Євреї – це татари? Татари євреї Татари не люблять євреїв

П'ять відеосюжетів про історію вітчизни та науково-публіцистичній книзі Фатіха Сібагатуліна «Татари та євреї»

Презентація книги Депутата Держдуми, колишнього віце-прем'єра та міністра РТ, доктора економічних наук Фатіха Сибагатуліна «Татари і євреї» відбулася клубі імені Г.Тукая Спілки письменників Татарстану. Сюди прийшли літератори, історики, науковці, представники татарської та єврейської громадськості. Чергова книга вченого і державного діяча присвячена історії народів Росії та вкладу татар у формування багатонаціональної держави, загальних коренях татар і євреїв та історичних долях росіян. Багато ілюстрована, написана лаконічним та сміливим пером, ця книга викликала широкий резонанс у громадськості. Автор для аргументації своїх сміливих думок обрав достовірні джерела — наукові праці російських та зарубіжних істориків, матеріали із найкращих архівів.

1. Пропонуємо вам подивитися та послухати кілька фрагментів із виступів учасників цього цікавого та важливого вечора, підготовлені оператором та режисером відеостудії «Донья» Фаїзом Камаловим. Його відкрив та вів презентацію генерал-полковник міліції, колишній перший заступник міністра РФ, депутат Держдуми РФ Володимир Колесніков.

2. Про діяльність автора книги «Татари та євреї» Фатіха Сибагатуліна розповів депутат Держради РТ Іслам Ахметзянов, який раніше широко відомий як міністра інформації та друку, директор видавництва «Ідель-прес» Іслам Ахметзянов. Народний письменник Татарстану Гарай Рахім (Григорій Родіонов) високо оцінив літературні достоїнства книги та запропонував прийняти Фатіха Сібагатуліна до Спілки письменників РТ.

3. Цього вечора звучала татарська, єврейська мова. Учениця 12 школи г.Казані Софія Домрачова виконала єврейську пісню. Кадемік Індус Тагіров, який виступив татарською мовою, висловив позитивну оцінку благородній роботі та активній науково-публіцистичній діяльності Фатіха Сібагатуліна.

4. Автор книги «Татари та євреї» Фатіх Сібагатуллін поділився думками та актуальними ідеями про історію та сучасність. Полковник міліції з Нурлата Ідеал Гайнетдінов виконав пісню на слова Роберта Міннулліна «Запах полину»

5. Заключне слово Фатіха Сібагатуліна.

Відеорепортаж підготували Римзиль Валєєв, Фаїз Камал (відеостудія «Донья»)

ЗМІ Татарстану широко та схвально висвітлили презентацію талановитої книги «Татари та євреї». Деякі з публікацій пропонуємо прочитати та роздрукувати для розповсюдження та докладнішого вивчення цієї праці та непересічної події.

Фатіх Сібагатуллін порадив татарам брати приклад із євреїв

ДЕПУТАТ ДЕРЖДУМИ ПИШЕ ВЖЕ П'ЯТИЙ З РАХУНКУ
ІСТОРИЧНА ПРАЦЯ

У спілці письменників (СП) Татарстану вчора відбулася презентація нової, вже четвертої історичної книги депутата Держдуми Росії Фатіха Сібагатуліна. Книга, яку написав колишній міністр сільського господарства та голова Нурлатського району, називається «Татари та євреї». Якби автор написав і спробував видати щось подібне, що різко суперечить офіційній історії татар, у Радянському Союзі, він би точно отримав термін, говорили з трибуни СП. Мовлення (і пісні) трьома мовами з цікавістю слухали кореспонденти «БІЗНЕС Online», які побували на презентації.

«ЩОБ НЕ СОБИДИТИ ТАТАР І ЄВРЕЇВ,
Я ЗАПРОШИВ РОСІЙСЬКОГО»

На вчорашню презентацію у спілкі письменників РТ книги «Татари та євреї» Фатіха Сібагатулінународу зібралося дуже багато. За словами організаторів, у залі знаходилося не менше двох десятків докторів наук та не менше трьох десятків кандидатів наук. Вільних місць не залишилося зовсім, і комусь довелося підпирати стіну. Такий ажіотаж напевно пов'язаний із гучним ім'ям автора, відомої в республіці людини, екс-міністра сільського господарства РТ, екс-глави Нурлатського району, нині депутата Держдуми Росії. Проте не менше уваги, звичайно ж, привернула назву книги і загалом незвичайну, причому об'ємну (500 сторінок!) працю. Автор присвятив його історії тюрко-татар та створених ними держав, а також хазарам – тюркскому народу, який прийняв іудаїзм та відіграв істотну роль в історії Євразії.

Вів презентацію москвич, генерал-полковник - міліції, юстиції та прокуратури - Володимир Колесніков. Що теж цікаво – Володимир Ілліч. Сибагатуллін, посміхаючись, так пояснив дещо несподіваний вибір ведучого:

Ми обговорювали, хто вестиме сьогоднішні наші збори. Можна було попросити наших татарських промовців, поетів. Або когось єврейської національності. Але, виходить, потрібна одна людина – чи єврей, чи татарин. Щоб нікого не образити, я вирішив запросити свого друга – російську людину, заслужену, з Москви…

Це визнання зал зустрів сміхом та оплесками. А Фатіх Саубанович зауважив, що генерал історію знає набагато краще, ніж він.

ТРИ ЄВРЕЇ ТА ЧОТИРИ ТАТАРИНИ

Те, що Володимир Ілліч справді знавець історії, він довів і у вступному слові, і коли вів презентацію. А проходила вона дуже цікаво, тим більше, що склад і аудиторії, і виступаючих був різнорідним. Так що з трибуни звучали промови і час від часу зі сцени – пісні татарською, єврейською та російською мовами. А знаменитий ансамбль «Сімха» не лише порадував живою музикою та піснею, а ще й показав свій давній відеоролик під назвою… «Татарин та єврей». Саме так! Керівник ансамблю Едуард Туманський, страшенно задоволений тим враженням, яке справив на глядачів несподіваний ролик, пожартував:

Це була музична версія книги «Татари та євреї».

Чого вже там, у лазні між нами взагалі немає жодної різниці.

Тут на сцену піднявся Сибагатуллін, став поруч із Туманським і зажадав від зали визнати, що вони обоє надзвичайно схожі, причому обидва - вилиті араби.

Вже коли презентація після численних виступів завершувалася, винуватець урочистостей закликав:

Давайте жити дружно! Під Місяцем та Сонцем місця на всіх вистачить…

А ще Фатіх Сібагатуллін розповів, що тепер він займається історією Волзької Булгарії та Біляра – найбільшого колись міста Європи. Значить, буде і п'ята книга.

Ця книга наповнює тебе відчуттям гордості за минуле

Кореспондент «БІЗНЕС Online» записала висловлювання присутніх про книгу Сібагатуліну «Татари та євреї».

Іслам Ахметзянов- депутат Держради РТ, кандидат історичних наук:

У 2008 році Фатіх Саубанович розкрився перед нами як письменник, як публіцист, як історик, як дослідник. Автор відзначив також справді видатну роль у цих процесах євреїв та іудаїзму. Автор чітко пояснює і проводить червоною ниткою свою думку про те, що євреї завжди були і досі є основною рушійною силою світової цивілізації, і зазначає, що нам, татарам, треба брати приклад з євреїв.

Вахіт Імамов- голова набережно-човницького відділення спілки письменників РТ:

Коли я приїжджав до Нурлата і заходив до кабінету голови району Фатіха Саубановича, він діставав із шафи книги та показував їх. Там скрізь були позначки олівцем. І що мене вражало, він будь-яку цитату, яку згадував, відразу знаходив у книзі, відкриваючи потрібну сторінку. Це якусь феноменальну пам'ять треба мати…

Володимир Колесніков- генерал-полковник міліції, юстиції та прокуратури у відставці:

Спасибі Фатіху Саубановичу за його працю - у них аналіз минулого, що дозволяє судити сьогодення та майбутнє. Час нерозривний - вчора триватиме сьогодні і житиме завтра… Книга «Татари та євреї» має на меті відновити історичну справедливість…

Гарай Рахім- поет:

Я дуже підходжу для сьогоднішньої презентації… Бо татари мене звуть Гарай Рахім, а євреї – Григорій Родіонов. Тож я тут своя людина! Я прочитав повністю та з великою увагою книгу «Татари та євреї». Книга дуже цікава, дуже інформаційно насичена... Вона буде цікавою для будь-якого читача: і простої людини, і вченої, і студента... Ця книга за жанром не лише історична, це літературно-художня публіцистика...

Равіль Файзуллін- поет:

Фатіх Саубанович - особистість видатна в усіх відношеннях. Якби він жив у ті далекі часи, напевно, був би ханом, ватажком... У наш час він показав себе як великий син свого народу, як патріот... Вихід його книг - це велика подія... Відкриваєш його книгу "Татари і євреї" - і захоплює! Ця книга, коли її читаєш, наповнює тебе почуттям гордості за минуле, ти начебто випрямляєшся. Це наша історія, ми не безрідні!

СЕНСАЦІЙНЕ ВИСТУП ГЕНЕРАЛ-ПОЛКОВНИКА
ПРО РОЛІ ТЮРКІВ, РОСІЙСЬКИХ І РОСІЇ
У СВІТОВОЇ ІСТОРІЇ

Володимир Колесніков: «Тюркський народ долею розбитий на уламки, але настав час повернутися до свого згаслого вогнища»

Депутат Держдуми Фатіх Сібагатуллін, який презентував у Казані свою книгу «Татари та євреї», запросив на зустріч як ведучого вельми неординарну особу - генерал-полковника Володимира Колесникова. Це той самий офіцер, який у листопаді 1990-го затримав серійного вбивцю Андрія Чікатіло. А ще, будучи 1991-го начальником головного управління загрози МВС Росії, контролював слідство у справі про вбивство священика Олександра Меня. Колесніков займав посади першого заступника міністра внутрішніх справ РФ, заступника генпрокурора Росії в епоху Устинова (родича Сечіна). У Казані він відкрився в несподіваному амплуа - як знавець історії, причому з вельми нетривіальним поглядом на неї. Це було видно і щодо його виступу на презентації.

ТРІЖИ ГЕНЕРАЛ

Майбутній знаменитий генерал народився 14 травня 1948 року в Абхазії, місті Гудаута. Трудову діяльність розпочав у 1965 році, був робітником Гудаутського винзаводу. 1973-го закінчив юрфак Ростовського держуніверситету, а пізніше, 1990-го, - академію МВС СРСР.

У МВС розпочав службу після закінчення юрфаку 1973 року, в одному із ростовських райвідділів міліції. Був слідчим, заступником начальника управління карного розшуку, заступником начальника управління внутрішніх справ – начальником служби кримінальної міліції області.

З 1995 року – перший заступник міністра внутрішніх справ – начальник головного управління загрози розшуку МВС Росії. У вересні 1996-го був ріо міністра внутрішніх справ (під час його відпустки). З весни 1998-го – перший заступник міністра внутрішніх справ РФ. З червня 2000-го до квітня 2002-го - радник генпрокурора РФ Володимира Устинова, а потім заступник генпрокурора. Курирував розслідування «злочинів проти особистості та злочинів, які спричинили суспільний резонанс».

Влітку 2006 року був відправлений у відставку з посади заступника генпрокурора за відставкою Устинова. 4 грудня 2006 призначений заступником міністра юстиції РФ (при міністрі Устинові). З січня 2008 року – депутат Держдуми РФ від Іванівської області.

На рахунку генерала є чимало гучних справ. Так, 20 листопада 1990 року він разом із двома іншими співробітниками затримав відомого серійного вбивцю Андрія Чікатіло. На початку 90-х на посаді начальника головного управління загрози розшуку МВС Росії контролював слідчі дії у справі про вбивство священика Олександра Мене. У 1994 році був заарештований і звинувачений у цьому вбивстві Ігор Бушнєв, який у 1995 році виправданий судом. Після свого виправдання Бушнєв заявив, що на «явку з повинною» він пішов під впливом розмов особисто з генералом Колесніковим.

10 жовтня 1996 року Колесніков був призначений керівником групи, яка розслідує терористичний акт на Котляківському цвинтарі Москви, в результаті якого загинуло 13 і було поранено близько 80 осіб. У 1999 - 2000 роках "чистив" Красноярський край від Анатолія Бикова. 2002—2003-го очолював слідчу бригаду генпрокуратури у справі про вбивство магаданського губернатора Валентина Цвєткова. З приводу вбивства депутата Держдуми РФ Сергія Юшенковау квітні 2003 року Колесніков заявив, що в Росії політичних вбивств не буває – не треба красти, тоді й стріляти не будуть.

ПОВЕРНУТИСЯ ДО СЕБЕ,
ДО СВОЄГО ЗАБУТОГО, ЗТУХШОГО осередку

Володимир Колесніков, відкриваючи презентацію, розповів:

Шановні друзі! З великою вдячністю прийняв запрошення мого колеги, друга Сибагатуліна Фатіха Саубановича взяти участь у презентації його книги «Татари та євреї». Чим продиктовано це рішення? Щоб відповісти на це питання, трохи про себе.

Народився в місті Гудаута в Абхазії, все моє коріння з берегів великого Дону. Однак події 20 — 30-х років жорстоко пройшлися моїми рідними та близькими: заслання, позбавлення всього майна, а потім розстріл дідуся у місті Кизил Пермської області. Але діти вижили, хоча втекли від в'язниці до Абхазії, бо на Дон було не можна – діти ворогів народу. Багато хто, напевно, читав книгу «Ташкент - місто хлібне».

У моїх батьків з'явилася сім'я, народилися троє дітей – моя сестричка та мій брат-близнючок Віктор, на жаль, він помер, царство йому небесне. І всім, хто пішов з цього життя, всім…

Закінчив школу, Ростовський держуніверситет, почав працювати, пройшов шлях від слідчого райвідділу міліції до першого заступника міністра внутрішніх справ Росії. Якось, читаючи книгу про Степана Разіна, поставив своєму тестеві, Золотову Володимиру Олександровичу - декану історичного факультету Ростовського держуніверситету, професору, доктору наук, питання: що таке «саринь на кичку»? ( древній клич донського козацтва, що дістався у спадок від половців (кипчаків чи «сарів»). У самих половців клич звучав «Сари про кічкоу!» - "Половці, вперед!" -« Вікіпедія »). Це коли Разін, повернувшись із Перського походу, йде на штурм і хоче захопити Астрахань. Тесть пояснив, що це татарські слова, заклик йти на штурм фортеці. Але чому ці слова автор книги вклав у вуста селянського вождя, пояснювати не став. Так як була офіційна історія, яку він представляв і за якою спільно з професором Бронштейном було написано ряд книг, - і там козацтво показано у вигляді кріпаків, які втікали на Дон від своїх поміщиків-кріпосників.

Майже 30 років минуло з тієї розмови, поки я не дізнався, хто такі козаки, кому належали до XVI століття землі, що лежали на південь від Московського царства, і яка їхня роль в історії моєї країни, і чому репресії, які обрушилися на цей народ, можна порівняти з холокостом.

Дивлячись сьогодні в цей зал, бачачи ваші обличчя, я радий тому, що серед нас немає тих, хто не знає п'янкого запаху емшан-трави, тих, хто у вороному коні не бачить краси, що гарцює, тих, кому нецікаво минуле і майбутнє нашої Батьківщини.

Пам'ятаєте у Майкова «Йому ти пісень наших заспівай, - коли ж на пісню не відгукнеться, зв'яжи в пучок емшан степовий і дай йому - і він повернеться». Напутні слова поет вклав у вуста половецького хана Сирчана, який закликав брата повернутися додому, в рідні степи.

Книга Фатіха Сібагатуліна - члена-кореспондента академії наук Татарстану, доктора наук, професора, лауреата Державної премії, так само кличе повернутися, але повернутися до себе, до свого забутого, згаслого вогнища. Наш татарський, тюркський народ, долею розбитий на уламки, на безліч народів і розкиданий по всьому світу.

ЯКЩО НАРОД ПОБУДИТИ ІСТОРІЇ,
ЧЕРЕЗ ДВА ПОКОЛІННЯ ВІН ПЕРЕТВОРИТЬСЯ В НАТОЛПУ

Я зловживу вашим часом – це було в Парижі років 15 чи 20 тому. Зустрічаюсь із міністром внутрішніх справ Японії. Кажу: «Слухай, у тебе там аене мешкають?» "Так". «Звідки?» «Знаєте, пане Колесніков, на мою думку, вони прийшли з берегів Байкалу». Я кажу так. А ви звідки опинились на островах? До речі, не посилайся на археолога, який викопував, доводив, переписував, щоби довести, що ви аборигени». Він каже: "Ви і це знаєте?" Я говорю: «Прізвище не пам'ятаю. Але все-таки, звідки ви? Він каже: «Знаєте, ми проводимо ці ось дослідження, але ще не дійшли однозначного висновку». Я говорю: «А хочете, я вам продам одну з версій?» "Яку?" «На мою думку, оптимальну». "Ну будь ласка". Я говорю: «Ви родичі нашого Шойгу». "А хто це?" "Та ось такий хлопець, пожежі гасить, тувинець..." І треба було бачити реакцію міністра! На мою думку, я потрапив до десятки.

А років 6 тому я познайомився з молодими вченими Якутії, які мені сказали: 40 відсотків наших слів - японські.

Якути, казахи, киргизи, узбеки, туркмени, каракалпаки, тувинці, чуваші, татари, турки, ногаї, карачаї, болгари, росіяни, українці, білоруси, серби, шведи, поляки і так далі... У них коріння мов одне.

Саме на незнанні та довірливості людей правителі вибудовували політичний баланс на європейському континенті, а у світі визначали ворогів, розпочинали війни. З часів Риму відомо, що якщо народ позбавити історії, то через два покоління він перетвориться на натовп, ще через два покоління ним можна керувати як стадом. А людська череда відрізняється тим, що вона не загрожує пастухам, навпаки, захоплюється ними.

"Історія - це сукупність злочинів, безумств і нещасть" - сказав французький філософ Вольтер. Ні, рішуче заперечив йому у вісімнадцятому сторіччі англійський історик Гіббон: «Історія - щось більше, ніж перелік злочинів, безумств і нещасть людства»… Не перелік подій вчить і просвічує людей, а знання.

І знову я хочу сказати спасибі Фатіху Саубановичу за його працю. Вони аналіз минулого, що дозволяє судити сьогодення і майбутнє. Час нерозривний: учора триватиме сьогодні і житиме завтра. Незнання себе, свого коріння привело російський народ до сумних результатів - у найбільшій і найбагатшій країні жив найбідніший народ.

У НАШОЇ БАТЬКІВЩИНИ багатотисячолітня історія,
ВКЛАД ЇЇ У СВІТОВИЙ ПРИСТРІЙ ВИЗНАЧАЮЧИЙ

Мало хто знає, що модель, за якою писали свою працю Карамзін, Соловйов, Рибаков, впровадив в уми росіян Яків Брюс. Звідки і як з'явився його кабінетний рукопис, ніхто не знає. Але вона стала лекалом для решти. За ним під керівництвом Брюса перший російський історик Василь Татищев у XVIII столітті створив фундаментальну працю «Історія Росії з найдавніших часів», де логіка і факти прийшли в кричущі протиріччя один з одним, зникло з ужитку згадування такої країни, як Дешт-і-Кипчак - держави, що тягнеться від Далекого Сходу до Атлантики, країни, якій платили данину Римська імперія, Китай та Візантія.

У мене була зустріч із нині покійним міністром закордонних справ Англії Куком… На моє запитання, а хто похований у курганах південної Англії, він сказав: як хто – ви! І все про це каже. І наша грошова система, і мішки з шерстю, на яких ми сидимо, і назви наших міст, і назва країни.

З підручників історії у школі, потім у вишах, у засобах масової інформації нам пояснили, що народилася наша країна тисячу років тому, що віру нам у Х столітті принесли греки, хоча жодного документа, що підтверджує це, начебто, грандіозне дійство, немає. Де це написано?.. Нема цих документів. А ми всі знаємо: чия віра, той і господар це головне. Чи не повідомляють, ким був коронований київський князь Володимир, чому він раптом став королем? І сьогодні в Римі є святим… І яку віру і від кого він прийняв, хрестячи киян?.. І що там було, на місці Софійського та інших соборів, що нині стоять, що за фундамент? Адже коли греки дізналися від нас про Бога небесного, про Тенгрі і взяли на озброєння нашу віру, знищили всі свої пам'ятники, практично всю свою історію. І почали з нуля, спираючись на нашу віру. І чому на березі річки Почайна у Києві збереглася церква VII століття з хрестами, і що за віру там сповідали та кому молилися? Насправді, якщо у Х столітті принесли нам віру, то у VII столітті хто там молився? Питання, питання та питання…

Познайомили нас із їхнім хрестом та іконами, а писати нібито ми не могли – писемність нам принесли слов'яни Кирило та Мефодій. Ми ось такі, в гігантській країні із найскладнішою економікою, найскладнішими збройними силами – і не мали нічого…

Сьогодні завдяки гласності, яка, звичайно ж, переслідувала інші цілі, була інструментом руйнування СРСР, ми змогли перевірити свої сумніви і переконатися, що наша Батьківщина має багатотисячну історію, що внесок її у світовий устрій визначальний. Ми подарували світові єдинобожжя, хрест, ікону, писемність. Так, якби вчені Заходу не боялися дивитися правді у вічі, вони напевно помітили б, що уйгурський, согдійський, аршахідський лист існували до появи арамейського. Вони це помітили, виявивши 24-го року на Південному Алтаї сліди писемності тритисячолітньої давності. Але промовчали.

І все-таки Заходу треба віддати дещицю поваги за слова, які написав Дерінгер у своїй книзі «Алфавіт»: «…писемність брахмі, корейський алфавіт, монгольська писемність походять із того самого джерела, що й грецька, латинська, єврейська, арабська та російська алфавіт ».

РЕЛІГІЇ ПОЧИНАЛИСЯ З ОДНОГО КОРНЯ

Законами життя тюрків були «перемагай лють любов'ю, відповідай добром на зло, скупість перемагається щедрістю». Вони знали, що не можна грішити і красти, сказати неправду, навіть у думках заборонялося заздрити ближньому, називаючи заздрість хворобою червоних очей. І практично до XVIII — XIX століття, я знаю, принаймні, що стосується Поволжя, рибальські бригади і так далі, вони бригадиром завжди призначали татарина. Чому? Бо не вкраде. А купцям нашої гільдії достатньо було потиснути один одному руки та сказати: все. І не потрібно було жодних контрактів, договорів і все виконувалося.

Ось про що просили вони в молитві Тенгрі, ось чим жили: «Прошу я в тебе, не відмов мені, перш ніж я помру, суєту і брехню віддали від мене, злидні і багатство не давай мені, харчуй мене насущним хлібом, щоб, пересидившись, не зрікся я тебе і не сказав: хто Господь? І щоб, збіднівши, не став красти і вживати ім'я мого Бога».

У старовинних скрижалях Індії записано, що з півночі до них прийшли люди з одностороннім хрестом із золота.

Фрагменти тексту Біблії та Тори часом ідентичні. Вчені нарахували сотні збігів, звідси подібність духовних культур різних народів Євразії, яка показує, що релігії починалися з одного кореня. І єдинобожжя виникло на основі тюркських богослужбових склепінь. Цар Кір - алтаєць, царської крові тюрок по крові, що звільнив євреїв з Вавилонського царства в 515 році до нашої ери, не дозволяючи їм відновити Єрусалимський храм на території, підвладній персам, робив це в ім'я Бога небесного. Про це повідомляє перша книга Ездри, яка цитує указ Кіра: «Так говорить Кір, цар Перський: всі царства землі дав мені Господь, Бог небесний, і Він наказав мені побудувати Йому дім в Єрусалимі, що в Юдеї. Хто з вас, з усього народу Його, - нехай буде Бог його з ним, - і нехай він іде до Єрусалиму, що в Юдеї ... » Ось звідки прийшли до Юдеї вести про Бога небесного - зі Сходу, від тюрків. Від них і назва – Єрусалим… Де «є» – земля, «салим» – світ. А «тора» – закон…

Старозавітну Біблію сирійці, а правильно - кірійці, від Кіра - назвали Пешітта. Тому що назва сягає давньотюркських «пеш іта» - п'ять стовпів, п'ять основ, які були дані Мойсею в П'ятикнижжя.

І ще, Коран був написаний по-тюркськи. Араби не мали писемності, на жаль. У середині XII століття його переписали з тюркської мови на арабську, змінили обряди, блакитний прапор став зеленим… Ну і таке інше. В Ермітажі в Санкт-Петербурзі зберігається Коран до XII століття, написаний знаменитим листом уйгурів, це лист, як лебедина шия. Його не можуть прочитати араби. У ньому висловлені забуті нині слова Всевишнього, я їх із задоволенням процитую: «Я маю військо, яке Я назвав тюрками і поселив на сході; коли Я розгніваюсь на якийсь народ, Я даю моєму війську владу над цим народом». Для багатьох це несподівано. Зі слів Всевишнього видно, хто поширював релігію. Зрозуміло, чому мова Алтаю стала мовою єдинобожжя.

І насамкінець: говорячи сьогодні про книгу «Татари і євреї», хочеться ще раз сказати велике спасибі великому синові татарського та тюркського народу, шановному Фатіху Саубановичу за його величезну працю та шляхетну мету – відновити історичну справедливість. І що раніше народи зрозуміють, що найпряміший шлях до самовідродження лежить через повернення первісної релігії, тим меншими витратами землі встановиться порядок.

Довідка

Володимир Колесніков - екс-заступник міністра юстиції, екс-заступник генерального прокурора РФ, екс-перший заступник міністра внутрішніх справ - начальник головного управління карного розшуку, генерал-полковник.

Закінчив юридичний факультет Ростовського державного університету та Академію міністерства внутрішніх справ СРСР.

В органах МВС із 1973 року. Почав службу в одному із ростовських районних відділень міліції. Працював слідчим, заступником начальника управління карного розшуку, заступником начальника управління внутрішніх справ – начальником служби кримінальної міліції області. З січня 1991 року - начальник головного управління карного розшуку МВС РРФСР-РФ. З 1995 року – перший заступник міністра внутрішніх справ – начальник головного управління карного розшуку МВС РФ. З весни 1998 року – перший заступник міністра внутрішніх справ. З червня 2000 до квітня 2002 - радник генпрокурора РФ, з квітня 2002 року - заступник генпрокурора РФ. Влітку 2006 року пішов у відставку. 4 грудня 2006 року призначений заступником міністра юстиції РФ. З січня 2008 року - депутат Держдуми РФ від Іванівської області, заступник голови комітету з безпеки, заступник голови комісії ДД із законодавчого забезпечення протидії корупції, член комісії ДД з розгляду видатків федерального бюджету, спрямованих на забезпечення оборони та державної безпеки Росії.

Військове звання: генерал-полковник. Вчений ступінь: доктор юридичних наук. Має власні погляди історію. Вважає всіх тюрків, українців, англійців та президента Джорджа Бушанащадками скіфів.

Рафаель Хакімов: Хто такі булгари?

ВСІ РОЗМОВИ ПРО ПОХОДЖЕННЯ СУЧАСНИХ ТАТАР ВІД БОЛГАР ВІД ЦИБУЛЬНОГО АБО ЯВЛЯЮТЬСЯ ПРОПАГАНДИСТСЬКИМ ПРОЕКТОМ, ВВАЖАЄ ВІЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ АН РТ

Пристрасті, які давно киплять у суперечках «булгаристів» та «татаристів», сильно роздуті і насправді нічого не додають до дійсного з'ясування походження татар, пише директор Інституту історії академії наук РТ, академік Рафаель Хакімов у матеріалі, підготовленому спеціально для газети «БІЗНЕС Online ». На думку вченого, у таких суперечках більше політики, ніж науки. Дійсна ж історія куди складніша… У всякому разі, про татар було відомо задовго до того, як з'явилася Волзька Булгарія.

ПСЕВДОДИСКУСІЯ МІЖ ТАК НАЗИВАНИМИ «БУЛГАРИСТАМИ» І «ТАТАРИСТАМИ»

«Якби за наявності їхньої численності вони мали одна з одною одностайність, а не ворожнечу, то інші народи з китайців та інших і взагалі жодна тварюка не могла б протистояти їм. Проте при всій ворожнечі і розбраті, які панували в їхньому середовищі, - вони вже в давнину більшу частину часу були підкорювачами і володарями більшої частини племен і областей, видаючись своєю величчю, могутністю і повною шаною від інших. Через їхню надзвичайну велич і почесне становище інші тюркські пологи, при всій різниці їх розрядів і назв, стали відомі під їх ім'ям і всі називалися татарами».

Псевдодискусія між так званими булгаристами і татаристами сильно ангажована і ніяк не пов'язана з з'ясуванням походження татар. Її політизація - це застаріла (зі столипінських часів) хвороба, мета якої - поділити татар на окремі народи: мішар, кряшен, нагайбаків, сибірських, кримських, астраханських татар, булгар, та віддалення татар від башкир, ногайців, балкар, карачаївців, казахів. Під час перепису 2000 року було зроблено чергову спробу розчленування татар на безліч етнографічних груп, усіх і не перерахувати. Паралельно в татарській мові старанно на «науковій» основі вишукується немислиме, точніше, безглузде число «діалектів».

ЯКА Ж ДОЛЯ ЕТНОНІМІВ «БУЛГАР» І «ТАТАР»?

Чуваський дослідник Н.І.Єгоров пише: «До початку епохи освіти ніякої булгарської ідентичності не було ні татар, ні чувашів. Етнонім чи, вірніше, етнополітонім булгар починає займати історія народів Поволжя особливе місце у другій половині чи навіть наприкінці ХІХ століття. Булгарська ідентичність, безперечно, має книжково-літературне походження, про що можна здогадатися вже за зовнішнім фонетичним виглядом етнополітоніма булгар. Встановлено, що вже в мові волзьких булгар домонгольської епохи етнополітонім bulgar зазнав деяких фонетичних змін (bulgar > buljar > bülär) і набув фонетичного вигляду bülär/бюлер». Вже з цієї цитати видно, що про самоназву "булгар" або "біляр" для IX - XII століть можна говорити досить умовно, із застереженнями, точно вказуючи, про яке племені йдеться. Письмові джерела, якими ми судимо про мову, не дають нам можливості вирішити питання етнічного походження сучасних татар.

Не вдаючись у фонетичні тонкощі вимови болгар/біляр/бюлер, називатимемо середньовічні племена, що жили на Волзі, Азові, Північному Кавказі та Дунаї, болгарами. Слід враховувати, що населення Волзької Булгарії було поліетнічним, там жили баранджери, савіри, барсили тощо. Інакше висловлюючись, ім'я «болгар» був етнонімом, це політонім. Якщо намагатися ділити населення Волзької Булгарії на якісь лінгвістичні групи, то не зрозуміло, на що спиратися за такої оцінки. Літературні, епіграфічні пам'ятники, інші написи свідчать лише про «книжкову» мову. З цього не можна точно визначити, якою була насправді розмовна мова і яке плем'я говорило якою мовою. Безперечно можна стверджувати, що існувала як кипчацька, так і огузская групи.

Мова в середні віки не виконувала таких політичних функцій, як сьогодні, а тому переносити наше розуміння на ІХ - ХІІ століття - означає свідомо заплутати і так складну тему. У ті часи літературна, а також державна мови носили характер жаргону для вузького кола осіб, а фольклор як зразок народної мови рідко фіксувався в джерелах, і, принаймні, він не мав загальнонародного характеру, а відображав особливості етнографічних груп. Про мову тих часів ми можемо міркувати лише у плані лінгвістичної, але не етнічної реконструкції, оскільки «книжкова» та народна мови не співпадають. Загалом наше розуміння мови, народу, громадянства несе інший зміст, ніж у минулому. Слова звучать однаково, а насправді це різні терміни.

ТАТАРИ ПОДІЛИ ВІД БОЛГАР РІШЕННЯМ ЦК КПРС

Усі розмови про походження сучасних татар від болгар (bülär/бюлер) від лукавого, бо є пропагандистським проектом. У 1944 році ЦК КПРС прийняла ухвалу, за якою заборонялося вивчати історію та культуру Золотої Орди, Казанського ханства, а також видавати епос «Ідегей». Привертає увагу рік виходу постанови – 1944. Під час війни вважали, що питання історії не менш значущі, ніж перемога на фронтах. Татари відзначилися на війні якнайкраще, авторитет народу почав зростати. З іншого боку, у цей час виселяли з споконвічних територій кримських татар, балкар та інших. Виникло питання про казанських татар... З ними вчинили інакше, вирішивши розправитися не фізично, а ідеологічно. Булгарська концепція походження сучасних татар послужила цій меті, яку «затвердили», не відкладаючи у довгий ящик, 1946 року на спеціально скликаній всесоюзній конференції. Питання походження татар розглядалося керівництвом СРСР як важливий політичний крок поряд із повоєнним відновленням народного господарства.

Болгарська цивілізація, звичайно ж, існувала, про що свідчить чудовий археологічний матеріал, спираючись на який можна досить впевнено говорити про побут племен, їхнє розселення та переміщення. Болгарський культурний (археологічний) шар простежується у всій Волзі, на Кавказі, у Криму, Болгарії, Угорщини. Неважко сліди болгарських племен знайти у Баварії та Північній Італії. Про різні болгарські племена можна ствердно говорити у зв'язку з просуванням західних гунів з Волго-Уральського регіону на Дунай і далі. Якщо кутригур і утигур вважати болгарськими племенами, їх згадування належить до VI віці. Велика Болгарія на Азові з'явилася VII столітті. До цього часу татари вже мали багатовікову історію, причому створили низку держав. Виникнення Волзької Булгарії належить до ІХ століття. Задовго до цього Волзі вже існував Тюркський каганат, причому як з кочовим, а й осілим населенням. Наприклад, заснування Тетюша як військової фортеці можна віднести до 558 - 559 років. Інакше висловлюючись, задовго до згадування болгарських племен біля сучасного Татарстану предки татар вже будували міста-фортеці.

Етнонім «тюрк» склався внаслідок етнічного змішування племен з урахуванням спільності мови та культури наприкінці V століття. У китайських історичних хроніках «Суйшу» записано: «Предки туцзюе [тюрків] були змішані ху [гунни] Пінляна. Їхнє родове прізвисько було ашина. Коли північноейський імператор Тай У-ді знищував Цзюйцюй, Ашина з п'ятьмастами сімей біг до жужка. Вони жили з роду в рід у гір Цзіньшань [Алтай] і займалися обробкою заліза». Група племен, очолювана Асянь-шадом, «великим ябгу» Туу і Буминем, у 551 - 555 роках завдала нищівного удару Жуаньжуаньському каганату, що вважатимуться часом виникнення Тюркського каганату на чолі з родом Ашина.

Коли татари опинилися в орбіті сильнішого Тюркського каганату, вони відігравали істотну роль у взаєминах тюрків з китайською імперією. У VIII столітті татари згадуються у джерелах як союз племен. У Терхинському написі повідомляється, що «коли писалися ці письмена – о мій хан! – то були присутні імениті мого Небесного хана, восьмиплемінні татари, сімнадцять азьких буюруків, сенгуни та тисячний загін із (народу) тонгра, уйгурський народ разом із моїми тегінами» (753 рік). Інакше висловлюючись, татари вже перебували у складі каганату. Наступний запис уточнює, що Елетміш Більге-каган (мабуть, у 742 році) «знову підпорядкував і восьмиплемінних татар», а трохи нижче стверджується, що «у рік Свині (747 рік), триплемінні карлуки та дев'ятиплемінні татари… шанобливо просили стати ханом» . Татари спочатку були одним із активних історичних суб'єктів, які брали участь у формуванні тюркського народу.

А НЕ ЧИ РІДНЯ ТАТАРИ ЄВРЕЯМ?

Після розпаду Західнотюркського каганату у 658 році на історичній арені з'являються хозарські та булгарські племена в районі Приазов'я та на Кавказі. Виникає Велика Булгарія на чолі із Кубрат-ханом. У VII століття до хозарів біг «царевич» з тюркського роду Ашина, що давало право оголошення території хозар каганатом. Після цього хозари захопили Велику Булгарію. Сини Кубрата бігли на Дунай і Волгу, де об'єднали племена, що жили там. Волзька Булгарія підпадає під васальну залежність від Хазарського каганату і платить данину.

В результаті арабо-хазарських воєн у 737 році хазарська знать була змушена прийняти іслам, але ненадовго. При кагані Булане (Болан - "олень" по-тюркськи) аристократія почала сповідувати іудаїзм. Незабаром Хазарський каганат став однією з найвпливовіших держав у Східній Європі. У листі хазарського кагану Йосифа єврейському сановнику Хасдаю ібн Шапруту, раднику правителя Кордовського халіфату (середина Х століття), описано величезні розміри держави та численність населення. Про народи, що жили біля річки Ітіль (Волга), він пише: «Їх 9 народів, які не піддаються (точному) розпізнанню і яким нема числа. Усі вони платять мені данину. Звідти кордон повертає (і доходить) до Г-ргана [Каспія]. Всі, хто живе по березі (цього) моря, протягом одного місяця шляху платять мені данину. З південного боку живуть 15 народів численних і сильних, яким немає рахунку, до Баб-ал-Абвада [Дербента]… Із західного боку живуть 13 народів численних і сильних, що розташовуються морем Кустантинії [Чорного]…». З цього уривка видно, що політонім хозар ставився до багатьох васальних народів, які розмовляли різними мовами і сповідували різні релігії. Такий конгломерат важко було утримати у покорі. У 922 році Волзька Булгарія перестала платити данину каганату, прийняла іслам як офіційну релігію і була визнана Багдадським халіфом як самостійна держава, що підтвердило посольство ібн-Фадлана. У 965 році князь русів Святослав розгромив ослаблу Хазарію.

Сьогодні обговорюється питання про загальне генетичне коріння татар та євреїв, зокрема, з посиланням на часи Хазарського каганату. Важко визначити етнічну приналежність населення Хазарії, адже навіть каган Йосип не міг дати точних відомостей. Самі хазари у своїй масі були тюрками, крім хіба що правлячої верхівки. За свідченням літописів болгарські та хозарські племена говорили спорідненими мовами. Караїми Криму досі розмовляють мовою, близькою до кримсько-татарської, якою йдуть і служби в синагозі. Однак з усього цього важко робити далекосяжні висновки з приводу сьогоднішньої близькості тих чи інших народів.

Останнім часом у всьому світі підвищений інтерес викликали генетичні дослідження, які дозволили визначити прабатьківщину всіх народів. Спираючись на отримані дані, деякі дослідники намагаються зіставити гаплогрупи (групи, що мають спільні предки) з етнічними ознаками. Y-хромосомні гаплогрупи – це статистичні маркери, що дозволяють зрозуміти походження людських популяцій, але здебільшого такий маркер нічого не говорить про етнічну чи расову приналежність окремої людини. Будь-який сучасний етнос складається з представників кількох, як мінімум двох-трьох, гаплогруп. Не важко знайти за генетичними таблицями спільних предків у євреїв і татар, але це, мабуть, слід віднести до більш раннього періоду, ніж часи Хазарського каганату. Питання інтерпретації гаплогруп складне і недосконале. Однозначно можна стверджувати, що як серед євреїв, так і серед татар зустрічаються різні гаплогрупи. У татар їх можна порівняти з арійською, скандинавською, фінською, єврейською (особливо ашкеназі) групами. Моя гаплогрупа взагалі стоїть особняком і належить до району Алтаю. Що це означає поки що сказати важко.

КОГО ТІЛЬКИ НЕ ПРИЧИСЮЮТЬ ДО ТАТАРІВ

Етнонім «татар» має досить складну долю. У писемних джерелах, рунічних написах татари згадуються у зв'язку з найважливішими історичними подіями Євразії. Британський історик Едуард Паркер, спираючись на китайські хроніки, називає татарами хуннів та гунів, авар, тюрків, сяньбійців. Китайські історичні хроніки пов'язують батьківщину татар із «Дешт-і-Татар» – «Землею татар», розташованою північніше Великої китайської стіни між Ганьсу і Східним Туркестаном. Через вплив татар китайці почали називати всі народи, що жили на північ від Китаю, татарами, використовуючи як збірний термін, тобто політонім. Деякі фахівці вважають ранніх татар монголомовними, проте такі авторитетні середньовічні літописці, як Рашид ад-Дін та Махмуд Кашгарський, чудово обізнані про тюркські мови, однозначно відносили татар до тюрків. Монголи в історичних хроніках згадуються кілька століть пізніше татар.

«Білими татарами» називалися кочівники, що жили на південь від пустелі Гобі. Більшість їх становили тюркомовні онгути. «Чорні татари», у тому числі кераїти, жили в степу далеко від культурних центрів. Вони на ніч обгороджувалися кільцем возів, тобто створювали курінь. «Дикі татари» Південного Сибіру займалися полюванням і риболовлею, керувалися старійшинами, у них не було ханів. Оскільки виникали різні татарські держави (китайські та арабські хроніки налічують їх 6), то етнонім «татар» поширилося на багато монголо- та тюркомовних племен. Навіть згодом, коли Чингізхан прославився весь світ як монгольський завойовник, деякі з істориків називали його татарином, а Монгольську імперію – Татарією. Муналі, намісник Чингізхана у Північному Китаї, сам себе називав «ми, татари», що відповідало китайській традиції, але не відповідало етнічній приналежності. Згодом вся Євразія стала ототожнюватись із «Тартарією», що й зафіксовано на європейських картах.

Не повинно бентежити те, що часом татари на історичній арені з'являлися під іншим ім'ям. Наприклад, кімаки, що заснували у 840 році разом із кипчаками (половцями) Кімакський каганат, були одним із татарських племен. За іронією долі кипчаки, чия мова стала домінуючим серед значної частини тюрків, самі як народ перестали існувати. Аль-Омарі про «Дешт-і-Кіпчак» пише: «У давнину ця держава була країною Кіпчаків, але коли ним заволоділи Татари, то Кіпчаки стали їх підданими. Потім вони змішалися і породнилися з ними, і земля здобула гору над природними та расовими якостями їх [Татар], і всі вони стали точно Кипчаки, наче одного роду». Кипчакське коріння можна знайти у татар, казахів, узбеків, ногайців, башкир і навіть росіян (насамперед козаків).

«Ще й досі в областях Хитаю, Хінду та Сінду, у Чині та Мачині, в країні киргизів, келарів та башкир, у Дешт-і Кіпчаку, у північних від нього районах, у арабських племен, у Сирії, Єгипті та Марокко всі тюркські племена називають татарами. Тих татарських племен, що відомі і славні, і кожне окремо має військо та свого государя, – шість».

Рашид ад-дин. "Джамі ат-таваріх". 1300 – 1311 роки

Пов'язувати появу татар на Волзі лише з завойовницькими походами Бату-хана - отже навмисно вкорочувати історію нашого народу. До речі, руїни Болгар, які ми можемо бачити сьогодні – це перша столиця Улуса Джучі (Золотої Орди), побудована Бату-ханом. До цього Болгар був схожий на поселення. Легенди про руйнування міста військами Бату-хана дуже перебільшують грандіозність подій. Так само розповіді про героїчний захист Болгарської держави від експедиційного корпусу Субудая невірно трактують події. Субудай не мав наміру завойовувати Волзьку Булгарію, він збирав інформацію про народи, пасовища, географію, дороги, місця броду. То була розвідка боєм, підготовка майбутнього походу Бату-хана. Будь-який захист території овіяний легендами, що має самостійне значення, незалежно від перемоги чи поразки.

ЕТНОНІМИ ЖИВУТЬ СВОЇМ ЖИТТЯМ

Їх зміст змінюється із століттями, хоча ім'я народу залишається. Ми хочемо сьогоднішні нації побачити в давніх народах, не враховуючи, що в ті давні часи самоназвою ставилися не так суворо, як сьогодні. Етноніми з'являлися і зникали через обставини, а насправді могла йти звичайна перетасовка однієї й тієї ж колоди, в якій домінувало те одне, те інше плем'я або навіть вождь, що відзначився видатними здібностями, чиє ім'я і отримував народ і держава. Домінуюче ім'я потрапляло до хроніки або вибивалося на камені. Інші чекали свого часу. Етноніми "он-огуз" або "докуз-огуз" означають 10 або 9 племен. Етнонім «уйгур» походив від імені відповідного роду, «карлук» – за назвою місцевості. Ногайці отримали самоназву на ім'я бека Ногая. У російських літописах їх називають "ногайськими татарами". У деяких джерелах Улус Джучі в ХIV столітті називали «Узбекова держава», «Узбецький улус», «Узбекистан». На цій підставі було б неправильно називати татар узбеками.

Фанатичні мусульмани Золотої Орди у ХIV столітті прийняли нове ім'я – «узбеки» – на честь хана Узбека. В 1428 Тюмень відійшла від Орди, де хан Абуль-хайр і його улус стали називатися «народ і улус узбецький». Їх використав Тимур у своїй боротьбі із Золотою Ордою. У самій Середній Азії на той час під узбеками мали на увазі кочове населення східного «Дешт-і-Кіпчака» (нинішній Казахстан). Ісфахані про це на початку ХVI століття писав наступне: «Три племені відносять до узбеків, які є найславетнішими у володіннях Чингіз-хана. Нині одне (з них) – шибаніти… Друге плем'я – казахи, які славні у всьому світі силою та безстрашністю, і третє плем'я – мангити…» Сам Шейбан - син Джучі, за свідченням його історика, мав на увазі під узбеками кочові племена улуса Шейбана (Захід Сибіру), а під казахами - кочівників улуса Орда-Ічена, які в етнічному відношенні мало відрізнялися один від одного. Лише у XVI столітті шейбаніди підкорили державу тимуридів, захопивши Самарканд, Бухару та поширили ім'я «узбек» на середньоазіатських тюрків. Тоді й починають складатися різницю між татарами, узбеками і казахами. Доля етноніма часом дуже загадкова.

Будь-який народ є складені і часто пов'язаний багатьма нитками з іншими етносами. Татар та чуваш поєднує наявність болгарської генетичної лінії. Башкир відокремити від ногайців складно (після розпаду Золотої Орди башкири керувалися ногайцями до 1570-х років), в той же час у їх формуванні чималу роль зіграли мадьяри, що отатрілися. Плано Карпінідаже ототожнював башкир із мадярами: «Башкири – це великі угорці» (basgard id est Magna Hungaria). Гійом де Рубрукс повідомляє, що населення Башкирії ще в XIII столітті зберігало свою мову, яка була зрозуміла угорцям. Знамениті середньовічні історики Джувейні та Рашид ад-Дін «башгірдами» називали угорців Східної Європи. «Царевичі завоювали всі області башгірдів, маджарів і сасанів і, втікаючи государя їх, келара [короля], провели літо на річці Тиса», - пише Рашид-ад-Дін про підкорення угорців та саксонців. Але часом літописці башкирами називали як угорців, і тюркомовні племена.

ТЮРКИ – ВСІ РОДНЯ

Татар і ногайців стали вважати різними народами лише за радянських часів, але досі у Центральній Азії за традицією татар продовжують називати нугаями. Відомий російський історик В.В.Трепавлов пише: «Ногаями називали північну групу кримських татар, що населяла степу поза півострова; для казахів нугай – це башкири та поволзькі татари; для башкир та казахів у минулому ногай – сибірські татари; для калмиків іштіг мангад (тобто. штяки-мангити) – башкири, а уулун мангад (гірські мангити) – балкарці та карачаївці тощо». Сьогодні ми не сумніваємося у відмінності ногайців та татар, але в середні віки їх вважали одним народом. В одній з російських книг тих років записано: «Сам же [Мухаммед-Гірей] кримських татар не любити розпочато, але більше почато любити ногайських татар, їх же багато у нього, і наблизи себе тримавши їх і як доброзичливість собі звинувачуючи їх». Як бачимо, тут ногайці сприймаються як татари, що мешкають у степах. Навіть у XIX столітті кримця-садівника та хлібороба називали татарином, а заперекопського чабану – ногаєм. До речі, цариця Сююмбекі була ногайською принцесою з того ж коліна, що й князі Юсупови, а її чоловік Сафа Гірей був кримським царевичем.

З розпадом Золотої Орди та появою численних тюрко-татарських ханств територіальні відмінності стають більш вираженими. На базі Білої Орди формуються казахи, в Центральній Азії тюркська мова зазнає впливу фарсі, і з'являється сучасна узбецька мова на базі чагатайського діалекту, кримські татари довгий час знаходяться під протекторатом Османської імперії, засвоюючи багато елементів турецької (огузької) культури, а інші у ситуації відносної ізоляції та розвивають свої локальні особливості. Сьогодні їх називають азербайджанцями, кумиками, балкарами, карачаївцями тощо.

Можна погодитися з тим, що в якогось народу більше кипчацької «крові», а в когось сильніший вплив фінів, десь далася взнаки хозарська спадковість, а десь – угорська. Усі існуючі сьогодні тюркські народи – своєрідний сплав цих племен. Але здебільшого всі вони спадкоємці загальної культури, що спирається на разючу стійкість тюрко-татарських прислівників.

Опитування тижня: Чи переживуть татари XXI століття?

Знаменитий письменник та публіцист Гаяз Ісхакі писав на початку XX століття, що татарський народ зникне через 200 років. А ви як вважаєте, чи можуть нації протистояти глобалізації? Чи створені в Росії та Татарстані умови для розвитку національних культур та мови? А ви маєте пораду: як нам зберегти татар? На запитання «БІЗНЕС Online» відповідають Талгат Абдуллін, Дамір Ісхаков, Яків Геллер та багато інших.

Фаріт Фарісов (праворуч): «Віра — це основа будь-якої нації, чи то росіяни, чи татари»
Фото: tatarstan.ru

«ПОТРІБНІ ТАТАРСЬКІ СЕЛА — ОСНОВА ВІДРОДЖЕННЯ ТАТАРСЬКОЇ НАЦІЇ»

Фаріт Фарісов- Голова регіональної татарської національно-культурної автономії Москви:

— Гаяз Ісхакі — великий учений, політик, татарський громадський діяч, один із людей недооцінених нинішньою елітою. Якби ми хотіли, щоб наша нація справді збереглася, то про цю людину мали б знати так само, як про Габдулла Тукая, Фікрата Табеєва.

Ісхакі бачив ці передумови, якими пішли радянське керівництво і радянська дійсність. Вона зробила все, щоб татари асимілювалися, і це справді сталося, бо понад 80 відсотків татар, на жаль, дуже погано знають татарську мову. Взяти, наприклад, мій досвід. Я досконало розмовляв татарською, бо мене постійно відправляли до села, я там працював, спілкувався. Але коли я пішов до школи, мама наполягала, щоб у мене була хороша російська мова, бо з татарським акцентом було тяжко десь пробитися.

Потім стався розвал СРСР, після чого намітилися тенденції для відродження, але вони теж пішли з крайності в крайність. Треба робити все, щоб татари не асимілювалися, а інтегрувалися в російське суспільство, тобто посилювали його своєю різноманітністю, не втрачаючи своєї ідентичності. На жаль, це відбувається дуже тяжко. На чільне місце поставлені неправильні пріоритети. Візьміть, наприклад, вірменську та єврейську нації. У яких країнах вони не були, які б тиску не зазнавали, все одно зберегли свою мову, ідентичність. Той самий Адольф Соломонович Шаєвич сказав мені, що для відродження нації потрібна насамперед релігія. Віра — це основа будь-якої нації, чи то росіяни, чи татари. По-друге, це історія – це не наука, а політика. Як тобі подаватимуть історію твоїх предків, так і буде. Якщо не знаєш історії предків, то в тебе не буде майбутнього. Звідси третій пріоритет – дух нації. Без нього нікуди. Четверта стоїть культура і лише п'ятим пунктом — мова.

А у нас пріоритети неправильно вибрано. Про це, до речі, говорить і муфтій шейх Равіль Гайнутдін. Він все-таки людина, яка вийшла з села, сама косила сіно. Нація завжди сильна тим, що має хороше село, сильна околиця. Не можна обмежуватися Татарстаном, це всього 20 - 25 відсотків татар, які живуть Росією. Потрібні татарські села — ось основа відродження татарської нації, її треба посилювати, звідти йти, але не забувати про тих, хто вже у місті, з ними треба працювати.

Якщо ці тенденції буде впроваджено в життя, то татари переживуть XXI століття. Хто такий татарин? Татарин — це не той, хто має предки татари, а той, хто має онуки татари. Це пріоритет кожної сім'ї. З таким гаслом ми переживемо все.

Равіль Ахметшин: «Для збереження мови потрібно нею більше спілкуватися вдома. У мене чотири онуки, і вдома ми з ними спілкуємося тільки рідною мовою»Фото: tatarstan.ru

- Повноважний представник Республіки Татарстан в РФ:

— Я з цією думкою Гаяза Ісхакі категорично не згоден. Мені 57 років, і я за ці роки бачу, як, навпаки, розвивається татарська мова та культура. Коли ми 1977 року вступали до Казанського держуніверситету, нам забороняли навіть у громадському транспорті розмовляти рідною мовою, нас ображали. А зараз дуже приємно почути рідну мову навіть у Москві. Тому я останніми роками бачу розвиток татарської мови, молодь прагне її вивчати. Ми два роки поспіль проводили в Москві молодіжний форум "Москва - Татарстан" за участю керівництва нашої республіки, багатьох наших відомих земляків. А цього року думали, чи треба? І дійшли висновку, що треба. Зростає прагнення дізнатися більше про традиції, вивчати рідну мову. Татарські клуби створено у 17 вузах Москви. Адже раніше в найкращих московських вишах навчалася обмежена кількість татар, а тепер лише в МДУ навчаються понад 400 наших земляків, у МДІМВ —102.

Але я вважаю, що для збереження мови потрібно нею більше спілкуватися вдома. У мене чотири онуки, і вдома ми з ними спілкуємося лише рідною мовою.

У Москві створюються умови вивчення мови. Собянін нам виділив велике приміщення під культурний центр РТ, 12,5 тисячі квадратних метрів. І там якраз для бажаючих вивчати рідну мову створюватимуться татарські класи. Там можна буде вивчати через викладачів або онлайн через Інститут філології імені Каюма Насирі. Ми сподіваємося, що через рік після ремонту цей центр почне працювати.

Талгат Абдуллін- Глава ГЖФ:

— Справді, так давно рахують. Але, як бачите, повертається історія Московської держави як частини єдиної держави, яка виділилася та визначила свій суверенітет і розвинулася у Російській Федерації. Тож як може такий народ зникнути? Ні, татари не пропадуть.

Шаміль Агєєв- Голова правління ТПП РТ:

— Це питання в лоб, на яке, я думаю, ніхто не може відповісти. Щоб відповісти, треба виходити з темпів глобалізації. А темпи глобалізації зараз такі, що, можливо, до наступного століття вже жодних націй не буде.

Але в мене чомусь є впевненість, що татари, принаймні, років 200 ще протримаються. Наукових підстав я не маю, чисто емоційно можу сказати, що хочеться, щоб татари збереглися як етнос. З іншого боку, давайте порівняємо, як знали татарську мову ще 30 років тому і як зараз. Ми його знаємо все гірше й гірше, бо він не потрібний, а без мови немає нації. Але є приклад, що татарські діаспори у Фінляндії, США, Австралії зберігають свої традиції та мову. Я думаю, поки що засмучуватися татарам нічого і Ісхакі не зовсім правий. Може, і понад 200 років татари, як етнос, збережуться. Але глобалізація при цьому таки відіграє свою роль.

«ЗАРАЗ ТАКИЙ СТАН: ХОЧЕШ — ВУЧАЙ ТАТАРСЬКУ МОВУ В ШКОЛІ, НЕ ХОЧЕШ — НЕ ВУЧАЙ »

Валерій Тишков— історик та етнолог, дійсний член РАН, науковий керівник Інституту етнології та антропології ім. Міклухо-Маклая РАН:

— У нас у країні за все XX століття за всіх його пертурбацій, революцій, війн та інших бід, які ми переживали, не зник жоден народ, навіть найменший. А такий великий народ, як татари, другий після росіян, збережеться, немає жодних підстав для того, щоб вони кудись зникли. Завжди є потреба у підтримці національних культур, мовного навчання. Я вже не говорю про умови життя. Немає жодних підстав думати, що буде якась деградація.

Добровільна асиміляція, звісно, ​​завжди йде. Люди асимілюються в результаті змішаних шлюбів, як правило, на користь більш численної, я б сказав, сильної, потужної культури, такої як російська. До неї асимілюються багато хто, особливо ті, хто у православ'ї, фінно-угорські народи, та ж мордва, марійці, удмурти. Ті, хто в мусульманській культурі, менше, як і ті, хто відрізняється від європейської зовнішності, я маю на увазі бурятів і калмиків. Тут є свої перепони для того, щоб переходити з однієї національності до іншої. Але, у принципі, у змішаних шлюбах асиміляція йде. Наприклад, на користь якутів асимілюються евенки - ще більш малий народ у Сибіру. Отже, цей процес не обов'язково призводить до зникнення тієї чи іншої спільності, того чи іншого народу.

Яків Геллер (у центрі): «Складові нації я називаю саме в такій послідовності: обряди, одяг та мова. Татари, як і будь-яка інша нація, приречені докладати зусиль, щоб зберегти цю триєдність»Фото: «БІЗНЕС Online»

Яків Геллер- Генеральний директор ДУП «Агентство з державного замовлення РТ»:

- Що таке нація? Націю визначає сукупність обрядів, одягу та мови. Напевно, саме у такій послідовності. У нашій сім'ї за три покоління загинуло дві мови. Бабуся моя писала і говорила і на івриті, і на ідиші. Папа писав і говорив уже тільки на ідиші, я тільки говорю на ідиші, а мої діти вже нічого не знають. Але це абсолютно не означає, що в нашій родині розчинилося єврейство. Тому складові нації я називаю саме в такій послідовності: обряди, одяг та мова. Татари, як і будь-яка інша нація, приречені докладати зусиль, щоб зберегти цю триєдність. Але народ безсмертний, народ не може вимерти без Голокосту, без тотального знищення. Євреї пережили і Голокост! Збереження названого мною тріумвірату – обряди, одяг та мова – визначить націю.

Ось чому я тішуся сабантуям? Тому що це є ознакою обрядовості. Чому я тішуся, коли нареченим читають ніках? Це також ознака обрядовості. Але татари збережуться, нікуди не подінуться. Треба берегти євреїв! Коли закінчаться євреї, тоді візьмуться за татар ( сміється)! Але це старий жарт, а якщо говорити серйозно на цю тему, я стою на цьому фундаменті: народ зберігається як нація за збереження вже названої мною триєдності.

Мирфатих Закиїв-академік, завідувач відділу лексикології та діалектології ІЯЛІ АН:

— Я думаю, збережуться і не лише у XXI-му, а й, дасть Бог, у XXII столітті не зникнуть. Умови для збереження національних мов і культури у нас у Татарстані, гадаю, більше, ніж у всій Росії, тому що у нас цим займається спеціальна організація. Чи є аналоги всесвітнього конгресу татар у країні, я не знаю. Для збереження мови необхідно зберегти село. Буде село – буде і мова, і культура, і нація. Нація зникне, як тільки не стане мови. Це є головним чинником. Якщо людина розмовлятиме російською — хіба можна назвати її татарином.

Роберт Нігматуллін-директор Інституту океанології АН РФ:

— ХХІ століття татари переживуть. Татари - сильний народ, після росіян на другому місці. Татари, євреї, вірмени. Серед мусульманських народів татари найбільш близькі до російської культури, тому перемішування йде, є міжнаціональні шлюби. Але незважаючи на це, XXI століття татари переживуть. Є така теорема, що всякий етнос не вічний, а вічний етнічний процес. Усі етноси змінюватимуться з різних причин — змінюватиметься і російський етнос, і європейський. Он у Європі що діється — ісламізація, посилення ісламського впливу, але це складні процеси. На більш ніж 10 років важко щось уявити. У Росії розвитку культури та мови перешкод немає. Зараз такий стан: хочеш вивчати татарську мову в школі – вивчай, а не хочеш – не вивчай. Я ж вважаю, що федеральний уряд має визнати мови народів Росії державними, але це не означає, що їх мають вивчати всіх. Принаймні держава має бути зацікавлена ​​у збереженні всіх мов, культур, театрів, розробляти програми. Для татар найактуальнішим є використання російсько-татарського ЄДІ. 60 відсотків питань російською, 40 - татарською мовою. Якщо у людини дві рідні мови, то це робить її більш творчою, з потенціалом. Он кажуть, що я пишаюся тим, що я татарин, росіянин, єврей... А чим пишатися? Треба розуміти, що ти народився таким і долею маєш своєму народу допомагати зберегти мову, культуру, щоб вони росли.

«ТАТАРСЬКА МОВА ПОВИНЕН ВІДБИРАТИСЯ В АРХІТЕКТУРІ БУДИНКІВ»

Дамір Ісхаков- Історик:

— Татари, в принципі, ще не збираються зникати. Адже у нас є приклад литовських татар, які, навіть втративши рідну мову, спокійно продовжують існувати. Тому навіть втрата татарами мови означає, що після цього народ зникне. Після цього народ просто входить у інший стан. Але оскільки більшість татар сповідують іслам, а релігія зараз, навпаки, зміцнюється, то в цьому стані татари, безумовно, збережуться в найближчому майбутньому.

Щодо впливу глобалізаційних процесів, то вони двосторонні. З одного боку, нації глобалізацією прасуються, з другого — виникають нові механізми збереження націй у світі інформаційних можливостей для взаємного спілкування, що дозволяє підтримувати спільності, зокрема й етнічні.

Чи створені в Татарстані та Росії умови для розвитку національних культур та мови? Дуже посередні. Багато в чому це залежатиме і від політики федерального центру, який фактично вже задушив усі регіони. Татарстан є одним із останніх регіонів, який ще не задушений до кінця. Ресурси в нас зараз тут великі, але оскільки федеральний центр зайнятий переозброєнням армії та іншими витратами, що мають до культури мало відношення, то насправді самовідтворення народу зараз в Росії дуже погані можливості. Це добре видно на регіональному рівні. Тому татари є однією із жертв подібної політики.

Табріс Яруллін (праворуч): «Ми свою місію бачимо у розвитку міської культури, мені здається, це збереже татар»Фото: «БІЗНЕС Online»

- Голова всесвітнього форуму татарської молоді:

— Єдине, що татари не переживуть, — це «ахири заман» («кінець світу»). Гаяз Ісхакі трохи про інші реалії писав. З точки зору ідентичності, як вона змінюється у світі, зараз умови трохи змінилися. Стирання ідентичності, втрата мови, культура змінюється, урбанізується. Традиційні свята, костюми тепер мають декоративний характер. Глобалізації може протистояти, локалізація – це коли локальні особливості розвиваються. Є другий ресурс, коли елементи нації, одягу стають загальносвітовими, наприклад, день святого Патріка чи шотландська спідниця. Шотландці - це ті ж татари Росії, але у Великій Британії. Ну і музика, наприклад, темношкірих – джаз та хіп-хоп – зараз загальносвітова. Умови, я думаю, створені, але мені здається, що ми ще далекі від ідеалу. Татарська мова має розвиватися не ізольовано — лише у школі, будинках культури чи на святах, а бути на вулиці, має жити у кіно, кафе, має відображатися в архітектурі будинків. Ми свою місію бачимо у розвитку міської культури, на мою думку, це збереже татар.

Разіль Валєєв— голова комітету Держради РТ з освіти, культури, науки та національних питань:

— Татарському народові таку долю вже давно пророкують. В 1552 після знищення Казанського ханства нація залишається без своєї державності, а доля народу, який не має своєї державності, завжди сумна. Незважаючи на неодноразові спроби насильницького хрещення та інших подій, татарська нація вижила, житиме й у XXI столітті. Труднощі будуть, але вони повинні тільки загартувати нас. Внутрішня енергія татарського народу нескінченна, наша мова живе в душі народу, звичаї та свята продовжують жити. Взяти ті ж сабантуї, на які приходять сотні, тисячі людей — це говорить про його внутрішню силу. Так, зараз є загроза рідній мові, національна освіта у жалюгідному стані, але ми всі подолаємо. Головний спосіб протиставлення глобалізації - об'єднання родинних народів. Російський народ, наприклад, організував "Слов'янський базар". Нам треба зміцнювати зв'язки з тюркськими народами — з тими ж башкирами, чувашами, казахами, туркменами.

На сьогоднішній день ставлення Росії до інших народів перебуває на недостатньому рівні. Закриваються національні школи, навіть у Татарстані можливості з кожним днем ​​зменшуються. Ми в Держраді прийняли звернення до керівництва країни, але поки що результатів немає. Для збереження татар треба насамперед зміцнювати національний дух, оскільки опора на російські закони недостатня. Кожен має зберегти себе, взяти до рук. Поставити собі питання: а що я зробив для збереження нації? Звісно, ​​держава має працювати, але якщо цього недостатньо, то залишається сподіватися на себе.

Мансур Джалялетдін- Заступник муфтія Татарстану:

— Я не те, що думаю, я впевнений, що татари переживуть XXI століття. Побоювань було багато, казали, що й релігія зникне, після революції все для цього робили, мовляв, скоро ніхто в мечеть не ходитиме, а вийшло навпаки. Релігія навіть врятувала татарську мову, і її побільшало. Дивіться, скільки молоді зараз ходить у мечеть, 1 вересня відкриваються татарські школи, ліцеї. Адже це не якийсь наказ моди, а батьки хочуть. А скільки бачимо курсів татарської мови, куди люди ввечері після роботи ходять. Я б із Гаязом Ісхакі посперечався, але, на жаль, ми в різні періоди живемо. Що стосується глобалізації мов, то до її згубних наслідків дуже рано. Я думаю, що Судний день раніше настане. За всю Росію не можу сказати, а ось у Татарстані всі умови створено. Я їжджу Росією і спостерігаю, взяти хоча б сабантуї — їх скрізь проводять, навіть за кордоном.

Є така приказка: «Ана сөте белән кермәгәнне, тана сөте белән кермі» ( у перекладі з татарської мови «Ч його не всмоктав з материнським молоком, того не всотаєш з коров'ячим» — прим. ред.), тобто якою мовою в сім'ї розмовляють, такою і закріпиться.

«ТАТАРСЬКИЙ, НА ЖАЛЬ, НІХТО НЕ БУДЕ СПЕЦІАЛЬНО ВЧИТИ РАДІ ТУКА, САЛАВАТА АБО «ШАЯН-ШОУ», А ОТ РАДІ БАТТЛА НА ТАТАРСЬКОМУ Я Б ПОСТАРАВСЯ»

Шаміль Ідіатуллін- журналіст, письменник:

— Нації, як і окремі люди, мають не протистояти глобалізації, а з огляду на її недоліки користуватися її перевагами для того, щоб робити своє існування більш зручним та якісним.

Представником конкретної національності людини робить мову та самосвідомість, у ряді випадків (у нашому, наприклад) ще й віросповідання. Для самоідентифікації достатньо й одного з перерахованих факторів — мільйони людей, які не знають гельської мови, івриту чи ідишу, які не сповідують католицизм або іудаїзм і носять імена сусідніх народів, вважають себе ірландцями чи євреями — суто за принципом кревної спорідненості, яка на серйозній історичній дистанції до Істотним чинникам віднести важко.

Я як татарин-хаджі, що пише російською, без труднощів (хоч і зі смутком) можу уявити існування декількох мільйонів людей, які ні мовою, ні звичками, ні дієтичними і культурними пристрастями не відрізняються від росіян, китайців або американців, що живуть по сусідству, Проте вважають себе татарами, щорічно влаштовують Сабантуй.

Сотні мільйонів людей вчать англійську не лише для того, щоб спілкуватися, а й для того, щоб дивитися нову серію «Ігри престолів», не чекаючи на переклад. Сотні тисяч підлітків вчать японську, щоб скоріше припасти до колосальної комори манги та аніме. Афроамериканці похилого віку, всупереч Маяковському, російська якщо і вчать, то не заради Леніна, не заради Пушкіна з Булгаковим і не заради серіалу «Обручка». І татарський, на жаль, ніхто не спеціально навчатиме заради Тукая, Салавата, «Шаян-шоу».

А ось заради потужного трилера, аніме або навіть баттла (якби він був мені цікавий), існуючих виключно татарською, я постарався б і поквапився. Як і багато хто, напевно.

І сьогодні з'явилися нарешті серйозні підстави, що дозволяють чекати чогось нового-ексклюзивного-захоплюючого-татарського. За останні десятиліття виросла сильна міська татарська культура із дотепними, талановитими та креативними представниками. Вони розмовляють татарською, думають татарською і творять татарською — при тому що блискуче знають російську та англійську, а іноді й арабську з фарсі. У справі порятунку татарської мови та татар як нормальної нації я сподіваюся здебільшого на них.

Фандас Сафіуллін: «Настають дуже нелегкі часи, сніговою грудкою наростають погрози та перешкоди національному майбутньому татарської нації, але ж вони можуть стати поштовхом до пробудження волі татарського народу до самозбереження»Фото: «БІЗНЕС Online»

- Громадський діяч, публіцист, колишній депутат Державної Думи:

— Гаяз Ісхакі висловив свій сумний прогноз щодо природного ходу історії, коли народи ще не замислювалися про неминучість своїх термінів та про можливість запобігання їх передчасному закінченню.

Глобалізація оголила проблему долі народів із усією жорсткістю реальних перспектив. Всім дано зрозуміти: кожен народ сам заслуговує і «заробляє» собі свій термін: байдужістю до свого майбутнього чи навпаки, об'єднаною волею до життя.

Так і не настало розуміння, що багатонаціональність — це не «біда Росії», а велике її багатство як приваблива модель альтернативного світопорядку. Немає розуміння, що неможливо зберегти єдність багатонаціональної країни, відштовхуючи від себе свої корінні народи, принижуючи їх великодержавною недовірою, ставлячись до них як до набридливих пасинок, забираючи їхні природні національні права, знищуючи їхню національну систему освіти, позбавляючи їх почуття Батьківщини.

Проте шанси татарського народу витримати будь-які зовнішні та внутрішні випробування на міцність і вижити ще є.

Поступаючись за кількістю населення великим і «великим», не поступатися їм за силою волі до самозбереження та розвитку, за питомою вагою рівня інтелектуального, культурного, морального, духовного розвитку та за донорським внеском, якщо не у світову, то в загальноросійську цивілізацію. Тобто бути донором, а чи не дотаційним народом, творцем, а чи не лише споживачем.

На ганебний жаль, і похмурі передчуття Гаяза Ісхакі здійснюються сьогодні на його малій батьківщині. СГВК «Кутлушкіно» та його землі ( рідне село Гаяза Ісхакі Яуширмә —прим. ред.) продані «Звенигівському м'ясокомбінату» - потай від жителів. Новий господар замість молочного господарства вирішив перейти на свинарство і вже приступив до позбавлення корів. А мешканців нібито вже попередили, що свинокомлекси будуть високотехнологічними і колишні колгоспники села там не будуть потрібні. Їх викидають як мотлох. Процвітало в недавньому минулому село розорене. Пам'ять Гаяза Ісхакі демонстративно осквернюється.

Так, настають дуже нелегкі часи, сніговою грудкою наростають погрози та перешкоди національному майбутньому татарської нації, але ж вони можуть стати поштовхом до пробудження волі татарського народу до самозбереження — тому не будемо впадати у відчай.

У нижченаведеній статті Рашита Ахметова про книгу Фатіха Сібагатуліна, яка нещодавно вийшла, читач відкриє багато новин з історії Європи і навколо. Деякі дані автора книги "Татари та Євреї" мені здаються спірними (походження ашкеназів від хозар - просто зашкалює!), зате загадка, як вдалося зупинити Візантії, розореною нескінченною війною з Персією, що несподівано накотився на неї похід військ Мухаммеда з Аравії, отримала . Мало хто про це замислюється, але історія Європи була б іншою!
У Казані у Спілці письменників Татарстану відбулася презентація книги члена-кореспондента Академії наук Татарстану, депутата Державної думи Росії Ф.Сибагатулліна «Татари та євреї».
Вступне слово Володимира Колесникова було сенсаційним. Наприклад, він сказав, що Коран був спочатку записаний по-тюркськи, не всі араби знали листа. У середині XII століття його переписали з тюркської мови арабською. Блакитний прапор позеленів. В Ермітажі зберігається Коран, написаний знаменитим листом уйгурів. Його не можуть прочитати араби, у ньому висловлені забуті слова Всевишнього: «У мене є військо, яке я називаю тюрками і яке мешкає на Сході. Коли я розгніваюсь, я дарую цьому війську владу над народом, на який розгніваний».
У своїй книзі Фатіх Сібагатуллін чітко проводить думку, що євреї є основною силою розвитку світової цивілізації, і зазначає, що нам, татарам, треба брати приклад із євреїв. Найголовнішим висновком книги є той факт, що євреї та татари протягом півтори тисячі років живуть і творять як справжні друзі та соратники пліч-о-пліч. Вони живуть, як добрі сусіди. При цьому він посилається на факти істориків, археологів, мистецтвознавців та навіть біологів. Дуже показова в цьому плані історія Хазарського каганату, однієї з перших держав на території сучасної Росії. У Хазарському каганаті було створено кровний політичний союз двох народів – татар та євреїв. Спадкоємцями Хазарського каганату історики називають Волзьку Булгарію, Київську Русь, кавказьку Аланію. Багато євреїв сприймають Хазарський каганат своєю державою. Їх це спільна спільна з поволзькими тюрками батьківщина. Свої хозарські корені завжди підкреслюють Ротшильди та Рокфеллери, Моргани та Саркозі. Про це пише шановна Єврейська енциклопедія.
Єдина держава у світі, де державними релігіями були іслам, іудаїзм, християнство та язичництво – Хазарський каганат. Сьогодні це видається неймовірним.
Хазарський каганат - передісторія Золотої Орди. Його історія в Росії та СРСР замовчувалася. Відповідно до сталінської постанови 1944 року було заборонено вести об'єктивні дослідження щодо Золотої Орди, те саме було і за Хазарським каганатом. Крим, Україна, Північно-Західний Казахстан, Нижнє та Середнє Поволжя, Північний Кавказ – територія каганату. Населення близько мільйона людей. Власне хозар було півмільйона. Два століття йшла війна між арабами та хозарами, за арабськими джерелами армія Хазарського каганату налічувала 300 тисяч. Мова – рання тюркська.
Київ вважався хозарським містом до завоювання його русами. Назва Козара в Югославії, наприклад, вважається, походить від хозар. Офіційно історія каганату датується з 650 до 969 року. Але 627 року хозарське військо взяло штурмом Тбілісі. Каспійське море називали Хазарським. Наразі історики вважають, що він існував до XIII століття. Нині пишуть, що єврейське населення Східної Європи походить від хозар. Хазари у Польщі та Угорщині були державотворчим народом. Першим королем Польщі було обрано хозар, потім він передав корону династії Пястів.
Хазарський каганат допоміг вистояти Візантії проти арабського наступу, коли 717 – 718 року араби обложили Константинополь. Хазарський каганат був рівновеликим за силою Візантії державою. Були династичні шлюби між каганами та імператорами. Єврейські громади переселилися на Північний Кавказ і до Криму, починаючи з кінця VI століття після указів імператора Візантії про те, що всі євреї повинні прийняти християнство або залишити межі імперії. Євреям заборонялося з'являтися в Єрусалимі, шлюби між євреями та християнами були заборонені. Євреї підняли повстання в Єрусалимі, воювали 20 років, основна частина після поразки втекла від військ імператора на Північний Кавказ. Після придушення єврейського повстання в Ірані до каганату звідти втекло 50 тисяч євреїв. Можна сказати, що євреї багато в чому сконструювали Хазарський каганат, цей симбіоз тюрків і євреїв. Існувала гегемонія хозар над слов'янськими племенами.
Основне джерело доходу Хазарського каганату – торговельні мита. Каганат карбував власну монету з написом «Мойсей – посланець Бога». Власною торгівлею займалися єврейські купці радонити та мусульманські купці. Хазарський каганат цікавий тим, що в ньому компліментарно співіснували іслам та іудаїзм. Правили каган та бек. Після зміцнення ісламу переважна більшість юдеїв-хазар пішла Східну Європу. Хазарський каганат дозволив вижити та зміцнитися єврейській хозарській громаді. Частина істориків сьогодні прямо стверджує, що євреї-ашкеназі походять від хозарів. Згадаймо одяг польських та білоруських євреїв – довгий шовковий каптан був скопійований з тюркського каптана, так само було скопійовано тюркську тюбетейку – ярмолку, стос. Та й саме слово ярмолка тюркського походження. Стіни містечкових синагог були вкриті хозарськими малюнками звірів, а єврейки до середини XIX носили високий білий тюрбан, характерний для тюрок. А пристрасть до фаршированої риби є навіть приказка «Без риби немає суботи» – це пам'ять про життя на Каспії. Історики так і називають містечка Східної Європи – хозарські містечка.
Через Хазарський каганат проходив Великий шовковий шлях. Купці-радоніти його контролювали. Обсяги торгівлі – каравани по 5 тисяч осіб, тисяча верблюдів, це до 500 тонн вантажів, цілий склад приблизно раз, два на місяць. Китай – Європа. За допомогою Хазарського шовкового шляху, його потрібно правильніше, напевно, назвати так, були накопичені великі капітали єврейської громади Європи. Організувати це гігантське унікальне торгове підприємство могли лише заповзятливі євреї, спираючись на віковий досвід торгівлі. Знання з Китаю йшли до Європи Хазарським шовковим шляхом.
Ми не знаємо історії суспільства, де живемо. Історія у нас перетворюється на пропаганду, вона далека від об'єктивності. Світові дослідження свідчать, що тюрко-єврейська держава вплинула на історію Європи. Без Хазарського каганату історія світу була б зовсім іншою. Сьогодні у США благодійні фонди вирішили виділити до 700 млн доларів на відновлення історії Хазарії.
Для Татарстану важливо відновити цю частину історії. Республіка не з безповітряного простору народилася, не випадково символом Казані є університет. Розкриття об'єктивної історії Хазарського каганату дозволить подолати ізольованість татар у світовій історії, подолати негативний образ татар, що малювався у царській історії, подолати брехню про татарів. Адже організацію Золотої Орди як держави було взято і з Хазарського каганату. Ще раз наголошу, Хазарський каганат дозволив зберегтися російським князівствам, стримуючи експансію Візантії та арабів. Татарська історія не другорядна історія, а світова історія.

Скандальний британський учений висунув версію про тюркське коріння євреїв Центральної Європи

Публікація «Реального часу» про вік Казані викликала бурхливу дискусію, як у соцмережах, так і в коментарях до статті. У ході полеміки читачі згадали і про стародавнього тюркського народу хозар, який жив у Поволжі в середньовіччі. Нещодавно вчений Еран Елхаїк із Шефілдського університету, який наробив шуму в науковому середовищі серією публікацій про тюркське коріння євреїв-ашкеназі, порадував новою публікацією на тему хозарського походження цієї єврейської етнічної групи. Кореспондент «Реального часу» зв'язався з вченим та поговорив про нові відкриття.

За допомогою GPS знайти прабатьківщину хозар

- Розкажіть докладніше про ваше останнє дослідження?

Моє дослідження пов'язане з вивченням історії людства за допомогою генетичних інструментів. Для цього я створюю власні генетичні методи, здатні захопити найцікавіші мутації в наших геномах, які можуть розповісти нам про наше минуле. Я також створюю підходи, які можуть розповісти нам з точністю про походження ДНК. Наша остання розробка – географічна популяційна структура (GPS) – може визначати географічне походження тієї чи іншої ДНК у деяких випадках аж до рідного села. Вивчення походження окремої взятої людини та народів важливо для медичних досліджень, щоб дізнатися, як наше походження впливає на наш стан та реакцію на лікарські препарати. Розуміння походження людей допоможе покращити ефект ліків. Це сфера роботи персоналізованої медицини.

- Чому обрали як предмет дослідження походження ашкеназі?

Ідиш є однією з останніх європейських мов, чиї лінгвістичні та географічні класифікації залишаються неясними навіть після трьохсотрічних досліджень. Крім того, походження євреїв-ашкеназі залишається спірним питанням. Точність GPS допомогла нам застосувати цей інструмент до генома євреїв-ашкеназі, які говорять тільки на ідиш, які ніколи не були вивчені раніше як певна група, та до мультилінгвальних євреїв-ашкеназі.

«Ми змоделювали ДНК сусідніх народів і зіткнулися з високим рівнем схожості зі змодельованою ознакою хозар, які жили у південно-кавказькому регіоні». Репродукція із сайту histrf.ru

«Народи, що проживають вздовж південних кордонів каганату сьогодні, показали найвищий ступінь схожості з ашкеназі»

Ви кажете, що вони мають тюркське походження? До якого з тюркських народів, що нині живуть, це має відношення?

GPS привела євреїв-ашкеназі на північний схід Туреччини, де ми знайшли чотири стародавні села, чиї назви можуть походити від слова «ашкеназ». Ми також виявили генетичну близькість між євреями-ашкеназі та турками, як і між народами регіону, як підтвердження загального турецько-іранського походження. Потім ми змоделювали ДНК сусідніх народів і зіткнулися з високим ступенем схожості зі змодельованою ознакою хозар, що жили у південно-кавказькому регіоні.

- Чи є в крові євреїв-ашкеназі кров тюрків?

Якщо ви маєте на увазі ДНК, тоді відповідь, швидше за все, позитивна. Туреччина та Кавказ дуже різноманітні, і багато народів мають певне загальне походження.

- Коротко розкажіть про те, хто такі ашкеназі та вашу версію їх походження?

Це складні питання. Згідно з нашим недавнім дослідженням, геном євреїв-ашкеназі пережив значну домішку в «Стародавньому Ашкеназі» на північному сході Туреччини. Однак це не пояснює, звідки євреї-ашкеназі прийшли спочатку. Але, поєднуючи генетичні, історичні та лінгвістичні докази, ми думаємо, що геноми євреїв-ашкеназі можуть бути конгломератами грецьких, романських, турецьких, іранських, слов'янських і, можливо, іудейських геномів, які попрямували у бік Ашкеназ через доступні.

– Комерційні можливості, які надавала Хазарія?

Хазарія - це держава, яка існувала в VI - XI століттях і чия еліта та певна частина народу були звернені до юдейства у VIII столітті. Хазарія була заснована на важливій комерційній артерії між північною Європою та південно-західною Азією та була однією з передових торгових імперій Середньовіччя. Вона контролювала західні походи Шовкового шляху та відігравала ключову комерційну роль, перехрестя між Китаєм, Середньою Азією та Київською Руссю.

Чи вивчали ви генетичну інформацію інших народів, які мешкали на території колишнього Хазарського каганату?

Так, я порівняв генетичну схожість багатьох народів із євреями-ашкеназі. Народи, що проживають уздовж південних кордонів каганату сьогодні, показали найвищий ступінь схожості з ними.

Хазарський каганат. Карта С.А. Плетневий. Фото stepnoy-sledopyt.narod.ru

"Але це не наука, це Гаррі Поттер"

- У той же час у вашому дослідженні виходить, що батьки ашкеназі жили не на Волзі, а в Туреччині.

Правильно. У нас є історичні та антропологічні докази того, що євреї-ашкеназі беруть свій початок у Туреччині.

Гаркаві (Авраам Якович Гаркаві, -прим. ред.) писав у 1867 році, що «перші євреї, які прийшли в південні регіони Росії, походили не з Ашкеназу [Німеччини], як вважають багато письменників, а з грецьких міст чорноморського узбережжя та Азії через Кавказькі гори».

Наші знахідки також підтримують доповідь Рабіновича (Льюїс Ісаак Рабінович, - прим. ред.) про те, що європейські єврейські співтовариства часто селилися вздовж континентальних торгових шляхів, що визначило віддане їм місце проживання. Ми також знаємо, що на цій території розташовується велика спільнота греко-романських та змішаних між собою іранських, турецьких та слов'янських народів, які підтримували юдейство у багатьох місцях протягом першого тисячоліття н.е. на території «Ашкеназу» між Чорним та Каспійським морями (Сало Уітмайєр Барон, 1937) і частково звернулися до іудаїзму. Ці спільноти були досить великими для створення перших перекладів Танаха (прийнята в івриті назва єврейського Писання - прим. ред.) грецькою мовою. Доказом того, що ідиші походять зі слов'янської групи і що євреї-ашкеназі були слов'янами, є лінгвістичні свідчення, оскільки в ідиші є велика кількість іранських, турецьких та грецьких слів. Євреї-ашкеназі також прийняли багато слов'янських обрядів – як розбивання келихів на весіллі чи звичай класти каміння на могилу.

– Які теорії походження ашкеназі ще існують?

Альтернативною теорією є Рейнська гіпотеза, яка передбачає дві масові міграційні хвилі, які не мають жодного історичного підтвердження. Перші євреї спочатку вирушили з давнього Ізраїлю до Римської імперії, пізніше - з нинішньої Німеччини на слов'янські землі за допомогою якогось дива, яке потрібно пояснити широку присутність євреїв у Західній Європі. Але це не наука, це Гаррі Поттер.

«Альтернативною теорією є Рейнська гіпотеза… Перші євреї спочатку вирушили з давнього Ізраїлю до Римської імперії, пізніше – з нинішньої Німеччини на слов'янські землі за допомогою якогось дива… Але це не наука, це Гаррі Поттер». Фото russian7.ru

- Чи знаєте ви про казанських татар?

Я добре знайомий із історією цього регіону. Передбачається, що татари є одними з предків євреїв-ашкеназі. Я погоджуся, що є доказ того, що ці народи мають спільне походження.

- Чи є в ідиші сліди тюркізмів?

Професор Векслер (Пол Векслер,- прим. ред.) зазначив, що ідиш не має типових тюркських лінгвістичних рис (наприклад, сингармонізмом). Але в нього є невелика кількість турецько-іранських лексем і, можливо, відмінювання за допомогою допоміжного дієслова для утворення дієприкметників чоловічого роду однини в давньоєврейській мові. Ключем у класичному івриті та ассірійській мові, що пов'язує багатьох предків людей, що говорять на ідиш, з турецько-іранським Кавказом, є їх ім'я. Принаймні протягом останнього тисячоліття північноєвропейські євреї використовують ідиш та давньоєврейське слово «ашкеназ» (aškenaz) для позначення середньовічних євреїв та неєврейських жителів німецькомовних земель, а «ашкеназі» (мн.ч. aškenazim) визначало його. нащадків. Ці терміни взяті з біблійного топоніму «ашкеназ» з Буття 10:3 у першій частині Паралипоменона та Єремія 51: 27, який має зв'язки зі словами aškuza, ašguza, išguza у давньоєврейських написах VII століття до н.е. У Біблії цей топонім позначає іранський народ «поруч із Вірменією», ймовірно, скіфів. У класичному івриті присутність звуку [н] у цьому терміні є помилкою, можливо, тому що букви нуні вавмали схожість.

Айгуль Зіятдінова

Довідка

Еран Елхаїк– генетик, доктор та викладач Шефілдського університету.

• 1999 – захистив ступінь бакалавра з природничих наук у Відкритому університеті, Ізраїль.
• 2009 – отримав ступінь доктора у Х'юстонському університеті, США.
• 2009-2011 – постдокторат у Медичній школі в університеті Джонса Хопкінса, США.
• 2011-2013 – постдокторат у Школі громадської охорони здоров'я в університеті Джонса Хопкінса.
• 2013-2013 – науковий співробітник у Школі громадської охорони здоров'я в університеті Джонса Хопкінса.
• 2014 – викладач у Шефілдському університеті, Великобританія.