Рубінштейн. Уявлення про особистість у теорії С.Л. Рубінштейна Соціальна структура особистості

С.Л. Рубінштейн (1889 - 1960) сформулював особистісний принцип, представив особистість як комплекс базових властивостей: спрямованості, характеру, здібностей та темпераменту, вперше включивши сюди властивість спрямованості (Рубінштейн С.Л., 1999).

Особистісний принцип– це ідея, за якою психічні явища мають особистісну природу; особистість є основою, у якому здійснюються все психічні процеси, перебуваючи цим залежно від особистості. Це означає, що необхідно досліджувати психічні процеси та стани як процеси та стани особистості, маючи на увазі, що вивчення процесів переходить у вивчення властивостей особистості. Особистісний принцип є методологічним принципом психології.

Психічний образ особистості загалом розкривається відповіддю три питання:

· чого хоче людина, чого прагне?(спрямованість, установки, тенденції, потреби, інтереси, ідеали);

· що може людина?(Здібності та обдарування);

· що він є?(Характер).

Всі ці властивості – спрямованість, характері та здібності – є центральними структурами особистості, роблять людину істотою громадським.

С.Л. Рубінштейн представляє особу цілісно. Усі сторони психічного образу особистості утворюють нерозривну єдність, вони функціонально взаємопов'язані. Інтерес до певної діяльності стимулює розвиток відповідної здатності, а здатність, зумовлюючи плідну роботу, стимулює інтерес до неї, тобто робить внесок у спрямованість. Також тісний взаємозв'язок здібностей та характеру. Великі здібності, обумовлюючи свідомість своїх сил, відбиваються на характері, породжуючи впевненість у собі і твердість, або ж зарозумілість про безтурботність. Малі здібності породжують боязкість, невпевненість у собі, чи завзятість і працьовитість. Характерологічні властивості (цілеспрямованість, наполегливість) необхідні розвитку здібностей. Ця єдність психічного образу людини завжди має індивідуальний характер.

С.Л. Рубінштейн вказував на те, що поведінка виходить із властивостей особистостіТому за поведінкою потрібно побачити ці властивості. Джерелом властивостей особистості є психічні процеси. Психічні процеси створюють зміст особистості. Кожен вид процесів робить свій внесок у її внутрішнє багатство.

Властивості особистості – здібності та характер – формуються під час життя, та його розвиток зумовлено вродженими особливостями організму. За Рубінштейном, задатки «передують» як здібностям, а й характеру.

Тема спрямованості особистості відбиває активний аспект зв'язку людини зі світом. Розкриваючи суть спрямованості особистості, С.Л. Рубінштейн виділяє дві її функції: 1) фіксує та реалізує основну життєву орієнтацію людини; 2) виступає як передумова характеру. Отже, Рубінштейн підпорядковує спрямованість характеру і навіть розчиняє у ньому.

С.Л. Рубінштейн, пояснюючи природу мотивів людської активності, виділяв три джерела мотивів: потреби, інтереси та ідеали людини. Потребиє вихідним спонуканням до діяльності, базовим мотивоутворюючим фактором. Оскільки людина живе у контакті зі світом, що все розширюється, він стикається з новими предметами і сторонами дійсності. Коли щось нове набуває певної значущості для людини, у неї може сформуватися інтерес- Зосередженість пізнавальних та емоційних процесів на певному предметі, прагнення ближче ознайомитися з ним, не упускати його з поля зору. Ідеали заповнюють недостатність потреб та інтересів у сукупності мотивів людської поведінки. Ідеал- Це уявлення людини про те, яким би він хотів бути. До ідеалів С.Л. Рубінштейн відносить також моральні уявлення про обов'язок і обов'язки, що регулюють поведінку. Таким чином, потреби, інтереси, ідеали становлять різні сторони єдиної спрямованості особистості, яка виступає як мотивація її активності.

Мотиваційна сфера особистості за С.Л. Рубінштейн має ієрархічну будову. Між різними спонуканнями, потребами та інтересами людини зазвичай встановлюється певна ієрархія. Вона визначає вступ у дію того чи іншого спонукання та регулює напрямок наших думок та дій. Поки що актуальні первинні, більш насущні потреби, вторинні, менш насущні відступають. У міру того, як первинні задовольняються, втрачають в гостроті, одні за іншими виступають наступні потреби.

Рубінштейн описує пізнання як активну діяльність, а не лише споглядання.

Дотримуючись цієї ідеї, він сформулював принцип єдності діяльності та свідомості. Це було викладено під час 30-40-х років ХХ століття, як у психології найсильніший вплив мали напрями біхевіоризму та інтроспективної психології.

Принцип єдності свідомості закликав сприймати і розуміти психічні процеси, свідомість як діяльність індивіда і процес, а чи не як щось пасивне і рецептивне. Таким чином, діяльність людини має стати предметом дослідження психології.

Але Рубінштейн зауважує, що особистість не просто піддається впливу діяльності, а й сама здатна завдяки своєму праву вибору бути активною та ініціативною. Щоб повною мірою відповісти на питання про виникнення та розвиток зв'язку між свідомістю та діяльністю людини, необхідно спочатку дізнатися, де і як вона утворюється.

За Рубінштейном, особистість і є джерелом зв'язку. Відповідь на це питання не така проста у зв'язку з тим, що не так легко сприймати свідомість від особистості і розглядати їх окремо. На самому початку становлення вітчизняної психології щодо поняття особистісного принципу необхідно було подолати ідеї функціоналізму, від'єднання діяльності та свідомості від особистості.

Основна увага приділялася значенню діяльності у становленні та розвитку особистості. Початковим завданням було визначення структури особистості для переходу до дослідження виключно особистості, а не лише особистості як суб'єкта - представника окремих функцій.

Відповідно до уявлень С.Л. Рубінштейна особистість як цілісна одиниця розкривається через триєдність:

Установки та потреби (те, чого хоче людина);

Дарування та здібності (те, що може людина);

Закріплені мотиви та потреби характеру (те, що є людина).

Якщо в 30-40-ті роки поняття особистості вживалося для пояснення принципу єдності діяльності та свідомості, то в 50-х роках воно вже використовувалося для розкриття поняття детермінізму. З цього принципу потрібно було розкрити специфічність психічної діяльності, у своїй не відриваючись з інших явищ справжнього і матеріального світу.

По Рубінштейну діалектика зовнішнього та внутрішнього світу визначалася через суть детермінізму. Особистість вважалася найвищим рівнем організації матерії, регулятором свідомості щодо діяльності. Психічні властивості особистості та сама особистість - це одночасно результат та передумова діяльності.

Важливим пунктом у вивченні особистості є її включеність у більш об'ємний контекст – у життєдіяльність поряд із діяльністю. Завершальний вираз сутності особистості людини полягає у володінні своєї історії. Поняття «суб'єкт життя» чіткіше виражає цю особливість. Суб'єкт життя - це особистість, представлена ​​у вищому значенні. Особистість, за словами Рубінштейна, це людина зі своєю чітко виробленою життєвою позицією та світоглядом, що склалася в результаті кропіткої роботи над собою, з яскраво вираженим свідомим ставленням до всього, що відбувається в житті.

Якщо розглядати особистість як суб'єкт життя, вона має такі рівні організації:

1. Життєвий склад (світогляд, життєвий досвід, розум, моральність).

2. Особистісний склад (особливості характеру та особливості).

3. Психічний склад (специфічність психічних процесів індивіда).

Не останнє місце у концепції Рубінштейна займає питання самосвідомості та свідомості. Його розуміння самосвідомості є опозиційним по відношенню до розуміння ідеалістичного, яке є замкнутим на собі. Розуміння Рубінштейна містить опосередковане життєвими явищами ставлення до світу, себе. Самосвідомість виростає зі свідомості, а чи не навпаки.

Перше, на що спеціально звертає увагу С. Л. Рубінштейн, приступаючи до характеристики особистості, це залежність психічних процесів від особистості. На думку автора, це виявляється, по-перше, в індивідуально-диференційних відмінностях між людьми. У різних людей, залежно від своїх індивідуальних, т. е. особистісних особливостей є різні типи сприйняття, пам'яті, уваги, стилі розумової діяльності.

По-друге, особистісна залежність психічних процесів виявляється у тому, що сам перебіг психічних процесів залежить від розвитку особистості. Зміна життєвих епох, через які проходить кожна особистість та відбувається її розвиток, призводить не лише до зміни життєвих установок, інтересів, ціннісних орієнтацій, а й призводить до зміни почуттів, вольового життя. Як хвороба (її перебіг) впливає суттєві зміни у особистості хворого, і особистісні зміни під час її розвитку призводять до змін у психічних процесах (пізнавальних, афективних, вольових).

По-третє, залежність психічних процесів від особистості виявляється у тому, що самі ці процеси не залишаються незалежно процесами, що розвиваються, а перетворюються на свідомо регульовані операції, Т. е. психічні процеси стають психічними функціями особистості. Так, сприйняття в ході розвитку особистості перетворюється на більш менш свідомо регульований процес спостереження, а мимовільне зняття змінюється свідомим запам'ятовуванням. Увага у своїй специфічно людської формі виявляється довільним, а мислення – це сукупність операцій, які свідомо спрямовуються людиною на вирішення завдань. Виходячи з цього контексту вся психологія людини є психологією особистості.

Наступне важливе для психологічної концепції особистості становище у тому, будь-яке зовнішнє вплив діє на індивіда через внутрішні умови, які він вже сформувалися раніше, і навіть під впливом зовнішніх впливів. Розкриваючи це положення, С. Л. Рубінштейн зазначає: «чим «вище» ми піднімаємося, – від неорганічної природи до органічної, від живих організмів до людини, – тим складнішою стає внутрішня природа явищ і тим більшою стає питома вага внутрішніх умов стосовно до зовнішніх». Саме це методологічне становище, виведене С. Л. Рубінштейном, робить зрозумілим добре відому формулу: "особистістю не народжуються - нею стають". Дійсно, кожен вид психічних процесів, виконуючи свою роль життя особистості, під час діяльності перетворюється на властивості особистості. Тому психічні характеристики особистості – не початкова даність; вони формуються та розвиваються в ході діяльності.

Отже, для розуміння психології особистості, з погляду С. Л. Рубінштейна стають важливими такі положення:
1) психічні властивості особистості в її поведінці, у діях та вчинках, які вона робить, одночасно і виявляються, і формуються,
2) психічний образ особистості у всьому різноманітті її властивостей визначається реальним буттям, способом життя і формується у конкретній діяльності;
3) процес вивчення психічного вигляду особистості передбачає вирішення трьох питань:
чого хоче особистість, що йому привабливо, чого він прагне? Це питання про спрямованість, установки і тенденції, потреби, інтереси та ідеали;
що може особа? Це питання про здібності, про обдарування людини, про її обдарованість,
що особистість є, що з його тенденцій і установок увійшло в неї в тіло і кров і закріпилося як стрижневі особливості особистості. Це питання характері.

Виділивши ці аспекти психічного вигляду особистості, З. Л. Рубінштейн підкреслював, що вони взаємопов'язані і взаємообумовлені, що у конкретній діяльності вони пов'язані у єдине ціле. Спрямованість особистості, її установки, породжуючи в однорідних ситуаціях певні вчинки, переходять потім у характері і закріплюються у ньому як властивостей. Наявність інтересів до певної галузі діяльності стимулює розвиток здібностей у цьому напрямі, а наявність здібностей, обумовлюючи успішну роботу, стимулює інтерес до неї.

Також тісно пов'язані між собою здібності та характер. Наявність здібностей породжує в людини впевненість у собі, твердість і рішучість чи, навпаки, зарозумілість чи безтурботність. Так само і властивості характеру зумовлюють розвиток здібностей, оскільки здібності розвиваються у вигляді їх реалізації, але це своєю чергою залежить від властивостей характеру – цілеспрямованості, наполегливості тощо. друга, утворюють нерозривну єдність.

Структура особистості. Особистість – це стійка система індивідуальних, психологічних, соціальних характеристик. Психологія як наука розглядає лише психологічні особливості, які формують структуру особистості. Поняття та структура особистості є спірним питанням між багатьма психологами, одні вважають, що її зовсім не можна якось структурувати та раціоналізувати, інші ж, навпаки, висувають нові теорії особистісної структури. Але все-таки є певні характеристики, які так чи інакше, але є, і їх варто описати.

Є найважливішою складовою особистості, він демонструє всі відносини людини у світі. Відношення до інших особистостей, до якогось предмета, ситуації та взагалі до всієї дійсності, що його оточує.

- Це прояв динамічних властивостей психічних процесів людини.

- це набір індивідуально-типологічних особливостей, що сприяють виявленню успіхів у певній діяльності.

Спрямованість особистості визначає її схильності та інтереси до якогось предмета діяльності. Вольові якості відображають готовність у якийсь момент собі поставити заборону, а щось дозволити.

Емоційність є важливою складовою особистісної структури, з її допомогою людина висловлює своє ставлення до чогось певної реакцією.

Людину є сукупністю, які визначають поведінку людини. Велику роль особистості мають її соціальні настанови та цінності. Саме їх сприймає соціум насамперед і визначає своє ставлення до індивіда. Цей перелік показників не є вичерпним, у різних теоріях особистості можна знайти додаткові характеристики, виділені різними авторами.

Психологічна структура особистості

Особистісна структура в психології характеризується через певні психологічні властивості, не торкаючись особливим чином її відносин із соціумом та всім навколишнім світом.

Структура особистості психології коротко.У психології особистості виділяються кілька компонентів.

Перший компонент структури – це спрямованість. Структура спрямованості охоплює установки, потреби, інтереси. Якийсь один компонент спрямованості визначає діяльність людини, тобто виконує провідну роль, а всі інші компоненти на неї спираються, підлаштовуються. Наприклад, людина може мати потребу в чомусь, але інтересу до певного предмета в неї, по суті, немає.

Другий компонент структури – це здібності. Вони дають людині можливість реалізуватися у певній діяльності, добиватися у ній успіхів та нових відкриттів. Саме здібності становлять спрямованість людини, що визначає її основну діяльність.

Характер, як прояв поведінки особистості є третьою складовою структури. Характер є такою властивістю, яка найлегше спостерігається, тому людину іноді судять просто за її характером, не враховуючи здібності, мотивацію та інші якості. Характер є складною системою, що включає емоційну сферу, інтелектуальні здібності, вольові якості, моральні якості, що визначають головним чином вчинки.

Ще одним компонентом є система. людини забезпечує правильне планування поведінки, корекцію дій.

Психічні процеси теж входять у структуру особистості, вони відбивають рівень психічної діяльності, що виявляється у активності.

Соціальна структура особистості

При визначенні особистості соціології її не повинні зводити виключно до суб'єктивної сторони, головним у структурі є соціальна якість. Тому, в людини мають визначатися об'єктивні та суб'єктивні соціальні властивості, які формують його функціональність у діяльності, яка залежить від впливу суспільства.

Структура особистості соціології коротко. Вона становить систему якостей , які формуються з урахуванням його різноманітної діяльності, що перебуває під впливом нашого суспільства та тих соціальних інститутів, куди включений індивід.

Особистісна структура в соціології має три підходи до позначення.

В рамках першого підходу особистість має такі підструктури: діяльність – цілеспрямовані вчинки людини щодо якогось предмета чи людини; культура – ​​соціальні норми та правила, якими людина керується у своїх вчинках; пам'ять – сукупність всіх знань, набутих нею у життєвому досвіді.

Другий підхід розкриває особистісну структуру у таких компонентах: ціннісні орієнтації, культура, соціальні статуси та ролі.

Якщо об'єднати ці підходи, то, можна сказати, що особистість у соціології відображає певні властивості характеру, які вона набуває у взаємодії з соціумом.

Структура особистості за Фрейдом

Структура особистості психології Фрейда має три компоненти: Воно, Его і Супер Его.

Перший компонент Воно – це найстаріша, несвідома субстанція, яка несе енергію людини, яка відповідає за інстинкти, бажання та лібідо. Це примітивний аспект, що діє за принципами біологічного потягу та задоволення, коли розряджається напруження витриманого бажання, воно здійснюється через фантазії чи рефлекторні дії. Воно не знає меж, тому його бажання можуть стати проблемою у соціальному житті людини.

Его – це свідомість, яка контролює Воно. Його задовольняє бажання Воно, але тільки після аналізу обставин і умов, щоб ці бажання, звільнившись, не суперечили правилам суспільства.

Супер Его – це вмістище морально-етичних принципів, правил та табу людини, якими він керується у поведінці. Вони формуються у дитячому віці, приблизно, у 3 – 5 років, коли батьки найактивніше займаються вихованням дитини. Певні правила закріпилися в ідеологічній спрямованості дитини, і вона доповнює її вже власними нормами, які набуває життєвого досвіду.

Для гармонійного розвитку важливі всі три компоненти: Воно, Его та Супер Его повинні рівносильно взаємодіяти. Якщо якась із субстанцій буде надто активною, тоді порушиться баланс, що може призвести до психологічних відхилень.

Завдяки взаємодії трьох складових виробляються захисні механізми. Основні їх: заперечення, проекція, заміщення, раціоналізація, формування реакцій.

Заперечення пригнічує внутрішні імпульси особистості.

Проекція – приписування іншим своїх вад.

Заміщення означає заміну недоступного, але бажаного об'єкта на інший, більш допустимий.

З допомогою раціоналізації особистість може дати розумне пояснення своїх вчинків. Формування реакції – це застосовуване особистістю дію, завдяки якому вона чинить дію, протилежне своїм забороненим імпульсам.

Фрейд виділяв у структурі особистості два комплекси: Едіпа та Електри. Відповідно до них, діти розглядають своїх батьків, як статевих партнерів і ревнують іншого з батьків. Дівчатка сприймають матір як загрозу, бо вона багато часу проводить з її татом, а хлопчики ревнують свою матір до батька.

Структура особистості за Рубінштейном

За Рубінштейном особистість має три складові. Перший компонент – це спрямованість. Структура спрямованості складається з потреб, переконань, інтересів, мотивів, поведінки та світогляду. Спрямованість людини виражає його я-концепцію та соціальну сутність, орієнтує діяльність та активність людини незалежно від конкретних умов навколишнього середовища.

Другий компонент становлять знання, вміння та навички, основні засоби діяльності, які людина набуває у процесі пізнавальної та предметної діяльності. Наявність знань допомагає людині добре орієнтуватися у світі, вміння забезпечують виконання певної діяльності. Навички допомагають досягати результатів у нових сферах предметної діяльності, вони можуть перетворитися на вміння.

Індивідуально - типологічні властивості становлять третій компонент особистості, вони проявляють себе в характері, темпераменті та здібностях, які забезпечують своєрідність людини, унікальність її особистості та визначають поведінку.

Єдність всіх підструктур забезпечує адекватне функціонування людини у соціумі та її психічне здоров'я.

Також у людини можна визначити деякі рівні організації, які здійснюють її як суб'єкта життя. Життєвий рівень – до нього входять досвід прожитого життя, моральні норми, світогляд. Особистісний рівень становлять індивідуально-характерологічні особливості. Психічний рівень становлять психічні процеси та їх активність та специфічність.

У Рубінштейна особистість формується через взаємодію зі світом і суспільством. До ядра особистості ставляться мотиви усвідомлених дій, проте, людина має несвідомі спонукання.

Структура особистості з Юнгу

Юнг виділяє три компоненти: свідомість, індивідуальне несвідоме та колективне несвідоме. Своєю чергою, свідомість має дві підструктури: персона, яка виражає людське «Я» для інших і власне я, який є – его.

У структурі свідомості персона є поверховим рівнем (архетип конформності). Цей компонент структури особистості включає соціальні ролі та статуси, якими людина соціалізується у суспільстві. Це своєрідна маска, яку людина надягає при взаємодії з людьми. За допомогою персони люди звертають на себе увагу та справляють враження на інших. За зовнішніми ознаками, символами прикриття себе одягом, аксесуарами, людина може приховати справжні свої думки, вона ховається за зовнішніми властивостями. Важливе місце також мають символи підтвердження соціального статусу, наприклад автомобіль, дорогий одяг, будинок. Такі знаки можуть з'являтися в символічних снах людини, що турбується за свій статус, коли їй сниться, наприклад, той предмет, що він боїться втратити в реальному житті, він втрачає його уві сні. З одного боку, такі сни сприяють зростанню тривожності, страху, але з іншого боку, вони діють таким чином, що людина починає мислити інакше, вона починає серйозніше ставитися до втраченої уві сні речі, щоб у житті її зберегти.

Его є ядром особистості в її структурі і поєднує в собі всю відому людині інформацію, її думки і переживання, і усвідомлює зараз себе, всі свої вчинки та рішення. Его забезпечує відчуття зв'язності, доцільності того, що відбувається, стійкість психічної діяльності і безперервність перебігу почуттів та думок. Его є продуктом несвідомого, але є свідомим компонентом, оскільки діє з особистого досвіду і спираючись на отримані знання.

Індивідуальним несвідомим є думки, переживання, переконання, бажання, які раніше були дуже актуальними, але переживши їх, людина стирає їх зі своєї свідомості. Таким чином, вони відійшли на другий план і залишилися в принципі забутими, але їх неможливо просто витіснити, тому несвідоме є сховищем для всіх переживань, непотрібних знань і трансформує їх у спогади, які іноді виходитимуть назовні. Індивідуальне несвідоме має кілька складових архетипів: тінь, аніма та анімус, самість.

Тінь – це темний поганий двійник особистості, в ньому укладені всі порочні бажання, злісні почуття та аморальні ідеї, які особистість вважає дуже низькими і намагається менше дивитися на свою тінь, щоб не стикатися зі своїми вадами відкрито. Хоча тінь є центральним елементом індивідуального несвідомого, Юнг говорить про те, що тінь не витісняється, а є іншим я людським. Особа не повинна ігнорувати тінь, вона повинна прийняти свій темний бік і вміти оцінити свої добрі риси відповідно до тих негативних, що ховаються в тіні.

Архетипи, що представляють початки жінки та чоловіків – це аніма, яка представлена ​​у чоловіків, анімус – у жінок. Анімус наділяє жінок чоловічими рисами, наприклад, твердішою волею, раціональністю, сильним характером, аніма дозволяє чоловікам іноді виявляти слабкості, нетвердість характеру, ірраціональність. Ця ідея побудована на тому, що в організмах обох статей є гормони протилежних статей. Наявність таких архетипів дозволяє чоловікам та жінкам легше знаходити спільну мову та розуміти один одного.

Головним серед усіх індивідуальних несвідомих архетипів є самість. Це стрижень людини, навколо якого збираються всі інші компоненти та забезпечується цілісність особистості.

Юнг говорив, що люди плутають значення его і самості і надають більше значення саме его. Але самість не зможе відбутися поки що, не буде досягнуто гармонії всіх компонентів особистості. Самість та его можуть існувати разом, але особистості потрібен певний досвід, щоб досягти сильного зв'язку его та самості. Досягши цього, особистість ставати по-справжньому цілісною, гармонійною та реалізованою. Якщо в людини порушився процес інтеграції її особи, це може призвести до неврозів. І в такому разі застосовують аналітичну психотерапію, орієнтовану на оптимізацію діяльності свідомого та несвідомого. В основному метою психотерапії є робота з «вилученням» з несвідомого емоційного комплексу і працювати з ним так, щоб людина переосмислила його і глянула на речі по-іншому. Коли людина усвідомлює цей несвідомий комплекс, він на шляху до одужання.

Структура особистості по Леонтьєву

Поняття та структура особистості в А. Н. Леонтьєва виходить за межі площини відносин до світу. За визначенням особистість – це інша індивідуальна реальність. Це не суміш біологічних особливостей, це високоорганізована, суспільна єдність особливостей. Людина стає особистістю в процесі життєдіяльності, певних вчинків, завдяки яким набуває досвіду та соціалізується. Особистість і є досвід.

Особистість - це не людина повністю, як вона є з усіма її біологічними та соціальними факторами. Є особливості, які в особистість не включаються, але поки що воно не виявилося про це заздалегідь важко сказати. Особистість у процесі відносин із суспільством. Коли особистість виникає, можна говорити про її структурі. Вся особистість – це пов'язане, цілісне єдність, незалежне від біологічного індивіда. Індивід – це єдність біологічних, біохімічних процесів, систем органів, їх функцій, де вони грають участі у соціалізації та досягнення індивіда.

Особистість як небіологічна єдність виникає в ході життя та певної діяльності. Тому виходить структура індивіда та незалежна від нього особистісна структура.

Особистість має ієрархічну структуру чинників, сформованих історичним перебігом подій. Вона проявляється через диференціацію різних видів діяльності та їх перебудову, у процесі виникають вторинні, вищі зв'язки.

Особистість за А. М. Леонтьєвим характеризується як велика різноманітність дійсних відносин суб'єкта, які визначають його життя. Ця діяльність складає фундамент. Але не вся діяльність людини визначає її життя і будує з нього особистість. Люди роблять безліч різних вчинків та справ, які не мають стосунків посередньо до розвитку особистісної структури і можуть бути просто зовнішніми, не торкатися воістину людини та не сприяти її будові.

Друге, через що характеризується особистість – це рівень розвитку зв'язків вторинних дій між собою, тобто утворення мотивів та їхня ієрархія.

Третя позначає особистість характеристика є тип будівлі, може бути моновершинным, поливершинным. Не кожен мотив для людини є метою її життя, не є її вершиною і не може витримати все навантаження вершини особистості. Ця структура є перевернутою пірамідою, де вершина разом з провідною життєвою метою знаходиться внизу і тримає на собі все навантаження, яке пов'язане з досягненням цієї мети. Залежно від поставленої головної життєвої мети залежатиме чи зможе вона витримати всю конструкцію та пов'язані з нею дії та отримуваний досвід.

Основний мотив особистості може бути визначено те щоб тримати всю конструкцію у собі. Мотив задає діяльність, виходячи з цього, структуру особистості можна визначити як ієрархію мотивів, стійку конструкцію основних мотиваційних дій.

О.М. Леонтьєв виділяє в особистісній структурі ще три базові параметри: широту відносин людини зі світом, рівень їхньої ієрархізованості та спільну їхню структуру. Також психолог виділив один цікавий аспект теорії, як друге народження особистості, та аналіз того, що з нею в цей час відбувається. Людина опановує своєю поведінкою, формуються нові способи вирішення мотиваційних конфліктів, які пов'язані зі свідомістю та вольовими властивостями. Вирішити конфлікт і виступити опосередковуючим механізмом при оволодінні поведінкою може такий ідеальний мотив, який незалежний і поза векторів зовнішнього поля, здатний підпорядкувати собі події з антагоністично спрямованими зовнішніми мотивами. Тільки в уяві людина може створити те, що допоможе їй опанувати свою поведінку.

Структура особистості по Платонову

У К. К. Платонова особистість володіє ієрархічною структурою, в якій є чотири підструктури: біологічна обумовленість, форми відображення, соціальний досвід та спрямованість. Ця структура зображена у формі піраміди, фундамент у якій утворюють біохімічні, генетичні та фізіологічні особливості індивіда, як організму, загалом ті властивості, які дають життя та підтримують життєдіяльність людини. До них відносять такі біологічні ознаки, як стать, вік, патологічні зміни, що залежать від морфологічних змін мозку.

Другий підструктурою є форми відображення, що залежать від психічних пізнавальних процесів - уваги, мислення, пам'яті, відчуттів та сприйняття. Їх розвиненість дає людині більше можливостей бути активнішими, спостережливішими і краще сприймати навколишню дійсність.

У третій підструктурі знаходяться соціальні особливості людини, її знання, навички, які вона набула в особистому досвіді через спілкування з людьми.

Четверту підструктуру утворює спрямованість людини. Вона визначається через переконання, світогляд, бажання, прагнення, ідеали та потяги людини, які він використовує у творі, роботі чи улюбленому занятті.

Людина не ізольована, у собі замкнута речовина, яка жила б і розвивалася із самого себе. Він пов'язаний з навколишнім світом і потребує його. Саме існування його як організму передбачає обмін речовин між ним та природою. Для підтримки свого існування людина потребує речовини і продукти, що знаходяться поза нею; для його продовження в інших, собі подібних, людина потребує іншої людини. У процесі історичного розвитку коло того, чого людина потребує, все розширюється. Ця об'єктивна потреба, відбиваючись у психіці людини, відчувається як потреба. Потреба - це, таким чином, потреба, що відчувається людиною, в чомусь, що лежить поза ним; в ній проявляється зв'язок людини з навколишнім світом... Крім предметів..., без яких її існування або взагалі, або на даному рівні неможливо, існують ще інші, наявність яких, не об'єктивно в строгому сенсі необхідна і не випробовуючись суб'єктивно, як потреба представляє для людини інтерес. Над потребами та інтересами височіють ідеали.

Випробовувана або усвідомлена людиною залежність його від того, чого вона потребує або чого вона зацікавлена, що є для неї потребою, інтересом, породжує спрямованість на відповідний предмет. У відсутності того, в чому в людини є потреба або зацікавленість, людина відчуває більш-менш болісне напруження, що турбує його занепокоєння, від якого він, природно, прагне звільнитися. Звідси зароджується спочатку більш менш невизначена, динамічна тенденція, яка постає як прагнення, коли вже скільки-небудь чітко вимальовується та точка, на яку вона спрямована. У міру того, як тенденції опредмечиваются, тобто. визначається предмет, який вони направляються, вони усвідомлюються і стають дедалі свідомішими мотивами діяльності, більш-менш адекватно відбивають об'єктивні рушійні сили діяльності. Оскільки тенденція зазвичай викликає діяльність, спрямовану задоволення викликала її потреби чи інтересу, із нею зазвичай пов'язуються намечающиеся, але загальмовані рухові моменти, які посилюють динамічний, спрямований характер тенденцій.

Проблема спрямованості- це насамперед питання про динамічних тенденціях,які як мотивів визначають людську діяльність, самі, своєю чергою, визначаючись її цілями і завданнями. Спрямованість включає два тісно між собою пов'язані моменти: а) предметного змісту,оскільки спрямованість - це завжди спрямованість на щось, на якийсь більш менш визначений предмет, і б) напруги,яке у своїй виникає.<...>

Динамічні тенденції у конкретній формі виступили у сучасній психології вперше у Фрейда - як потягів. У несвідомому потягу не усвідомлений об'єкт, куди воно направлено. Тому об'єкт видається несуттєвим у потягу, а сама спрямованість, що виражається у потягу, постає як щось, ніби закладене в індивіді самому собі, у його організмі і що йде зсередини, з його глибин. Так зображується природа динамічних тенденцій у навчанні про потяги у Фрейда, і це їхнє трактування позначилося на вченні про динамічні тенденції, у сучасному вченні про мотивацію. Тим часом вже спрямованість, що виражається у потягах, фактично породжується потребою в чомусь, що знаходиться поза індивідом. І всяка динамічна тенденція, висловлюючи спрямованість людини, завжди містить у собі більш менш усвідомлений зв'язок індивіда з чимось, що знаходиться поза ним, взаємовідносини внутрішнього і зовнішнього. Але в одних випадках, як це має місце у потягах, пов'язаних із закріпленим в організмі подразником, на передній план виступають усі бажання, що йдуть зсередини, від внутрішнього до зовнішнього; в інших випадках, навпаки, ця двостороння в кінцевому підсумку залежність або співвідношення встановлюється, прямуючи спочатку ззовні всередину. Так це відбувається, коли суспільно значущі цілі та завдання, які ставляться суспільством перед індивідом і ним приймаються, стають особистісно значущими для нього. Суспільно значуще, належне, закріплюючись у регулюючих життя нормах правничий та моральності, стаючи і особистісно значимими в людини, породжує у ньому динамічні тенденції іноді великої дієвої сили, тенденції повинності,відмінні від початкових тенденцій потягуза своїм джерелом та змістом, але аналогічні з ними за їх динамічним ефектом. Належне у сенсі протистоїть тому, що безпосередньо тягне, оскільки у ролі належного щось приймається над силу те, що вона мене тягне, що це безпосередньо хочеться. Але це не означає, що між ними неодмінно утворюється антагонізм, що належному я підкоряюся лише як якійсь зовнішній силі, що йде ззовні, що змушує мене чинити всупереч моїм потягам і бажанням. Вся справа в тому, що належне не тому стає значущою для мене метою, що мені це безпосередньо хочеться, а я тому цього хочу - іноді всією своєю істотою, до найпотаємніших глибин його, - що я усвідомив суспільну значущість цієї мети та її здійснення стало моїм кровним, особистим справою, до якого мене тягне іноді з силою, яка перевершує силу елементарних, тільки особистісних потягів. У можливості такої оборотності цієї залежності між значимістю мети та потягом, прагненням, волею полягає найспецифічніша і своєрідна риса спрямованості людини та тенденцій, які її утворюють.<...>

На відміну від інтелектуалістичної психології, яка все виводила з ідей, з уявлень, ми висуваємо, відводячи їй певне<...>місце, проблему тенденцій, установок, потреб та інтересів, як різноманітних проявів спрямованості особистості. Однак ми при цьому розходимося в її вирішенні з течіями сучасної зарубіжної психології, які шукають джерело мотивації лише в недоступних свідомості темних «глибинах» тенденції, не менше, якщо не більше, ніж з інтелектуалістичною психологією, яка ігнорувала цю проблему.

Мотиви людської діяльності є відображенням більш менш адекватно заломлених у свідомості об'єктивних рушійних сил людської поведінки. Самі потреби та інтереси особистості виникають і розвиваються з змінюються і розвиваються взаємовідносин людини з навколишнім світом. Потреби та інтереси людини тому історичні; вони розвиваються, змінюються, перебудовуються; розвиток та перебудова вже наявних потреб та інтересів поєднуються з проявом, зародженням та розвитком нових. Таким чином, спрямованість особистості виявляється у різноманітних, дедалі більше збагачуються тенденціях, які є джерелом різноманітної і різнобічної діяльності. У процесі цієї діяльності мотиви, з яких вона виходить, змінюються, перебудовуються та збагачуються все новим змістом.