лиття у художні твори. Хоча якості звучання завжди приділялася велика увага, дзвонові майстри згодом все більше вкладали сили в оформлення дзвонів. До 15 століття дзвонибули переважно гладкі, написи містили час виготовлення та релігійні тексти, імена майстрів-ливарників не ставилися. До 13 століття літери вирізалися (гравіювалися) у тілі дзвони, і з 14 століття стали випуклими. Згодом зміст написів ускладнювався, їх почали присвячувати історичним подіям, государям, дарувальникам тощо. Написи виконували церковнослов'янською, російською чи латинською мовами, іноді віршами, криптограмами тощо. Поступово виробився російський стиль візерунків, різноманітних прикрас та зображень, у тому числі ікон та святих.

Стаючи все більш милозвучними та гучними, дзвонивикористовувалися на Русі для:

Церковної служби

Скликання народу на віче (народні збори)

Вказівки дороги мандрівникам, що заблукали, в негоду

Оповіщення про небезпеку чи нещастя (пожежа тощо)

Заклику на захист Батьківщини

Вітання переможних військ

Полюбивши дзвін, російський православний народ поєднав з ним усі свої урочисті та сумні події. Вважалося, що дзвонимають якусь чарівну силу та їх ототожнювали з живою істотою.

Дзвони на Русі підвішувалися в різний спосіб:

1. На дерев'яних стовпах, поперечинах і навіть деревах.

2. У спеціальних спорудах: дзвіницях і дзвіницях.

3. Під дахом храму в одному або кількох куполах.

4. При вході до храму: над папертю, в арках ганку, на особливих невеликих (переносних) дзвіницях.

5.Всередині храму із західної сторони (напроти вівтаря).

У домонгольський період церкви на Русі були невеликі та дерев'яні і вони не вимагали будь-яких складних споруд для дзвонів.

На Русі спеціальні споруди для дзвонів - дзвіниці та дзвіниці - стали будувати з 11 століття, тоді як у країнах з 7 століття. Спершу вони були дерев'яні, а з 15 століття стали робитися з каменю і в першу чергу в наших великих містах: Москві, Новгороді, Пскові та інших. Стилі цих будівель були різні. Спочатку вони встановлювалися окремо від храму, оскільки часто служили і як сторожові вишки (іноді вони були частиною фортечних споруд). Починаючи з 16 століття, дзвіниці та дзвіниці стали будувати в ансамблі з храмом, а з 17 століття як єдину споруду з ним.

Стиль перших дзвонів був дуже простий - одноярусна чотиригранна споруда під шатровим дахом. Починаючи з 16 століття, почали будувати багатоярусні та багатогранні будинки з відкритими прорізами вгорі кожної грані, з круглими або шатровими дахами. Потім стилі змінювалися: романський, готичний, барроко та, нарешті, класичний.

Інший тип споруди для дзвонів - дзвіниця, коли дзвони розташовувалися горизонтально в отворах спеціально побудованої для цього стіни або на широкій площадці вгорі з одним або декількома прольотами. Дзвінниці йшли із традицій Псково-Новгородської архітектури. Цей стиль завзято намагався утвердити у другій половині 17 століття патріарх Нікон, проте він не знайшов подальшого розповсюдження.

Слід зазначити, що у 16-17 століттях особливістю церковного архітектурного будівництва був обов'язковий устрій перших поверхах дзвонів і дзвінниць невеликих храмів.

Потрібно сказати також кілька слів про дзвін усередині храму, оскільки деякі сумніваються, чи не шкодить він будівлі та внутрішньому оздобленню церкви. Взагалі використання дзвонів для внутрішньохрамової служби завжди вітався народом, який вірив, що їхній дзвін виганяє злих духів (демонів) та наближає душі до Бога. Недарма за старих часів при епідеміях і страшних морах, неврожаях та інших лихах належало невпинно дзвонити в дзвони. Донедавна це вважалося звичайними забобонами. Однак сьогодні експериментально доведено, що дзвони з фізичної точки зору корисні, оскільки вихідний від них (але нечутний нами) ультразвук очищає повітря храму від пилу та мікробів, що сприятливо позначається і на іконах, настінних розписах і т.д.

Одночасно давно помічено, що дзвін може сильно впливати на душевний (психологічний) стан людини. Вчені пов'язують це з існуванням у людині біоритмів та резонансних частот для кожного її органу. Зазвичай низькі частоти, характерні для великих дзвонів і бил, заспокоюють людину, а високі - найчастіше збуджують її. Сьогодні з'явилися спеціальні методики використання дзвонів для лікування душевних розладів людини.

Що стосується способу дзвону, то в дзвони спочатку намагалися дзвонити молотком (як і в била), язиком чи розгойдуванням самого дзвона. Останній спосіб був основним на Заході та використовується широко досі. У нас він називається "оцепною", наприклад, такий спосіб дзвону досі існує у Псково-Печерському монастирі. Але як перший, так і останній способи не прижилися на Русі, тим більше що їх важко було використовувати при дзвоні у великі дзвони та на дзвінницях з великою кількістю дзвонів. До речі, саме через розгойдування чи обертання самих дзвонів на Заході не могли використовуватися дзвони вагою понад 1500 пудів, тому що при їх роботі не витримувала конструкція як їхньої підвіски, так і дзвонів. Що стосується Азії, то там великі дзвони також використовувалися для культових цілей (щоправда, у дещо іншому вигляді). Ці дзвони могли підвішуватися як на поперечині, так і ставитися розтрубом вгору, але вдаряли в них найчастіше калатушкою або підвішеною колодою.

У кінцевому рахунку з 17 століття на Русі став повсюдно використовуватися дзвін шляхом розгойдування мови, що дозволяло легко дзвонити як у малі, і великі дзвони. При цьому один дзвонар міг справлятися відразу з 5-7-10 дзвонами і викликати різні ритмічні малюнки, так, що багато іноземців дивувалися вмінню наших дзвонарів.